https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🔹 نکته چهارم: جالب اینجاست که این روایت مورد استناد #فرقه_شیخیه نیز واقع شده است و در حقیقت باید بگوییم: هر کسی از ظن خود شد یار من .... 🔻 مثلا زین العابدین خان کرمانی پس از نقل حدیث چنین می‌گوید: هذا الخبر صريح في 👈 وجوب معرفة العلماء الكملين من الشيعة و هم الذين اقيموا من ضياء قدسه. 🔅ترجمه: این خبر صراحت دارد در 👈 وجوب شناخت علماء کامل از شیعه و آنان کسانی هستند که از نور قدس خدا بپا خاسته شده‌اند. 📕 تتمیم رسالة ایضاح الاشتباه، ص6 . 🔻 و یا محمد خان کرمانی چنین می‌گوید: ان في الرابعة يحتمل ان يكون المراد من الاشخاص الانبياء و لكن الاقرب بسياق الخبر 👈 ان المراد منهم النقباء و الخامسة النجباء. 🔅ترجمه: همانا در [فریضه] چهارم احتمال می‌رود که مراد از اشخاص، انبیاء باشند و لکن نزدیکتر به سیاق خبر این است که 👈 مراد از آنها نقباء و در [فریضه] پنجم نجباء باشد. 📕 ینابیع الحکمة، ج1ص499 . 📌 لازم به ذکر است که در دیدگاه فرقه شیخیه، باور به لزوم وجود فردی که واسط بین امام و مردم است مطرح می‌باشد که از او با عنوان 👈 رکن رابع یاد می‌کنند. رکن رابع، یعنی مردی کامل از همه جهات که وجودش در هر دوره‌ای ضروری است و عالم به همه علوم و متصرِّف در عالم هستی بوده و واسطه فیض بین امام عصر (ع) و مردم است. 📌 در برخی منابع شیخیه به جای واژه رکن رابع از لفظ 👈 نقباء ، نجباء ، عالم کامل ، باب ، امام ناطق ، نائب خاص ، شیخ ، سلطان و ... استفاده شده است. 🔹 نکته پنجم: ناظم العقیلی در ادامه می‌گوید: ((قائمان قسط الهی در حدیث شریف قدسی، مردم مکلف به شناخت آنان هستند بدون ذکر این که مردم مکلف به پیروی یا تصدیق ایشان باشند و این، ویژگی حجتهایی است که اوصیاء هستند ... 👈 در صورتی که حدیث قدسی هنگامی قوام به فضل امامان و مهدیین را ذکر می‌کند در مورد آنان می‌گوید: (پنجم: معرفت قوام به فضل و برتری آنان و تصدیق نمودن آنها) پس آنان را تابع حجتهای قبلی و تصدیق کنندگان آنان قرار داده است...)) 🖋 در پاسخ گوییم: #اولا: همانطور که سابقا عرض نمودیم، در این حدیث هیچ سخنی از مهدیین و مقام امامت آنان و فرزندیشان برای امام زمان (ع) به میان نیامده است لذا ادعای ارتباط این فرازها با مساله مهدیین، سخن گزافی بیش نمی‌باشد. #ثانیا: این که چون #معرفت قوام قسط الهی واجب است پس آنان حجتهای الهی هستند، استدلال صحیحی نمی‌باشد زیرا در فریضه ششم حضرتش فرمودند: (مَعْرِفَةُ عَدُوِّي إِبْلِيس‏ / #معرفت دشمن من ابلیس)، حال آیا به نظر شما ابلیس یکی از حجج الهی است⁉️ #ثالثا: به نظر می‌رسد که ناظم العقیلی در فهم عبارات حدیث دچار مشکل شده اما مترجمین فرقه هنگام ترجمه، بد فهمی ناظم را جبران می‌کنند. 🔻به اصل عبارات عربی ناظم دقت کنید: بینما الحدیث القدسی عندما ذکر القوام بفضل الائمة و المهدیین فی الفریضة الخامسة، قال عنهم (والخامسة: معرفة القوام بفضلهم و التصدیق لهم) فجعلهم تابعین لمن قبلهم من الحجج و مصدقین لهم .... در حقیقت ناظم العقیلی ضمیر (هم) در عبارت (بفضلهم و التصدیق لهم) را به ائمه (ع) برگشت می‌دهد‼️ لذا پس از بیان فریضه پنجم با ذکر فاء تفریع می‌گوید: (فجعلهم تابعین لمن قبلهم من الحجج/ پس آنان را تابع حجتهای قبلی قرار داده است) حال آن که مرجع ضمیر (هم)، کلمه (القوام) است و عبارت (فجعلهم تابعین...) از فریضه پنجم فهمیده نمی‌شود. ✅ این گاف بزرگ ناظم العقیلی پیرامون مرجع ضمیر (هم)، در ترجمه کتاب چهل حدیث مهدیین توسط گروه مترجمان اصلاح می‌شود. به تصویر ترجمه آنان در ادامه دقت کنید: 🆔 https://t.me/PayehayePooshaly/3189 (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🔵 جمع بندی ➖ در حدیث بیست و یکم #هیچ_اشاره‌ای به مهدیین از فرزندان امام زمان (ع) و مقام امامت آنها نشده است. ➖ مرحوم علامه مجلسی چنین می‌گوید: گویا فرق بین [فریضه] سوم و چهارم در این است که اولی مربوط به حجج موجود در وقت خطاب [یعنی زمان پیامبر (ص)] است همانند علی و سبطین [الحسن و الحسین] (ع) و دومی در مورد امامان بعد از آنان است یا این که اولی در مورد سایر انبیاء و اوصیاء بوده و دومی در مورد امامان (ع) ما است. ➖ به نظر می‌رسد که ناظم العقیلی در فهم عبارات حدیث #دچار_مشکل شده اما مترجمین فرقه هنگام ترجمه، بد فهمی ناظم را #جبران می‌کنند. ➖ جالب اینجاست که #فرقه_شیخیه برای اثبات 👈 رکن رابع به این حدیث استناد نموده است. ➖ در حدیث امام رضا (ع) ـــ همانند حدیث 21 ـــ #هیچ_اشاره‌ای به مساله مهدیین نشده است لذا ادعای ارتباط فراز (عَلَيْهِ جُيُوبُ‏ النُّور/ بر او یقه‌هایی از نور قرار دارد) با مهدیین، سخنی گزاف می‌باشد. ➖ ناظم العقیلی در مقدمه کتاب چهل حدیث مهدیین ادعا نمود که: • امامت در 12 امام محصور نبوده و مهدیین بعد از امام زمان (ع) مقام وصایت و امامت دارند. • مهدیین همان عترت و فرزندان امام زمان (ع) هستند. اما تمسک او به این حدیث دردی را دوا نکرده و ادعاهای وی را ثابت نمی‌نماید. 🔴 نکته همانطور که سابقا عرض کردیم کتاب (40 حدیث مهدیین) ناظم العقیلی #مورد_تایید_احمد بصري بوده 👈 لذا جهالتها و غرض ورزیهای موجود در این کتاب، دروغین بودن احمد را آشکار کرده و #بطلان_فرقه_او را ثابت می‌نماید. 🙏 با آرزوی بیداری هر چه زودتر عزیزان گرفتار در فرقه ...🌹🌹🌹 https://t.me/PayehayePooshaly https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .