اگر آب در دسترس نباشد و ادرار انجام گیرد چگونه بایستی نماز را به جا آورد؟ @Porseman_channel مخرج ادرار با غیر آب پاک نمی شود و اگر با آب قلیل شسته شود واجب است دو بار شسته شود اما اگر با آب لوله کشی که به آب کر وصل شده است شسته شود، یک مرتبه کافی است. بنابراین وقتی کسی ادرار کرد باید مخرج ادرار را با آب پاک کند و حمام رفتن و غسل لازم ندارد. و فقط مخرج ادرار باید شسته شود، البته در صورتی که به جاهای دیگر ترشح نکرده باشد و گرنه به هر جا ادرار رسیده باشد باید با آب شسته شود، اما اگر واقعاً به آب دسترسی نداشت بعد از ادرار مخرج آن را خشک کند تا نجاست به لباس و جاهای دیگر بدن سرایت نکند، اگر تا آخر وقت به آب دسترسی دارد صبر کند بدنش را پاک کند و نماز بخواند و اگر تا آخر وقت هم امید دسترسی به آب را ندارد می تواند با بدن و یا لباس نجس نماز بخواند. و نمازش صحیح است. @Porseman_channel

💢موارد جواز ربا و گرفتن سود💢 @Porseman_channel در چه مواردى گرفتن ربا جايز است؟ همه مراجع: ۱. ربا گرفتن مسلمان از كافر (كه در پناه اسلام نيست )، ۲. ربا گرفتن پدر و فرزند از يكديگر، ۳. ربا گرفتن زن و شوهر از يكديگر. @Porseman_channel تبصره. طبق فتواى آيةاللَّه تبريزى معامله ربوى با كافر نيز حرام است ؛ ولى مسلمان مى تواند از او چيزى را به صورت ربا به قصد استنقاذ (تصرف مجاز) بگيرد.@Porseman_channel

پرسمان #احکام خواندن چند سوره در یک رکعت بخوانیم؟ @Porseman_channel در نماز واجب، خواندن بیش از یک سوره، کراهت دارد و برخی از مراجع (آیة الله سیستانی دام ظله) معتقدند بنابر احتیاط واجب بیش از یک سوره خوانده نشود، اما در نماز مستحبی مانعی ندارد. پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سۆال، چنین است: حضرت آیة الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی): خواندن بیشتر از یک سوره در یک رکعت از نماز واجب بنابر اقوا جایز، ولى مکروه است، بر خلاف نماز مستحبى که کراهت هم ندارد و احتیاط مستحب آن است که در نماز واجب خواندن بیش از یک سوره را ترک کند. حضرت آیة الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی): در رکعت اول و دوم نمازهای واجب یومیه، انسان باید اول حمد و بعد از آن سوره و ـ بنابر احتیاط واجب ـ یک سوره تمام بخواند. و سوره «الضحی» و «الم نشرح» و همچنین سوره «فیل» و «لاِیلاف» در نماز ـ بنابر احتیاط واجب ـ یک سوره حساب میشود . حضرت آیة الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی): خواندن دو سوره و بیشتر در یک رکعت از نماز فریضه مکروه است، و احتیاط در ترک است. در نافله مانعی ندارد. حضرت آیة الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی): در نماز واجب خواندن بیش از یک سوره کراهت دارد و در نماز مستحبی مانعی ندارد. بلی دو سوره فیل و قریش و نیز والضحی و الم نشرح در نماز واجب حکم یک سوره دارد. @Porseman_channel

💢خودکشی دراسلام💢 میخواهم خودکشی کنم؛حکمش چیست؟ @Porseman_channel 1⃣اولا خودکشی در اسلام حرام بوده و محکوم و مذموم می باشد. 2⃣ثانیا حیات و زندگی هدیه خدا به ماست و نباید در قبال این نعمت و هدیه ناسپاسی کرد و در حفظ این امانت و استفاده از لحظات عمرگرانمایه کوتاهی نمود. کسانی که به فکر خودکشی می افتند در واقع همه درها را بسته و خود را محصورمشکلات دیده به پوچی رسیده و ناامید و مایوس می باشند. مومن یعنی کسی که به خدای قادر حکیم عالم بصیروسمیع ایمان دارد دست به خودکشی نمی زند. غالبا خودکشی در مواردی است که شخص در برابر مشکلات زندگی کم بیاورد.ناامید شود و به جای حل مشکلات درصدد پاک کرده صورت مساله به جای حل آن ؛ برمی آید. یک مومن به خدا، مشکلات را نعمت خدا میداند.یک مومن خود را برای مشکلات آماده و آب دیده کرده است. مشکلات را هدیه معشوق می داندلذا در بحبوحه و کوران حوادث و مشکلات این زمزمه را دارد. دربلا هم میکشم لذات او مات اویم مات اویم مات او مومن می داند برگی بدون اذن خدا نمی افتد و همه جا و همه کس در مرآ و منظر خداست. عالم محضرخداست لذا مراقب اعمال و رفتار وتصمیمات خود است. مشکلات هر قدر هم بزرگتر وبیشتر باشند بزرگتر و بیشتر از خدا که نیستند لذا با تکیه و اعتماد به خدا؛مومن فعال و بانشاط و قوی است و به خودکشی که نشانه ضعف و بی انگیزگی و پوچی وکم آوردن است؛فکر هم نمیکند. امام علی (ع) می فرماید: «هرگاه سختی و گرفتاری به اوج و نهایت خود رسید، باز هم باید امید گشایش و پیروزی داشت.» 📘غررالحکم , ج ۴ ص ۳۱۹. مومن هیچگاه خودکشی نمی کند. خودکشی علاوه بر اینکه گناه است، نشانگر یه حالت ناخوش آیند است و آن این است که شخصی که خودکشی می کند، از رحمت الهی مایوس شده است و دیگر امیدی به خداوند ندارد. این مسئله بسیار مهم است که ما باید همواره به خداوند ایمان داشته باشیم و به کمک های او مومن باشیم. 3⃣ثالثا خودکشی کننده باید بداند که با خودکشی راحت نمیشود بلکه مشکلاتش بیشتر و بزرگتر میشود. چون بعد از هر گناهی امکان توبه و بازگشت وجود داردبجز گناه خودکشی که توبه وجبران ندارد. وشخص با این گناه در قیامت و آخرت محشور و حسابرسی میشود. خودکشی از چاله به چاه افتادن است.از ترس موش به دامن و بغل اژدها پریدن است.مشکلات بیشتر دغدغه و عذاب و حسابرسی سختتر... کسی که خودکشی کرد ابتدای سختی و مشکلات برزخی و اخروی او شروع میشود... به آیات و روایات زیر دقت فرمایید: چنانکه در قرآن کریم می فرماید: «وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ إنَّ اللّه َ کانَ بِکُمْ رَحیما، وَمَنْ یَفْعَلْ ذلک عُدْوانا وَظُلْما فَسَوْفَ نُصْلیهِ نارا»؛ 📖نساء29-30 «و خودکشی نکنید! خداوند نسبت به شما مهربان است. و هر کس این عمل را از روی تجاوز و ستم انجام دهد، به زودی او را در آتشی وارد خواهیم کرد.» وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى الْتَّهْلُكَةِ؛ [📖بقره/۱۹۵] خود را به دست خود، به هلاكت نیفكنید - امام باقر(ع) در جدیثی می فرمایند: ان المؤمن يبتلي بکل بليه و يموت بکل ميته الا انه لا يقتل نفسه 📒الكافي / ج2 / 254 مؤمن به هر بلايي مبتلا مي شود و با هر نوع مرگي مي ميرد ولي خودکشي نمي کند. أبی ولاّد می گوید: از امام صادق علیه السلام شنیدم که فرمود: «مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ مُتَعَمِّدا فَهُوَ فی نارِ جَهَنَّمَ خالِدا فیها؛ 📙الكافي / ج7 / 45 هر کس عمدا خودکشی بکند، همیشه در آتش دوزخ خواهد بود.» رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَی ءٍ مِنَ الدُّنیا عُذِّبَ بِهِ یَوْمَ الْقِیامةِ؛ کسی که بوسیله چیزی از دنیا خودکشی کند، در روز قیامت بوسیله همان چیز عذاب خواهد شد.» 📘سنن الدارمی، ج2، ص192، رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدیدَةٍ فَحَدیدَته فی یَده یُجاءُ بِها فی بَطْنِه فی نارِ جَهَنَّمَ خالِدا فیها مُخَلّدا أبدا، ومَنْ شَرِبَ سَمّا وَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَسَمُّهُ فی یَدِهِ یَتَحَسّاهُ فی نارِ جَهَنَّمَ خالِدا فیها أبَدا، وَمَنَ تَرَدّی مِنْ جَبَلٍ، فَقَتَلَ نَفْسَهُ فهو یَتردّی فی نار جهنّم خالدا فیها مُخلّدا أبَدا؛ کسی که بوسیله آهن خودکشی کند پس آهن پاره بدست که (قسمتی از آن) به شکمش فرو رفته آورده می شود، و وارد آتش جهنم می گردد. ودر آن بطور أبد و همیشگی خواهد سوخت، و کسی که با خوردن سمّ خودکشی کند، پس سمّ در دست به آتش جهنم انداخته می شود و در آن بطور دائم خواهد سوخت، و کسی که خود را با پرت کردن از کوه به قتل برساند، پس به آتش جهنم پرت می شود و در آن تا أبد خواهد ماند.» 📕صحیح مسلم، ج1، ص72؛ @Porseman_channel 🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻 🌹🌹🌹🌹🌹🌹 🌺🌺🌺🌺

اعمال دحو الارض @ahkam_pictures

پرسمان #اخلاقی 💢موارد جواز غیبت💢 @Porseman_channel ️موارد جواز غیبت عبارت است از: 📌1- دادخواهی: اگر انسان براى دادخواهى نزد کسى که مى تواند حق او را بگیرد از دیگرى که بر او ظلم نموده، تظلّم و دادخواهى کند به گونه اى که مستلزم ذکر نام او باشد اشکال ندارد.قرآن مجید به کسانی که مظلوم واقع شده اند اجازه داده است که فریاد بکشند و حق خود را بگیرند. بنابراین اگرغیبت ظالم ، باعث رفع ظلم شود (شنونده ، قاضی یا شخصی باشد که بتواند مثلا با نصیحت ظالم رفع ظلم کند) اشکال ندارد. 📌2- غیبت کردن از کسى که فسقش آشکار باشد نه پنهانی، مثل این که ظرف شراب را آشکارا در خیابان و بازار به دست گرفته، بیاشامد، همچنین کسى که پرده حیا را انداخته، در حضور مردم از گناه کردن حیا نمى کند، مثلاً کسى که ریش تراش است بگوییم ریش تراش است. قدر مسلّم جواز غیبت، گناهى است که آشکارا به جا مى آورد. امام صادق (ع)می فرماید: هرگاه فاسق به فسق خود تظاهر نماید احترامی ندارد وغیبت او جایز است. 📌3- جرح شاهد یا راوی: هنگامى که انسان ببیند شخص فاسقى در دادگاه بر امرى شهادت مى دهد یا روایتى نقل مى کند، براى حفظ حقوق مسلمانان و احکام شرع باید هر چه درباره او مى داند، بیان کند. 📌4- غیبت در مقام مشورت: هرگاه مسلمانى با کسى در خصوص معامله اى یا شناخت شخص دیگرى مشورت نمود، و طرف مشورت، عیبى از شخص مى داند که اگر نگوید معامله صورت مى گیرد و مسلمان به ضرر مى افتد یا این که امرى تحقق مى شود که مشورت کننده لطمه جبران ناپذیرى مى بیند، ذکر عیب مانعى ندارد. 📌5- غیبت کردن به قصد نهى از منکر، با شرایط آن مانعى ندارد؛ به این معنا که هر گاه منکرى را از مسلمانى ببیند و بداند اگر غیبتش را بکند، آن را ترک مى کند جایز است، ولى اگر احتمال بدهد آن را ترک کرده، ذکر آن جایز نیست. اگر مفسده هتک آبروى مسلمان، بیشتر از مفسده منکرى که مشغول آن است باشد، غیبت کردنش جایز نیست، هر چند یقین داشته باشد که به واسطه غیبت کردن، آن گناه را ترک خواهد کرد. 📌6- ذکر کردن کسى به عیب و نقصى که به آن مشهور و نشانه اش شده است مانند احول (چشم چپ) و اعرج (شل)، لیکن در صورتى که قصد عیب جویى نداشته و فقط به منظور معرفى و شناساندن شخص باشد و طرف از ذکر این القاب ناراحت نباشد. در غیر این صورت باید از این القاب استفاده نکند چون موجب رنجش و آزار برادر دینى مى شود. 📌7- ردّ ادعاى کسى که به دروغ به خود نسبتى مى دهد: رد کردن کسى که به دروغ ادعاى نسبتى کند، زیرا مصلحت حفظ انساب و خانواده ها، مقدّم بر مفسده هتک ادعا کننده است. 📌8- به طور کلى هر موردى که مصلحت غیبت کردن، از مفسده هتک احترام مؤمن بیشتر باشد، مانند شهادت دادن در مواردى که لازم است. @Porseman_channel