روی منبر امام حسین(ع) گفتن این‌جمله که محرم ربطی به سیاست ندارد ظلم است. https://eitaa.com/Politicalhistory

دین را از مداح یا کارشناس باحجاب مخالف حجاب که نباید گرفت. دین را باید از مرجع اصیل آن اقتباس نمود. دنبال چه هستید؟ جذب مردم به دین خدا از طریق مخالفت و ژست روشنفکری و کنار گذاشتن یک حکم خدا! . دین اسیر دست ماست . https://eitaa.com/Politicalhistory

از کچا پول میارید؟ . من معتقدم اگر ما در کار فرهنگی، تربیتی با مردم شفاف باشیم. تکیه گاه مردم باشند خودشان مسیر را پیش می برند‌. هیات های مذهبی در تمام ادوار تاریخ به مردم وابسته بوده اند. البته شیعه در تاریخ همانند امروز صاحب حکومت و امنیت در بیان عقاید خود نبوده است. شیعه همیشه در تبعید، تقیه و ناچار به مخفی کاری بوده است. حکومت فعلی وظیفه دارد از شیعه حمایت کند اما ذات کار مردمی باید حفظ شود. من عین پیام این خانم را منتشر کردم ما باید به غریبه ها بگوییم پول از کجا می آوریم تا در این تورم خرج کنیم مردم مردم مردم باز هم روایت خواهم نمود کمک های مردم را https://eitaa.com/Politicalhistory

پول از کجا میارید؟ دم در هیات یک خانم این پاکت را به من داد. خودتان ببینید https://eitaa.com/Politicalhistory

🔰در اینجا بیان از آرایش جنگی است... ♦️من به دولت سوئد توصیه می کنم مشورت کند و بپرسد (اگر) سوئد به عنوان کشوری که با اسلام مبارزه می کند (اعلان شود) به چه معناست؟ چه مفهومی دارد. چه عواقبی دارد. تبعات آن در دنیا چیست؟ و در جهان اسلام، در همه عالم و در هر جایی که مسلمانان باشند. این سخن بسیار شدید اللحن است این گفتمان بزرگتر از فتوا دادن در حق مجرم است. 🗓 سخنرانی سید حسن نصرالله در شب پنجم محرم ۱۴۴۵ هجری قمری (۱۴۰۲/۰۴/۳۱) @nasrollah_info

#تهمت_تاریخی 💢 در اسناد تاریخی آمده است: در #کشتار 4000 نفری مردم گرگان (طبرستان) امام حسن امام حسین و سعید بن عاص شرکت داشته اند پاسخی دارید؟ نکته اول اول: بیشتر منابع دست اول تاریخی، فتح طبرستان را از راه صلح و بدون جنگ و خون‌ریزی نوشته‌اند. دوم: برخی از مورخان، نامی از امام حسن (ع) و امام حسین (ع) در این فتح نبرده‌اند. برخی هم با ذکر عبارت « گویند که حسن و حسین در این جنگ شرکت داشته‌اند»  نکته دوم چند نمونه از اسناد تاریخی از منابع دسته اول که به موضوع فتح طبرستان (گرگان) بدون جنگ و خونریزی اشاره کرده اند میپرداریم: بلاذری نیز در فتوح البلدان: سعید بن عاص با پادشاه جرجان به دویست هزار و به قولی سیصد هزار بغلیه وافیه صلح کرد 📚بلاذری‌، فتوح البلدان‌، ص‌330. طبری می نویسد: سعید بن عاص با مردم گرگان #صلح کرد. ادریس بن حنظله می‌گوید: سعید بن عاص با مردم گرگان #صلح کرد و چنان بود که گاهی یکصد هزار وصول می‌کردند و می‌گفتند صلح ما بر همین است 📚تاریخ طبری‌، ج‌3، ص‌323. در نتیجه اصل داستان سرایی هایی که میشود صحت ندارد از جمله کشتار بیش از 4000 هزار نفر از مردم گرگان که به گواه اسناد تاریخی، سعید بن عاص با مردم آن منطقه صلح نمود و بدون خون ریزی آنجا فتح شد. نکته سوم تنها مورخی که نسبت به سایر مورخین به کشتار مردم اشاره کرده است، ابن خلدون می باشد که روایت تاریخی او در برابر سایر مورخین بدلیل متاخر بودن و تناقض با سایر منابع دسته اول قابل پذیرش نخواهد بود. اساس این جنگ و نحوه برخورد خود محل سوال است چه رسد به حضور امام‌حسن و امام‌حسین در این جنگ https://eitaa.com/Politicalhistory

آنچه میثم مطیعی درباره حفظ اصالت مداحی گفت خوب بود اما... https://eitaa.com/Politicalhistory

متن را بخوانید👇

معیار حقیقت است یا آنکه از حقیقت قرار است برای ما بگوید؟ . این‌که شخصیت‌ها را نمی‌توان معیار شناخت حق قرار داد؛ دلیلش آن است که انسان‌های غیر معصوم هر آن و هر لحظه ممکن است دچار دگرگونی شده و در اثر حوادث روزگار از مسیر حق و حقیقت منحرف گردند؛ لذا آنچه که در این مسئله اصل بوده، خود حق است که افراد را باید با آن محک زد. «می‌گویند شخصی به نام «حارث بن حوت» - با توجه به فضای حاکم بر جامعه‌ی آن‌روز و قرار گرفتن مجاهدانی از صدر اسلام در برابر امیر مؤمنان - خدمت علی(ع) آمد و گفت: گمان می‌کنی که من اصحاب جمل(طلحه و زبیر و عائشه و پیروانشان) را گمراه می‌‏دانم؟! امام فرمود: حارث! تو کوتاه‌‏بینانه نگریستى، نه عمیق و زیرکانه و سرگردان ماندى. تو حق را نشناخته‌‏اى تا بدانى اهل حق چه کسانی هستند، و باطل را نشناختى تا پیروش را بشناسى! حارث بعد از شنیدن این سخنان گفت: پس من مانند سعید بن مالک و عبد اللّه پسر عمر بی‌طرف خواهم ماند! امام فرمود: آن دو نه حق را یارى کردند و نه باطل را خوار ساختند(یعنی هیچ تأثیر اجتماعی مثبت و منفی نداشتند. اینکه حق را بجای معیار از افراد بشناسیم ما را به تناقض می رساند. امیرالمومنین(ع) در رد این آفت می فرمایند: دین خدا به شخصیّت و موقعیّت افراد شناخته نمی‌‏شود، بلکه باید به دنبال نشانی از حق بود تا بتوان درک درستی از دین داشت. حق را بشناس، اهلش را نیز خواهى شناخت. اى حارث(همدانی)، حق بهترین گفتار است، و کسى که از آن فاش سخن گوید مجاهد در راه خدا است، و من به حق با تو سخن می‌گویم، به من گوش فرا ده، و سپس آن‌ را به افرادی که رأیى محکم و عقلى پسندیده دارند بازگو کن . حق و شناخت حق از شناخت اشخاص مهمتر است. وقتی حق را به رفتار و مواضع افراد بشناسیم آنگاه که در عمل آنان تناقض دیده شود، حق به مسلخ میرود https://eitaa.com/Politicalhistory

برای امشب و فردا شب نذری تامین شده است. شب عاشورا و شام غریبان به کمک شما نیاز است. روضه تا سیزدهم محرم ادامه دارد. از همه شما ممنونم🌹 #علیرضا_زادبر

ظروف تمام شد نوبت سوم خرید ظروف با کمک شما مردم https://eitaa.com/Politicalhistory

کدام حرام؟ در این ۱۴۰۰ سال محققان و پژوهشگران زیادی در مورد #علت_یابی رفتار خشن مردم با امام حسین(ع) نوشته اند. اما هیچ کدام به اندازه کلام خود امام دقیق نیست. #ظهر_عاشورا امام فرمود: چون شکم‌های شما از حرام پر شده است از درک حقیقت عاجز شده اید . اما مردم و #خواص به کدام حرام خواری عادت کرده بودند؟ #ربا می خوردند یا دزد مال #همسایه بودند؟ . حاشا و کلا! قاریان قرآن، سجده های طولانی، عمل به سنت، #نماز اول وقت، مردمی که این‌چنین بودند قطعا اهل ربا و دزدی هم نبودند . اما به مرور #زمان در دوره خلیفه دوم تقسیم غیرعادلانه در #بیت_المال آغاز شد و در خلافت عثمان خلیفه سوم #رانت_خواری ویژه و به امری عادی تبدیل گشت . اندک نفراتی از صحابه هم که به تقسیم نادرست و تصرف در بیت المال اعتراض کردند تنبیه و تبعید شدند . جامعه با دزدی و بالارفتن از خانه مردم مخالف بود اما به مرور زمان حرام خوری از #بیت_المال به امری عادی تبدیل شد و نسلی با همین شکم های پر از حرام تربیت گردید. این نسل مقابل حسین(ع) ایستاد. جرم شخصی یا حرام خواری فردی با اینکه یک جامعه نسبت به #بیت_المال بی تفاوت باشد فرق دارد . به زبان ساده، حادثه عاشورا یعنی: نتیجه حرام خوری از #بیت_المال به امام کُشی ختم می گردد . #علیرضا_زادبر https://eitaa.com/Politicalhistory