توقع امام شهید از مطبوعات ⛔️ پرهیز از تشنج کردن فضا و تضعیف کردن نظام در نگاه امام شهید انتقاد،اعتراض، مطالبه ‌گری #جایگاه_خاصی دارد ولی این موارد ❌ نباید موجب تشنج کردن فضا و تضعیف نظام شود؛که نتیجه این دو 👈 ایجاد نا امیدی و تیره نشان دادن آینده کشور می شود؛ 🔸یک توقّع این است که با دعواهای خودشان، فضا را، فضای تشنّج نکنند. 🔸 توقّع دوم این است: نظامی را که قبول دارند، تضعیف نکنند. نمیگوییم به فلان وزیر یا فلان مسؤول یا فلان بنیاد یا فلان نهاد انقلابی، اعتراض نکنید. اگر اعتراض و انتقاد در حدّ #معقولی باشد، چه مانعی دارد⁉️ به قول آقایان دولتیها «سازنده» هم هست. بر سرِ انتقاد، بحثی نداریم. بحث بر سرِ نظام است. از آن‌جا که پایه هر نظام و هر زندگىِ فردی بر #امید است 👈 پس امید را در دلهای مردم متزلزل #نکنید. این، یکی از سفارشهای ماست. به گونه‌ای حرف نزنید که پیر و جوان زن و مرد، افق آینده خود را تیره و مه آلود ببینند. چرا این کار را میکنید⁉️ ایران که افق مه آلود و تیره‌ای ندارد❗️ این ملت، ملتی است که با همه مشکلات بزرگ در طول قرنها دست و پنجه نرم کرده و بر همه آنها، ولو بعد از گذشت مدتها، فائق آمده است. پس افق تیره‌ای در کشور نداریم.👌 🔘 بیانات در دیدار مدیران و مسئولان مطبوعات کشور 1375/02/13 #قلمدان #تقدیر #انقلاب_اسلامی https://eitaa.com/Qalamdan/72

تدبر در قرآن بسم الله الرحمن الرحیم ؛ چه کسانی در صراط مستقیم قرار گرفته اند؟! آیا رسیدن به درجه ایمان و قرار گرفتن در زمره مومنین حد اعلی ایمان است یا درجه ای فراتر از آن را در قرآن برای اوصاف انسان مومن معین فرموده است ؟! علامه طباطبایی در تفسیر المیزان ناظر به آیه اهدنا الصراط المستقیم ، صراط الذین انعمت علیهم .... بیان می دارند درجه انعام شوندگان فراتر از درجه مومنین است، آنهایی که در صراط مستقیم قرار میگیرند به درجه انعام شوندگان می رساند و بر اساس آیات دیگر که تبیین کننده درجه انعام شوندگان است مومنین را با انعام شوندگان و شهدا محشور میکنند، من یطع الله و الرسول فاولائک مع الذین انعم الله علیهم من النبیین و الصدقین و الشهدا و الصالحین و حسن اولئک رفیقا ؛ و در این آیات نفرموده است که مومنین از ایشان می شوند بلکه فرموده رفیق ایشانند؛ درواقع با این ایات مشخص می شود اوصاف اصحاب صراط مستقیم فراتر از مومنین است از این بیان معلوم می شود مومنین هنوز ظرفیت ارتقای درجه را دارند تا به منزلت صراط مستقیم و انعم الله علیهم برسند، #تدبر #تقدیر #قلمدان https://eitaa.com/Qalamdan/73

با هم در متن امام گلایه هایی که از روی دلسوزی مطرح شدند تا یک راه حلی برای حل مسائل باشند نه این که در همان گلایه بودن استدامه یابد، و رویه ای مستمر بین مسولان رقم بخورد؛ گلایه هایی از جنس حرکت در بین مسولان و مطالبه گری مردم از مسولان ؛ ولی باید پذیرفت که این ها فقط در زیبایی جملات و غم ناک بودن گلایه ها باقی ماندندچون شاخص هایی که برای حرکت مطرح می شود کار هر انسان مختاری نیست تا ان را به جان دل بخرد، باید آزاده باشی تا عاشقانه خودت را فدای نظامت کنی؛ بخشی از این گلایه ها را از زبان امام شهیدمان بخوانیم که در سال 1377، جلسه پرسش و پاسخ مدیران و مسولان و سردبیران نشریات دانشجویی مطرح می فرامایند؛ جملاتی که آغازش در عین امید بخشی به مردم لایه های پنهانی از غم و گلایه را شعله ور می سازد؛ «میگویم که بدانند در هیچ کجای این عالم خاکی مملکتی پیدا نمیشود که مردم آن به این راحتی و صمیمیت با رهبر و رئیس جمهور و مسؤولان رده بالای خود، بیواسطه بنشینند و صحبت کنند؛ بدانند که این از برکت درسهای قرآن است که در نظام جمهوری اسلامی جاری است. بی‌پرده به دیباچه‌ی سخن میپردازم که در این مجال کوتاه نمیتوانم باعث شادی و خوشحالی شما باشم؛ اما میخواهم که پدرانه با شنیدن حرفهایم، آبی بر آتش درونم باشید.» و در ادامه به بخشی از این گلایه ها رنگ و بوی میدانی می بخشند تا کسی منکر نبودن مصادیق اوصاف نشود ، و راهبردها را انتزاعی تصور نکند «... حتماً میدانید که امام خمینی این جمله را کی فرمودند؛ این پیام به مناسبت شهادت دکتر چمران بود. ای کاش چند مرد خدا -همچون چمران- اکنون باعث دلگرمىِ همچو منی بودند. ای کاش مسؤولان ما همچون شهید رجایی دستفروشی میکردند و در میان درهای اتوبوس فشرده میشدند تا معنای واقعی درد را بفهمند. راستی عاجزانه از شما میخواهم واسطه شوید تا حضور ماشینهای سواری به صورت یک روز در میان با شماره پلاکهای زوج و فرد در خیابانها اجرا نشود؛ زیرا در آن وقت هرکسی باید دو ماشین بخرد تا لابد به کارهای مردم برسد!...» و با گذشت این همه سال هم چنان گلایه ها باقیست و حرکت هرچند در جهت اصلاح پیش روی داشته و دارد ولی کندی این حرکت خودش عاملی برای انتظار کشیدن اصلاح نهایی شده است. #تقدیر #قلمدان #امام #انقلابی https://eitaa.com/Qalamdan/74

تحریف تاریخ در هر جای دنیا اگر بخواهند یک اجتماع عظیم را به میدان بیاورند به طور قطع و یقین باید تبلیغات گسترده و هزینه های هنگفتی را جهت احیای آن سرمایه گذاری کنند؛ دهه فجر یک حرکت عظیم از اجتماع و حضور عظیم مردمی است ؛ هیچ کشوری در دنیا قدرت این چنینی ندارد که تمام اقشار واصناف مردم را از شهرهای کوچک و بزرگ ، با تمایل خودشان به صحنه و میدان بیاورد؛ این حرکت چون مردمی است نه تشریفاتی، قائم به ایمان آحاد مردم است نه تشریفات مسئولین، نشان دهنده عزم عمومی ملت ایران است ، متوقف و وادار به عقب نشینی نمی شود. این قدرت برای کشور ایران و مردم ایران است. این قیام یک پارچه، نمادی از ایستادگی و استقامت ملت است، آشکار کننده یک مبدا عظیم تاریخی است؛ یک حرکت سیاسی و امنیتی، و پایان تحقیر ملت ایران است . این حرکت یک رخ نمایی حضور مردم به مخالفان و دشمنان است؛ فرصتی دوباره برای عرض ارادت به ساحت شهداست. همه روز های دهه فجر روز شهید است. زیرا این همه دستاوردهای موجود مرهون خون شهدا است. هر حرکتی که در این روزها انجام می‌شود باید در راستای تبیین محتوای این ایام برای نسل جوان باشد. نسل به نسل مو به مو خاطرات دهه فجر باید منتقل شود. معرفی این حادثه یک حسنه بلکه فریضه است. هرچند نباید غافل از این مطلب شد، که تا وقتی نزدیک به یک حادثه هستیم درست نمی شود قضاوت کرد. ولی باید ابعاد این حادثه عظیم را تاریخ قضاوت خواهد کرد. اما سخن مطلب این جاست؛ این حرکت عظیم یک مطاله جدی را به دنبال دارد ، مطالبه ای که کمتر به آن توجه شده است ولی دشمنان، مخالفان و معاندان دست به قلم شده و تمام تلاش بر این داشته اند، از طریق تحریف و دروغ انگاری ، این واقعه تاریخی را منعکس کنند. اما آن مطالبه این است که بر روی تشریح ابعاد جامعه شناسی و انسان شناسی دهه فجر کار نشده است، کداممان روی این بخش کار کرده ایم؟؟ ولی دشمن با تمام توان بر این عرصه به طور جدی وارد شده است و تحریفات خودش را در ابعاد جامعه شناسی و انسان شناسی در قالب متن و رسانه های تصویری وصوتی و.... به کار گرفته است. تشریح ابعاد جامعه شناسی و انسان شناسی دهه فجر #یادداشت #تاریخ https://eitaa.com/Qalamdan/75

اهتمام به تعهدهای اجتماعی داشتن فطری بودن عهد عهد از جمله مسائلی است که هر انسانی فارق از دین داری وغیر دین داری معنای ان را درک میکند و به فرموده علامه طباطبایی در المیزان از فطریات بشری است؛ آن قدر معنای آن وضوح دارد که اگر انسان در فهم معنای آن لجاجت و تعمدی را به کار نبندد نسبت به انجام عهد تلاش می کند و می پذیرد که در قبال تعهدات خود باید وفاداری را رعایت کند. معهود بودن به نظام ولایی تعهدات اجتماعی نیز همانند تعهدات فردی لازمه اجرایی دارند. هرچند که زبانی و یا مکتوب در جایی ثبت و ضبط نشود؛ به صرف مثلا حضور فرد در یک جمعی ، نشستی ، مراسمی و فراتر از جمع های معمولی ،به صرف حضور او در نظام اجتماعی الهی، باید خودش را ملزم به اجرای تعهدات اجتماعی کند و هر آن چه که در فضای این حضورش مرتبط می شود، درواقع او را متعهد به رعایت می‌سازد. نمی تواند در قبال این تعهدات خودش را تبرئه کند به این بهانه که برای من تعهدات را تشریح نکرده اید، یا زبانی مطرح نکرده اید؛ به فرموده علامه طباطبایی در تفسیر المیزان ناظر به تحلیل ایات ابتدایی سوره مائده زبان برای جایی است که بخواهیم تعهدات عملی خود را برای دیگران بازگو کنیم پس همین که دور هم اجتماعی را تشکیل داده ایم درحقیقت تعهداتی را بین یک دیگر مبادله کرده ایم؛ ایمن سازی اجتماع چون این تعهدات اگر نباشد اجتماعی تشکیل نخواهد شد، و نمی توان به بهانه های مختلف از تعهدات اجتماعی شانه خالی کرد چون شکستن تعهدات اجتماعی یعنی از بین بردن پناه گاه هایی که می توانسته ما را از اسارت های مختلف ایمن سازد ولی به دلیل شکستن تعهدات اجتماعی ایمنی اجتماع خدشه دار شده است و باید منتظر رسیدن آسیب های اجتماعی سنگین باشیم. به همین دلیل است که به فرموده علامه قرآن می فراماید اوفوا بالعهد ان العهد کان مسئولا عمومیت داشتن عهد طبق این آیه وفای به عهد عمومیت دارد شامل عهدهای فردی و عهد های اجتماعی می شود و چه بسا تعهد داشتن به عهد های اجتماعی اهمیتی فراتر از عهد های فردی را القا میکند زیرا نقض عهد های اجتماعی بلائی عظیم و اجتماعی به وجود می آورد. منطق قرآن منطق قرآن در تعهدهای اجتماعی فرقی بین کافر و مسلمان، مشرک و مومن باقی نمی گذارد، جایی که تعهد مطرح باشد لزوم وفاداری به پیمان و تعهد نیز مطرح است؛ چنانچه بعد از فتح مکه قران خطاب به مسلمین می فرماید آن دسته از مشرکین که عهدی بین آنها با شما بسته شده است ، بر شما لازم است به وفاداری و حفظ پیمان با آنها ؛ این اهتمام بر وفاداری بیان گر لزوم بر حفظ پیمان حتی با مشکرین، و قبیح شمردن نقض پیمان حتی با مشکرین را می رساند وَ بَشِّرِ اَلَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذٰابٍ أَلِيمٍ * إِلاَّ اَلَّذِينَ عٰاهَدْتُمْ مِنَ اَلْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئاً، وَ لَمْ يُظٰاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَداً تفسیر المیزان ، جلد: ۵، صفحه: 1۶۰ #تعهد #مائده #تقدیر#قلمدان https://eitaa.com/Qalamdan/76

کفر نعمت مراتب شکر گزاری وقتی صحبت از کفر نعمت می شود ذهن انسان به سمت نعمتهای مادی و رزق های مادی مانند سلامتی جسم، ثروت ، خانه ،فرزند، علم داشتن ، جایگاه و ... متمرکز می شود و این ها را بعنوان نعمت های دنیایی لحاظ می کند؛ هرچند که تمامی این موارد از نعم الهی هستند و انسان باید شاکر آن ها باشد ؛ زیرا مهمترین مصداق شکر هم دیدن و توجه کردن به آن نعمت است و هم مصرف صحیح آن نعمت در راستای خودش می باشد؛ وقتی شکر صورت گرفت لازیدنکم هم به تعبیر قرآن اتفاق می افتد. ناسپاسی نعم الهی ولی ناسپاسی در برابر این نعم الهی موجب از دست دادن نعمت ها می شود و این اتفاق امری بدیهی و قطعی است؛ همان طور که قران اشاره می فرماید: «"وَ ضَرَبَ اَللّٰهُ مَثَلاً قَرْيَةً كٰانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهٰا رِزْقُهٰا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكٰانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اَللّٰهِ فَأَذٰاقَهَا اَللّٰهُ لِبٰاسَ اَلْجُوعِ وَ اَلْخَوْفِ بِمٰا كٰانُوا يَصْنَعُونَ‌" نحل/112» مردمانی که در روستا مورد امتنان الهی و انعام الهی بودن ؛ هم دارای امنیت الهی بودن و هم رزق مادی فروان داشتند که به آسانی در اختیارشان قرار می گرفت؛ با ناسپاسی به این نعمت ها خداوند متعال مبتلا به گرسنگی و ترس ساخت ؛ بخاطر رفتار و اعمال خودشان در برابر این نعمت های الهی که انجام می دادند؛ کفر ورزیدن به نعمت ابتلای به فقر و از دست دادن امنیت را به دنبال دارد. ندیدن دین و کفران آن فراتر از این نعمت های مادی، ندیدن نعمت دین و دین داری معنوی است؛ این نوع نعمت هم اگر ناسپاسی قرار بگیرد خدای متعال انسان را به مبتلا به کفر و در دام کافران افتادن می کند؛ «"وَ مَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اَللّٰهِ مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَتْهُ فَإِنَّ اَللّٰهَ شَدِيدُ اَلْعِقٰابِ‌" » هر کسی که نعمت خدای متعال را نادیده بگیرد و از بین ببرد باید بداند که خدای متعال سنگین عقاب می کند؛ ترس از دست دادن دین در باره هشدار از دست دادن نعمت دین و دین داری علامه طباطبایی ناظر به ایه 3 سوره مائده می فرمایند: «بر شما مسلمانان واجب است كه در باره دين ترس داشته باشيد، از اينكه مبادا كفار آن را از شما بربايند، ليكن اين ترس تا امروز بجا و به مورد بود، چون كفار اميد ضربه زدن داشتند، اما امروز ديگر مايوس شده‌اند، تفسیر المیزان، جلد: ۵، صفحه: ۲۸۶» طمع کافران چون دین و نعمتی را که خدای متعال برای شما تکمیل کرده همان چیزی است که کفار تا قبل اکمال دین طمع از بین بردنش را داشتند؛و دندان طمع خاموشی آن را بسته بودند؛ از ناحیه خدا این نعمت محافظت می شود مگر ناسپاسی در برابر دین ؛ تا جایی که به فرموده علامه طباطبایی «دين مسلمانان هم چنان از ناحيه كفار در امنيت و از خطرى كه ممكن است از ناحيه آنان متوجهش شود محفوظ است، و هيچ فسادى و خطر زوالى متوجه اين دين نمى‌شود، مگر از ناحيه خود مسلمانان به اينكه اين نعمت تامه الهى را كفران كنند، و اين دين كامل و مرضى را ترك گويند، در آن روز است كه خداى تعالى نعمت خود را از آنان سلب نموده، و به نقمت و خوارى مبدلش مى‌سازد، و لباس خوف و جوع بر تنشان مى‌كند، هم چنان كه ديديم مسلمانان كفران كردند، و خدا هم آن كار را كرد. تفسیر المیزان، جلد: ۵، صفحه:178 » #تدبر #قرآن #تقدیر #قلمدان https://eitaa.com/Qalamdan/77

دین عاطفی یا تعقل؟ و مع ذلك كله الإسلام دين التعقل لا دين العاطفة فلا يقدم حكم العاطفة على الأحكام المصلحة لنظام المجتمع الإنساني و لا يعتبر منه إلا ما اعتبره العقل، و مرجع ذلك إلى اتباع حكم العقل. «با وجود همهٔ این‌ها، اسلام دینِ تعقّل است، نه دینِ احساسات. بنابراین، حکم و داوریِ احساسات را بر احکامی که مصلحتِ نظام جامعهٔ انسانی را تأمین می‌کنند، مقدم نمی‌داند و از عواطف نیز تنها آن مقداری را معتبر می‌شمارد که عقل آن را معتبر بداند. در نهایت، مرجع همهٔ این امور پیروی از حکم عقل است.» المیزان في تفسیر القرآن، جلد: ۵، صفحه: ۱۸۶

نعمت ولایت نعمت زمانی نعمت است که مشتمل بر ولایت الهی باشد به فرموده علامه نعمت درواقع همان ولایت الهی است و ولایت الهی به این معنا که «هي الولاية التي هي إدارة أمور الدين و تدبيرها تدبيرا إلهيا، المیزان في تفسیر القرآن، جلد: ۵، صفحه: ۱۸۱»

چیستی گناه و ایمان و فيه:، أخرج أحمد و عبد بن حميد و ابن حبان و الطبراني و الحاكم و صححه و البيهقي عن أبي أمامة: أن رجلا سأل النبي ص عن الإثم - فقال: ما حاك في نفسك فدعه. قال: فما الإيمان‌؟ قال: من ساءته سيئته و سرته حسنته فهو مؤمن. «در آن (منبع روایی) آمده است: احمد، عبد بن حمید، ابن حبان، طبرانی، حاکم ـ که آن را صحیح دانسته ـ و بیهقی از ابوامامه روایت کرده‌اند که: مردی از پیامبر اکرم(ص) دربارهٔ گناه پرسید. حضرت فرمودند: "آنچه در درونت موجب تردید و ناراحتی می‌شود، رهایش کن." آن مرد پرسید: ایمان چیست؟ فرمودند: "کسی که از کار بدش اندوهگین شود و از کار نیکش شادمان گردد، او مؤمن است."» المیزان في تفسیر القرآن، جلد: ۵، صفحه: ۱۹۰ #حدیث #اخلاق #قلمدان #تقدیر https://eitaa.com/Qalamdan/81

چیستی گناه أخرج ابن أبي شيبة و أحمد و البخاري في الأدب و مسلم و الترمذي و الحاكم و البيهقي في الشعب عن النواس بن سمعان قال: سئل رسول الله ص عن البر و الإثم فقال: البر حسن الخلق و الإثم ما حاك في نفسك - و كرهت أن يطلع عليه الناس. «ابن ابی‌شیبه، احمد، بخاری در الأدب المفرد، مسلم، ترمذی، حاکم و بیهقی در شعب الإیمان از نواس بن سمعان روایت کرده‌اند که: از رسول خدا(ص) دربارهٔ نیکی (بِرّ) و گناه پرسیده شد. حضرت فرمودند: "نیکی، خوش‌اخلاقی است؛ و گناه آن چیزی است که در دل تو موجب تردید و ناراحتی شود و دوست نداشته باشی مردم از آن آگاه شوند."» المیزان في تفسیر القرآن، جلد: ۵، صفحه: ۱۹۰ #حدیث #اخلاق #قلمدان #تقدیر https://eitaa.com/Qalamdan/82

غفلت بزرگترین دشمن انسان 💫 ماه رجب است؛ و در اين سرود پر مغز و زيبايى هم كه شماها خوانديد، اشاره‌ى به ماه رجب، ماه توسّل، ماه توجّه و دعا شده بود. در اين ماه شريف، مؤمنين كه دعا ميخوانند، از خداى متعال اين‌جور ميخواهند: 🤲 اَللهُمَّ فَاهدِنى هُدَى المُهتَدينَ وَ ارزُقنى اجتِهادَ المُجتَهِدينَ وَ لا تَجعَلنى مِنَ الغافِلينَ المُبعَدين. ⭕️ چقدر حائز اهمّيّت است هر سه فِقره! فقره‌ى آخر هم كه مغفرت است كه اساس همه‌ى كارها است: وَ اغفِر لى يَومَ الدّين. هدايتِ هدايت‌يافتگان و تلاش تلاشگران آن چيزى است كه در اين دعا از خداى متعال ميخواهيد. شما تأمّل بفرماييد اگر همين دو عامل در من و شما باشد، همه‌ى مشكلات حل خواهد شد ✅ هم هدايت هدايت‌يافتگان الهى نصيب ما بشود، هم تلاش تلاشگران تاريخ بشريّت در رفتار ما، در گفتار ما، در منش ما محسوس باشد.👌 در آن فقره‌ى سوّم، #آسيب مورد اشاره قرار گرفته است: وَ لا تَجعَلنى مِنَ الغافِلينَ المُبعَدين . #غفلت بزرگ‌ترين آسيب است؛ ▪️غفلت از مسير ▫️غفلت از هدف ▪️غفلت از توان ▫️غفلت از فرصت ▪️غفلت از دشمن ▫️غفلت از وظيفه‌اى كه امروز بر دوش من و شما است 🔺 بزرگ‌ترين دشمن ما غفلت است.اوّلين دشمنى كه ما را در مقابل دشمنان ديگرمان به خاك مى‌نشاند، غفلت است؛ ✨ وَ لا تَجعَلنى مِنَ الغافِلينَ المُبعَدين.نتيجه‌ى اين غفلت #دور_شدن است. ↩️ دور شدن از خدا، دور شدن از هدف، دور شدن از كاميابى. مضامين دعاها #معرفت است، #توحيد است، #درس_زندگى است؛ ببينيد دعاها اينها است. با اين توجّه دعاها را بخوانيم و از اين فضاى اين ماه بهره ببريم.👌(۱۳۹۴/۰۲/۱۶ #دعا #بیانات #امام #تقدیر #قلمدان https://eitaa.com/Qalamdan/83

#زنده_بودن_ملت‌ها خاصیت زنده بودن ملت ها به چیست❓ 🔸ملتی که بخواهد درحیات اجتماعی خودش به #اهدافش برسد، برنامه هایش را یکی پس از دیگری پشت سر بگذارد باید زنده باشد؛ ❌ ملت مرده که توان حرکت در او #نیست، حرکتی هم اگر داشته باشد در راستای رسیدن به مرگش است؛ چون توجهی به خاصیت اصلی زنده بودن ندارد، 🚶‍♂هرگامی که بردارد ظاهرش رسیدن به اهدافش است ولی حقیقت این گام ها و پشت پرده آن یک گام نزدیک شدن به #مرگ_اجتماعی خودش است. ✅ اما ملتی که غفلت از خاصیت زنده بودن نداشته باشد می تواند درمسیر اهدافش با قدرت و استقامت دست به مبارزه بزند. امام شهید بر این زنده بودن ملت ها می فرمایند : 🔸و اما آن مطلبى كه به نظرم مى‌رسد در وضع كنونى كشور نياز افكار عمومى است و مناسب است عرض كنم، اين است كه يك ملت زنده و ملتى كه اهل پيشرفت است، از جمله كارهايى كه در كنار سازندگى، در كنار پيشرفت علمى و در كنار كارهاى بزرگ، حتماً بايد از آن غفلت نكند، 👈 شناخت هدفهاى دشمن در هر مرحله است. اين خاصيت زنده بودن است. ⭕️ نمى‌شود ملتى را فرض كرد كه آرمان‌هاى بزرگى داشته باشد و بخواهد كارهاى بزرگى بكند؛ اما دشمن نداشته باشد. بله؛ ملتهايى هستند كه به گوشه‌اى خزيده‌اند، كارى به كار سرنوشتشان ندارند، بيگانگان هم بر آن‌ها مسلّطند، آن‌ها هم مثل گوسفند مى‌چرند و بيگانگان مثل چوپانهاى خائن هرچه مى‌خواهند، از آن‌ها استفاده مى‌كنند! البته آن‌ها اگر بخواهند همان‌طور زندگى كنند، هيچ لزومى ندارد كه به اين فكرها باشند؛ چون آينده‌اى برايشان وجود ندارد. البته امروز در دنيا چنين ملتهايى را خيلى كم مى‌شود سراغ داد. اگر وجود داشته باشند، خيلى كم هستند. بالاخره ملتها بيدار شده‌اند. 💢 به‌هر حال، ملتى مثل ملت ايران كه عليه دخالت بيگانگان قيام كرد و دست بيگانگان را كوتاه نمود و به مداخله‌ى بيگانگان در كشور خود پايان داد اين‌ها كارهاى كوچكى نيست دشمن دارد.✅ 👌 ملت ايران به غارت بيگانگان از منابع نفتى و منابع گوناگون مادّى خود خاتمه داد و دستگاه حكومتى را كه به نفع بيگانگان كار مى‌كرد، ريشه كن كرد و از بيخ و بن برانداخت. اين ملت با اين خصوصيات، بالاخره دشمن دارد و بدون دشمن نخواهد بود. ۱۳۷۸/۰۹/۲۶ #بیانات #امام #تقدیر #قلمدان https://eitaa.com/Qalamdan/84