📝 #بخوانید | خاطره‌نگاری اردوی زیارتی راهیان نور ۱۴۰۱ 🔻 بچه ها تمام شد عرض ادب و یادمان گردیمون رو با مقر شهید حسن باقری، جوان تکیده‌ای که حتی امید به زنده ماندنش هم نبود ولی شد اون آدمی که امام بعد از شهادتش فرمود سلام خدا بر آن شهید شب زنده‌دار جوانی که مرزهای اطلاعات و عملیات را جا به جا کرد و آقا محسن رضایی می‌گه هنوز هم که هنوزه ما مثل حسن باقری نداریم. 🔻 پله ها رو رفتیم بالا (داریم به سمت خدا میریم دیگه) رسیدیم به مقتل شهدای فکه و کمیل و شباهتشون به ارباب تشنه لبشون. از مقتل آمدیم بیرون تا پرچم‌دار باشیم مثل زینب که از مقتل سربلند بیرون آمد... فرمود می‌روم شام را خراب کنم. یاد آقا ابوتراب کنم. در مسیر دستمون پر شد در یادمان هویزه از معنویت قرآن و نهج‌البلاغه به برکت علم الهدی... 🔻 با دوبال قرآن و عترت به عملیات خیبر و سرزمین طلاییه رسیدیم. جایی که بهمون ولایت‌مداری و ایستادن پای آرمان‌ها رو یاد دادن به هر قیمتی ولو با بخشیدن جان... اون‌جایی که پیر جماران یک جمله فرمود جزایر مجنون باید حفظ شود. مجنون‌های لیلی جماران خون دادند ولی جزایر رو حفظ کردند. 🔻 کوله بار معنویتمون به شلمچه رسید رفقا. جایی که به رزمندگان اسلام آموخت در راه دفاع از دین و آرمان، حق نداریم ناامید بشیم و در اوج ناامیدی و شکست کربلای ۴، باید خالق کربلای ۵ باشیم... 🔻 و این مهمانی به سمت خدا، با معراج شهدا پایان یافت. همان جایی که مادر شهید خبردار شد شهید گمنام آوردند، اومد معراج. داشت بین این تابوت ها می‌گشت، نخ چادرش گیر کرد به یک تابوت. گفت این بچه منه. گفتند مادر، این گمنامه. حرفش رو تکرار کرد. این بچه منه‌... با اصرار تابوت رو باز کردند، گریه‌اش بیشتر شد گفت بهتون که گفتم این بچه منه. گفتن مادر از کجا می‌گی؟ گفت این پیراهنیه که خودم براش دوختم. رفقا التماس شهدا کنید که نخ دل ما رو گره بزنن به امام حسین... 🔻 توی معراجی نشستیم که ابراهیم هادی نقل میکنه، تو عملیات یکی از رفقام جا موند، با بدبختی و مشکل آوردمش عقب. چند روز بعد پدر و مادر رفیقش رو تو مراسمش دید گفتند حاج ابراهیم، فلانی ازت ناراضیه... گفت چرا مگه چه بدی‌ای بهش کردم. گفت تو عالم خواب بهم گفت تا وقتی تو صحرا بودم و گمنام بودم، هر شب مادر سادات به ما سر می‌زد... آری، امام فرمود سلام بر آن پاره‌های بدنی که جز نسیم صحرا و مادرشان زهرا، زائری ندارند... 🔻 اومدید به دیدار کسانی که هر شب حضرت زهرا اومده بالا سرشون.... یازهرا وای مادر. بمیرم برات که حواست به همه هست ولی کسی حواسش به تو نبود... چهل شب با پهلوی شکسته رفتی در خونه تک تک مردم نامرد مدینه رو زدی ولی کسی همراهی‌ات نکرد. نه تنها همراهی‌ات نکرد آتیش هم آوردن. هجوم هم اوردن. لگد هم زدن. صدا زد یا فضه خذینی. قد قتل ما فی احشامی... 📌 سرباز وظیفه، علی اکبر یزدیان #راهیان_نور_۱۴۰۲ #بسیج‌دانشجویی‌دانشگاه‌قم 🌐 @QomBasij

📖 #بخوانید | کدام علی (ع) امام توست؟ 🔻بار دیگر بغضِ این پرسش، راه گلو را گرفته که کدام علی (ع)؟ 🖋 یادداشتی به قلم حجت‌الاسلام مجتبی نامخواه #شبکه_گرا #بسیج‌دانشجویی‌دانشگاه‌قم 🆔 @geraa_ir 🌐 @QomBasij

📖 #بخوانید | دکان محله یا سیتی سنتر؟ 💠(به بهانه روز بزرگداشت شیخ سعدی) 🔻(بخش اول) 🔹جناب سعدی در باب دوم بوستان، حکایتی به این مضمون نقل کرده است: بزارید وقتی زنی پیش شوی که دیگر مخر نان ز بقال کوی به بازار گندم‌فروشان گرای که این جو‌فروشی‌ست گندم‌نما‌ی روزی خانمی شوهر خود را از گندم گرفتن از بقال محله منع می‌کند. در عوض او را به خرید از میدان و بازار مرکزی شهر امر می‌کند زیرا از نظر او این کاسب مشتری ندارد و از کسادی کاروبار، مگس می‌پراند: نه از مشتری‌، کز زحام مگس به یک هفته رویش ندیده‌ست کس شوهر در جواب، عیال را اینگونه دلداری می‌دهد: به‌ دلداری آن مرد صاحب‌نیاز به زن گفت که ای روشنایی، بساز به امیدِ ما کلبه اینجا گرفت نه مردی بوَد نفع از او وا گرفت این کاسب به امید ما آمده اینجا دکان باز کرده. آیا جوانمردی و کرم اجازه می‌دهد که کاسب محله را رها کنیم و به بازار شهر برویم؟ پس آدمیت چه می‌شود؟ پس مردی و جوانمردی و مراعات حق همسایه و هم‌محل چه می‌شود؟ سپس اضافه می‌کند: رهِ نیک‌مردان‌ِ آزاده گیر چو استاده‌ای دست افتاده گیر ببخشای کآنان که مرد حق‌اند خریدارِ دکانِ بی‌رونق‌اند جوانمرد اگر راست خواهی، ولی‌ست کرم، پیشهٔ شاه مردان علی‌ست 🔸حقاً که فقط از ظریف‌بینی چون سعدی می‌توان انتظار داشت که این نکتۀ دقیق و مهم را فهم کند. نکته‌ای که یکی از مقومات و ارکان اساسی زیست محلی در فرهنگ اسلامی ایرانی است، یعنی رعایت اصل جوانمردی و همسایه‌داری بر اساس الگوی خرید و فروش و کسب و کار کوچک مقیاس. سعدی به خوبی ارتباط مسائل ریزی چون الگوی خرید و فروش را با اخلاق و ارزش‌های انسانی فهم کرده و آن را به ما تذکر می‌دهد. او خرید از کسب‌وکارهای کوچک‌مقیاس و محلی که ممکن است رونق بازارها و پاساژهای خوش رنگ و لعاب را نداشته باشند، ملازم آئین جوانمردی، فتوت و مردم‌داری قرار می‌دهد. #بسیج‌دانشجویی‌دانشگاه‌قم 🌐 @QomBasij

📖 #بخوانید | دکان محله یا سیتی سنتر؟ 💠(به بهانه روز بزرگداشت شیخ سعدی) 🔻(بخش دوم) 🔹اما ما ظرف کمتر از سه دهه موفق شدیم الگوی اقتصاد محله‌محور و خردمقیاس را با فروشگاه‌های زنجیره‌ای، مال‌ها و پاساژهای لاکچری نابود کنیم و مردم را عادت دهیم که سر ماه به فروشگاه زنجیره‌ای بروند، در صندوق عقب را بالا بدهند، انبوه پلاستیک‌ها را در صندوق جا داده و به خانه بیاورند. الگویی که نه با اسلامیت ما سازگار است، نه با ایرانیت ما و نه با انسانیت ما. این راحتی و رفاه ظاهری، در بلندمدت مناسبات عادلانه را به نفع سرمایه‌داری از بین می‌برد و به ضرر فرزندان همان مردمی است که فکر می‌کنند با پرسه‌زنی در مال‌ها و فروشگاه‌های بزرگ زرنگی به خرج می‌دهند و سود می‌کنند. از آن بالاتر، این مدل از الگوی تأمین مایحتاج، خلق و خوی جوانمردی و رحم و مروت را در جامعه از بین می‌برد و به نوعی از داروینیسم اجتماعی دامن می‌زند. 🔸رسول خدا و ائمه (علیهم السلام) مرد مؤمن را با علامت‌های گوناگونی توصیف کرده‌اند. یکی این است که او مایحتاج خانۀ خود را به شکل روزانه و حین بازگشت از نماز جماعت محله تهیه می‌کند و هیچ شبی دست خالی از مسجد به خانه نمی‌رود. 🔹امروز اما این سفارش‌ها با روحیۀ منفعت‌جویی، خودمحوری، سودمحوری و مصرف‌گرایی به حاشیه رفته و جامعه‌ای بی‌رحم را مخصوصاً در شهرهای بزرگ به وجود آورده است. این بی‌رحمی حتی از حالت عرف و فرهنگ هم خارج شده و به عنوان اقتضائات توسعه تجویز می‌شود. بر اساس دین جدید «GDPپرستی»، نه فقط رحم به همسایه و توجه به اقتصاد محله‌محور جزو دغدغه‌های مردم و مسئولان نیست، بلکه برخی صراحتاً تولید و مصرف درون محلی و خانگی را مانع رشد الیگارشی سرمایه‌دار و مانع حرکت موتور توسعه کشور می‌دانند! 🔸نقل است که مرحوم علامه سیدجلال آشتیانی وقتی شاهد رواج روحیۀ مصرف‌گرایی در دهه چهل و پنجاه بود به عنوان یک فیلسوف صدرایی، (بر خلاف صدرائیان امروز که در آسمان هستند و اساساً به این مقولات نمی‌پردازند) از این پدیده احساس تهدید کرده و تذکر می‌داد که زندگی مردم به سمتی می‌رود که انگار در زندگی هدفی جز پول درآوردن برای خرید دیوانه‌وار پلاستیک‌جات و تولید زباله ندارند. و سپس تکیه کلام همیشگی‌اش را محکم بیان می‌کرد: «باش تا صبح نکبتت بدمد»! #بسیج‌دانشجویی‌دانشگاه‌قم 🌐 @QomBasij

⁉️ #بخوانید | خاکِ جدا شده 🗓 ۲۲ اردیبهشت ۱۳۵۰ سالروز جدایی بحرین از ایران #شبکه_گرا #بسیج‌دانشجویی‌دانشگاه‌قم 🆔 @geraa_ir 🌐 @QomBasij

📖 #بخوانید | انتظار واقعی از جریان دانشجویی 🔸جریان دانشجویی باید کنشگری کند. تبیین، مهمترین اصل هسته سخت جریان دانشجویی می‌باشد که باید به وسیله آن به کنشگری پرداخت. اگر جریان دانشجویی قصد کنشگری دارد، باید به مخاطبی دست پیدا کند که چیزی برای عوض کردن او در ذهن خود دارد. 🔹کنشگری این نیست که در میان جماعت همفکر، تبیین کرد که اسرائیل یک غده سرطانی می‌باشد چرا که کنشی نیست. باید در کنشگری، تغییری رقم زد و با ارائه حرف و گفتمان، ذهن را تغییر داد. پس کنشگری به معنای واقعی، معطوف به تغییر می‌باشد و زمانی می‌توان اسم کنشگری را روی فعالیت خود گذاشت که به افراد مخالف، موضع خود را بتوان بیان کرد. 🔸امروز جریان دانشجویی به انزوا و اکتفا کردن به درون، مبتلاست. آیا بسیج دانشجویی بیانیه بدهد یا ندهد؟ این سوال، سوال خوبی نیست. سوال خوب سوالی است که دربردارنده این باشد که چطور می‌توان به مخاطبی که با او اختلاف نظر داریم، دسترسی پیدا کنیم. حالا اگر بیانیه کار درستی هست، باید بیانیه داد یا ارتباط حضوری موثر است و یا باید نامزد دعوت کرد و... هرکدام از این کارها که صحیح و اثرگذارتر است، باید انجام داد. 🔹حرف از سیاسی بودن به معنای مشارکت و مداخله را باید به کسی زد که نمی‌خواهد رای بدهد. خلق لحظه کنشگری، زمانی است که گفتمان ما در برابر کسی باشد که قبولمان ندارد. کار اصلی جریان دانشجویی، رسیدن به چنین مخاطبانی است و تشکل بهتر، تشکلی می‌باشد که بیشتر و بهتر به این مقوله می‌پردازد و می‌تواند با این قشر به گفتگو و ارتباط بپردازد. 🔸اینجا سوالی مطرح می‌شود که آیا فعالین دانشجویی نباید در ستاد نامزدهای انتخاباتی کار کنند؟ باید پاسخ داد که جریان دانشجویی یک هویت رسمی دارد و هرکدام از مسئولین تشکل‌ها باید از این هویت رسمی صیانت کنند. این هویت رسمی حتما نباید در ستاد، فعالیت کند و بی معنی است. اما اگر بدنه جریان‌های دانشجویی در ستادهای مختلف، تقسیم شوند و برای گزینه مدنظر خود تلاش کنند، کار غلطی نیست. 👤 دکتر محمد فدایی، معاون علمی اسبق بسیج‌دانشجویی #انتخابات #بسیج‌دانشجویی‌دانشگاه‌قم @Qombasij

📄#بخوانید ✏️یادداشت دانشجویی ♨️مراقب خط اختلاف و نفاق باشید 🔻پس از شهادت حاج اسماعیل هنیه، برخی در داخل به دنبال این هستند که خط تضعیف نهاد های امنیتی را دنبال کنند. این در حالی است که هنگام برگزاری مراسم تحلیف، مهمانان مختلفی از چندین کشور در مجلس حضور داشتند و تأمین امنیت همه آنها دشواری های خاص خود را دارد. رژیم صهیونسیتی نیز با توجه به سرویس ترور پیشرفته ای که دارد و تمام شرایط را پیش بینی می کند و اقدامات پیچیده ای را برنامه ریزی می‌کند. نمونه های مختلفی نیز گواه این هستند مانند ترور شهید فخری زاده و شهید صیاد خدایی و... قصد بزرگنمایی رژیم صهیونسیتی را نداریم و آنها به قدری زبون و مرعوب هستند که دست به اقدامات تروریستی میزنند؛ با این حال افتضاح امنیتی آنان در طوفان الاقصی خود را نشان داد. میتوان این گونه تحلیل کرد که رژیم صهیونسیتی در پی این اقدام قصد رسیدن به برخی نتایج را داشته مانند: ۱_کسب مجدد آبروی امنیتی از دست رفته خود بعد از طوفان الاقصی و وعده صادق ۲_تضعیف روحیه جبهه مقاومت و در رأس آن دستگاه های امنیتی جمهوری اسلامی ۳_ایجاد اختلاف داخلی بین نیرو های انقلاب در پی این حفره امنیتی ۴_به حاشیه بردن مراسم تحلیف متفاوت با رنگ بوی مقاومت ۵_به حاشیه بردن قدرت، قوت و اعتبار افزایش یافته جبهه مقاومت پس از طوفان الاقصی و وعده صادق ۶_ایجاد اختلاف بین کشور های محور مقاومت با جمهوری اسلامی با تأکید بر ضعف امنیت داخلی ایران بر خلاف امنیت داخلی قطر که شهید هنیه در قطر سکونت داشتند و مشکل امنیتی خاصی نداشتند. مقاصد مختلفی را میتوان برای رژیم منحوس صهیونیستی ذکر کرد که خیلی از آنها را شاید پیش بینی نمی‌کردند اما در واقع میتواند حاصل شود. اما مهمتر از همه اینها، جلوگیری از اختلاف بین جمهوری اسلامی با سایر کشور های مقاومت است. تحلیل جالب توجهی که میتوان داشت این است که تنها مقصود رژیم صهیونسیتی از این اقدام، اختلاف افکنی بین کشور های عربی و حامیان مقاومت با جمهوری اسلامی است تا بتواند مقاصد شوم دیگر خود را دنبال کند و همچنین بتواند اعتبار از دست رفته خود را مجددا نزد آمریکا احیا کند. کما اینکه آمریکا نیز این اقدام را گردن نگرفته و خود را از صحنه کنار می‌کشد، در همان حال اعلام می‌کند در صورت درگیری، از رژیم صهیونسیتی حمایت می‌کند. این حادثه پیام های مهمی در پی دارد که باید تحلیل های کارشناسان و اخبار دیگر را با وسواس بیشتری دنبال کرد. ✍ قاسم باقریان #بسیج‌دانشجویی‌دانشگاه‌قم 🆔 @QomBasij

📄| #بخوانید | ترورهای باطل 🖋 سید جعفر رضوی (تحلیلگر سیاسی و کارشناس مسائل منطقه) 🔸رژیم صهیونیستی در ساختار امنیتی و نظامی خود، یک بانک اهداف دارد که بر طبق آن، شروع به شناسایی تمامی نهادهای مرتبط با جمهوری اسلامی می‌کند. این بانک اهداف در تمامی دستگاه‌های اطلاعاتی رژیم صهیونیستی از جمله در شاباک، موساد و سازمان امنیت ارتش وجود دارد. 🔹البته رژیم صهیونیستی در جمع‌آوری اطلاعات، فقط از دستگاه‌های امنیتی خودش استفاده نمی‌کند بلکه از مخبران و جاسوسان هم استفاده می‌کند و لذا می‌شود گفت که پایۀ حمله به کنسولگری جمهوری اسلامی ایران از سمت دستگاه‌های امنیتی-نظامی، کلید خورده و اجرا شده است و ساختار سیاسی، تنها دستور اقدام نظامی را صادر کرده است. 🔸پاسخ جمهوری اسلامی به این حمله، یک پاسخ کاملا آشکار، حقوقی و قانونی بوده است و از سمت نهادهای بین‌الملل، این یک پاسخ مشروع شناخته می‌شود و جمهوری اسلامی بعد از حمله توسط نماینده خودش در شورای امنیت و سازمان ملل، نامه‌ای را به رئیس شورا و دبیر سازمان ملل می‌دهد که در آن اشاره کرده طبق بند ۵۱ منشور ملل متحد، جمهوری اسلامی حق دارد که در دفاع از خودش این اقدام را انجام دهد. 🔹اما از حیث نوع اقدام و ماهیت اقدام نظامی که جمهوری اسلامی انجام داد، جمهوری اسلامی در حقیقت یک بُهت و حیرت را برای جامعۀ بین‌الملل و حتی رژیم صهیونیستی و ایالت‌متحده به وجود آورد و آنها را غافل‌گیر کرد؛ چون آنها احتمال حمله‌ای با این حجم را نمی‌دادند و فکر نمی‌کردند که اتفاق بیفتد. به همین خاطر هم دچار دستپاچگی و تناقض‌گویی‌های رسانه‌ای شدند! «این عملیات، بزرگترین عملیات پهپادی و نقطه‌زنی در تاریخ نظامی دنیا بوده است» 🔸در خصوص بازخوردها و پیامدهای بعد از آن باید بگوییم که چون حیثیت رژیم صهیونیستی و ایالات‌متحده را از بین برده، طبیعی است که آنها بخواهند با آن مقابله کنند. اما جمهوری اسلامی خط قرمزهای خودش را یک بار دیگر به دشمنان، یادآوری کرده و گفته است که اگر خطایی از آنها سر بزند، سیلی بعدی را محکم‌تر زده و با حملات چند برابر بدتر از آن مواجه خواهند شد. 🔹اکنون رژیم صهیونیستی در دو فاز دنبال پاسخ است؛ یکی در فاز رسمی و دیگری در فاز غیر رسمی و مخفی. فاز مخفی و غیر رسمی را ما پیش از این، تحت عنوان جنگ سایه‌ها و جنگ مخفی شاهدش بودیم مثلا کشتی‌هایی که در دریاها هدف قرار می‌دادند و می‌گفتند کار جمهوری اسلامی است! یا اقدام به خرابکاری در داخل ایران و ترورهای کور در خارج از ایران می‌کرد و اینها را مخفی می‌کرد که این فاز را همچنان در دستور کار دارند؛ به نظر می‌رسد دوباره تمرکز خودش را به روی خرابکاری‌ها در ایران و ترورهای داخل و خارج از ایران ببرد و تلاش کند که دوباره با پاسخ سنگین جمهوری اسلامی روبه‌رو نشود. 🔸به نظر می‌رسد پس از این، باید شاهد ترورهای بزرگ باشیم؛ چون آنها اگر بخواهند ترورهای کوچک را سازماندهی بکنند، پاسخ جبران آن ضربه سنگین نخواهد بود و اگر بخواهند حمله مستقیم را داشته باشند، توان مقابله با پاسخ ایران را نخواهند داشت؛ پس به دنبال یک راه میانه می‌روند که همان ترور بزرگ یا عملیات خرابکارانه باشد که البته ممکن است این اقدامات مثل گذشته نباشد و شاید کمتر و محدودتر، به انجام برسد و سمت این اقدامات بروند. 🔹این ترورها به هیچ‌ وجه کمر مقاومت را نمی‌شکند. ما پیش از این هم شاهد ترورهای بزرگی مثل ترور شهید سردار سلیمانی، شهید عماد مغنیه، مصطفی ‌بدرالدین، شیخ احمد یاسین، شهید عبدالعزیز رنتیسی و شهید فتحی شقاقی بودیم؛ اما با همه این ترورها نه تنها محور مقاومت ضعیف‌تر نشده بلکه قوی‌تر هم شده و قدرتمندتر هم عمل کرده است. #بسیج‌دانشجویی‌دانشگاه‌قم 🆔 @QomBasij

🔻| #بخوانید | روایت اربعین 🔹کاروان ۴۴نفره دانشجویی قم،این همراهان و همسفران جابر پای در مسیری میگذارند که روزی آرزوی رزمندگانی هم سن و سال خودشان بوده،پس چه بهتر که در کنار مزار شهید گمنام دانشگاه اذن و اجازه سفر بگیرند. حرکت از قم آغاز میشود به سمت مهران، این قدمگاه شهدای اربعین. گرمای هوا و دوری مسیر و نماز ظهری در میانه راه زیر سقفی به بزرگی آسمان. تلفن ها مشغول تماس و خداحافظی است؛ذوق سفر اولی ها از چهره ها مشخص است. غروب آفتاب مهران زمانی که خورشید میرود تا در افق آسمان به خون بشیند عاشقان حسین گذرنامه در دست از بازرسی ها و گیت ها عبور میکنند. مهر خروج ایستگاه پرتابی است برای دلهای شوریده و مهر ورود که صفحه را رنگی میکند قراری میشود برای این همراهان بی قرار. سرزمین مادری جایش را با سرزمین همسایه عوض میکند هشت سال جنگ و دفاع حالا جایش را به ( اهلا و سهلا و مرحبا ) می دهد زبان و ملیت گرچه متفاوت است اما زیر پرچم سرخ بهم می آمیزد. تا رسیدن ماشین های عتبه فرصتی دست میدهد به قدر استراحتی،شامی و نمازی یا خریدن سیم کارتی. دسته بندی میشویم،هر گروهی سرگروهی دارد تا همراهی و هماهنگی راحت تر شود. أشهَدُ أَنّ عَلیاً ولی‌َّالله اذان صبح که به گوش میرسد کاروان در کوچه های شهر نجف به سمت موکب از پیش تعیین شده حرکت میکند. دو روز مهمان شهر پدری هستیم کوچه پس کوچه های خاکی نجف هر دلداده ای را به حرم امنی میرساند که از اول خلقت تا آخر محشر مظلوم ترین شهید محراب لقب گرفته است. فرصتی دست میدهد برای زیارت دسته جمعی از مسجد کوفه،زیارت میثم تمار مجنون و شیدای علی(علیه السلام) و سفیر و یاور حسین(علیه السلام)مسلم ابن عقیل زیارت هانی بن عروه که به کربلا نرسید و مختار ثقفی که خون خواه شهید کربلا شد. غروب سومین روز سفر کوله ها بر پشت پیش از ورود به وادی السلام از دور با امام خوبی ها وداع میکنیم و اجازه میگیریم پای در مسیری بگذاریم که مقصدش تماما عشق و ایثار است. در مسیر مهمان نوازی عراقی ها به اوج خود میرسد شربت و شیرینی گفتار ماء بارد. اصرار برای پذیرایی،خوراک هایی که به زور به دستمان داده میشود. نوکری ارباب سن و سال نمی شناسد کوچک و بزرگ ،زن و مرد با روی گشاده خدمت میکنند. گروه ها گرچه جداگانه حرکت میکنند از حال هم بی خبر نیستند. رقابتی شکل میگیرد برای زودتر رسیدن به بهشت (جایی حوالی بین الحرمین) خستگی زانو،تاولهای پا و آفتاب شهریور ماه عده ای را به توقف های چند ساعته و عده ای را مجبور میکند با ماشین خودشان را به عمودی برسانند که چشم همه به دنبالش است عمود۱۴۰۰که نمایان میشود از دور گلدسته سقا هم به چشم میخورد،تمام خستگی مسیر جایش را به شور و شعف میدهد. موکب شهر فریدونکنار چند روزی پذیرای ما دانشجویان است،بچه هایی که زودتر رسیده اند برای همراهان خود جا گرفته اند از مسیر و زمان رسیدنشان میگویند از اینکه کجا توقف کرده و کی حرکت کرده اند. با اینکه کاروان قصد رفتن به کاظمین و سامرا ندارد،دوستان چند نفری جمع میشوند برای رفتن و زیارت ائمه هدی. دو روز اقامت کاروان در کربلا که به سرانجام میرسد وداع ها که صورت میگیرد کوله بارها را جمع میکنیم به سمت میدان تربیت. عکس یادگاری میشود حسن ختام سفر عاشقانه هفت روزه ما و سپس حرکت به سمت سرزمین مادری تا دوباره در مهران منتظر اتوبوسی شویم که ما را به قم،حرم اهل بیت برگرداند. شام دسته جمعی در کرمانشاه و نماز صبح میانه راه که اخرین نماز جماعت این جمع است،همه خاطره هایی است از زیارت کارون دانشجویی دانشگاه قم در شهریور ماه۱۴۰۳. ✍️احمد شرفی (زائر کاروان اربعین دانشجویی ۱۴۰۳ | بسیج دانشجویی دانشگاه قم) #بسیج‌دانشجویی‌دانشگاه‌قم 🆔 @QomBasij