💠❓📚 ✍🏻💠 #پــرســمــان ❓علت اختلاف مراجع در #رویت_هلال در چیست؟ چرا برخی رویت با تلسکوپ را معتبر نمی دانند و رویت ماه با چشم عادی را معتبر می دانند؟ ✅ پاسخ: 🌙 مشهور در میان مراجع این است که رویت هلال، باید با چشم غیر مسلح باشد ولی بعضی از فقهای معاصر قائل به کفایت مشاهده با تلسکوپ شده اند. ❌با تمام احترامی که برای این فقها قائل هستیم باید بگوییم که این رای موافق با روایات و فهم عرفی روایات نیست زیرا؛ 🌙 در روایات متواتری آمده است که معیار ثبوت ماه رویت می باشد. ⚜ امام صادق (علیه السلام) فرمود: 🔅«زمانی که هلال ماه را دیدی روزه بگیر و زمانی که هلال ماه را دیدی افطار کن». 📚 الکافی، ج ۴، ص ۷۶. 📚 التهذیب، ج ۴، ص ۱۵۶. 📚 الفقیه، ج ۲، ص ۱۲۳. ⚜ امام رضا (علیه السلام) فرمود: 🔅«با رویت هلال،روزه بگیرید و با رویت هلال، افطار کنید». 📚 التهذیب، ج ۴، ص ۱۶۶. 📚 وسائل الشیعه، ج ۱۰، ص ۲۵۳. ⚜ مولا علی (علیه السلام) فرمود: 🔅«با رویت هلال، روزه بگیر و با رویت، افطار کن و از شک و ظن تبعیت نکن، اگر رویت هلال بر شما مخفی بود، ماه اول را سی روز محسوب کنید». 📚 التهذیب، ج ۴، ص ۱۵۸. 📚 الاستبصار، ج ۲، ص ۶۴. 🔺این مضمون در روایات متعدد دیگری نیز آمده است. 📚 وسائل الشیعه، ج ۱۰، ص ۲۵۲، باب ۳. 👁 متعارف از رویت، دیدن با چشم عادی است که موضوع روایات است و فقها در تمام ابواب فقه اطلاقات را منصرف به افراد متعارف می دانند، مثلا؛ 1⃣ در باب مقدار کر که آن را به وجب تعیین می کنند، مدار وجب های متعارف است و آنچه خارج از متعارف است از نظر فقها معیار نیست. 2⃣ در باب مقدار مسافت هایی که در فقه با قدم تعیین می شود، مدار بر قدم متعارف است. 3⃣ در نماز و روزه در مناطق قطبی، مدار را بر مناطق متعارف می گذارند. 4⃣ در مساله حد ترخصژ تصریح می کنند که معیار، چشم های متوسط و گوش های متعارف است، برای دیدن دیوارهای شهر و اذان شهر. 5⃣ در مورد حدودی که با شلاق اجرا می شود، می گویند شلاق باید به نحو متعارف باشد نه شلاق های سنگین و پر فشار و غیر متعارف. 6⃣ در ابواب نجاسات می گویند اگر جرم نجاست مانند خون ظاهرا زائل شود، ولی رنگ یا بوی آن بماند پاک است حال معمولا با میکروسکوپ ذرات کوچک خون مشاهده می شود. چون این مشاهده خارج از متعارف است مدار احکام نیست. 7⃣ هرگاه ماده نجاست مانند خون در آب کر مستهلک شود، همه می گویند پاک است با این که با میکرسکوپ می توان ذرات خون را در آب مشاهده کرد. 🔺علاوه بر این موارد، موارد فراوان دیگری نیز در سراسر ابواب فقهی وجود دارد که کلام شارع و لسان آیه و روایت مطلق است و فقها آن را منصرف به «فرد متعارف» می دانند. 🌙به یقین در مورد رویت هلال که در روایات متواتر وارد شده نیز معیار رویت متعارف است یعنی چشم غیر مسلح و چشم های مسلح از متعارف خارج است و مقبول نیست. 👌ما نمی توانیم همه جا در فقه، در مطلقات ادله به سراغ افراد متعارف برویم، ولی در رویت هلال، فرد کاملاً غیر متعارفی را ملاک حکم قرار دهیم. 🔭 توجه به این نکته نیز لازم است که تولد ماه در واقع که با تلسکوپ مشاهده میشود معیار ترتب آثار نیست بلکه معیار رویت ماه با چشم غیر مسلح است. 👁 یعنی ممکن است شما با تلسکوپ هلال ماه رمضان را مشاهده کنید، این دیدن معیار نیست و آثار ماه رمضان بر این دیدن مترتب نمی شود، بلکه زمانی آن آثار مترتب می شود که با چشم غیر مسلح ماه رویت شود. 🌙 اگر بودن ماه در آسمان معیار ترتب آثار باشد، باید بگوییم هیچگاه پیامبر و ائمه و سایر مسلمین از آغاز اسلام، برکات ماه رمضان و شب قدر را درک نکردند و به دلیل نداشتن تلسکوپ، هیچگاه اول ماه و شب های قدر را درک نکردند و روز عید را روزه می گرفتند. 👁 بنابراین، قابلیت رویت ماه با چشم عادی موضوعیت دارد و ملاک ترتب آثار است و از ظاهر روایات نیز همین موضوع استفاده می شود و به عکس آنچه گفته شد، ما می گوییم، استفاده از تلسکوپ برای رویت ماه سبب می شود که مردم از آغاز و پایان ماه و شب های قدر محروم باشند زیرا معیار واقعی چشم غیر مسلح است. 📚دچند نکته مهم درباره رویت هلال، مکارم شیرازی، ص ۱۰. 📱ڪـانـال ݐـــرٺـــو اشـــراق 🔰 به ما بپیوندید... ▶🆔: eitaa.com/joinchat/2848915456C8c69e1d0c7