💢تبعيض در تقليد💢 آيا تبعيض در تقليد جايز است؟ يعني در برخي مسائل به فتواي مجتهدي و در برخي ديگر به فتواي مجتهد ديگري عمل كنيم؟ @Porseman_channel همه مراجع (به جز آيت الله وحيد): تبعيض در تقليد در صورت تساوي دو يا چند مجتهد جايز است؛ به عنوان مثال مي توان در مسائل نماز و روزه، از مجتهدي و در خمس از مجتهد ديگر و در ازدواج از شخص سومي تقليد كرد. اما در مسائلي كه به هم مربوط است – چنانچه اخذ به فتواي آنان باعث بطلان عمل ويا مخالفت قطعي شود – تبعيض جايز نيست؛ مانند اينكه در احكام نجاست بدن و لباس، به فتواي مجتهدي و در احكام لباس نماز گزار به فتواي ديگري عمل كند. آيت الله وحيد: تبعيض در تقليد جايز نيست و در صورت تساوي دو يا چند مجتهد، بايد به فتواي كسي عمل كند كه نظرش مطابق با احتياط است. در غير اين صورت بين آن دو جمع كند (مثل اينكه يكي به شكسته شدن نماز و ديگري به تمام فتوا داده است كه بين آن دو جمع مي كند). اگر احتياط ممكن نبود و يا مشقّت داشت، مي تواند از يكي از آنان تقليد كند. تبصره ۱٫ حكم بالا در تبعيض ابتدايي است؛ يعني، جايگاه اين اختياري كه براي مقلّد منظور شده، به پيش از عمل باز مي گردد و اگر بخواهد بعد از عمل، به فتواي مجتهد ديگر رفتار نمايد، در اين صورت حكم رجوع و عدول را پيدا مي كند. تبصره ۲٫ طبق فتواي آيت اللّه بهجت و آيت اللّه سيستاني، در صورتي تبعيض در تقليد جايز است كه مجتهدان در تقوا و ورع نيز مساوي باشند. @Porseman_channel

آیا حضرت زهراس ،گریبان عمر را گرفت؟ @Porseman_channel ✅از نظر سندی متن یک خبر واحد است که " عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيِّ" ادعا کرده آن را نه از یک معصوم، بلکه آن را هم از امام باقر و هم از فرزندش امام صادق(علیهماالسلام) شنیده است! در حالی که چنین فردی ضعیف است و مورد اعتماد نیست. پس روایت و نقل وی را نمی توانیم بپذیریم و استدلال بر طبق نقل های او باطل است. 📚[رک: رجال ابن داود، ج۲، ص۴۷۱ و رجال شیخ طوسی، ص۱۳۹ و۲۳۱] همانطور که علامه مجلسی ره در کتاب مراه العقول ج5ص343 تصریح به ضعف سندش کرده است. ✅از نظر معنایی علاوه بر ضعف سندی می توان گفت که در معنای تلابیب آمده است:«أخذ بِتَلْبِيبِهِ و تَلَابِيبِهِ إذا جمعت ثيابه عند صدره و نحره ثم جررته. و كذلك إذا جعلت في عنقه حبلا أو ثوبا ثم أمسكته به؛ گرفتن تلبیب و تلابیب هنگامی است که لباس را روی سینه جمع کنند و آن را بگیرند و همچنین هنگامی که در گردن فرد طنابی یا لباسی انداخته و آن را بگیرد.» [📚النهایه فی غریب الحدیث، ج۲، ص۱۹۳] آنچه مسلم است هیچ لمسی در این نوع گرفتن با یک فرد نامحرم پیش نمی آید و حتی اگر قبول کنیم که حضرت زهرا(سلام الله علیها) چنین عملی داشته اند؛ نهایت فداکاری، ایثار، از جان گذشتگی وی را در دفاع از ولایت و امامت امام زمان خویش حضرت امیر المؤمنین (علیه السلام) می رساند. همانطور که علامه مجلسی ره فرموده: " أخذت" أي للضرورة لإنقاذ أمير المؤمنين عليه السلام من أيديهم، و كان واجبا على جميع الخلق، و قيل: أي أمرت بذلك من قبيل: قطع الأمير اللص 📚مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ؛ ج5 ؛ ص343 اینکار از باب ضرورت ومقام دفاع از ولی حق و امام زمان است . گفته شده:دستور چنین کاری را داد نه اینکه خودش مباشرت کند. از باب دستور امیر به سربازان خود است.که میگویند فلانی لشکر دشمن را شکست داد در حالیکه دستور جنگ داده نه خودش انجام دهد 🔴نکته پایانی حال نکته اینجاست که وقتی غصب معلوم شد و گرفتن حق اهل بیت و ایجاد انحراف در امت علنی گشته، کسی متعرض غاصبان و مهاجمین نمی شود و به یک عکس العمل طبیعی و البته شرعی آن هم در دفاع از حقی به این بزرگی اشکال وارد می کنند؟ @Porseman_channel

💢همت والا💢 @Porseman_channel ✅داشتن همت والا و بالا همتی از فضائل اخلاقی می باشد.و صاحب آن متخلق به اخلاق ممدوح می باشد. به کم قانع نشدن درمسائل معنوی و بلند همتی؛ نشانه کمال بوده و مایه ترقی و رشد خواهد بود. طبق روایات خدا ؛ معالی امور را دوست دارد و کم همتی و توقف در مسیر کمال و رضایت به حداقلها در این مسیر؛ را مبغوض می شمارد. إنّ اللَّه يحبّ معالى الامور و أشرافها، و يكره سفسافها. خداى تعالى دوست دارد كارهاى بزرگ را، و دوست ندارد كارهاى خسيس را؛ يعنى خدا ثواب می دهد آن مسلمانى را كه بلند همّت باشد و مذمّت می كند بنده را كه دون همّت بود. 📚الجعفريات (الأشعثيات) ص196 فرامین اهل بیت ع نیز دعوت به بلندی همتی در درخواستها و دعاهاست و اکتفا به کم مورد نهی و ذم واقع شده است. 🔴به این حکایت روایی توجه بفرمایید: يزيد كناسى از امام باقر عليه السّلام روايت كند كه فرمود: قبل از آمدن اسلام (هنگامى) رسول خدا (ص) بطائف رفت و در خانه مردى (از اهل آنجا) وارد شد و آن مرد پذيرائى خوبى از رسول خدا (ص) كرد، و پس از آنكه خداوند محمد (ص) را به پيامبرى بسوى مردم برانگيخت بدان مرد گفتند: هيچ ميدانى آن پيامبرى را كه خدا به پيامبرى مبعوث كرده كيست؟ گفت: نه، بدو گفتند: او محمد بن عبد اللَّه يتيم ابو طالب و همان كسى است كه در فلان روز و فلان تاريخ بطائف آمد و بر تو وارد شد و تو پذيرائيش كردى! آن مرد (كه اين مطلب را دانست) بنزد رسول خدا (ص) آمد و بر او سلام كرد و مسلمان شد سپس عرضكرد: اى رسول خدا مرا مىشناسى؟ فرمود: تو كيستى؟ عرضكرد: من صاحب آن خانهاى هستم كه در طائف در زمان جاهليت در فلان روز شما بدان جا وارد شدى و من از شما پذيرائى كردم؟ رسول خدا (ص) فرمود: خوش آمدى اكنون حاجتت را بخواه؟ عرضكرد: دويست گوسفند با چوپانهاى آن ميخواهم. حضرت دستور داد خواستهاش را باو بدهند و پس از آن بأصحاب فرمود: چه ميشد كه اين مرد آن درخواستى را كه پيرزن بنى اسرائيلى از موسى عليه السّلام كرد از من ميكرد؟ اصحاب عرضكردند: پيرزن بنى اسرائيلى چه درخواستى از موسى كرد؟ فرمود: پيش از آنكه موسى از مصر بقصد رفتن بسوى سرزمين مقدس شام از آنجا حركت كند خداى عز و جل باو وحى فرمود: كه استخوانهاى يوسف را از مصر با خود ببر، موسى بدنبال انجام اين مأموريت بجستجوى جاى قبر يوسف افتاد و جاى آن را پرسيد، پيرمردى بنزد او آمده گفت: اگر كسى جاى قبر يوسف را بداند فقط فلان زن است (و ديگرى جاى آن را نميداند) موسى عليه السّلام بدنبال آن زن فرستاد و چون حاضر شد از او پرسيد: كه تو جاى قبر يوسف را ميدانى؟ گفت: آرى، فرمود جاى آن را بمن نشان بده تا هر چه خواهى بتو بدهم! پيرزن گفت: جاى آن را نشان ندهم تا هر چه خودم بخواهم بمن بدهى؟ موسى فرمود: بهشت را برايت تعهد ميكنم؟ پيرزن گفت: نه، بايد آن طور كه من ميخواهم تعهد كنى! خداى عز و جل بموسى وحى فرمود: بر تو سنگين و گران نباشد كه او را در خواستهاش آزاد بگذارى (و هر چه خودش خواست برايش تعهد كنى) موسى بدو فرمود: خوب هر چه خودت ميخواهى بدان حكم كن و آن را بگو تا بتو بدهم؟ پيرزن گفت: خواسته من اين است كه در قيامت و در بهشت با تو در يك درجه (و يك جا) باشم! (آنگاه) رسول خدا (ص) فرمود: چه ميشد كه اين مرد هم مانند همان درخواست پيرزن بنى اسرائيلى را از من ميكرد؟ 📚الكافي ج1 ؛ ص227 @Porseman_channel 🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 🌿🌿🌿🌿🌿

💢التماس اندکی بصیرت💢 @Porseman_channel ✅وقتی به عملکرد برخی از مردم و حتی افراد متدین نگاه میکنیم؛جای بسی شگفتی و غفلت از موقعیت اجتماعی سیاسی می بینیم. کسی که حداقل اطلاعی از دشمن داشته باشد؛نه اینکه یک واحد دشمن شناسی پاس کند؛بلکه یک گشت و گذاری در فضاهای مجازی که زید دست ماست بکند؛ میبیند که چه تبلیغات بی رحمانه و همه جانبه و گسترده ای را دشمن شروع کرده و هر روز بر دوز آن افزوده وبه آن سرعت می دهد. چه معنا دارد که در برابر عملکرد آشکار دشمن و دشمنی های علنی او ؛ ما عملکرد ضعیفی داشته باشیم و پا عقب بگذاریم از اصول خود دست بکشیم یا به فکر مداهنه و تسامح بیفتیم. 📖قلم9 در صدر اسلام نیز ابرقدرت های آن روز سرمخالف و ناسازگاری با اسلام داشتند ولی چه معنا داشت که تحمل شعب ابی طالب نکنند و تسلیم شوند؟ 📖انفال30 چه معنا داشت که متحمل جنگهای بدر و احد و خندق و خیبر و...نشوند و پا پس بکشند؟ بحث جهاد در هر دو جنبه ی اکبر و اصغرش که هم حضور در جبهه و هم مقاومت اقتصادی سیاسی باشد؛عملکرد اهل بیت ع بوده است و نباید پا پس کشید و هراسید. 👌حداقل حضور در صحنه سیاسی یک کشور، حضور و شرکت در راهپیمایی ها و انتخابات هست و معنا ندارد اشخاص با هر فکر و اندیشه حتی غیراسلامی؛پا پس بکشند. وقتی دشمنی مشترک ؛ ملیت و آب و خاک را تهدید کرده و منتظر و مترصد عملکرد و عکس العمل های ماست؛چه معنا دارد که حضورنداشته باشیم و مثل خواجه ربیع بن خثیم ، در جامه زهد و عبادت پیچیده و از دفاع حق ؛ کنج عزلت اختیار نماییم. وبه ولی خدا بگوییم: إِنَّا شَكَكْنَا فِي هَذَا الْقِتَال 📚وقعة صفين ص 115 این نیست مگر بی بصیرتی،کم بصیرتی و نداشتن علم به زمانه... ✅این آیه قرآن را ببینید وَ لَنْ تَرْضى عَنْكَ الْيَهُودُ وَ لاَ النَّصارى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدى وَ لَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ الَّذي جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصير 📖بقره120 و هرگز يهوديان و ترسايان از تو راضى نمىشوند، مگر آنكه از كيش آنان پيروى كنى. بگو: «در حقيقت، تنها هدايتِ خداست كه هدايت [واقعى] است.» و چنانچه پس از آن علمى كه تو را حاصل شد، باز از هوسهاى آنان پيروى كنى، در برابر خدا سرور و ياورى نخواهى داشت. این حقیقت ابرقدرتهای استعمار و استکبار می باشد. و اگر کم بیاوری و تسلیم جزئی از زورگویی آنها بشویم تا انتها پیش خواهند رفت. 🔴توصیه قرآن برای ما به قیام و استقامت و صبر و توصیه به صبر است؛نه تسلیم و تسامح و مداهنه ... 📖سبأ46 📖آل عمران200 📖توبه7 📖احقاف13 📖آل عمران175 لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنينَ وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ في شَيْءٍ 📖آل عمران28 مؤمنان نبايد كافران را- به جاى مؤمنان- به دوستى بگيرند؛ و هر كه چنين كند، در هيچ چيز [او را] از [دوستىِ] خدا [بهرهاى] نيست @Porseman_channel 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺 🌸🌸🌸🌸🌸

.

💢نقل قول و رد قول💢 آیا میتوان هر حرفی که شنیده و جایی خوانده ایم؛ نقل یا رد نماییم؟ @Porseman_channel واضح است که پاسخ این سوال؛ منفی است. ما هم در زندگی فردی و هم اجتماعی نباید به شنیده ها و خوانده های خود اعتماد کرده و هر چه در هر محیطی شنیده ایم را نقل نماییم. این بحث زوایای مختلفی دارد. یک وقت ؛سخنی که میشنویم امانت است و به ما میگویند این حرف را به دیگری نگو.. يَا أَبَا ذَرٍّ الْمَجَالِسُ بِالْأَمَانَة 📚مكارم الأخلاق ؛ ص470 یک وقت؛سخنی که شنیده ایم یک سخن در حد قد و قامت دانش و تخصص و معنویت ماست؛گفته میشود جایی نقل نکن یک وقت؛نقل شنیده های خود،منجر به قهر و کینه و جدایی و نفرت میشود و نقل قول ما،مصداق سخن چینی پیدا می کند. یک وقت؛اسرار سیاسی و نظامی و اعتقادی است که نباید به هر کسی نقل شود. یک وقت؛اسرار مردم است،نقلش بی آبرویی و فساد به دنبال دارد .... ✅پس دقت کنیم که نباید هر حرفی را زد بلکه باید اول تعقل نمود ودید منعی از نقل هست یا نه از این رو؛ حضرت امير المؤمنين عليه السّلام مىفرمايد كه: هر كسى به زير زبان خود پنهان است. يعنى: تا حرف نزده است ؛معلوم نمىشود كه عالم است يا جاهل؟ صالح است يا طالح؟ مىفرمايد كه: هر گاه خواهى كه متكلّم شوى به كلامى، بايد كه پيش از گفتن بسنجى؛ اگر شايسته گفتن باشد و ضرر دنيوى يا اخروى بر گفتن او مترتّب نشود، بگو. و اگر نه اين چنين باشد و مظنّه ضررى در او باشد، مگو. 📚مصباح الشريعة ص296 دروغ نباید گفت ولی هر راستی را هم نباید به زبان آورد... در این بین؛مشکل مهمی که با گسترش فضاهای مجازی گریبان گیر همه ما شده؛ این است که هر روایت وسخن و نقل قولی را منتشر میکنیم و بدون در نظر گرفتن اولا صحت انتسابش و ثانیا محل بازگو کردن و نشرش ؛ منتشر میکنیم. در حالیکه بسیاری از روایات و نقل قول ها از طرف علماء و فقهاء که میشود؛درست نیستند و ثانیا برفرض صحت انتساب هم داشته باشند چه بسا صلاح نباشد که در سطح کلان منتشر شوند. و متاسفانه بیشتر افرادی که در این فضاها فعال هستند اولا بدون دانستن صحت انتساب اقدام به گسترش و نشر اکاذیب و تهمت ها و افتراها می کنند و اگر صحت آنرا هم احراز کرده اندبدون در نظر گرفتن بازتاب منفی این نشر و عواقب سیاسی و اجتماعی آن اقدام به نشر میکنند. 👌مثلا هر کوچک و بزرگی گوشی در دست از هر حادثه و اتفاق و حرف و حدیثی عکس و فیلم گرفته منتشر میکند؛بدون در نظر گرفتن این مهم که چه سوء استفاده ها و سوء تعبیرهایی که میتواند ازآن بشود. مثلا ما می بینیم که برخورد افرادمتدین به بدحجابی و بی حجابی در سطح جامعه؛فیلمبرداری شده و نه به عنوان یک معروف ، بلکه به عنوان یک برخورد خشن و نشانه سلب آزادی و منکر؛در آرشیو دشمن قرار میگیرد. وقتی یک فتوای مرجع تقلیدی که فقط برای مقلدین او حجیت امتثال دارد در قالب عکس و فیلمی منتشر میشود. یا شبهه ای که مطرح شده ؛ دست به دست میگردد. و چه بسا ما به نگاه انکار و ابطال به آن بنگریم و نشر دهیم ولی همین ؛آب به آسیاب دشمن ریختن و کمک به تبلیغات دشمن باشد. از این رو؛باید همه زوایای پیدا و پنهان یک انتشار را در نظر گرفت و بعد منتشر کرد.و مراتب آسیب های جدی انتشار بود. چه بسا صرف انتشار برخی سخنان و عکس های مخالفین؛تبلیغ برای آنها و موجب دیده شدن آن و در بالا رفتن بازدید و گسترش نشرش گردد. 🔴پس باید هشیار بود و با بصیرت تمام در این فضا قدم برداشت تا در دام دشمن نیفتاده و نخواسته مبلغ دشمن و مروج او نشد. مثل قدم گذاشتن در مسیری پرخا و خس و خاشاک؛با پای برهنه؛ بود. نکند ندانسته آلت دست دشمن شده و درمسیر از پیش تعیین کرده او قدم نگذاشت.که اگر چنین شود؛حضور ما در این فضا جز کیش و مات شدن؛ثمره ای دربرخواهد داشت. از این رو؛باید هشیار بود ودر کنار عدم زودباوری؛ نباید به سرعت و بدون تامل و تحقیق هر حرفی را رد بنماییم. 👌به این روایت نورانی توجه نمایید: لَا تُحَدِّثِ النَّاسَ بِكُلِّ مَا سَمِعْتَ بِهِ فَكَفَى بِذَلِكَ كَذِبا هر چه شنيدى باز گو مكن، كه نشانه دروغگويى است، و هر خبرى را دروغ مپندار، كه نشانه نادانى است. 📚نهج البلاغة ص459 @Porseman_channel 🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 🌺🌺🌺🌺🌺