💢مستندات سینه زنی 💢 @Porseman_channel اصل سنت «سينه زنى» در ميان عربها رايج بوده و بعدها به صورت موجود درآمده است كه با انتخاب نوحههاى سنگين، حركات دست بر سينه مىخورد. اينگونه عزادارى ابتدا به صورت فردى بوده و زمانى كه سوگوارى علنى و گسترده شد- خصوصاً در زمان صفويه- به شكل گروهى درآمده است. 📚موسيقى مذهبى ايران، ص 26. ما معتقدیم دلایلی زیادی برای اثبات مشروعیت عزاداری و سینه زنی برای امام حسین (ع) وجود دارد. در این بین ما تنها به دو مورد از سنت معصومین (ع) اشاره می کنیم: امام سجاد (ع) می فرماید: در شبى که پدر بزرگوارم فرداى آن شهید شد (عاشورا) در خیمه نشسته بودم و عمهام زینب به پرستارى من مشغول بود. پدرم به خیمۀ خود رفته و جوین غلام ابوذر، شمشیر آن حضرت را اصلاح مىکرد و پدرم مىفرمود: واى بر تو اى روزگار در هر بامداد و شبانگاهى بسیارى از یاران و دوستان را نابود مىسازى و به عوض هم اکتفا نمىکنى آرى سررشته همه در دست خدا است و هر ذى حیاتى به راهى خواهد رفت که من می روم.و همین مضامین را دو یا سه بار مکرر فرمود. من از شنیدن این مضامین به هدف آن حضرت توجه کرده گریه گلوى مرا فرا گرفت، ولی خوددارى کرده و آرام گرفتم و دانستم که بلا نازل شده، اما عمهام زینب به مجرد این که مضامین اشعار را شنید بر اثر رقت قلبى که ویژه زنان است، نتوانست خوددارى نماید، با حالت تحیر از خیمه خارج شده به جانب آن حضرت روان گردید عرضه داشت: اى کاش می مردم، امروز مادرم فاطمه و پدرم على و برادرم حسن وفات یافتند، اى یادگار گذشتگان و سرپرست بازماندگان. امام حسین (ع) به خواهر بزرگوارش توجهى کرده با دیده اشکبار فرمود: خواهرم کارى کن شیطان به تو دست پیدا نکند و پرده صبرت را پاره نکند و فرمود: اگر مرغ قطا را به حال خود مىگذاردند آسوده مىخوابید. زینب (س) گفت: برادرم خود را براى مرگ آماده ساخته! این آمادگى شما قلب مرا مجروح ساخت و طاقتم را طاق نمود و بدون درنگ سیلى به صورت خود زد و گریبان چاک نمود و غشوه بر او عارض شده بر زمین افتاد. حسین (ع) کنار خواهر آمده آب به صورتش ریخت و او را به هوش آورده فرمود: خواهرم آرام باش و از خدا بپرهیز و به خواست او خوشنود شو و بدان که اهل زمین مىمیرند و آسمانی ها باقى نمىمانند و ماسواى خدا نابود مىشوند و جز او که موجودات را آفریده و مردم را مبعوث مىسازد و یکتاى بی همتا است دیگرى زنده نخواهد ماند 📚ارشاد، مفید، ص 444 و 445، از دو جهت می توانیم از این حدیث برای جایز بودن سینه زنی استفاده نماییم. الف. با توجه به این حدیث در می یابیم که امام (ع) در مقابل کار خواهرش که سیلی به صورتش زده بود تنها به نصیحت اکتفا نمود و هرگز از این کار به خصوص (سیلی به صورت زدن) نهی ننمود، در صورتی که اگر این کار منع شرعی و حرمت داشت لازم بود آن حضرت او را نسبت به آن متذکر می شد. ب. با توجه به شخصیت خود حضرت زینب که امام معصوم (سجاد) در حقش فرمود: بحمد اللَّه که تو عالم و دانا به حقایق أحوال أهل دنیائى و محتاج به تعلیم و تفهیم نیستى.نمی توان پذیرفت که این گونه آشکارا، کار حرامی را مرتکب شود. مسافر غلام امام کاظم (ع) می گوید: وقتى خواستند حضرت موسى بن جعفر (ع) را ببرند به حضرت على بن موسى الرضا (ع) دستور داد تا زنده است هر شب در خانهاش بخوابد تا وقتى خبرى به او برسد. گفت: ما هر شب براى حضرت رضا (ع) در دهلیز رختخواب می انداختیم، پس از نماز عشا در آن جا می خوابید صبح به منزل خود می رفت، همین وضع تا چهار سال ادامه یافت. یک شب رختخواب انداختیم، ولى نیامد، ما و زن و بچۀ آن حضرت از تأخیر ایشان خیلى ناراحت شدیم. فردا صبح به خانه آمد داخل حرم شد و پیش ام احمد رفت فرمود: آنچه پدرم به امانت در اختیارت گذاشته بده. ام احمد نالهاى زده با دست به صورت خود نواخت و گریبان چاک زده گفت: به خدا، آقایم از دنیا رفت! امام على بن موسى الرضا (ع) او را نگه داشت به او فرمود: حرفى در این مورد نزن و اظهار ناراحتى نکن تا خبر رسمى به فرماندار برسد. زنبیلى که محتواى امانت ها بود با دو هزار یا چهار هزار دینار در اختیار او گذاشت و به دیگرى نداد. 📚الکافی، ج1، ص 381 و 382، این حدیث نیز که از کتاب معتبر (کافی) نقل شده، جواز این عمل (بر سر و سینه زدن) را می رساند؛ زیرا براساس نقل این حدیث مانعی از نهی آن حضرت وجود نداشت و اگر این کار منع شرعی داشت لازم بود که آن حضرت به او تذکر می فرمودند. بنابر این، بی گمان عزاداری هایی که امروزه به طور متعارف (نه به صورت افراط) صورت می گیرد و مردم دلسوخته و دوست داران اهل بیت و امام حسین برای ابراز هم دردی بر سینه هایشان می زنند جایز می باشد. -قال الصادق علیه السلام :

چگونه دخترم را به حجاب علاقه‌مند کنم؟ @Porseman_channel ✅علاقه مندی به چیزی فرع بر معرفت به آن است. اگر ما بخواهم علاقه مند به چیزی باشیم وآن را عمل کنیم باید شناخت درست نسبت به آن چیز بیابیم.شناخت؛شوق می آورد و موجب حرکت و تکاپو به سوی آن میشود. ما باید سعی نماییم فرزندان خود را از همان کودکی با معارف اسلام واجباتش آشنا کنیم. به روش ها و شیوه های مختلف و متنوع می توان اینکار را انجام داد. در قالبهای مختلف،شعر و بازی و کلیپ و قصه و پازل وطنز و...میتوان در دل و جان آنها این را نشاند. البته برای موفقیت در این امر که یک شاهکار و یک فوق موفقیت می باشد باید مجموع راهکارها ملاحظه شود و محیط از هر جهت مستعد گردد. 🔴برای رشد یک گل تنها نور مناسب کفایت نمیکند باید مجموع نور و آب و خاک و دما و کود مناسب در کنار رفع موانعی چون باد و سرما و درمعرض زیرپا قرار گرفتن و پرپرشدن توسط کودکان و حیوانات و...ملاحظه گردد. میتوان برای این مورد فهرست راهکارهای زیر را توصیه نمود: خودتان الگوی مناسبی برای او باشید-خرما خورده کی منع خرما کند؟ اطرافیان و دوستان محجبه داشته باشید دوستان محجبه ای برای ایشان در نظر بگیرید و شرایط انتخاب این دوستان را برای او مهیا کنید در انتخاب مدرسه و معلم برای او هشیار باشید.یک وقت معلم یک حرف می زند و تا آخر عمر در ذهن کودک می ماند و مسیر اندیشه او را عوض میکند. مثلا معلمی که بیاید و بگوید این روسری چیست؟دیگه!! مایه ریخته شدن موی سر و افسردگی و محدودیت هست... با معلمی که خود محجبه است و از فوائد و آثار و مصونیتهای حجاب در قالب قصه و تجربه و خاطره بگوید؛ بسیارمتفاوت خواهد بود. به تدریج حجاب را شروع نمایید یک دفعه در 9 سالگی نمیتوان دختر را وادار به حجاب زد بلکه آن وقت پس خواهد زد. از قبل از سن بلوغ؛ پوشاندن موها را شروع کنید از شش ‌سالگی با پوششی مانند کلاه یا روسری‌های کوتاه و فانتزی موهای دخترتان را بپوشانید. دلایل باحجاب بودن را برای او فهرست نماییدودرقالب پوستر و...در معرض دید او نصب نمایید. عوامل فساد و بدحجابی را برطرف و ریشه کن نمایید مثل ماهواره و فضاهای مجازی غیرسالم و ناپاک و... لباس‌های زیبا، شاد و متفاوت با رنگ‌های متنوع بخرید. میل به آراسته بودن دخترتان را درک کنید. آزادی و شور و شوق کودکی او را مدّنظر قرار دهید؛ مثلا از انواع چادرهای رنگی تزیین‌ شده با تور و روبان یا مانتو‌های زیبا با پارچه‌ها و دکمه‌های رنگارنگ استفاده کنید تا دخترتان بداند كه حجاب زیبایی‌های او را کم نکرده، بلکه به آن چیزی افزوده است. حجاب فرزند شما باید زیبا باشد مورد تشویق دیگران واقع شود حجابش، دست و پای او را نگیرد احساس خفگی و خستگی نکند هنگامی که از چادر استفاده می کند، از او و زیباییش تعریف کنید از دوره های مختلف (مانند جشن تولد) حداقل یک عکس با حجاب تهیه نمایید. عکس او با پوشش مناسب را در آلبوم گذاشته و یا قاب کرده و نصب نمایید. از علاقه او به پوشش در میان جمع صحبت کنید و رضایتمندی خود را نیز اعلام نمایید. چادر، مقنعه و روسری او را همواره تمیز کرده و معطر نمایید. جشن تکلیف باشکوه بگیرید و اثرات آن را با هدایای سالانه، تداوم ببخشید. در نمازهایتان و در زمان های مناسب و حضوری او را دعا کنید. بردن کودک به مساجد و مجالس جشن مذهبی و عزاداری و شنیدن صدای قرآن با صوت دلنشین، و دیدن اقامه نماز بزرگ ترها با چادرهای رنگی زیبا در تلطیف روح کودکان مؤثر است. رعایت حجاب کامل برای کودکان کاری دشوار است.به منظور ترغیب کودکان به چادر و حجاب اسلامی نباید سخت گیری نمود. و به هیچ وجه تنبیه را سرلوحه کار خود قرار ندهید و با تنبیه سرعت گریزو دوری او از حجاب در او را تسریع نبخشید. ✅در آخر بدانید که هر تلاشی بکنید در نزد خدا ماجور هستید و اگر با همه زحمتها و مرارتهایی که کشیدید؛ باحجاب نشد؛شما به عنوان والدین به وظیفه شرعی خود عمل کرده اید و در پیشگاه خدا معذور خواهید بود. @Porseman_channel 🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 🌿🌿🌿🌿🌿

💢عرضه اعمال💢 آیا اعمال ما به اهل بیت ع ؛ عرضه میشود؟ @Porseman_channel ✅عرضه اعمال به اهل بیت ع در فرهنگ شیعی جزء مسلمات می باشد و آیه و روایاتی برای اثبات این مطلب اقامه شده است. اینکه اهل بیت ع از دنیا رفته اند ولی باز اشراف دارند و به اذن خدا از اعمال و رفتار ما مطلع میشوند. البته که این اثرشگرف تربیتی داشته و میتواند مانع خوبی برای ترک گناهان باشد. چراکه مدعیان عشق و محبت به اهل بیت ع ،میدانند که در مرأی و منظر خدا و فرشتگان و اهل بیت ع هستند. از این رو سعی وافری در ترک محرمات کرده کاری نمیکنند که موالی خود را ناراحت و اندوهگین یا شرمسار نمایند. با مراجعه به قرآن کریم و روایات معصومین این نکته به خوبى استفاده مىشود که پیامبر (ص)، و امامان (ع) بر اعمال امّت آگاهى دارند. در قرآن کریم مىخوانیم: "قل اعملوا فسیرى الله عملکم و رسوله و المؤمنون» 📖توبه،105 . اى پیامبر به مردم بگو: اعمال و وظایف خود را انجام دهید و بدانید که خدا و رسولش و مؤمنان اعمال شما را مىبینند. 🔴روایاتى که در این زمینه وارد شده، بسیار زیاد است؛ از جمله در تفسیر همین آیه از امام صادق (ع) نقل شده است که آن حضرت فرمودند: "تمام اعمال نیک و بد مردم هر روز صبح به پیامبر اکرم (ص) عرضه مىشود، بنابراین مراقب باشید». و یا در روایتى عبدالله بن ابان مىگوید: 1⃣به حضرت رضا (ع)، عرض کردم که براى من و خانوادهام دعایى کنید. حضرت فرمودند: مگر من دعا نمىکنم؟ به خدا سوگند اعمال شما در هر روز و شبى برمن عرضه مىشود لذا در هر مورد که مناسب باشد دعا مىکنم. عبدالله مىگوید این حرف امام براى من تعجب آور بود که اعمال ما هر روز و شب بر امام عرضه شود. ایشان وقتى متوجه تعجب من شدند خطاب به من فرمودند: آیا کتاب خداوند عزوجل را نمىخوانى آنجا که مىفرماید: و قل اعملوا فسیرى الله عملکم و رسوله و المؤمنون. و در ادامه فرمودند: به خدا سوگند در این آیه مراد از مؤمنون علىبنابىطالب(ع) است. 📚الکافی، ج 1، ص 219، 2⃣شخصي به نام سماعه مي گويد: روزي از امام صادق ـ عليه السلام ـ شنيدم كه حضرت فرمود: چرا رسول خدا ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ را ناراحت مي كنيد؟ شخصي پرسيد: فدايتان شوم چگونه پيامبر خدا را ناراحت مي كنيم (حال آنكه ايشان در بين ما نيست)؟ حضرت فرمود: آيا نمي دانيد كه اعمال شما بر او عرضه مي شود؟ پس وقتي كه (در بين آن ها) معصيت خدا را مي بيند، ناراحت مي شود. پس (با اعمال خود) پيامبر خدا را ناراحت نكنيد، بلكه او را خوشحال و مسرور نمائيد. 📚ينابيع المعاجز، بحراني ، ص103. 3⃣در توقيعي كه از جانب امام زمان ـ عليه السلام ـ به شيخ مفيد (ره) رسيده است مي خوانيم: «ما به آنچه بر شما مي گذرد احاطه علمي داريم و هيچ يك از خبرهاي شما از ما پوشيده نمي ماند... ما نسبت به رعايت حال شما اهمال نمي كنيم و ياد شما را فراموش نمي كنيم». المزار، شيخ مفيد، ، ص8. از این رو؛ عرضه اعمال وجود دارد و قابل انکار نیست. ✅اما اینکه چند روز یکبار عرضه میشود؟ در روایات مختلف بیان شده است. 📚(مستدركالوسائل ج: 12 ص: 165) جمع روایات به این است که یک عرضه آنی در شبانه روز وجود دارد و یک گزارش هفتگی و تشریفاتی وجود دارد. @Porseman_channel 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 🌿🌿🌿🌿🌿🌿 🌸🌸🌸🌸

💢رابطه دین و سیاست💢 @Porseman_channel ✅برخی تصور میکنند که دین از سیاست جداست . در مقابل برخی معتقدند که دین عین سیاست و سیاست عین دین هست. ابتدا باید معنای سیاست را واکاوی نمود و دیدکه معنای سیاست چیست و مراد از سیاست چه می باشد؟ سیاست به معنای؛ پاس داشتن ملك ، رعيت دارى كردن اصلاح اخلاق مردم به ارشاد به راه راست وآن صفت انبيا است در باطن ودر ظاهر . «ان السّياسة المطلقه هى استصلاح الخلق بارشادهم الى الطريق المنجى فى العاجل والآجل على الخاصة والعامة فى ظواهرهم وبواطنهم» آنچه ويژه انبياء است سياست مطلقه باشد وآنچه در سلاطين است مطلقه نيست وسياست عاجل است . 📚كشاف ص 734 👌پس سیاست به معنای مدیریت جامعه و حکومت اسلامی و تدبیر کلان کشور؛کار انبیاء و اولیاء بوده و اصل حرکت رسول خاتم ع ؛ در اعلان تبلیغ و گسترش دین و اقدام به هجرت و تشکیل حکومت ؛ همین مطلب بوده و غرض سیاست بوده است. پس اگر منظور از سیاست این است؛ پس در راستای دیانت بوده و اصل بعثت انبیاء و انزال کتب آسمانی همین می باشد. همانطور که در زیارت جامعه کبیره می خوانیم: اهل بیت ع ؛"ساسه العباد" هستند. 📚من لا يحضره الفقيه / ج2 / 610 یعنی سیاست گذار واقعی بندگان خدا اهل بیت ع می باشند. لیکن اگر مراد از سیاست حقه بازی؛نیزنگ و فریب و دغل بازی باشد،با دین تباین و تضاد دارد. این همان عملکرد معاویه ملعون و امثال اوست که امیرمومنان ع از آن تعبیر به شیطنت کردند. 📚 الكافي ج1، ص: 11 🔴سیاست آنقدر مهم است که اهل بیت ع در این راستا متحمل شدائد زیادی شدند. و حتی گل سرسبدشان ( ابا عبدالله الحسین ع )بخاطر برقراری حکومت الهی و عملی نمودن منویات سیاسی خود؛-به عنوان یک امام-از جان خود و عزیزان خود گذشتند. در آموزه ی دینی ؛ ما بی تفاوت و محافظه کار و خنثی نداریم. چگونه میشود در جنگ احد و بدر و خندق یا در جنگهای جمل و صفین و نهروان؛بی تفاوت بود و حق را یاری نکرد و به ندای هل من ناصر،ولی خدا لبیک نگفت و تصور رستگاری و فلاح نمود؟!!!! بله اگر فتنه باشد و دو طرف مورد منازع و مخالف؛باطل باشند.توصیه به بی تفاوتی و کمک نکرده به دو باطل شده است. 📚نهج البلاغة ص469حکمت یکم ولی وقتی طرفی را حق و طرف دیگر را باطل دیدیم ؛ بی تفاوتی ،خیانت بوده و وجهی برای سکوت وجود نخواهد داشت. @Porseman_channel 🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 🌺🌺🌺🌺🌺

💢تبعيض در تقليد💢 آيا تبعيض در تقليد جايز است؟ يعني در برخي مسائل به فتواي مجتهدي و در برخي ديگر به فتواي مجتهد ديگري عمل كنيم؟ @Porseman_channel همه مراجع (به جز آيت الله وحيد): تبعيض در تقليد در صورت تساوي دو يا چند مجتهد جايز است؛ به عنوان مثال مي توان در مسائل نماز و روزه، از مجتهدي و در خمس از مجتهد ديگر و در ازدواج از شخص سومي تقليد كرد. اما در مسائلي كه به هم مربوط است – چنانچه اخذ به فتواي آنان باعث بطلان عمل ويا مخالفت قطعي شود – تبعيض جايز نيست؛ مانند اينكه در احكام نجاست بدن و لباس، به فتواي مجتهدي و در احكام لباس نماز گزار به فتواي ديگري عمل كند. آيت الله وحيد: تبعيض در تقليد جايز نيست و در صورت تساوي دو يا چند مجتهد، بايد به فتواي كسي عمل كند كه نظرش مطابق با احتياط است. در غير اين صورت بين آن دو جمع كند (مثل اينكه يكي به شكسته شدن نماز و ديگري به تمام فتوا داده است كه بين آن دو جمع مي كند). اگر احتياط ممكن نبود و يا مشقّت داشت، مي تواند از يكي از آنان تقليد كند. تبصره ۱٫ حكم بالا در تبعيض ابتدايي است؛ يعني، جايگاه اين اختياري كه براي مقلّد منظور شده، به پيش از عمل باز مي گردد و اگر بخواهد بعد از عمل، به فتواي مجتهد ديگر رفتار نمايد، در اين صورت حكم رجوع و عدول را پيدا مي كند. تبصره ۲٫ طبق فتواي آيت اللّه بهجت و آيت اللّه سيستاني، در صورتي تبعيض در تقليد جايز است كه مجتهدان در تقوا و ورع نيز مساوي باشند. @Porseman_channel

آیا حضرت زهراس ،گریبان عمر را گرفت؟ @Porseman_channel ✅از نظر سندی متن یک خبر واحد است که " عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيِّ" ادعا کرده آن را نه از یک معصوم، بلکه آن را هم از امام باقر و هم از فرزندش امام صادق(علیهماالسلام) شنیده است! در حالی که چنین فردی ضعیف است و مورد اعتماد نیست. پس روایت و نقل وی را نمی توانیم بپذیریم و استدلال بر طبق نقل های او باطل است. 📚[رک: رجال ابن داود، ج۲، ص۴۷۱ و رجال شیخ طوسی، ص۱۳۹ و۲۳۱] همانطور که علامه مجلسی ره در کتاب مراه العقول ج5ص343 تصریح به ضعف سندش کرده است. ✅از نظر معنایی علاوه بر ضعف سندی می توان گفت که در معنای تلابیب آمده است:«أخذ بِتَلْبِيبِهِ و تَلَابِيبِهِ إذا جمعت ثيابه عند صدره و نحره ثم جررته. و كذلك إذا جعلت في عنقه حبلا أو ثوبا ثم أمسكته به؛ گرفتن تلبیب و تلابیب هنگامی است که لباس را روی سینه جمع کنند و آن را بگیرند و همچنین هنگامی که در گردن فرد طنابی یا لباسی انداخته و آن را بگیرد.» [📚النهایه فی غریب الحدیث، ج۲، ص۱۹۳] آنچه مسلم است هیچ لمسی در این نوع گرفتن با یک فرد نامحرم پیش نمی آید و حتی اگر قبول کنیم که حضرت زهرا(سلام الله علیها) چنین عملی داشته اند؛ نهایت فداکاری، ایثار، از جان گذشتگی وی را در دفاع از ولایت و امامت امام زمان خویش حضرت امیر المؤمنین (علیه السلام) می رساند. همانطور که علامه مجلسی ره فرموده: " أخذت" أي للضرورة لإنقاذ أمير المؤمنين عليه السلام من أيديهم، و كان واجبا على جميع الخلق، و قيل: أي أمرت بذلك من قبيل: قطع الأمير اللص 📚مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ؛ ج5 ؛ ص343 اینکار از باب ضرورت ومقام دفاع از ولی حق و امام زمان است . گفته شده:دستور چنین کاری را داد نه اینکه خودش مباشرت کند. از باب دستور امیر به سربازان خود است.که میگویند فلانی لشکر دشمن را شکست داد در حالیکه دستور جنگ داده نه خودش انجام دهد 🔴نکته پایانی حال نکته اینجاست که وقتی غصب معلوم شد و گرفتن حق اهل بیت و ایجاد انحراف در امت علنی گشته، کسی متعرض غاصبان و مهاجمین نمی شود و به یک عکس العمل طبیعی و البته شرعی آن هم در دفاع از حقی به این بزرگی اشکال وارد می کنند؟ @Porseman_channel