سلبریتی واقعی مرد امروز همان مرد دیروز است مرد یا علی گویان امروز همان مرد سجده کنان دیروز است این مردها سلبریتی واقعی ما هستند، نه نامردانی از جنس بزدلی که با وطن فروشی به دنبال لاشه خواری میگردند آنهم در لابلای فضولات ترامپ و نتانياهو نجاستخوار که جایشان برای زباله دانی تاریخ هم زیاد است، افرادی چون کریمی و خطیبی و همزادهایشان. سلبریتی واقعی ما افراد حقیقی هستند نه فیک هایی که تا به دارایی رسیدن لاش خور بودن خودشان را رو کردند. افتخار میکنم به وجود شما از راه دور دستان پر تلاش و اقتدارشما را بوسه میزنم سردار رادان. https://eitaa.com/Qalamdan/24

تعامل یا تقابل... باز بوی مذاکره وسط میدان جنگ، هنوز چند قدمی از ضربه های خباثت دشمن نجاستخوار نگذشته است. گویا مسؤلین و برخی از مردم به زودی همه چیز را فراموش کردند، شهادت های چند هزار نفری را به سرعت از یاد برده اند . مسؤلین در وسط جنگ بدنبال ریسمان سیاه سوخته ای برای مذاکره میگردند. تا پیوند تعاملی ایجاد کنند. انگار دنبال تعامل برای تکامل ایران میگردند، آنهم با ریسمان سیاه سوخته، عجیب است واقعاً؟! یا نه، گویا به خیال خودشان فرآیند تکامل ایران را طی کنند یا نقشه دیگری برای تکامل خودشان چیده اند؟! میخواهند نقش های از پیش تعیین شده ای را در این تعامل برای به انسجام رساندن حداکثری به نفع خود برسانند. وسط جنگ شیپور تعامل باید برچیده شود این یک مذاکره ابلهانه است، این تعامل نیست، بوی تقابل می‌دهد. بیعت برای تعامل است حرفی نیست ولی این بیعت و تعامل با چه کسی؟ در چه موقعیتی؟ با چه هدفی؟ روزی هم بشارت به مؤمنان داده شد «لقد رضی الله عن المؤمنین» خدا به قطع و یقین از شما خشنود شد؛ بخاطر چه جیزی؟! بخاطر اینکه «اذ یبایعونک تحت الشجره» چون شما مؤمنین دست بیعت با رسول الله دادید، دست بیعت با امام حق دادید، «فعلم ما فی قلوبهم» خدا هم آنچه در دلهایشان میگذرد مطلع است حالا که بیعت با امام حق کردید این بیعت برکت آور است شما را از یاس و ناامیدی به سمت میدان امیدواری و حرکت می کشاند و قلبهایتان آرام میشود «فانزل السکینه علیهم » و بشارت دیگر این است چون بیعت با امام حق کردید پیرو حق و ولایت فقیه بودید فتح و گشایش و پیروزی هم یرایتان رقم می‌خورد شما پیروزید «و اثابهم فتحا قریبا» این نوع بیعت تعامل تکاملی است. چون بیعت با امام حق بیعت با خداست «ان الذین یبایعونک انما یبایعون الله» دست خدا و قدرت الهی همراه هیشگی آنهاست در تمام لحظات «ید الله فوق ایدیهم » در مقابل عده ای سر تا کمر در زیر برف که هیچ، درون لاک خود کرده اند گوش شنوا و چشم بینا را از دست داده اند بدنبال بیراهه می‌روند گویا هدفشان پیمان شکستن با ولی است، گویا سخنان ولی را فراموش کرده اند ولی بدانند زیان گری بیش نیستند چون « فمن نکث فانما ینکث علی نفسه» به این گروه باید یک کلام گفت: در برابر ظالم نجاستخوار جنایتکار چه دست بیعتی، چه دست تعاملی؟! نجاستخواری که دستش به هرچه برسد ذات نجاستش همه جا را به نجاست می کشاند، این نجاست نجاستی نیست که قابل تطهیر باشد چون ذات نجسی دارد، با این نجاست مگر میشود به طهارت رسید، مگر اسباب طهارتی داریم که نجاست او را تطهیر کند؟! در برابر این نجاست فقط باید گفت «مثلی لایبایع مثله» چون ذات طاهر تعاملی برای ذات نجس ندارد وجه مشترکی نمی یابد و چقدر حکیمانه بود سخن رهبر شهید: «چون ملت ایران سابقه بلندی «طاهری» دارد، معارف عالی دارد، با این سابقه بلندی فقط باید گفت تقابل نه تعامل چون نسخه عملی ملت ایران نسخه عملی سید الشهدا است نسخه عملی مثلی لا یبایع مثله می باشد.» https://eitaa.com/Qalamdan/25

مثلی لا یبایع مثله تصمیم جدی مبارزه با فساد؛ نه به صورت انفرادی بلکه با همراهی یک امت و ملت ؛ آنهم امتی که همیشه حاضر در صحنه بوده اند؛جان به دست در سخت ترین لحظات یک لحظه میدان را خالی نکرده اند؛ مردمی که پا به پای ولی فقیه درتمام دوران حرکت کرده اند و همیشه لبیک گویان همراه ولایت جامعه بوده اند؛ اگر تاریخ را کمی ورق بزنیم بهترین صحنه های همراهی را برایمان صادقانه بازگو خواهد کرد و به تصویر می کشد، از دوران هشت سال دفاع مقدس با تمام لحظات سخت و شرینش، از دست دادن امکانات و نیروها ، بدون این که کمترین ذره ای از خاک وطن را از دست داده باشیم؛ کمی جلوتر وارد فتنه 78 با تمام فراز و نشیب هایش، فتنه 88 جایی که عده ای در جریان انتخابات، فریب خورده و وارد بازی برخی دشمنان داخلی و خارجی شدند، دست به خسارت های زیادی زدند و کشور را با التهاب روانی و سیاسی روبرو کردند، ولی بازهم حضور خود جوش مردمی در آن ایام گردنه سخت فتنه را با مدد الهی و با پیروزی پشت سر گذاشتند، کمی جلوتر فتنه 98 و گرانی بنزین، فتنه زن زندگی آزادی و جنگ دوازده روز ، فتنه بهمن 1404 به فرموده امام شهیدان یک کودتای از پیش تعیین شده ؛ اینها صفحاتی از تاریخ ایران است با تمام فراز ونشیب هایی که داشته قدرت حضور مردم در این مبارزات را می رساند؛ مبارزه با جبهه باطل ، جبهه تا دندان مسلح دریده ای که به صغیر و کبیر رحم ندارد؛ تنها چیزی که برایش مهم است بلعیدن ایران است؛ اما همین جا باید گفت این لقمه برای دهن سگ های ولگردی چون امریکا و همزادانش زیادی است؛ این لقمه ای است که خار در چشم و استخوان د رگلو می باشد. اینها گوشه هایی از مبارزه امت ایران است؛ ملتی که سابقه فرهنگ دارد ، سابقه معارف عالی دارد ، ملتی که از صدر اسلام در رکاب اسلام است و جز امپرا طوری های بزرگ بوده است؛ تنها یک سوال باقی است چرا مبارزه، چرا بیعت نه؟ مبارزه برای چی ، باید گفت این همه مبارزه برای مقابله با فساد و فاسدان است. چون ایران و ایرانی درسهای اسلامی اش را بخوبی خوانده است، بلد است و میداند چه کار کند چون نسخه عملی مبارزه با فسادش را، سر مشق دفتر مبارزاتش برگرفته از دست خط مثلی لا یبابیع مثله است؛ نسخه ای که سید الشهدا برایمان بنا نهاد؛ جایی که فساد است سکوت جائز نیست؛ آنهم طرف مقابل شما افرادی خائن و غاصب امریکایی قرار بگیرند که خودشان را صاحب تمدن و حقوق بشر معرفی میکنند و مدعیان تمدن نوین جهانی هستند؛ فسادی که از دهانشان و اجدادشان سرازیر است نمونه اشکار شده اش جزیره بدنامی است که رحم به دختران نمی کنند بردگان جنسی خود برای دست یابی به کثیف ترین و پلیدترین تمایلاتشان می زنند. ملتی که حضور میدانی را در تمام این عرصه های سخت طی کرده است آنهم برای مبارزه با فساد چه طور می توان توقع داشت که درعصر حاضر دست بیعت با سردمداران فساد بدهد؛ چه طور میتواند سرنوشت خودش را به دست مفسدین تمام عیار بدهد آنهایی که از هر چیزی برای بهره بری جنسی و تمایلات و منافع شخصی خود خرج میکنند. این جا جای بیعت نیست جای مبارزه با فساد است؛ این ملت ملیتی است که مثلی لا یبایع مثله را انتخاب کرده است. نه در این زمان بلکه سابقه دیرینه اش، فرهنگ و معارف عالی او گویای مثلی لا یبایع مثله است. https://eitaa.com/Qalamdan/26

مثلی لا یبایع مثله به نظر شما منطق حرکت اجتماعی در مبارزه چیست؟ تشخیص خواص از پیام مثلی لا یبایع مثله منطق حرکت و قدرت برای مبارزه است. اما چرا این منطق فعال نمی شود یا خیلی دیر فعال می شود؟! باید گفت یکی از اصول راهبردی برای حرکت اجتماعی در مبارزه به نفع انقلاب اسلامی جایگاه خواص آن جامعه است. خواصی که می توانند جامعه را در لحظه های حساس از هلاکت ها نجات دهند و امید بخش باشند. و بعکس با تشخیص و حرکت اشتباه جامعه را به دام هلاکت بیاندازند. یکی از مهمترین تبیین ها، تبیین مثلی لا یبایع مثله است. مثلی لا یبایع مثله یعنی بیان پیامهای تعیین کننده خطوط قرمز توسط خواص جامعه از نظام فاسد اجتماعی و سران فساد. مثلی لا یبایع مثله یک منطق فراگیر وعملیاتی برای تعیین نقش خواص جامعه است. هرچند در نگاه کلان مثلی لا یبایع مثله یک بیان عامی است که شامل خواص و عوام نیز می شود. ولی قدرت بهره گیری خواص از این منطق فراتر از عوام است به جهت آن که خواص در یک جامعه به آن دسته از افرادی گفته می‌شود، که با عمل، نوشته و منش خود می توانند برروی افکار مردم و نتیجه گیری هایشان تاثیر گذاری بالایی را داشته باشند و نقش فعالی را ایفا کنند. درحالی که همین خواص بخاطر عواملی چون سازش، خسته شدن ، راحت طلبی و چسبیدن به منافع نقد، خوشگذرانی وزندگی مرفه قدرت حضور در میدان های سخت از آنها گرفته می‌شود و پیاده سازی مثلی لا یبایع مثله برایشان امکان پذیر نخواهد شد. و درنتیجه چراغ کوبنده مثلی لا یبایع مثله به نفع دشمن خاموش می شود. اگر خواص جامعه بفهمند که پیام مثلی لا یبایع مثله چیست؟ هیچگاه به سمت مثلی یبایع مثله پیش قدم نخواهند شد. مثلی لا یبایع مثله یعنی دشمنی که در صدد ضربه زدن به امت اسلام است، ، نباید د رهیچ برهه ای به او خوشبینانه نگاه کرد. به همین دلیل است که امیر المومنین در دوران خلافتش بیشترین توصیه و تذکراتش خطاب به خواص جامعه است همان افرادی که در بخش های مختلف اداره جامعه مسولیتی را بعهده داشتند. در دوران انقلاب اسلامی هم حضرت امام خمینی و به تبع امام شهید خامنه ای ، خطاب به خواص جامعه توصیه شان این بود که « مبادا به چرب و شيرين زندگى راحت، خودتان را عادت بدهید و از مجاهدت در راه خدا باز بمانید » چون این‌ها آفتهای فهم و تشخیص هستند وقتی این آفتها فراگیر شد مثلی لا یبایع مثله درخواص می میرد و تبدیل به مثلی یبایع مثله می شود. https://eitaa.com/Qalamdan/27

مثلی لا یبایع مثله ملاک مثلی لا یبایع مثله چیست؟ برخی در مواجه با جبهه کفر گمان می‌کنند که تنها دو راه وجود دارد؛ یا بیعت یا مخالفت؛ درحالی که اشتباه محاسباتی آنها در این است، هر دو نگاه بازی در زمین دشمن می باشد. نگاه اول) بیعت کنندگان ؛ چون آنهایی که بیعت می کنند حساب کارشان مشخص است باید طبق برنامه های دشمن همراهی کنند. خودشان را برده و مطیع برنامه های دشمن بدانند. زیرا بیعت یعنی تمایل به خطوط فکری دشمن و در مسیر برنامه های او قرارگرفتن و حرکت کردن مطابق میل او. نگاه دوم) مخالفت کنندگان؛ نقطه مقابل، افرادی هستند که بیعت را نمی‌پذیرند و مخالفت را انتخاب میکنند این هم یک نوع انتخاب است ولی مخالفت به تنهایی کفایت و کارساز نیست؛ در تاریخ برای هر دو دسته نمونه های فراوانی وجود دارد؛ اشخاصی چون عبد الله بن زبیرها و سعیدبن مسیب ها را می بینید. سعیدبن مسیب از اصحاب بزرگ ائمه علیهم السلام و پیرو امام حسین علیه السلام می باشد. در زمان عبدالملک مروان زندگی میکند. عبدالملک دو پسر بنام سلمان و ولید دارد. زمانی که فرزندان خود را در مدینه برای حکومت به مردم معرفی کرد عده زیادی از مردم بیعت کردند و لی سعیدبن مسیب بیعت نکرد؛ عبدالملک به استاندار مدینه نامه نوشت که بیعت نکردن او را خیلی بزرگ نکنید؛ زیرا با ماکاری ندارد ما هم با او کاری نداریم؛ این یعنی خنثی عمل کردن در مواجه به زمان خود. پس هر دو نگاه خطری را برای دشمن ایجاد نمی کند. ولی در برابر این دو انتخاب یک نگاه سومی وجود دارد نگاه مبارزه؛ انتخابی که امام حسین علیه السلام در زمان خودشان فرمودند«مثلی لا یباع مثله» در زمان امام حسین علیه السلام چرا دشمن حساسیت دارد؟! آیا حضرت بیعت هم نمی کرد باز حکومت وقت حساسیت خود را بر میداشت ؟! آیا به ما نمیفهماند که مسئله فقط مخالفت نیست؟! مسئله یک هجوم سیاسی و نظامی است؟! آیا به ما نمی فهماندكه حسين‌بن‌على برای مقابله با دستگاه خلافت يزيدبن‌معاويه گفته است مثلی لا یبایع مثله؟! پس فقط مسئله‌ى فرار از بيعت نبود. بلکه یک مبارزه تمام عیار بود هم با شخص یزید و هم با فکر یزید. « امام حسين (عليه السلام) اگرچه با يزيد مبارزه ميكند، اما مبارزه‌ى گسترده‌ى تاريخى وى با يزيدِ كوته‌عمرِ بى‌ارزش نيست؛ بلكه با جهل و پستى و گمراهى و زبونى و ذلّت انسان است. امام حسين (عليه السلام) با اينها مبارزه ميكند... » چون حسین بن علی با بیعت نکردن ،میخواهد در مقابل دستگاه ظلم امر به معروف و نهی از منکر مبارزه کند ؛ تنه به تنه خطوط قرمز دشمن بزند. به دستگاه دشمن تعرض کند. بنابراین بیعت نکردن یعنی انتخاب یک مبارزه تمام عیار با دستگاه فکری دشمن. و قیام سید الشهدا بر همین مبنای مبارزه پای ریزی یشده است. زیرا می فرماید« انّى ما خرجت اشراً و لا بطراً و لا ظالماً و لا مفسداً ؛ من براى اين كارها قيام نكردم كه ظلم كنم و فساد كنم، بل انّما اريد الاصلاح فى امّة جدّى ؛ قيام كردم براى اصلاح، براى امربه‌معروف، براى نهى از منكر.» https://eitaa.com/Qalamdan/28

مثلی لا یباع مثله آیا شجاعت در میان است یا حماقت ؟ یکی از راهبردهای دشمن ایجاد ترس و تهدید برای به زانو درآوردن حریف خود است؛ اما این راهبرد برای ملتی جوابگو است که قاعده اصلی را گم کرده باشد. تهدید و ترس از هر نوعی در ملت اسلامی تهدید به حساب نمی‌آید؛ زیرا این ملت طعم استقلال را چشیده است. و هرگز تن به زیر بار سلطه نمی‌دهد. چون رمز شجاعت چشیدن طعم استقلال است. در عصر حاضر بخاطر آن که نسل جوان امروز ما، کارگزاران حاضر، مردم امت ایران اسلامی بزرگ شده سفره استقلال هستند و این سفره قدرت شجاعت را در آنها رویانده است، هیچ گاه از هیچ تهدیدی ، ذره ای ترس به دل راه نخواهند داد. و در نگاه آنها ، هرگونه تهدید خطر جدی بحساب نمی اید. در دوران سید الشهدا افرادی که توانستند پیام مثلی لا یباع مثله را درک کنند، در رکاب امام همراهی کردند؛ پیام مثلی لا یباع مثله استقلال آفرینی در جامعه است. افرادی چون حبیب بن مظاهر، مسلم بن عوسجه، حربن یزید ریاحی ، از راحتی دوران خود، بستر گرم و نرم خانه خود گذشتند سختی را به جان خریدند چون پیام مثلی لا یباع مثله را بخوبی دریافت کردند و در مسیر مبارزه شجاعانه پیام مثلی لا یباع مثله را برای همیشه به تاریخ اعلام کردند. هرچند افرادی که بخاطر تعلق ها، ضعف های معنوی، رذائل اخلاقی توان دریافت پیام مثلی لا یباع مثله را ندارند و به جای همراهی ، ترس و تهدید آنها را از همراهی به عقب می راند. و نمیتوانند در برابر خطرات مبارزه کند و برای فرار از صحنه بخاطر ترس و از دست دادن برخی امکانات و یاهزینه های مبارزه صحنه را خالی میکند. چون عنصر شجاعت با وجود امام حی و حاضر در آنها فعال نشده است. https://eitaa.com/Qalamdan/29

مثلی لا یباع مثله در وضعیت کنونی کشور آیا می‌توان امید وار بود؟ در پاسخ باید گفت « مثلی لا یباع مثله » بزرگترین پیام امیدواری را به همراه دارد. اگر از این زاویه نگاه شود که دست دادن و بیعت به یزیدیان زمان چه تاثیراتی دارد جایگاه امیدواری در جامعه خودش را نشان خواهد داد؛ جامعه ای که خودش را تحت سلطه یزیدیان زمان در می‌آورد، یعنی اختیار هدایت و اصلاح جامعه خود را به طور رسمی به آن ها واگذار کرده است؛ واگذاری یعنی از دسست دادن منافع و مصالح اجتماعی خود و امت ؛ و این یک قاعده عقلی، نقلی است . از طرفی تاریخ ثابت کرده است که بیعت با یزیدیان یعنی «يعمل فى عباد الله بالاثم و العدوان»؛ امام حسین در مقابل چنین وضعیتی دست به مبارزه و قیام می زنند. بیعت با یزید زمان یعنی تغییر نقش امام ؛ یعنی تبدیل شدن امام حق به امام باطل؛ امام امت به جای آن‌که برای مردم ، ارشاد وهدایت فکری جامعه را برای مسیر حق بعهده بگیرد، باید به دنبال تثبییت، تبیین ضلالت و گمراهی حکومت ظالم و یزیدییان باشد. یعنی زدن مهر تائید بر دستگاه ظلم و استکبار. مبارزه از این جا شروع شد که مثلی لا یباع مثله؛ وقتی پای از دست دادن پرچم حق به میان باشد، هیچ گاه امام جامعه دست به چنین اقدامی نخواهد زد و نمی‌تواند رنگ باطل را جایگزین رنگ حق کند؛ چون حرکت امام یک حرکت عزت آفرین است. یک حرکت امید وار کننده است. امام باید در مسیر مبارزه اقتدار حق و عزت دین را با حرکت امت محافظت کند. هرچند در هر ایستادگی و مبارزه ای هزینه دار خواهد بود، اما این هزینه دادن از دست دادن سرمایه نیست بلکه ذخیره و حفظ سرمایه است. چون قرار است حق پایدار باشد. امیدواری در جایی مطرح است که اگر شما حرفی را می زنید ، پای آن حرف تا آخرین لحظه ایستادگی کنید؛ اگر لحظه ای عقب نشینی داشته باشید یاس و ناامیدی را به جامعه تزریق خواهید کرد. در عصر کنونی امام شهیدان پای حرفشان ایستاد؛ پای تمام تبیین هایی که در طی سالیان داشتند ایستادند تا «مثلی یبایع مثله» اتفاق نیافتد؛ تا پرچم حق ذره ای عقب نشینی نداشته باشد. این یک عزت و افتخار انقلابی در حرکت انقلابی است. زیرا افتخار و عزت متعلق به آن جماعتی است که تا آخرین لحظه پای حرفش بیاستد و نگذارد پرچمی که بلند شده است ذره ای بخاطر توفان ها به زمیین بیافتد این یعنی تزریق امید به جامعه با شعار «مثلی لا یباع مثله» https://eitaa.com/Qalamdan/30

مثلی لا یباع مثله بهانه ای که امروز دست به دست می چرخد؛ بیعت با امریکا مساوی با نجات ایران؛ درحالی که خط فکر رهبری همان خط سید الشهدا است « مثلی لا یباع مثله؛ مثل من با یزید زمان بیعت نخواهد کرد؛» راه فقط مبارزه است هرچند هزینه بردار باشد. این مبارزه کوچک شده نسخه عملی خط سیدالشهدا است. در طول تاریخ پیشنهاداتی به سید الشهدا داده می شد؛ شما پیروان زیادی در مدینه و مکه دارید می توانید به عبادت و تبلیغ و کارهای خودتان بپردازید و از طرفی کاری بایزید نداشته باشید، پس نیازی به قیام علیه او نیست. این نگاه یک خطای راهبردی است. با شم انسانی قوی باید حوادث را قبل از وقوع آن احساس کرد و فهمید و عکس العمل نشان داد. اگر زمان بگذرد، هرکاری که بخواهند بر سر ملتها می آورند. پاسخ صحیح به این بر میگردد که علت قیام سید الشهدا چه بود؟! دو نوع تحلیل در این زمینه وجود دارد: - حرکت برای تشکیل حکومت - حرکت برای شهادت هردو تحلیل ناقص و باطل هستند؛ در نگاه اول انسان زمانی برای تشکیل حکومت قیام میکند که امکان آن وجود داشته باشد و تا هرجایی که ممکن است حرکت میکند و هر جا مکن نبود عقب نشینی میکند ولی این نوع نگاه از حرکت امام بدست نمی آید. در نگاه دوم که خیلی هم رایج است ، حرکت برای شهادت می باشد. چون با زنده بودن نمی شود کاری را پیش برد باید به سمت شهادت حرکت کرد؛ شهادت است که پیش برنده است؛ این هم حرف درستی نیست زیرا انداختن خود در کام کشتن مخالف منطق دین و شرع اسلامی است. و معنای شهادت در شرع مقدس یعنی انسان به دنبال هدف مقدس واجب یا راجح برود و اگر در این مسیر هم کشته شود شهادت صحیح اسلامی است. این دو تحلیل خلط بین نتیجه و هدف شده است؛ هدف اصلی قیام، برگرداندن جامعه بخط صحیح است. فردی که بعد از معاویه روی کار امده است، شرب خمر و تعرضات فساد جنسی واضح وجود دارد. و اعتقادی به رعایت ظواهر اسلام در او دیده نمی شود. درمقابل این همه انحراف راهی به جز قیام نیست. امام باید تکلیف را انجام بدهد زیرا بیعت کردن یعنی همراه شدن بافرد فاسدی که شخص اول جامعه است. حاکم فاسد مانندچشمه ای گندیده است که به بیرون خود سرازیر میکند. هرچند در همان عصر افراد شاخص و دینشناسی چون عبد الله بن جعفر ها و محمد بن حنفیه و عبد الله بن عباس ها پیشنهاد دیگری غیر از مبارزه داشتند؛ مبنای فکری آنها این بود جایی که خطر باشد تکلیف برداشته می شود؛ ولی از نگاه سید الشهدا اصلاح فکری جامعه تکلیفی است که با خطر برداشته نمی شود. تكليف، تكليف است؛ بايد انجام بگيرد حضرت می فرمایند:« چه كشته بشويم، چه به پيروزى برسيم. فرقى نمى‌كند؛ ما داريم تكليفمان را انجام مى‌دهيم.» بنابراین هرجا فسادی از این قبیل باشد نسخه عملی همان خط سید الشهدا است هرچند در این مسیر مبارزه منتهی به شهادت شود یا تشکیل حکومت ؛ زیرا هدف اصلاح خط فکری جامعه است. https://eitaa.com/Qalamdan/31

#مدرسه‌علمیه‌تخصصی‌‌آیت‌الله‌ایروانی‌رحمة‌الله‌علیه #معاونت‌فرهنگی 🔰قهرمان واقعی «روایتی متفاوت از شهدای جنگ رمضان» ماه رمضان، نسیم گرمی از جنوب وزیده بود وقتی محمدصادق غلامی، دانش‌آموزی از مدرسه‌ای در پردیسان قم، مهمان مدرسه شجره طیبه میناب شد. آمده بود با خانواده اش جهت تبلیغ تا یکماه در مدرسه میناب درس بخواند و از همکلاسی‌هایش عقب نماند؛ اما نگاه شفافش و قدم‌های آرامش حکایت دیگری داشت و او از همه پیشی گرفت. هنوز ماه به نیمه نرسیده بود که تقدیر برای او فصلی متفاوت نوشته بود؛ فصلی که هیچ‌کدام از ما هنوز توان خواندنش را نداریم. محمدصادق در روز دهم رمضان توسط رژیم سفاک و کودک کش آمریکایی- صهیونی، پر کشید. نامش در مدرسه شجره طیبه زمزمه می‌شود، میان صفحات دفترهای خالی و نیمکت‌های چوبی. 💠@iravanikh_qom الهی رزق ما هم کن. ما را هم در این باقیمانده تبلیغ و مهمانی شریک کن. #تقدیر https://eitaa.com/Qalamdan/32

#جنگ_روایت جنگ روایت ها🔻 👌تحلیل های مردمی از جنگ 🔹بخاطر یه نفر ده نفر رو میزنن کور میزنن 🔸میان بزنن نقطه رو پیدا نمیکنند و همین طوری بمباران میکنند 🔹اگر مذاکره نکنیم اقتصادمون از این بدتر میشه 🔸فقط مذاکره میتونه کار ما رو حل کنه 🔹به جای این همه موشک ای کاش یه مقداری برای اقتصاد مردم دنبالش بودن 💥چقدر ملت فریب خورده ای داریم بخاطر یه عده که پول گرفتن میرن وسط کبکشون خروس میخونه، ما باید ما چوبش بخوریم ✨به اینهایی که ساختموناشون زدن، کلی پول میدن 😢دلتون خوش کردید به یه سیدی که تو سوئد رفته جراحی تخصصی کنه 🤦‍♂️ما مشکلمون جنگ نیست که الکی سر مردم گرم کردن به دلارهاشون برسن، اگر غیر از این هست پس چرا خبر از مهره های اصلی نیست، چرا صداش در نمیارن و... 🔻👆روایت هایی که امروز دشمن به دست گرفته به دهن و زبان مردم ساده لوح انداخته، 🔸لب و دهان شدیم برای روایت های فریبنده دشمن ای کاش به این آیه عمل میکردیم: 🔹سوره صف " يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ(٢) اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد، چرا مى‌گوييد آنچه نمى‌كنيد؟" حقیقت فراموش شده ای که امروز جایش باید خالی نماند «اگر روایت نکنید، دشمن روایت ها رو بدست میگیره.» #تقدیر https://eitaa.com/Qalamdan/33