❖﷽❖ #شیعیان 📜[٦٨٨]١-محمّد بن يحيى،عن أحمد بن أبي زاهر،عن عليّ‌ بن إسماعيل، عن صفوان بن يحيى،عن عاصم بن حميد،عن أبي إسحاق النّحويّ‌ قال: دخلت على أبي عبد اللّه عليه السّلام فسمعته يقول:إنّ‌ اللّه عزّ و جلّ‌ أدّب نبيّه على محبّته فقال: وَ إِنَّكَ‌ لَعَلى‌ خُلُقٍ‌ عَظِيمٍ‌ ثمّ‌ فوّض إليه فقال عزّ و جلّ‌: وَ ما آتاكُمُ‌ الرَّسُولُ‌ فَخُذُوهُ‌ وَ ما نَهاكُمْ‌ عَنْهُ‌ فَانْتَهُوا و قال عزّ و جلّ‌: مَنْ‌ يُطِعِ‌ الرَّسُولَ‌ فَقَدْ أَطاعَ‌ اللّهَ‌ [قال:]ثمّ‌ قال:و إنّ‌ نبيّ‌ اللّه فوّض إلى عليّ‌ و ائتمنه فسلّمتم و جحد النّاس فو اللّه لنحبّكم أن تقولوا إذا قلنا و أن تصمتوا إذا صمتنا و نحن فيما بينكم و بين اللّه عزّ و جلّ‌،ما جعل اللّه لأحد خيرا في خلاف أمرنا. 📝ابو اسحاق نحوى گفته است:به نزد حضرت صادق عليه السّلام رفتم و شنيدم كه مى‌فرمايد: 🕯همانا خداى عزّتمند پيامبرش را بر محبّت خودش ادب آموخت و فرمود(و تو اخلاق بزرگ و برجسته‌اى دارى.)[قلم(٦٨):٤] ✴️سپس آن گرامى به او تفويض كرد و فرمود(و آنچه را رسول خدا برايتان آورده برگيريد و از آنچه بازداشته بپرهيزيد.)[حشر(٥٩):٧] ✅و فرمود:(هركس از اين رسول اطاعت كند،از خداوند اطاعت كرده است.)[نساء(٤):٨٠] او گويد:سپس حضرت فرمود:و همانا پيامبر خدا به على[عليه السّلام]تفويض كرده،او را امين قرار داد.آن‌گاه شما پذيرفتيد و مردم انكار كردند. و به خدا سوگند ما شما را چنان دوست داريم كه وقتى گفتيم بگوييد و وقتى ساكت شديم،ساكت شويد. و ما در ميان شما و خداوند عزّتمند هستيم كه خداوند براى كسى در مخالفت با امر ما خيرى قرار نداده است. 📘 اصول کافی -جلد 1، صفحه 569 @qoranvamamhoosein کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در ایتا http://eitaa.com/Qoranwamamhoosin

❖﷽❖ #آیات_در_تاویل_دشمنان_اهل_بیت_ع 📜[١١٠٦]٢٥-عليّ‌ بن إبراهيم،عن أحمد بن محمّد البرقيّ‌،عن أبيه،عن محمّد بن سنان،عن عمّار بن مروان،عن منخّل،عن جابر،عن أبي جعفر عليه السّلام قال: نزل جبرئيل عليه السّلام بهذه الآية على محمّد صلّى اللّه عليه و اله و سلّم هكذا: ✨بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ‌ أَنْفُسَهُمْ‌ أَنْ‌ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ‌ اللّهُ‌ (في عليّ‌) بَغْياً. 📝جابر از حضرت باقر عليه السّلام روايت كرده كه فرمودند:جبرئيل اين آيه را چنين بر محمّد-درود خدا بر او و بر خاندانش-نازل كرد: ✴️آنان به بهاى بدى خودشان را فروختند تا به آنچه خداوند(دربارۀ على)نازل كرد به ستم منكر شوند. [بقره(٢):٩٠] 📘اصول کافی - جلد2، صفحه 321 @qoranvamamhoosein کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در ایتا http://eitaa.com/Qoranwamamhoosin

❖﷽❖ #آیات_در_تاویل_دشمنان_اهل_بیت_ع 📜[١١٤٥]٦٤-أحمد،عن عبد العظيم،عن محمّد بن الفضيل،عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا: فَأَبى‌ أَكْثَرُ النّاسِ‌ (بولاية عليّ‌) إِلاّ كُفُوراً قال و نزل جبرئيل عليه السّلام بهذه الآية هكذا: وَ قُلِ‌ الْحَقُّ‌ مِنْ‌ رَبِّكُمْ‌ (في ولاية عليّ‌) فَمَنْ‌ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ‌ وَ مَنْ‌ شاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنّا أَعْتَدْنا لِلظّالِمِينَ‌ (آل محمّد) ناراً. 📝ابو حمزه از حضرت باقر عليه السّلام روايت كرده كه فرمودند:جبرئيل اين آيه را چنين نازل كرد: امّا بيشتر مردم(نسبت به ولايت على)جز كفران نخواستند.[اسرا(١٧):٨٩] ✴️و فرمود:اين آيه را چنين نازل كرد:و بگو اين حقّ‌ از سوى پروردگارتان است(دربارۀ ولايت على)هركه خواهد ايمان آورد و هركس خواهد كفر ورزد.ما براى ستمكاران(به خاندان محمّد)آتشى آماده كرده‌ايم.[كهف (١٨):٢٩] 📘 اصول کافی -جلد 2، صفحه 339 @qoranvamamhoosein کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در ایتا http://eitaa.com/Qoranwamamhoosin

❖﷽❖ #شیعیان #آیات_در_تاویل_دشمنان_اهل_بیت_ع 📜[١١٧١]٩٠-محمّد بن يحيى،عن سلمة بن الخطّاب،عن الحسن بن عبد الرّحمن،عن عليّ‌ بن أبي حمزة،عن أبي بصير،عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في قول اللّه عزّ و جلّ‌: ،قال:و سألته عن قول اللّه: ✨ لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ‌ فَهُمْ‌ غافِلُونَ‌ قال لتنذر القوم الّذين أنت فيهم كما أنذر آباؤهم فهم غافلون عن اللّه و عن رسوله و عن وعيده لَقَدْ حَقَّ‌ الْقَوْلُ‌ عَلى‌ أَكْثَرِهِمْ‌ (ممّن لا يقرّون بولاية أمير المؤمنين عليه السّلام و الأئمّة من بعده) فَهُمْ‌ لا يُؤْمِنُونَ‌ بإمامة أمير المؤمنين و الأوصياء من بعده،فلمّا لم يقرّوا كانت عقوبتهم ما ذكر اللّه ✨ إِنّا جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ‌ أَغْلالاً فَهِيَ‌ إِلَى الْأَذْقانِ‌ فَهُمْ‌ مُقْمَحُونَ‌ في نار جهنّم،ثمّ‌ قال: وَ جَعَلْنا مِنْ‌ بَيْنِ‌ أَيْدِيهِمْ‌ سَدًّا وَ مِنْ‌ خَلْفِهِمْ‌ سَدًّا فَأَغْشَيْناهُمْ‌ فَهُمْ‌ لا يُبْصِرُونَ‌ عقوبة منه لهم حيث أنكروا ولاية أمير المؤمنين عليه السّلام و الأئمّة من بعده هذا في الدّنيا و في الآخرة في نار جهنّم مقمحون،ثمّ‌ قال:يا محمّد! ✨وَ سَواءٌ عَلَيْهِمْ‌ أَ أَنْذَرْتَهُمْ‌ أَمْ‌ لَمْ‌ تُنْذِرْهُمْ‌ لا يُؤْمِنُونَ‌ باللّه و بولاية عليّ‌ و من بعده،ثمّ‌ قال: ✨إِنَّما تُنْذِرُ مَنِ‌ اتَّبَعَ‌ الذِّكْرَ (يعني أمير المؤمنين عليه السّلام) وَ خَشِيَ‌ الرَّحْمنَ‌ بِالْغَيْبِ‌ فَبَشِّرْهُ‌ (يا محمّد) بِمَغْفِرَةٍ‌ وَ أَجْرٍ كَرِيمٍ‌. 📝[١١٧١]٩٠-ابو بصير از حضرت صادق عليه السّلام دربارۀ اين سخن خداوند عزّتمند: 🌠تا مردمى را بيم دهى كه پدرانشان بيم داده نشدند و خودشان غافلند.[يس(٣٦):٦] ⚠️فرمودند:تا مردمى را كه در ميانشان هستى بيم دهى چنان‌كه پدرانشان بيم داده شدند ولى آنان از خدا و رسولش و تهديد او غافلند. 🌠آن فرمان دربارۀ بيشترشان(از كسانى كه به ولايت امير مؤمنان عليه السّلام و امامان پس از او اقرار نمى‌كنند.)ثابت شده،براى همين ايمان نمى‌آورند[يس(٣٦):٧] 🕯به امامت امير مؤمنان و اوصياى پس از او[ايمان نمى‌آورند.]و چون اقرار نكردند، كيفرشان آن مى‌شود كه خدا فرمود:بر گردن‌هاشان غل و زنجيرى مى‌گذاريم كه تا چانه‌هاشان مى‌رسد و سرهاشان بى‌حركت مى‌ماند.[يس(٣٦):٨]در آتش دوزخ. 🌠سپس فرمود:و در برابرشان و پشت سرشان سدّى قرار مى‌دهيم و مى‌پوشانيمشان تا جايى را نبينند.[يس(٣٦):٩]كيفرى از او براى آنان. ⚠️چنان‌كه آنان ولايت امير مؤمنان عليه السّلام و امامان پس از او را انكار كردند.اين در دنيا است.و در آخرت در آتش دوزخ(با غل و زنجيرى كه بر گردنشان است)سرهاشان بى‌حركت مى‌ماند. 🌠سپس فرمود:اى محمّد!و براى آنان برابر است كه بيمشان بدهى يا بيمشان ندهى. آنان ايمان نمى‌آورند.[يس(٣٦):١٠] ✅به خدا و به ولايت على و كسانى كه پس از اويند[ايمان نمى‌آورند.سپس فرمود:تو تنها،كسى را بيم مى‌دهى كه از ذكر پيروى كرده است(يعنى امير مؤمنان عليه السّلام)و از آن مهربان در نهان ترسيده است.پس اى محمّد!او را به آمرزش و پاداشى گران بشارت بده.[يس(٣٦):١١] 📚 اصول کافی -جلد 2، صفحه 357 @qoranvamamhoosein کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در ایتا http://eitaa.com/Qoranwamamhoosin

❖﷽❖ #آیات_در_تاویل_دشمنان_اهل_بیت_ع 📜[١١٥٧]٧٦-عليّ‌ بن إبراهيم،عن أبيه،عن الحكم بن بهلول،عن رجل،عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في قوله تعالى: ✨وَ لَقَدْ أُوحِيَ‌ إِلَيْكَ‌ وَ إِلَى الَّذِينَ‌ مِنْ‌ قَبْلِكَ‌ لَئِنْ‌ أَشْرَكْتَ‌ لَيَحْبَطَنَّ‌ عَمَلُكَ‌ قال: يعني إن أشركت في الولاية غيره ✨بَلِ‌ اللّهَ‌ فَاعْبُدْ وَ كُنْ‌ مِنَ‌ الشّاكِرِينَ‌ يعني بل اللّه فاعبد بالطّاعة و كن من الشّاكرين أن عضدتك بأخيك و ابن عمّك. 📝مردى از حضرت صادق عليه السّلام دربارۀ اين آيه‌به تو و همۀ پيامبران پيشين وحى شده كه اگر شرك بورزى عملت تباه مى‌شود.[زمر(٣٩):٦٥]روايت كرده كه فرمودند:مقصود اين است كه اگر در ولايت جز او را شريك بگيرى. 🌠بلكه تنها خداوند را بندگى كرده و از شاكران باش.[زمر(٣٩):٦٦]يعنى بلكه تنها خداوند را به وسيلۀ اطاعت بندگى كرده،از اين‌كه به وسيلۀ برادر و پسر عمويت يارى‌ات كردم از شاكران باش. 📚 اصول کافی - جلد2، صفحه 345 @qoranvamamhoosein کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در ایتا http://eitaa.com/Qoranwamamhoosin

❖﷽❖ #آیات_در_تاویل_دشمنان_اهل_بیت_ع وَ يَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبيلاً روزى كه ستمكار دستان خود را [از شدّت حسرت] به دندان مى‌گزد و مى‌گويد: «اى كاش با رسول [خدا] راهى برگزيده بودم»! (فرقان/ ۲۷) ✨✨✨✨✨✨ 📜الصّادق ( عَن حَمَّادِ بْنِ حَرِیزٍ عَن أَبِی‌عَبْدِاللَّهِ (أَنَّهُ قَالَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ یا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلًا یَعْنِی عَلِیَّ‌بْنَ‌أَبِی‌طَالِبٍ (. 📝امام صادق ( حمادبن‌حریز از امام صادق (روایت کرده که ایشان در مورد آیه: یَا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلا فرمود: «منظور از این آیه، امام علیّ‌بن‌ابی‌طالب (است». 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۰، ص۴۰۲ بحارالأنوار، ج۲۴، ص۱۷/ تأویل الآیات الظاهرهًْ، ص۳۶۹ 📜علی‌بن‌إبراهیم ( انْظُرْ کَیْفَ ضَرَبُوا لَکَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا فَلا یَسْتَطِیعُونَ سَبِیلًا قَالَ إِلَی وَلَایَهًْ عَلِیٍّ (وَ عَلِیٌّ (هُوَ السَّبِیلُ یا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلًا. 📝علیّ‌ّبن‌ابراهیم ( انْظُرْ کَیْفَ ضَرَبُوا لَکَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا فَلا یَسْتَطِیعُونَ سَبِیلًا یعنی راه به ولایت علی (نبرده‌اند. و مراد از سَبِیلًا در آیه: یا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلًا علی (است. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۰، ص۴۰۲ بحارالأنوار، ج۳۵، ص۳۶۳ 📜الباقر ( یَقُولُ یَا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ عَلِیّاً (. 📝امام باقر ( یَقُولُ یَا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ؛ یعنی [ای کاش] در کنار پیامبر (علی (را نیز قبول می‌کردم. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۰، ص۴۰۲ بحارالأنوار، ج۳۵، ص۳۶۳ کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در تلگرام https://t.me/qoranvamamhoosein کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در ایتا http://eitaa.com/Qoranwamamhoosin

❖﷽❖ #امام_شناسی 🔰خصوصیات امام 📜[٥٢٠]١-عبد العزيز مسلم گفت:ما در مرو با امام رضا عليه السّلام بوديم.روز جمعه‌اى در آغاز ورودمان، به[مسجد]جامع رفتيم.آن‌گاه آنان در موضوع امامت داخل شده از اختلاف بسيار مردم در آن گفتند.من به نزد سرورم عليه السّلام رفته ايشان را از گفتگوى مردم در آن موضوع آگاه كردم.ايشان لبخند زد و فرمود:اى عبد العزيز [مسلم]اين مردم نفهميدند و آرايشان رنگارنگ شد. خداوند بزرگ جان پيامبرش را نگرفت تا دين او را كامل كرد و قرآن را نازل.كه بيان هرچيزى در آن است.حلال و حرام و حدود و احكام و همۀ آنچه مردم به آن نيازمندند را به صورتى كامل در آن روشن كرد و فرمود: ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ‌ مِنْ‌ شَيْ‌ءٍ؛ ما در اين كتاب هيچ‌چيزى را فرونگذارديم.)[انعام(٦):٣٨] ❇️و در حجّة الوداع كه در پايان عمر پيامبر بود چنين نازل كرد: اَلْيَوْمَ‌ أَكْمَلْتُ‌ لَكُمْ‌ دِينَكُمْ‌ وَ أَتْمَمْتُ‌ عَلَيْكُمْ‌ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ‌ لَكُمُ‌ الْإِسْلامَ‌ دِيناً؛ امروز دين شما را كامل كرده و نعمتم را بر شما تمام نمودم و اسلام را به عنوان آيين شما پذيرفتم.)[مائده(٥):٣]و موضوع امامت،كمال دين است. و آن حضرت درنگذشت تا براى امّتش نشانه‌هاى دينشان را بيان كرد و راه را برايشان آشكار ساخت.بر طريق حقّ‌ قرارشان داد و على عليه السّلام را به عنوان پرچم[برافراشته اسلام]و امام[امّت]برايشان گمارد.و چيزى كه امّت به آن نيازمند باشند باقى نگذاشت جز اين‌كه بيانش كرد. پس آن‌كه گمان كرد خداوند عزّتمند دينش را كامل نكرده،كتاب خدا را رد كرده است و هركه كتاب خدا را رد كند،كافر است. آيا آنان منزلت و جايگاه امامت امّت را مى‌شناسند كه انتخابشان در آن روا باشد؟ 💎امامت گرامى‌تر و بزرگ‌تر و بلندتر و محكم‌تر و ژرف‌تر از آن است كه مردم با عقل هاشان به آن برسند،يا با آرايشان به آن دست يابند يا امامى براى خودشان انتخاب كنند. امامت مقامى است كه خداوند شكوهمند در مرتبۀ سوم پس از نبوّت و خلّت به ابراهيم خليل داد.و فضيلتى است كه او را با آن شرافت داده و نامش را بلند كرد.و فرمود:«إنّي جاعلك للنّاس إماما؛[من تو را پيشواى مردم قرار دادم.)»و خليل شادمان از آن گفت:(و من ذرّيتى؛و از دودمانم.)كه خداوند والا فرمود: «لا يَنالُ‌ عَهْدِي الظّالِمِينَ‌؛ پيمان من به ستمكاران نمى‌رسد.)پس اين آيه امامت هر ستمكارى را تا روز رستاخيز باطل كرده و به برگزيدگان،اختصاص داد.سپس خداوند فرازمند او را اكرام كرده و برگزيدگان و پاكان را در دودمان او نهاد و فرمود: وَ وَهَبْنا لَهُ‌ إِسْحاقَ‌ وَ يَعْقُوبَ‌ نافِلَةً‌ وَ كُلاًّ جَعَلْنا صالِحِينَ‌* وَ جَعَلْناهُمْ‌ أَئِمَّةً‌ يَهْدُونَ‌ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ‌ فِعْلَ‌ الْخَيْراتِ‌ وَ إِقامَ‌ الصَّلاةِ‌ وَ إِيتاءَ الزَّكاةِ‌ وَ كانُوا لَنا عابِدِينَ‌؛ و اسحاق،و علاوه بر او، يعقوب را به وى بخشيديم و همۀ آن‌ها را از صالحان قرار داديم*و آن‌ها را پيشوايانى قرار داديم كه به فرمان ما هدايت مى‌كردند و انجام كارهاى نيك و برپا داشتن نماز و اداى زكات را به آن‌ها وحى كرديم.و آن‌ها فقط‍‌ ما را عبادت مى‌كردند.)[انبياء(٢١):٧٢-٧٣] و پيوسته در دودمان او بود.يكى از ديگرى به ارث مى‌برد.قرن به قرن. 🌠تا خداوند والا آن را ميراث پيامبر گرامى قرار داد و فرمود: إِنَّ‌ أَوْلَى النّاسِ‌ بِإِبْراهِيمَ‌ لَلَّذِينَ‌ اتَّبَعُوهُ‌ وَ هذَا النَّبِيُّ‌ وَ الَّذِينَ‌ آمَنُوا وَ اللّهُ‌ وَلِيُّ‌ الْمُؤْمِنِينَ‌؛ سزاوارترين مردم به ابراهيم كسانى هستند كه از او پيروى كردند.و اين پيامبر و كسانى كه ايمان آوردند.و خداوند سرپرست مؤمنان است.)[آل عمران(٣):٦٨]و آن مخصوص او بود.آن‌گاه به فرمان خداوند فرازمند بنابر رسمى كه خود واجب كرده بود،آن را به على عليه السّلام واگذار كرد.پس برگزيدگانى كه خداوند علم و ايمان به آنان داد،در دودمان او قرار گرفتند.چنان‌كه فرمود: وَ قالَ‌ الَّذِينَ‌ أُوتُوا الْعِلْمَ‌ وَ الْإِيمانَ‌ لَقَدْ لَبِثْتُمْ‌ فِي كِتابِ‌ اللّهِ‌ إِلى‌ يَوْمِ‌ الْبَعْثِ‌ و كسانى كه به آنان علم و ايمان داده شده مى‌گويند:شما به فرمان خدا تا روز رستاخيز درنگ كرديد.)[روم(٣٠):٥٦]و آن،تا روز رستاخيز،اختصاصا در فرزندان على عليه السّلام است؛زيرا پس از محمّد پيامبرى نيست.پس اين جاهلان چگونه انتخاب مى‌كنند؟ 💠امامت منزلت پيامبران و ارث اوصيا است.امامت جانشينى خداوند و رسول است.و مقام امير مؤمنان عليه السّلام و ميراث حسن و حسين عليهما السّلام است. 💠امامت،ملاك دين و قوام مسلمين و صلاح دنيا و عزّت مؤمنان است. امامت، اساس محكم و شاخۀ بلند اسلام است. با امام،نماز و زكات و روزه و حجّ‌ و جهاد كامل مى‌شوند.غنيمت و صدقه بسيار مى‌گردد و حدود و احكام اجرا مى‌شود و مرزها و نواحى مصون

مى‌ماند. 💠 امام حلال خداوند را حلال كرده و حرامش را حرام مى‌كند.حدودش را به اجرا مى‌گذارد و از دينش حفاظت مى‌نمايد.و با حكمت و موعظۀ نيكو برهانى رسا به طريق پروردگارش مى‌خواند. 💠امام،همچون آفتاب درخشانى است كه با نورش همۀ عالم را فرامى‌گيرد، در حالى كه خود در آسمان است و دست‌ها و چشم‌ها به آن نمى‌رسند. 💠امام،ماه تابان و چراغ فروزان و نور گسترده و ستارۀ راهنما در تاريكى‌هاى شب و گذرگاه سرزمين‌ها و بيابان‌ها و گرداب درياها است. 💠امام آب گوارايى براى تشنگى و راهنمايى براى حقّ‌ و رهايى‌بخش از نابودى است. 💠امام آتش بر بلندا است گرمابخش كسى كه با آن گرم مى‌شود و نشانه‌اى در تاريكى پرتگاه‌هاست كه هركس از آن جدا شود نابود گردد. 💠امام،ابرى بارنده و بارانى شتابنده،آفتابى فروزنده و آسمانى سايه‌سار، زمينى گسترده و چشمه‌اى جوشان و نهر و بوستان است. 💠امام همدمى مهربان و پدرى دلسوز و برادرى از پارۀ تن و مادرى سرشار از محبّت به كودك و پناه بندگان،در گرفتارى‌هاى كمرشكن است. 💠امام،امين خداوند در آفريدگان و حجّتش بر بندگان و جانشينش در بلا و دعوتگر به او و نگهبان حرام‌هاى او است. 💠امام،پاك از گناهان و دور از عيب‌ها، مخصوص به علم و نشان‌شده به بردبارى و قوام دين و عزّت مسلمانان و خشم منافقان و هلاكت كافران است. 💠امام يگانۀ روزگار خويش است كه كسى به پاى او نرسد و هيچ عالمى با او برابرى نكند.نه جايگزينى دارد و نه مانند و نظيرى. به تمام فضيلت‌ها مخصوص است،بى‌آن‌كه به جستجويش برود و آن را به دست آورد.بلكه امتيازى از سوى احسانگر بخشنده است. پس چه كسى به شناخت امام دست مى‌يابد يا مى‌تواند او را انتخاب كند؟ هيهات و هيهات!كه دل‌ها گمراه شدند و عقل‌ها سرگردان.انديشه‌ها حيران شدند و ديدگان خسته.بزرگان،حقير شدند و حكيمان آشفته.انديشمندان عاجز شدند و سخنوران درمانده.عاقلان نادان شدند و شاعران وامانده.اديبان ناتوان و سخندانان خسته از اين‌كه شأن و فضيلتى از او را به وصف آورند.و آنان به عجز و كوتاهى اقرار كردند.چگونه همۀ جوانب او يا حقيقتش به وصف درآيد يا چيزى از شأنش فهميده شود يا جانشينى برايش يافت شود و نيازها را همچون او برآورد. هرگز،چگونه و از كجا؟در حالى كه او از دسترس خواستاران و وصف واصفان در جايگاه ستاره‌گان است.پس انتخاب بشر كجا و او كجا؟و عقل كجا؟كجا همانند او يافت شود؟آيا مى‌پنداريد كه جز در خاندان رسول خدا محمّد صلّى اللّه عليه و آله يافت مى‌شود؟ به خدا سوگند كه خويشتن‌شان خود آن‌ها را تكذيب كند.اباطيل،آنان را پراكنده نمايد پس به گردنه‌اى خطرناك و لغزنده گام نهادند كه آن‌ها را به حضيض مى‌اندازد.خواستند عقل‌هاى سرگردان بى‌حاصل و ناقص و آراى گمراه‌كننده را جايگزين امام كنند و از آن جز دورى نيندوختند.[خدا بكشدشان،چگونه دروغ مى‌گويند]به راه دشوارى رفتند و دروغ گفتند.به سختى گمراه شدند و به پريشانى افتادند؛زيرا آگاهانه امام را رها كردند. وَ زَيَّنَ‌ لَهُمُ‌ الشَّيْطانُ‌ أَعْمالَهُمْ‌ فَصَدَّهُمْ‌ عَنِ‌ السَّبِيلِ‌ وَ كانُوا مُسْتَبْصِرِينَ‌؛ «شيطان اعمالشان را در نظرشان بياراست و با اين‌كه آگاه بودند،ايشان را از راه خدا بازداشت.)[عنكبوت(٢٩)-٣٨] براى انتخاب خودشان از انتخاب خدا و رسول خدا و خاندان او روى گرداندند با اين‌كه قرآن به آنان مى‌گويد:(پروردگار تو هر چه بخواهد مى‌آفريند و انتخاب به دست آن‌ها نيست.خداوند منزّه و برتر است از شريك‌هايى كه براى او قرار مى‌دهند.[قصص(٢٨)-٦٨]و خداوند گرامى فرمود: (هيچ مرد و زن باايمانى در كارى كه خدا و رسولش حكم كنند از خود اختيارى ندارد.) [احزاب(٣٣)-٣٦]و فرمود:(چه شده‌؟چگونه داورى مى‌كنيد؟مگر كتابى داريد كه در آن مى‌خوانيد؟و هرچه بخواهيد در آن مى‌يابيد.يا با ما پيمانى بسته‌ايد كه تا روز رستاخيز مى‌ماند؟كه به هرچه حكم كنيد حق با شما باشد.از آنان بپرس كدامشان آن را تضمين مى‌كند.يا شريكانى دارند؟اگر راست مى‌گويند شريكان خود را بياورند.)[قلم(٦٨): ٣٦ تا ٤١]و آن گرامى فرمود:(آيا در قرآن نمى‌انديشند يا قفل‌هايى بر دلشان است.) [محمّد ص(٤٧):٢٤](يا خداوند بر دل‌هاشان مهر زده است كه نمى‌فهمند.) [تفسير آيۀ ٨٧ سورۀ توبه(٩)]يا(گفتند:شنيديم امّا نمى‌شنوند.بدترين جنبندگان در نزد خدا كر و لال‌هايى هستند كه نمى‌انديشند.اگر خدا خيرى در آن‌ها سراغ داشت شنوايشان مى‌كرد و اگر شنوايشان مى‌كرد باز سرپيچى كرده و روى مى‌گرداندند.)[انفال (٨):٢١ تا ٢٣]يا(گفتند:شنيديم امّا مخالفت كرديم.)[بقره(٢):٩٣] 💠بلكه امامت (احسان خدا است كه به هركس بخواهد مى‌دهد.و خداوند صاحب احسان بزرگ است.) [جمعه(٦٢):٤] آنان را با انتخاب امام چه كار؟

💠امام عالمى بى‌جهالت،نگاهبانى بى‌هراس و معدن قداست و پاكى و اطاعت و پارسايى و علم و عبادت است. 💠به دعوت رسول گرامى مخصوص بوده و از فرزندان آن مطهّرۀ بتول است. نه در نسب او جاى سرزنشى است و نه صاحب منزلتى به پاى او مى‌رسد. در شرافت از قريش،در بلندمرتبگى از هاشم و در طايفه از رسول گرامى و در رضاى خداوند بزرگ است. شرافت اشراف و شاخه‌اى از عبد مناف،اصل علم، عقل كامل،تواناى به پيشوايى،داناى به سياست،واجب الاطاعه،به‌پادارندۀ امر خدا،اندرزگوى بندگان خدا و نگهبان دين خدا است. 💠همانا خداوند به پيامبران و امامان-درودهاى خداوند بر آنان-توفيق مى‌دهد و از گنجينۀ علم و حكمتش به آنان عطا مى‌كند.چيزى كه به ديگران نمى‌دهد.تا علمشان بالاتر از علم اهل روزگار شود.چنان‌كه آن والا فرمود:(آيا آن‌كه به حقّ‌ هدايت مى‌كند براى پيروى سزاوارتر است يا كسى كه هدايت نمى‌كند و خود هدايت مى‌شود؟شما را چه شده‌؟چگونه داورى مى‌كنيد؟)[يونس(١٠):٣٥]و آن‌جا كه فرمود:(و آن‌كه به او حكمت داده شود به خير فراوانى دست يافته است.)[بقره(٢):٢٦٩]و سخنش دربارۀ طالوت: (گفت خداوند او را بر شما برگزيده و به دانش و قدرتش افزوده است.خداوند ملك خويش را به هركس بخواهد مى‌بخشد.و خداوند گشايشگرى دانا است.)[بقره(٢): ٢٤٧]و آن‌جا كه به پيامبرش فرمود:(و كتاب و حكمت را بر تو نازل كرد و آنچه را نمى‌دانستى به تو آموخت و احسان خداوند به تو بزرگ است.)[برگرفته از نساء(٤): ١١٣]و دربارۀ ائمّه كه از خاندان و عترت و نسل پيامبرش-سلام خدا بر آنان- هستند،فرمود:(يا به آنان كه خدا از كرمش بهره‌مندشان كرده است حسد مى‌ورزند؟ما به خاندان ابراهيم كتاب و حكمت داديم و حكومت بزرگى در اختيارشان نهاديم.كه كسانى از آن‌ها به آن ايمان آورده و كسانى راه بر آن بستند و آتش فروزان دوزخ به قدر كافى هست.)[نساء(٤):٥٤ و ٥٥] 💠و به راستى وقتى خداوند گرامى بنده‌اى را براى امور بندگانش انتخاب كرد،سينه‌اش را براى آن گشايش داده و در قلبش، چشمه‌هاى حكمت را به وديعه مى‌گذارد.و علم را به او الهام مى‌كند تا پس از آن از پاسخ پرسشى بازنماند و دربارۀ آن نظر درست را گم نكند. 💠او معصوم،يارى شده و صاحب خير استوارى است كه از گناهان و لغزش‌ها و بدى ايمن است.خداوند آن را به او اختصاص داده تا حجّت رسايش بر بندگان و شاهدش بر آفريدگان باشد. 💠و اين احسان خداوند است كه به هركه بخواهد مى‌دهد و خداوند است كه صاحب احسان بزرگ است. آيا آنان بر چنين كارى توانا هستند كه او را انتخاب كنند؟يا منتخب آنان داراى اين صفات هست كه او را مقدّم مى‌كنند؟گذشتند -به خانۀ خدا سوگند-از حقّ‌ درگذشته و كتاب خدا را به پشت سر انداختند. گويا كه نمى‌دانند در حالى كه هدايت و شفا در كتاب خدا است.به كتاب خدا عمل نكرده و از هوس‌هاشان پيروى كردند.آن‌گاه خداوند آنان را نكوهيد و دشمنشان داشت و هلاكشان كرده و فرمود:(و آيا گمراه‌تر از كسى كه پيروى هواى نفس خويش كرده و هيچ هدايت الهى را نپذيرفته،پيدا مى‌شود؟به راستى خداوند مردم ستمكار را هدايت نمى‌كند.)[قصص(٢٨):٥٠]و فرمود:(كه مرگ بر آنان و نابود باد اعمالشان.)[محمّد ص(٤٧):٨]و فرمود:نزد خدا و نزد كسانى كه ايمان آورده‌اند از جهت ناپسندى بزرگ است.خداوند اين‌گونه بر دل هر متكبّر بى‌رحمى مهر مى‌زند. [مؤمن(غافر ٤٠):٣٥]و درود و سلام فراوان خداوند بر محمّد و خاندان او. 📚اصول کافی - جلد1، صفحه 437 کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در ایتا http://eitaa.com/Qoranwamamhoosin

❖﷽❖ #احادیث_ولایی #امام_شناسی 📜جابر جعفى گويد: امام پنجم حضرت باقر عليه السلام فرمود: پس از آنكه (در سال سى و نه آتش جنگ با مارقين (خوارج) به سردمدارى ذو الثّديّة و گروهى از خوارج در نهروان كه ناحيه وسيعى بين واسط‍‌ و بغداد بود فرو نشست) أمير المؤمنين علىّ‌ بن ابى طالب عليه السلام به شهر كوفه بازگشت در اين هنگام به اوگزارش دادند كه معاويه با گستاخى و بى‌شرمى به دشنام دادن و لعن وى پرداخته و خنجر بيداد او رشتۀ زندگانى دوستان على عليه السلام را بريده است، حضرت به سخنرانى پرداخت و خطبه‌اى ايراد كرد. پس از حمد و ثناى الهى و نثار درود بر پيامبر گرامى صلّى اللّه عليه و آله و بيان شمّه‌اى از نعمتهايى كه خداوند بر پيغمبر و او عليهما السلام ارزانى داشت، چنين فرمود: ❇️اگر اين آيه در قرآن مجيد نبود كه خداوند مى‌فرمايد: «وَ أَمّا بِنِعْمَةِ‌ رَبِّكَ‌ فَحَدِّثْ‌» (و اما نعمت پروردگارت را بازگو كن - الضحى ١١:٩٣) افتخاراتى را كه خدا نصيب من نموده و مقامهائى را كه به من داده است بيان نمى‌كردم، ولى به جهت اين گفتۀ الهى سخن را آغاز مى‌كنم (ابتدا دست بدعا برداشت و گفت:) پروردگارا تو را بر نعمتهاى بى‌شمارت و فضل بى‌كران و از ياد نرفتنيت سپاسگزارم، و سپس رو به حضار نمود و فرمود: اى مردم: من در مرحله‌اى هستم كه احساس مى‌كنم آفتاب عمرم بر لب بام زندگى رسيده، و پيك اجل بمن نزديك گرديده است، گمان مى‌كنم با آنكه هنوز در ميان شما هستم شأن و مقام مرا از ياد برده‌ايد، من اين جهان را بدرود مى‌گويم و هر آنچه را كه پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله از خويش بيادگار گذاشت براى شما باقى مى‌گذارم: قرآن و دودمانم كه عترت و فرزندان خاتم پيامبران، سيّد و سالار پاك تباران و آقاى برگزيدگان، پيغمبر برگزيدۀ خدا صلّى اللّه عليه و آله - هستند (آنان كه مردم را به قرآن فراخوانده هدايت مى‌كنند). 🌠اى مردم، شايد پس از اين ديگر نشنويد كه گوينده‌اى گفتار مرا در بارۀ خود بگويد مگر آنكه سخن نادرست و ناروا گفته باشد، اكنون توجّه كنيد، افتخارات مرا بشنويد، من برادر و پسر عموى پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله و شمشير خشم و كيفر اويم، من آن سرباز رشيد و دلاورى هستم كه هر گاه روباه صفتان از اطراف پيغمبر مى‌گريختند و او را تنها مى‌گذاشتند يك تنه ميدان گستردۀ جنگ را در اختيار مى‌گرفتم و با پنجۀ پولادينم كه قبضۀ شمشير را مى‌فشرد، سر ماجراجويان و بدخواهان او را در فضا پرتاب مى‌كردم و با استقامتم بلا گردان و ستون پيروزى او بودم. و هر گاه كه مردم دستخوش عواطف مى‌شدند و تيرگى نفاق و فساد و جهالت از هر سوى چون ابرهاى متراكم برمى‌خاست و سنگ تفرقه بر بام مسلمين مى‌باريد، و مى‌رفت كه نظام اجتماع از هم بگسلد، من نيروى سخت كوش پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله بودم، و قهر پروردگار بصورت من در برابرشان جلوه‌گر بود، و چون سنگ آسياب جهنم روى سر زالوصفتان و گردنكشان در گردش بودم، و با شمشير شرربارم كه هر كس طعمۀ آن مى‌شد بلافاصله در جهنّم سقوط‍‌ مى‌كرد، چون دندانه‌هاى آسياب جهنم استخوان آنها را خرد مى‌كردم، و پسران و دخترانشان را به عزاى آنها مى‌نشاندم، آرى من آن كسى هستم كه همچون شيرى زنجير گسيخته، خود را بر صف دشمن مى‌زدم، و جان آنان را مى‌گرفتم، ☄و منم عذاب شديد خداوند كه در وقت مقرّر از تبهكاران فروگذاشته نخواهد شد ✨(اشاره فرموده به آيۀ شريفۀ «وَ لا يُرَدُّ بَأْسُهُ‌ عَنِ‌ الْقَوْمِ‌ الْمُجْرِمِينَ‌» - انعام ١٤٧:٦). منم آنكه در مقابل هيچ قهرمانى زانوى عجز بزمين نزدم بلكه با ستيز با آنان پشتشان را به خاك هلاكت ماليدم و با يورشهاى برق آسا بر جنگاوران، آنها را از مركب حيات به زير انداختم، و هر كس را كه به خداى رحمان كفر مى‌ورزيد به ديار عدم فرستادم.

✅ و منم داماد بهترين مردم، و منم سرور جانشينان پيامبران و قائم مقام برترين پيامبران، منم دروازه شهر علم، و گنجينه‌دار دانش پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و وارث او، منم همسر بتول (عذرا) كه گرامى‌ترين زنان جهان است حضرت فاطمه آن بانوى پرهيزگار برگزيدۀ پاك سرشت نيكوكار، هدايت شده و هدايتگر دخترى كه حبيب خدا حضرت محمّد صلّى اللّه عليه و آله او را دوست مى‌داشت، و بهترين دختران و دودمان او، و ريحانۀ (گل خوشبوى) او بود، و دو نوۀ پيغمبر بهترين نواده‌گان، هر دو فرزند منند كه شايسته ترين فرزندانند، آيا كسى هست كه آنچه را گفتم قبول نداشته باشد؟ ✴️ كجايند مسلمانانى كه در آغاز پيرو أديان گذشته بودند تا بشما بگويند كه در انجيل (أصلى) نام من «اليا»،. و در تورات «بريء» و در زبور «أرىّ‌» و در زبان مردم هندوستان «كبكر» و نزد روميان «بطرسيا» و نزد پارسى نژادان «جبتر» (جبير يا جنتر نسخۀ بدل) و نزد تركها «بثير» نزد زنگباريان (نام مملكتى است در آفريقا) «حيتر» و نزد دانشمندان يهود «بويء» و نزد حبشى‌ها (طايفه‌اى از سياه پوستان آفريقا) «بثريك» و نزد مادرم «حيدره» و نزد دايه‌ام«ميمون» و نزد عرب «علىّ‌» و نزد ارمنيها (منسوب به ارمنستان) «فريق» و نزد پدرم «ظهير» مى‌باشد. اينها نامهاى من در كتب آسمانى و نزد أقوام و ملل است، 💎ولى بايد بدانيد كه در قرآن مجيد هم نامهايى مخصوص من است و بشما هشدار مى‌دهم تا مبادا از راه خيره‌سرى آنها را ناديده بگيريد و از راه دين خود دور افتاده و گمراه گرديد (اينك اين شما و اين آيات قرآن) خداوند - عزّ و جلّ‌ - مى‌فرمايد: «إِنَّ‌ اللّهَ‌ مَعَ‌ الصّابِرِينَ‌». 🔖مصحّح محترم متن عربى گويد: «گرچه در نسخه چنين است ولى در قرآن آيه‌اى به اين لفظ‍‌ نيست و شايد اين جمله برداشتى از قرآن باشد». مترجم گويد: در قرآن مجيد «وَ كُونُوا مَعَ‌ الصّادِقِينَ‌» است و شايد آيۀ ١٥٣ سورۀ بقره «إِنَّ‌ اللّهَ‌ مَعَ‌ الصّابِرِينَ‌» باشد. و صادقين از اشتباهات نسخه برداران باشد چنان كه يكى از القاب آن حضرت صابر (مناقب ج ٢٨٤:٣) و ديگرى صادق است.

🌠و منم «مؤذّن» در دنيا و آخرت كه خدا فرموده است: ✨«فَأَذَّنَ‌ مُؤَذِّنٌ‌ بَيْنَهُمْ‌ أَنْ‌ لَعْنَةُ‌ اللّهِ‌ عَلَى الظّالِمِينَ‌» پس مناديى در ميان بهشتيان و دوزخيان فرياد برآورد كه لعنت خداى بر ظالمين باد - اعراف ٤٢:٧). 🌠و منم آن منادى، و در جاى ديگر مرا «أذان» ناميده است: ✨ «وَ أَذانٌ‌ مِنَ‌ اللّهِ‌ وَ رَسُولِهِ‌» (اين آگاه ساختنى است از جانب خدا و پيامبرش - توبه ٣:٩) كه آن «اذان» من مى‌باشم. 🌠و منم «محسن» در قول خداوند - عزّ و جلّ‌ - ✨«إِنَّ‌ اللّهَ‌ لَمَعَ‌ الْمُحْسِنِينَ‌» (بى‌ترديد خداوند همواره يار نيكوكاران است - عنكبوت ٦٩:٢٩) 🌠و منم (دارندۀقلب) آن كس كه خدا فرموده است: ✨«إِنَّ‌ فِي ذلِكَ‌ لَذِكْرى‌ لِمَنْ‌ كانَ‌ لَهُ‌ قَلْبٌ‌» (در نابودى امم پيشين پند و تذكرى است براى آنكه داراى قلب و هوشيارى است - ق - ٣٦:٥٠). 🌠و منم «ذاكر» در فرمودۀ خداوند: ✨«اَلَّذِينَ‌ يَذْكُرُونَ‌ اللّهَ‌ قِياماً وَ قُعُوداً وَ عَلى‌ جُنُوبِهِمْ‌». (آنان كه در حال ايستاده و نشسته و خفتن ذكر خدا را از ياد نمى‌برند - آل عمران ١٩٠:٣). 🌠و ما هستيم «اصحاب اعراف» من و عمويم (حمزه) و برادرم (جعفر طيّار) و پسر عمويم (حضرت محمد (صلّى الله عليه و آله)). به خداى شكافندۀ دانه و هسته گياه، سوگند كه آتش جهنّم دوست ما را فرانمى‌گيرد، و دشمن كينه‌توز ما به بهشت وارد نميگردد چنان كه خدا فرموده است: ✨«وَ عَلَى الْأَعْرافِ‌ رِجالٌ‌ يَعْرِفُونَ‌ كُلاًّ بِسِيماهُمْ‌» (و بر اعراف مقام بلندى است ميان بهشت و جهنم) مردانى هستند كه همگى را به سيمايشان ميشناسند - اعراف ٤٤:٧). 🌠و منم «صهر» در فرمودۀ پروردگار ✨«وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ‌ مِنَ‌ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ‌ نَسَباً وَ صِهْراً» (و اوست كسى كه از آب (نطفه) بشر را آفريد و بين آنان خويشى و بستگى و ازدواج قرار داد - فرقان ٥٤:٢). (شرح: صهر به معنى داماد است و از امير المؤمنين روايت است: «نسب» آنست كه نكاح با او حرام باشد و «صهر» آنست كه مناكحه با آن حلال باشد. مثل دختر عمو و دختر دائى - منهج الصادقين ج ٦: ص ٣٩٢ تا ص ٤١٠ - بطور مفصّلجريان ازدواج حضرت علىّ‌ و حضرت فاطمه را بيان كرده است). 🌠و منم «اذن واعيه» در فرموده خداى عزّ و جلّ‌: ✨«وَ تَعِيَها أُذُنٌ‌ واعِيَةٌ‌» (و لكن گوش شنواى هوشمندان اين پند را تواند پذيرفت - الحاقه ١٢:٦٩) 🌠 و منم «سلم» در قول خداى عزّ و جلّ‌: ✨ «وَ رَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ‌» (و مردى كه تسليم امر يك نفر است - زمر ٣٠:٣٩) ❣ و مهدى اين امّت يكى از فرزندان من است، 🌠آگاه باشيد كه من معيار آزمودن و تصفيۀ شمايم، بودن كينۀ من در دل نشانۀ دورويى و نفاق، قرار داده شده است. (ابن الحديد نوشته است: «و قد اتّفقت الاخبار الصحيحة الّتى لا ريب فيها عند المحدّثين؛ على انّ‌ النّبى صلّى اللّه عليه و آله قال: لا يبغضك الاّ منافق، و لا يحبك الاّ مؤمن. - شرح نهج ٨٣:٤ مترجم) و خداوند مؤمنين را به دوستى من آزمايش ميكند. 🌠 پيغمبر «امّى» در بارۀ شناخت و نگهدارى حقّ‌ و حرمت من چنين فرموده است: «يقينا تو را دوست نمى‌دارد مگر مؤمن، و دشمن نمى‌دارد مگر منافق». 🌠منم كه در دنيا و آخرت پرچمدار پيامبر خدايم! همان كس كه درفش پيروزى اسلام را بر بلندترين قلّه دژهاى دشمن به اهتزاز در آوردم، و پيغمبر پيشرو من بود، همان گونه كه من پيشرو پيروانم به آن سراى هستم تا وسيلۀ فرونشاندن عطششان را فراهم سازيم، بخدا سوگند دوستان من تشنگى نخواهند كشيد و ترسى به دل ندارند، زيرا من سرپرست مؤمنينم، و سرپرست من خداست، دوستداران مرا همين بس كه دوست مى‌دارند آنچه را خدا دوست دارد، و كينه‌ورزانمرا همان بس كه با كسى دشمنى مى‌ورزند كه خدا او را دوست دارد. ⚡️آگاه باشيد! گزارش رسيده است كه معاويه به من ناسزا گفته و لعنم كرده است، پروردگارا او را درهم‌كوب و لعنت خود را بر آن كس كه سزاوار لعن است فرود آور، آمين يا ربّ‌ العالمين (اى پروردگار جهانيان اين را بپذير) اى پروردگار اسماعيل و مبعوث‌كنندۀ ابراهيم! چون بى‌ترديد تو ستوده و بزرگوارى. و از منبر فرود آمد، و ديگر بر آن بالا نرفت تا روزى كه ابن ملجم - خدا او را لعنت كند - وى را به شهادت رساند. 📚معانی الأخبار - جلد1، صفحه 140 باب28/حدیث9 ابن بابویه کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در ایتا http://eitaa.com/Qoranwamamhoosin

❖﷽❖ #آیات_در_تاویل_دشمنان_اهل_بیت_ع وَ أَقيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَ لا تُخْسِرُوا الْميزانَ و وزن را براساس عدل برپا داريد و در سنجش كاستى نكنيد. (الرحمن/ ۹) ✨✨✨✨✨✨✨ 📜الرّضا (علیه السلام)- عَنِ الْحُسَیْنِ‌بْنِ‌خَالِدٍ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا (علیه السلام) فِی قَوْلِه ... وَ أَقِیمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ قَالَ أَقِیمُوا الْإِمَامَ الْعَدْلَ قُلْتُ وَ لا تُخْسِرُوا الْمِیزانَ قَالَ لَا تَبْخَسُوا الْإِمَامَ حَقَّهُ وَ لَا تَظْلِمُوهُ. 📝امام رضا (علیه السلام)- حسین‌بن‌خالد گوید: از امام رضا (علیه السلام) پرسیدم: «و أَقِیمُوا الوزْنَ بِالقِسْطِ به چه معنا است»؟ فرمود: «یعنی امام را با عدالت برپا دارید (یاری کنید)». گفتم: «و لا تُخْسِرُوا المِیزَانَ چه معنایی دارد»؟ فرمود: «از حقّ امام نکاهید و به او ظلم نکنید». 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۵، ص۳۹۲ بحارالأنوار، ج۱۶، ص۸۸/ نورالثقلین/ القمی، ج۲، ص۳۴۳/ بحارالأنوار، ج۳۶، ص۱۷۱/ البرهان 📜الصّادق (علیه السلام)- عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّیِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَو أَقِیمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَ لا تُخْسِرُوا الْمِیزانَ قَالَ أَطِیعُوا الْإِمَامَ بِالْعَدْلِ وَ لَا تَبْخَسُوه مِنْ حَقِّه. 📝امام صادق (علیه السلام)- داود رقّی گوید: از امام صادق درباره‌ی این آیه: و أَقِیمُوا الوزْنَ بِالقِسْطِ و لا تُخْسِرُوا المِیزَانَ، پرسیدم: «چه تفسیری دارد»؟ فرمود: «از امام عادل اطاعت کنید و در حقّ او ظلم نکنید». 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۵، ص۳۹۴ بحارالأنوار، ج۲۴، ص۳۰۹/ تأویل الآیات الظاهرهًْ، ص۶۱۳/ البرهان کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در تلگرام @qoranvamamhoosein کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در ایتا http://eitaa.com/Qoranwamamhoosin

❖﷽❖ #شیعیان صِبْغَةَ اللهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ صِبْغَةً وَ نَحْنُ لَهُ عابِدُونَ رنگ خدايى [بپذيريد: رنگ ايمان و توحيد و اسلام]. و چه رنگى از رنگ خدايى بهتر است؟! و [بگوييد] ما تنها او را عبادت مى‌كنيم. (بقره/ ۱۳۸) ✨✨✨✨✨✨ 📜الصّادق (علیه السلام)- الصِّبْغَةُ مَعْرِفَهًُْ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) بِالْوَلَایَهًِْ فِی الْمِیثَاقِ. ❣امام صادق (علیه السلام) رنگ [الهی] همان پذیرش و شناخت امیرالمومنین (علیه السلام) به عنوان ولی و امام در هنگام اخذ شیاق (عالم ذر) است. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۶۹۲ بحارالأنوار، ج۳، ص۲۸۱/ العیاشی، ج۱، ص۶۲ 📜الصّادق (علیه السلام)- صِبْغَهًَْ الْمُؤْمِنِینَ بِالْوَلَایَهًِْ فِی الْمِیثَاق. 📝امام صادق (علیه السلام) منظور، در آمدن مؤمنین به رنگ ولایت، در آن پیمان (عالم ذر) است. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۶۹۲ بحارالأنوار، ج۲۳، ص۳۶۶/ الکافی، ج۱، ص۴۲۲/ کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در تلگرام @qoranvamamhoosein کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در ایتا http://eitaa.com/Qoranwamamhoosin

❖﷽❖ #آیات_در_تاویل_دشمنان_اهل_بیت_ع وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ﻭ ﻣﺤﻤّﺪ ﺟﺰ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻫﻢ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﮔﺎﻧﻲ [ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ] ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ، ﻧﻴﺴﺖ . ﭘﺲ ﺁﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﺍﻭ ﺑﻤﻴﺮﺩ ﻳﺎ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﻮﺩ ، [ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ] ﺑﻪ ﺭﻭﺵ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﻧﻴﺎﻛﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﻣﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪ ؟ ! ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﻪ ﺭﻭﺵ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ ، ﻫﻴﭻ ﺯﻳﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﻤﻰ ﺭﺳﺎﻧﺪ ; ﻭ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺧﺪﺍ ﺳﭙﺎﺱ ﮔﺰﺍﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ .(ال عمران/١٤٤) ✨✨✨✨✨✨ 📜أمیرالمؤمنین (علیه السلام)- فَبَلَّغَ رسول‌الله (صلی الله علیه و آله) مَا قَدْ سَمِعَ وَ عَلِمَ أَنَّ الشَّیَاطِینَ اجْتَمَعُوا إِلَی إِبْلِیسَ فَقَالُوا لَهُ أَ لَمْ تَکُنْ أَخْبَرْتَنَا أَنَّ مُحَمَّداً إِذَا مَضَی نَکَثَتْ أُمَّتُهُ عَهْدَهُ وَ نَقَضَتْ سُنَّتَهُ وَ أَنَّ الْکِتَابَ الَّذِی جَاءَ بِهِ یَشْهَدُ بِذَلِکَ وَ هُوَ قَوْلُهُ وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ فَکَیْفَ یَتِمُّ هَذَا وَ قَدْ نَصَبَ لِأُمَّتِهِ عَلَماً وَ أَقَامَ لَهُمْ إِمَاماً فَقَالَ لَهُمْ إِبْلِیسُ لَا تَجْزَعُوا مِنْ هَذَا فَإِنَّ أُمَّتَهُ یَنْقُضُونَ عَهْدَهُ وَ یَغْدِرُونَ بِوَصِیِّهِ مِنْ بَعْدِهِ وَ یَظْلِمُونَ أَهْلَ بَیْتِهِ وَ یُهْمِلُونَ ذَلِکَ لِغَلَبَهًِْ حُبِّ الدُّنْیَا عَلَی قُلُوبِهِمْ وَ تَمَکُّنِ الْحَمِیَّهًِْ وَ الضَّغَائِنِ فِی نُفُوسِهِمْ وَ اسْتِکْبَارِهِمْ وَ عِزِّهِم. 📝امام علی (علیه السلام) رسول‌خدا (صلی الله علیه و آله) امر خداوند را به مردم ابلاغ کردند. در این هنگام شیاطین نزد ابلیس جمع شدند و گفتند: «شما به ما گفتید بعد از اینکه محمّد (صلی الله علیه و آله) درگذشت امّت او از هم پراکنده خواهند شد و سنّتش درهم خواهد شکست و کتاب او هم به این موضوع اشاره می‌کند و می‌گوید: وَ ما محمّد إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ؛ اکنون چگونه پیامبری او تمام خواهد شد و یا امّتش پراکنده می‌گردند درحالی‌که برای خود جانشین معیّن کرده و امامی نصب کرده است». شیطان گفت: «شما ترسی نداشته باشید امّت او فرمان او را نقض خواهند کرد و با وصیّ او مکر خواهند نمود و به اهل‌بیت (علیهم السلام) او ظلم خواهندکرد. حبّ دنیا بر آن‌ها چیره خواهد شد و آن‌ها وصیّت محمّد (صلی الله علیه و آله) را بی‌اثر خواهند نمود تعصّب‌ها و کینه‌ها در دل آن‌ها پیدا خواهد شد و از روی نخوت و تکبّر حقّ را از حق‌دار خواهند گرفت». 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۲، ص۷۸۲ بحارالأنوار، ج۶۶، ص۸۲

📜ابن‌عبّاس (رحمة الله علیه)- إِنَّ عَلِیّاً (علیه السلام) کَانَ یَقُولُ فِی حَیَاهًِْ رسول‌الله (صلی الله علیه و آله) إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ وَ اللَّهِ لَا نَنْقَلِبُ عَلَی أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ وَ اللَّهِ لَئِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ لَأُقَاتِلَنَّ عَلَی مَا قَاتَلَ عَلَیْهِ حَتَّی أَمُوتَ وَ اللَّهِ إِنِّی لَأَخُوهُ وَ ابْنُ عَمِّهِ وَ وَارِثُهُ فَمَنْ أَحَقُّ بِهِ مِنِّی. 📝ابن‌عبّاس (رحمة الله علیه) حضرت علی (علیه السلام) در زمان حیات رسول‌خدا (صلی الله علیه و آله) می‌فرمود: «خداوند در این آیه می‌فرماید: وَ ما محمّد إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ؛ به خدا قسم که ما پس از آنکه خداوند هدایتمان فرمود به قهقری بر نخواهیم گشت! به خدا قسم اگر پیامبر (صلی الله علیه و آله) کشته شود یا وفات نماید هر آینه چون او مقاتله نموده و در همان راه من نیز با مخالفین مجاهده خواهم کرد تا وقتی که جان سپارم زیرا من برادر و پسر عمو و وارث او هستم و کیست که نزدیک‌تر و أولی به آن حضرت از من باشد». 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۲، ص۷۸۴ بحارالأنوار، ج۳۲، ص۲۹۴ کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در تلگرام @qoranvamamhoosein کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در ایتا http://eitaa.com/Qoranwamamhoosin

#قرآن_و_امام_حسین_ع 📜وبه حدثنا عبدالعزيز، قال: حدثني محمد بن زكريا، حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا شعيب بن واقد، قال: سمعت الحسين بن زيد يحدث عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبدالله، عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم في قول الله تعالى: «يؤتكم كفلين من رحمته»، قال: الحسن والحسين، «ويجعل لكم نورا تمشون به»، قال: علي بن أبي طالب عليهم السلام. 📚الحسكاني، شواهد التنزيل، 2/ 308- 309 رقم 944 📝در تفسير اهل بيت آمده است كه: «مراد به كفلين، حضرت امام حسن و حضرت امام حسين اند؛ صلوات الله و سلامه عليهما و به نور حضرت امير المؤمنين صلوات الله و سلامه عليه؛ يعنى: ايمان آريد به رسول‏ و متقى باشيد تا من شما را شفاعت حسن و حسين دهم و نور حضرت على بن ابيطالب تا بر صراط برويد.» 📚ابو الفتوح رازى، تفسير، 9/ 355 قرآن و امام حسین علیه السلام در تلگرام https://t.me/qoranvamamhoosein کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در ایتا http://eitaa.com/Qoranwamamhoosin

#قرآن_و_امام_حسین_ع 📜قال: سمعت أبا جعفر وجعفر بن محمد عليهما السلام يقولان‏ : إن الله (تعالى) عوض الحسين عليه السلام من قتله‏ أن جعل الإمامة في ذريته‏ ، والشفاء في تربته، وإجابة الدعاء عند قبره، ولا تعد أيام زائريه‏ جائيا وراجعا من عمره. قال محمد بن مسلم: فقلت لأبي عبدالله عليه السلام: هذا الجلال ينال‏ بالحسين عليه السلام‏ فما له‏ في نفسه؟ قال: إن الله (تعالى) ألحقه بالنبي صلى الله عليه و آله، فكان معه في درجته‏ ومنزلته‏ ، ثم‏ تلا أبو عبدالله‏ : «والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم‏ ذريتهم» الآية. 📚الطوسي، الأمالي،/ 317 رقم 644/ عنه: شرف الدين الأسترآبادي، تأويل‏ الآيات،/ 598؛ الحر العاملي، إثبات الهداة، 1/ 559، وسائل الشيعة، 10/ 329؛ السيد هاشم البحراني، البرهان، 4/ 242؛ المجلسي، البحار ، 44/ 221؛ الحويزي، نور الثقلين، 5/ 140؛ المشهدي القمي، كنز الدقائق، 12/ 452- 453؛ القزويني، تظلم الزهراء،/ 387- 388؛ القمي، نفس المهموم،/ 47؛ مثله الطبري، بشارة المصطفى،/ 211؛ الطبرسي، إعلام الورى،/ 219 📝به سند متصل به شيخ اجل سعيد ابى‏جعفر طوسى (ره) به اسنادش از محمدبن مسلم گويد: شنيدم امام پنجم و ششم مى‏فرمودند: «به راستى خداى تعالى از شهادت حسين عليه السلام به او عوض داد كه امامت را در نژادش و درمان را در تربتش واجابت دعا را در سر قبرش نهاد و ايام زائرش تا برود وبرگردد، از عمرش به شمار نيايد.» محمد بن مسلم گويد: به امام ششم عرض كردم: «اين فيوضات از قبل حسين مى‏رسد خود او چه دارد؟» فرمود: «به راستى خداى تعالى اورا به پيغمبر ملحق كرده و در درجه و مقام اوست و اين آيه را خواند: و آن كسانى كه گرويدند و نژادشان در ايمان از آن‏ها پيروى كردند، نژادشان را به آنان ملحق كرديم. آيه.» 📚كمره اى، ترجمه نفس المهموم/ 15- 16 قرآن و امام حسین علیه السلام در تلگرام https://t.me/qoranvamamhoosein کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در ایتا http://eitaa.com/Qoranwamamhoosin

❖﷽❖ #قرآن_و_امام_حسین_ع وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعينَ سَنَةً قالَ رَبِّ أَوْزِعْني أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَ عَلى والِدَيَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَ أَصْلِحْ لي في ذُرِّيَّتي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَ إِنِّي مِنَ الْمُسْلِمينَ ما به انسان توصيّه كرديم كه به پدر و مادرش نيكى كند، مادرش او را با ناراحتى حمل مى‌كند و با ناراحتى وضع حمل مى‌نمايد؛ و دوران حمل و از شير بازگرفتنش سى ماه است؛ تا زمانى‌كه به نيرومندى و كمال خود بالغ گردد و به چهل سالگى برسد مى‌گويد: «پروردگارا! مرا توفيق ده تا شكر نعمتى را كه به من و پدر و مادرم دادى به جا آورم و كار شايسته‌اى انجام دهم كه از آن خشنود باشى، و فرزندان مرا صالح گردان؛ من به‌سوى تو باز گشتم [و توبه كردم]، و من از مسلمانانم». (احقاف/ ۱۵) 💦💔💦💔💦💔 📜الرّسول (صلی الله علیه و آله)- عَنِ الْحُسَیْنِ‌بْنِ‌زَیْدٍ عَنْ آبَائِهِ (علیهم السلام) قَالَ: نَزَلَ جَبْرَئِیلُ عَلَی النَّبِیِّ (صلی الله علیه و آله) فَقَالَ یَا مُحَمَّدُ (صلی الله علیه و آله) إِنَّهُ یُولَدُ لَکَ مَوْلُودٌ تَقْتُلُهُ أُمَّتُکَ مِنْ بَعْدِکَ فَقَالَ یَا جَبْرَئِیلُ لَا حَاجَهًَْ لِی فِیهِ فَقَالَ یَا مُحَمَّدُ (صلی الله علیه و آله) إِنَّ مِنْهُ الْأَئِمَّهًَْ وَ الْأَوْصِیَاءَ قَالَ وَ جَاءَ النَّبِیُّ (صلی الله علیه و آله) إِلَی فَاطِمَهًَْ (سلام الله علیها) فَقَالَ لَهَا إِنَّکِ تَلِدِینَ وَلَداً تَقْتُلُهُ أُمَّتِی مِنْ بَعْدِی فَقَالَتْ لَا حَاجَهًَْ لِی فِیهِ فَخَاطَبَهَا ثَلَاثاً ثُمَّ قَالَ لَهَا إِنَّ مِنْهُ الْأَئِمَّهًَْ وَ الْأَوْصِیَاءَ فَقَالَتْ نَعَمْ یَا أَبَهْ فَحَمَلَتْ بِالْحُسَیْنِ (علیه السلام) فَحَفِظَهَا اللَّهُ وَ مَا فِی بَطْنِهَا مِنْ إِبْلِیسَ فَوَضَعَتْهُ لِسِتَّهًِْ أَشْهُرٍ وَ لَمْ یُسْمَعْ بِمَوْلُودٍ وُلِدَ لِسِتَّهًِْ أَشْهُرٍ إِلَّا الْحُسَیْنُ (علیه السلام) وَ یَحْیَی‌بْنُ‌زَکَرِیَّا (علیه السلام) فَلَمَّا وَضَعَتْهُ وَضَعَ النَّبِیُّ (صلی الله علیه و آله) لِسَانَهُ فِی فِیهِ فَمَصَّهُ وَ لَمْ یَرْضَعِ الْحُسَیْنُ (علیه السلام) مِنْ أُنْثَی حَتَّی نَبَتَ لَحْمُهُ وَ دَمُهُ مِنْ رِیقِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَوَصَّیْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ کُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً. 📝پیامبر (صلی الله علیه و آله)- حسین‌بن‌زید از پدرانش نقل کرده است: جبرئیل بر پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) نازل شده گفت: «ای محمّد (صلی الله علیه و آله) فرزندی برایت متولّد خواهد شد که پس از تو امّتت او را خواهند کشت»، فرمود: «من نیاز به چنین فرزندی ندارم». گفت: «ائمه (علیهم السلام) و پیشوایان دین از نژاد او خواهند بود». پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله) پیش فاطمه (سلام الله علیها) آمده، فرمود: «تو را فرزندی خواهد بود که پس از من امّت او را می‌کشتند». عرض کرد: «نیاز به چنین فرزندی ندارم». سه مرتبه این سخن را برایش تکرار کرد. سپس فرمود: «از نژاد او ائمه (علیهم السلام) و جانشینان من خواهند بود». فاطمه زهرا (سلام الله علیها) قبول کرد و بعد به حضرت حسین (علیه السلام) حامله شد خداوند فرزند او را از شیطان حفظ نمود و در شش ماهگی متولّد شد و فرزندی شش ماهه متولّد نشده جز حضرت حسین (علیه السلام) و یحیی‌بن‌زکریا (علیه السلام). پس از زایمان پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) زبان خود را در دهانش گذاشت حسین (علیه السلام) مکید. و آن جناب از زنی شیر ننوشید تا وقتی‌که گوشت و خونش از لعاب دهان پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) رویید و این تفسیر آیه: وَوَصَّیْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ کُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً است. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۴، ص۲۶۴ بحارالأنوار، ج۳۶، ص۱۵۸ کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در تلگرام @qoranvamamhoosein کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در ایتا http://eitaa.com/Qoranwamamhoosin