#ایام_محسنیه #افراط_تفریط 💢امام صادق(ع) کسی که بر مصیبت حضرت محسن(ع) نگرید را #نفرین کرده اند... صحت دارد؟ 👇👇 سند این روایت #ضعیف است زیرا مجلسی(ره) آن را از افراد شدیدا بدنام نقل کرده است. سند این روایت اینگونه است: أَقُولُ رُوِيَ فِي بَعْضِ مُؤَلَّفَاتِ أَصْحَابِنَا عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ حَمْدَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ وَ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ عَنْ أَبِي شُعَيْبٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْفُرَاتِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُفَضَّلِ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ 📚بحار الانوار، ج53، ص1 ✅در اینجا دو تن از راویان که واسطه نقل هستند اتهامات سنگینی دارند و هر دو از پیشوایان فرقه منحرف نُصَیریه(علوی های سوریه و ترکیه) هستند که عقایدی شبیه علی اللهی ها دارند. این دو روای عبارتند از: 1 - محمد بن نصیر نمیری بصری 2 - حسین بن حمدان خصیبی درباره محمد بن نصیر نمیری بصری باید دانست که از کسانی بود که نخست به دروغ ادعا کرد که وکیل خاص امام عسکری(ع) است سپس ادعای نبوت کرد و همجنسبازی را حلال اعلام کرد و خود نیز به این کار اقدام کرد از این رو امام عسکری (ع) توقیعی (بیانیه ای) صادر کردند و او را به صورت علنی لعن فرمودند. 📚رجال الکشی، ص520 و 521 اما حسین بن حمدان خصیبی که کتاب الهدایة الکبری را نیز تالیف کرده است باید بدانیم که از نظر مذهبی منحرف بوده تا جایی که نجاشی(رجال شناس بزرگ شیعه) درباره اش می فرماید: «كان فاسد المذهب‏» 📚رجال‏النجاشي ص : 67 ✅وی از بنیانگذاران فرقه ضاله نُصَیریّه است که معتقد به نواب اربعه در عصر غیبت صغری نبودند و به جای آن بزرگواران به بابیت «محمد بن نُصَیر نُمَیری بصری» اعتقاد داشتند و به همین دلیل به نام «نُصَیریه» شناخته می شوند. تحقیقات درباره این فرقه که امروزه در سوریه به نام فرقه «علوی» شناخته می شود نشان می دهد دچار عقاید غالیانه و افراطی هستند و از جمله به تناسخ باور دارند. درباره شخصیت حسین بن حمدان و عقاید نُصَیریّه مقالات تحقیقی در #اینترنت موجود است. https://eitaa.com/Politicalhistory

#ایام_محسنیه #شبهات 💢حدیث می گوید که #شهادت حضرت محسن(ع) از فاجعه کربلا تلخ تر است این حدیث #صحت دارد؟ ✅ابتدا متن #حدیث را بخوانید امام صادق(ع):  مفضّل گریه‌ای طولانی کرد، سپس عرض کرد: ای فرزند رسول خدا(ص)! آیا روز شما در قصاص [و مجازات ظالمین در زمان رجعت] بزرگ‌تر است از روز محنت شما [روزی که مصیبت را بر شما وارد کردند]؟ امام صادق(ع) فرمودند: «نه به مانند [و بزرگی] روز محنت [بلا و مصیبت] ما در کربلا! اگرچه روز سقیفه و سوزاندن درب خانه امیرالمؤمنین(ع)، فاطمه(س)، حسن(ع)، حسین(ع)، زینب(س)، ام‌کلثوم(س)، فضّه و کشته شدن محسن(ع) با لگد به پهلو؛ عظیم‌تر [و فاجعه‌بارتر] و تلخ‌تر [از روز محنت در کربلا] بود؛ زیرا که این روز اصل و ریشه روز عذاب و سختی بر اهل بیت(ع) است. 📚الهدایة الکبری، ص 417، ✅این روایت، برای #اولین بار در کتاب «الهدایة الکبری» نوشته «حسین بن حمدان خصیبی»(متوفای 334ق) نقل شده است. نظر برخی از اندیشمندان دانش رجال را درباره این شخصیت نقل می‌کنیم نجاشی می‌گوید: «حسین بن حمدان؛ ابو عبدالله، فاسد المذهب است». ✅نجاشی تأکید می‌کند که یکی از کتاب‌های وی، کتابی در تاریخ ائمه اطهار(ع) است. ابن غضائری درباره این شخص می‌گوید: «حسین حمدان؛ ابو عبدالله، دروغگو و فاسد المذهب است». ✅با توجه به این #توضیحات بالا؛ اعتماد به روایاتی که تنها این کتاب آنها را نقل کرده دشوار به نظر می‌رسد، مگر آن‌که از قرائن و روایات دیگری بتوانیم به صحت روایات آن اطمینان حاصل کنیم. اما چنین #قرائنی نسبت به روایت مورد بحث وجود ندارد، همان‌طور که ملاحظه می‌شود این روایت در هیچ‌یک از کتاب‌های معتبر حدیثی دیگر نیامده است. 📚نجاشی،فهرست أسماء مصنفی الشیعة، ص 67، 📚کتاب الضعفاء، ج1، ص 54 https://eitaa.com/Politicalhistory

#ایام_محسنیه #افراط_تفریط 💢تاریخ دقیق شهادت (سقط شدن) فرزند حضرت زهرا(س) مشخص نیست، چگونه عده ای از 28 صفر تا هشتم ربیع را، آغاز #ایام_محسنیه میدانند؟ #دلایل_را_بخوانید شهادت حضرت محسن و هجوم به بیت وحی از #قطعیات است ولی اینکه این اتفاق در چه زمانی افتاده است، مورد بحث است، مشهور شده که بلافاصله بعد از رحلت پیامبر(ص) ایام محسنیه یا دهه محسنیه بر پا می کنند.  ✅دلایلی است که شهادت حضرت محسن را بلافاصله بعد از رحلت پیامبر(ص) زیر سوال می برد و این دلایل حاکی از آن است که اقلا بعد از یکماه پس از رحلت پیامبر(ص) و هجوم به خانه #وحی اتفاق افتاده است از آنجا که چند هجوم به خانه وحی صورت گرفته و در حمله آخر منجر به #شهادت محسن(ع) و ضرب و شتم حضرت زهرا(س)شده، بعضی هجوم نهایی را با هجوم اول خلط کرده اند ✅به دلایل زیر در هجوم اول محسن(ع) #شهید نشده و پس از یک ماه این اتفاق افتاده است دلیل اول: با توجه به حدیث امام صادق(ع) که حضرت زهرا(س) پس از مضروب شدن دچار #مریضی شدید شدند نشان از آن دارد که بعضی از تحرکات اجتماعی حضرت زهرا(س) قبل از #مضروب شدن اتفاق افتاده است. بنابراین خطبه #فدکیه حضرت زهرا(س)قبل از هجومی بوده که منجر به شهادت حضرت محسن(ع) شده است چون نحوه حرکت ایشان به مسجد نشان از عدم بیماری ایشان دارد. ✅ابن ابی الحدید در توصيف چگونگي آمدن حضرت فاطمه(س) به مسجد براي ايراد خطبه فدكيه آورده است كه آن حضرت با پوشش كامل در ميان جمعي از زنان در حالي كه #چادرش بر اثر بلندي به زير پاهايش مي‌رفت و همچون رسول­ خدا(ص) راه مي‌رفت، به مسجد آمد. با توجه به اين تعبير كه: «ما تخرم من مشيه رسول‌الله؛ راه رفتنش هيچ تفاوتي با راه رفتن رسول­ خدا(ص) نداشت»، مي‌توان چنين نتيجه گرفت كه تا هنگام ايراد خطبه، هنوز هجمه‌اي به خانه حضرت فاطمه(س) صورت نگرفته بود، زيرا در صورت حمله و مضروب شدنِ آن حضرت، نوعِ حركت او نمي‌تواند معمولي باشد تا راوي آن را به راه رفتنِ رسول­ خدا(ص) #تشبيه كند. ✅مسئله بعدی رفتن حضرت زهرا(س) به خانه مهاجر و انصار برای جذب نیروست. بنا بر نقل سلمان فارسي، پس از غصب خلافت و فدك، اميرالمؤمنين(ع) همراه حضرت فاطمه(س) و حسنين شب هنگام به درِ خانه مهاجران و #انصار رفته و آنان را به همراهي براي بازپس‌گيري حق خويش فرا خواندند. از آنجا كه بنا بر روايت سلمان، پس از حمله مهاجمان به خانه حضرت فاطمه(س) و واقعه سقط جنين، آن حضرت به طور مداوم و پيوسته بستري بود تا به #شهادت رسيد، مي‌توان چنين نتيجه گرفت كه تا زمان ملاقات‌هاي شبانه آن حضرت با مهاجر و انصار، هنوز حمله‌اي به خانه او صورت نگرفته بود؛ زيرا در صورتِ وقوع حمله، آن #حضرت ديگر توان رفتن به در خانة تعداد زيادِ مهاجران و انصار(حتي فقط اهل بدر) را نداشت. ✅دلیل دوم :اعزام #سپاه اسامه است، طبق برخي شواهد هجوم به خانه حضرت فاطمه(س) بعد از برگشت سپاه اسامه صورت گرفته است. ✅حضور #شخصی به نام بریده بن حصیب اسلمی که در جریان هجوم به منزل حضرت زهرا(س) نامش آمده و در سپاه اسامه نیز بوده است، گویای این مطلب است که این اتفاق نمی تواند در روزهای اول ماه #ربیع افتاده باشد چون سپاه اسامه تقریبا بیش از یک ماه بعداز رحلت پیامبر(ص) به مدینه باز گشت. بریده در این جریانات طرفدار حضرت علی(ع) بوده است. 📚طبری دلائل الامامة.صفحه 134 📚 ابن‌ابي الحديد، 263 📚 سليم‌بن قيس الهلالی153 📚تلخيص الشافي صفحه 50 تا 78 https://eitaa.com/Politicalhistory

#ایام_محسنیه 💢می گویند که امام زمان(عج) در هنگام #ظهور در اولین اقدام انتقام حضرت محسن(ع) را می گیرند. به این عبارت #استناد میکنند:👇👇 یأتی المهدی علیه السلام إلى روضه الرسول و یخرج الجبت و الطاغوت- حَبتَر و زُفَر- و یُحییهِما بإذن اللَّه، و یحاکمهما على غصبهما خلافه اللَّه و ادّعائهما ما لیس لهما و افترائهما على اللَّه و على رسول اللَّه و قتلهما محسناً و ایذائهما بضعه الرسول.  ✅✅اولا این عبارت #حدیث نیست تا بخواهیم مورد بررسی روایی قرار دهیم و ثانیا در هیچ کتاب معتبری یافت نشد. از این دست مطالب بی اعتبار فراوان است. https://eitaa.com/Politicalhistory

‍ #ایام_محسنیه #افراط_تفریط پاسخ به شبهات 💢 متنی را منتشر کرده اند تا اثبات کنند 1000 سال پیش برای حضرت محسن(ع) اقامه عزا می کردند. #پاسخ را بخوانید👇 اینها ادعاهای یک سنی #معتزلی است که میخواسته سنیها را درباره خطر شیعه حساس کند و از این رو در میانه بحث درباره قرمطیها و باطنی ها(اسماعیلیه) ادعا کرده که علمای اینها برای فاطمه س و محسن ع گریه می کنند و مجلس عزا برگزار می کنند و در میان علمای باطنیه ، اسم شیخ مفید را هم گنجانده حال آنکه او قطعا از #باطنیه نبوده است. ✅در واقع برای بدنام کردن شیخ مفید ، چنین ماجرایی را نقل کرده است و چنین نسبتی به علمای عصر خود داده چنانکه همین اواخر #وهابیها در شبکه های خود گفتند که «مراجع شیعه فتوا داده اند شیعیان به جای انجام حج در مکه ، در کربلا حج به جا بیاورند» آیا ادعای یک وهابی با هدف تخریب مراجع شیعه معتبر است؟! در ادامه همین ادعاها ، امده که این علمای باطنیه ، مردم را سفارش می کنند که از اهل سنت قرآن نشنوند و نیاموزند!! حال آیا این ادعا صحیح است؟ ✅وانگهی حتی اگر سخن قاضی عبدالجبار معتزلی(متوفای ۴۱۵هجری) عاری از تحریف باشد - که نیست- باز هم فقط اثبات می کند که علمای شیعه بر فاطمه س و محسن ع گریسته اند ولی اثبات نمی کند که هفته اول ربیع را به عنوان ایام محسنیه مراسم داشته اند یا هفته برائت برگزار می کرده اند. چه بسا آنان هم #فاطمیه داشته اند و بس. https://eitaa.com/Politicalhistory

💢 افراط در عزاداری‌ هشدار آیت‌الله شبیری زنجانی دربارهٔ مجالس بی‌سند: #ایام_محسنیه ✅ همین‌طور پشت سر هم دهه درست‌کردن، توسط جامعه قابل پذیرش نیست و به‌مرور زمان، زمینهٔ انکار مجموعهٔ عزاداری‌ها را به‌وجود می‌آورد. افراط در عزاداری‌ها به تفریط می‌انجامد. ✅ عده‌ای امروزه با افراط در عزاداری‌ها زمینهٔ هتک حرمت را فراهم می‌کنند. این افراد در این زمینه مسئولند. آیا واقعاً کسی که مدعی محب اهل بیت (ع) بودن است موظف به چنین کارهایی است؟! goo.gl/EqkhWD https://eitaa.com/Politicalhistory