❖﷽❖ #احادیث_در_ارتباط_با_امام_حسین_ع 📜 و حدثني أبو الحسين محمد بن عبد الله بن علي الناقد قال حدثني أبو هارون العيسي [العبسي‏] عن أبي الأشهب جعفر بن حنان [حيان‏] عن خالد الربعي قال حدثني من سمع كعبا يقول أول من لعن قاتل الحسين بن علي ع إبراهيم خليل الرحمن لعنه و أمر ولده بذلك و أخذ عليهم العهد و الميثاق ثم لعنه موسى بن عمران و أمر أمته بذلك ثم لعنه داود و أمر بني إسرائيل بذلك ثم لعنه عيسى و أكثر أن قال يا بني إسرائيل العنوا قاتله و إن أدركتم أيامه فلا تجلسوا عنه فإن الشهيد معه كالشهيد مع الأنبياء مقبل غير مدبر و كأني أنظر إلى بقعته و ما من نبي إلا و قد زار كربلاء و وقف عليها و قال إنك لبقعة كثيرة الخير فيك يدفن القمر الأزهر 📚كامل‏ الزيارات، الباب الحادي و العشرون ، ص : 67 📝 ابو الحسين محمّد بن عبد اللَّه بن علىّ الناقد مى‏گويد: ابو هرون عيسى، از ابى الاشهب جعفر بن حيّان از خالد ربعى نقل نمود و گفت: كسى كه از كعب شنيده بود گفت: اوّلين كسى كه قاتل حضرت حسين بن على عليهما السّلام را لعن نمود حضرت ابراهيم خليل الرحمن بود، آن جناب قاتل حضرت سيّد الشهداء را لعن نمود و به فرزندانشان نيز امر فرمودند كه چنين نمايند و از آنها عهد و پيمان گرفت بر آن و سپس حضرت موسى بن عمران قاتل آن جناب را لعن كرد و امّتش را به آن مأمور ساخت پس از ايشان حضرت داود قاتل آن حضرت را لعن كرده و به بنى اسرائيل امر نمود كه ايشان نيز لعن كنند و سپس حضرت عيسى به آن مبادرت نمود و بيشترين گفتار آن حضرت اين بود كه اى بنى اسرائيل قاتل حسين بن على عليهما السّلام را لعنت كنيد و اگر زمان آن حضرت را درك نموديد مبادا او را تنها گذارده و در ركابش حاضر نشويد زيرا كسى كه با آن جناب شهيد شود همچون شهيد با انبياء است، او روى آورنده است نه‏ پشت‏كننده، گويا به جايگاه او نظر كرده و آن را مى‏بينم، و نيست پيغمبرى مگر آنكه كربلاء را زيارت كرده و بر آن ايستاده و گفته است: تو جايگاهى پرخير بوده، در تو ماه درخشنده و نور افشان دفن مى‏گردد. 📚كامل الزيارات- باب بيست و يكم ترجمه ذهنى تهرانى، ص: 208/حدیث2 1. لعن انبیای اولوالاعزم بر قتله امام حسین ع 2. پیمان گرفتن حضرت ابراهیم ع از اولادشان در لعن بر قتله امام حسین ع 3. لعن حضرت موسی ع بر قتله امام حسین ع و سفارش لعن بر امتش 4. لعن حضرت عیسی ع بر قتله امام حسین ع و سفارش یاری دادن امام حسین ع به امتش 5. شهادت در راه امام حسین ع مانند شهادت در راه انبیا ست 6. زیارت انبیاء در کربلا در کلام حضرت مسیح ع 7. برکت و نورانیت در کربلا بواسطه دفن امام حسین ع در کربلا در کلام حضرت مسیح ع کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در تلگرام @qoranvamamhoosein کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در ایتا http://eitaa.com/Qoranwamamhoosin

❖﷽❖ #حدیث_مهدوی 📜حَدَّثَنَا اَلْمُظَفَّرُ بْنُ‌ جَعْفَرِ بْنِ‌ الْمُظَفَّرِ الْعَلَوِيُّ‌ السَّمَرْقَنْدِيُّ‌ رَضِيَ‌ اللَّهُ‌ عَنْهُ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنَا حَيْدَرُ بْنُ‌ مُحَمَّدٍ وَ جَعْفَرُ بْنُ‌ مُحَمَّدِ بْنِ‌ مَسْعُودٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ‌ مَسْعُودٍ قَالَ‌ حَدَّثَنَا اَلْقَاسِمُ‌ بْنُ‌ هِشَامٍ‌ اللُّؤْلُؤِيُّ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنَا اَلْحَسَنُ‌ بْنُ‌ مَحْبُوبٍ‌ عَنْ‌ هِشَامِ‌ بْنِ‌ سَالِمٍ‌ عَنْ‌ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ‌ قَالَ‌: قُلْتُ‌ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ الْعِبَادَةُ‌ مَعَ‌ الْإِمَامِ‌ مِنْكُمُ‌ الْمُسْتَتِرِ فِي دَوْلَةِ‌ الْبَاطِلِ‌ أَفْضَلُ‌ أَمِ‌ الْعِبَادَةُ‌ فِي ظُهُورِ الْحَقِّ‌ وَ دَوْلَتِهِ‌ مَعَ‌ الْإِمَامِ‌ الظَّاهِرِ مِنْكُمْ‌ فَقَالَ‌ يَا عَمَّارُ الصَّدَقَةُ‌ وَ اللَّهِ‌ فِي السِّرِّ فِي دَوْلَةِ‌ الْبَاطِلِ‌ أَفْضَلُ‌ مِنَ‌ الصَّدَقَةِ‌ فِي الْعَلاَنِيَةِ‌ وَ كَذَلِكَ‌ عِبَادَتُكُمْ‌ فِي السِّرِّ مَعَ‌ إِمَامِكُمُ‌ الْمُسْتَتِرِ فِي دَوْلَةِ‌ الْبَاطِلِ‌ أَفْضَلُ‌ لِخَوْفِكُمْ‌ مِنْ‌ عَدُوِّكُمْ‌ فِي دَوْلَةِ‌ الْبَاطِلِ‌ وَ حَالِ‌ الْهُدْنَةِ‌ مِمَّنْ‌ يَعْبُدُ اللَّهَ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ فِي ظُهُورِ الْحَقِّ‌ مَعَ‌ الْإِمَامِ‌ الظَّاهِرِ فِي دَوْلَةِ‌ الْحَقِّ‌ وَ لَيْسَ‌ الْعِبَادَةُ‌ مَعَ‌ الْخَوْفِ‌ وَ فِي دَوْلَةِ‌ الْبَاطِلِ‌ مِثْلَ‌ الْعِبَادَةِ‌ مَعَ‌ الْأَمْنِ‌ فِي دَوْلَةِ‌ الْحَقِّ‌ اعْلَمُوا أَنَّ‌ مَنْ‌ صَلَّى مِنْكُمْ‌ صَلاَةً‌ فَرِيضَةً‌ وُحْدَاناً مُسْتَتِراً بِهَا مِنْ‌ عَدُوِّهِ‌ فِي وَقْتِهَا فَأَتَمَّهَا كَتَبَ‌ اللَّهُ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ لَهُ‌ بِهَا خَمْساً وَ عِشْرِينَ‌ صَلاَةً‌ فَرِيضَةً‌ وَحْدَانِيَّةً‌ وَ مَنْ‌ صَلَّى مِنْكُمْ‌ صَلاَةً‌ نَافِلَةً‌ فِي وَقْتِهَا فَأَتَمَّهَا كَتَبَ‌ اللَّهُ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ لَهُ‌ بِهَا عَشْرَ صَلَوَاتٍ‌ نَوَافِلَ‌ وَ مَنْ‌ عَمِلَ‌ مِنْكُمْ‌ حَسَنَةً‌ كَتَبَ‌ اللَّهُ‌ لَهُ‌ بِهَا عِشْرِينَ‌ حَسَنَةً‌ وَ يُضَاعِفُ‌ اللَّهُ‌ حَسَنَاتِ‌ الْمُؤْمِنِ‌ مِنْكُمْ‌ إِذَا أَحْسَنَ‌ أَعْمَالَهُ‌ وَ دَانَ‌ اللَّهَ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ بِالتَّقِيَّةِ‌ عَلَى دِينِهِ‌ وَ عَلَى إِمَامِهِ‌ وَ عَلَى نَفْسِهِ‌ وَ أَمْسَكَ‌ مِنْ‌ لِسَانِهِ‌ أَضْعَافاً مُضَاعَفَةً‌ كَثِيرَةً‌ إِنَّ‌ اللَّهَ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ كَرِيمٌ‌ قَالَ‌ فَقُلْتُ‌ جُعِلْتُ‌ فِدَاكَ‌ قَدْ رَغَّبْتَنِي فِي الْعَمَلِ‌ وَ حَثَثْتَنِي عَلَيْهِ‌ وَ لَكِنِّي أُحِبُّ‌ أَنْ‌ أَعْلَمَ‌ كَيْفَ‌ صِرْنَا الْيَوْمَ‌ أَفْضَلَ‌ أَعْمَالاً مِنْ‌ أَصْحَابِ‌ الْإِمَامِ‌ مِنْكُمْ‌ الظَّاهِرِ فِي دَوْلَةِ‌ الْحَقِّ‌ وَ نَحْنُ‌ وَ هُمْ‌ عَلَى دِينٍ‌ وَاحِدٍ وَ هُوَ دِينُ‌ اللَّهِ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ فَقَالَ‌ إِنَّكُمْ‌ سَبَقْتُمُوهُمْ‌ إِلَى الدُّخُولِ‌ فِي دِينِ‌ اللَّهِ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ وَ إِلَى الصَّلاَةِ‌ وَ الصَّوْمِ‌ وَ الْحَجِّ‌ وَ إِلَى كُلِّ‌ فِقْهٍ‌ وَ خَيْرٍ وَ إِلَى عِبَادَةِ‌ اللَّهِ‌ سِرّاً مَعَ‌ عَدُوِّكُمْ‌ مَعَ‌ الْإِمَامِ‌ الْمُسْتَتِرِ مُطِيعُونَ‌ لَهُ‌ صَابِرُونَ‌ مَعَهُ‌ مُنْتَظِرُونَ‌ لِدَوْلَةِ‌ الْحَقِّ‌ خَائِفُونَ‌ عَلَى إِمَامِكُمْ‌ وَ أَنْفُسِكُمْ‌ مِنَ‌ الْمُلُوكِ‌ تَنْظُرُونَ‌ إِلَى حَقِّ‌ إِمَامِكُمْ‌ وَ حَقِّكُمْ‌ فِي أَيْدِي الظَّلَمَةِ‌ قَدْ مَنَعُوكُمْ‌ ذَلِكَ‌ وَ اضْطَرُّوكُمْ‌ إِلَى حَرْثِ‌ الدُّنْيَا وَ طَلَبِ‌ الْمَعَاشِ‌ مَعَ‌ الصَّبْرِ عَلَى دِينِكُمْ‌ وَ عِبَادَتِكُمْ‌ وَ طَاعَةِ‌ إِمَامِكُمْ‌ وَ الْخَوْفِ‌ مِنْ‌ عَدُوِّكُمْ‌ فَبِذَلِكَ‌ ضَاعَفَ‌ اللَّهُ‌ أَعْمَالَكُمْ‌ فَهَنِيئاً لَكُمْ‌ هَنِيئاًقَالَ‌ فَقُلْتُ‌ لَهُ‌ جُعِلْتُ‌ فِدَاكَ‌ فَمَا نَتَمَنَّى إِذًا أَنْ‌ نَكُونَ‌ مِنْ‌ أَصْحَابِ‌ الْإِمَامِ‌ الْقَائِمِ‌فِي ظُهُورِ الْحَقِّ‌ وَ نَحْنُ‌ الْيَوْمَ‌ فِي إِمَامَتِكَ‌ وَ طَاعَتِكَ‌ أَفْضَلُ‌ أَعْمَالاً مِنْ‌ أَعْمَالِ‌ أَصْحَابِ‌ دَوْلَةِ‌ الْحَقِّ‌ فَقَالَ‌ سُبْحَانَ‌ اللَّهِ‌ أَ مَا تُحِبُّونَ‌ أَنْ‌ يُظْهِرَ اللَّهُ‌ عَزَّوَجَلَّ‌ الْحَقَّ‌ وَ الْعَدْلَ‌ فِي الْبِلاَدِ وَ يُحْسِنَ‌ حَالَ‌ عَامَّةِ‌ الْعِبَادِ وَ يَجْمَعَ‌ اللَّهُ‌ الْكَلِمَةَ‌ وَ يُؤَلِّفَ‌ بَيْنَ‌ قُلُوبٍ‌ مُخْتَلِفَةٍ‌ وَ لاَ يُعْصَى اللَّهُ‌ عَزَّوَجَلَّ‌ فِي أَرْضِهِ‌ وَ يُقَامَ‌ حُدُودُ اللَّهِ‌ فِي خَلْقِهِ‌ وَ يَرُدَّ اللَّهُ‌ الْحَقَّ‌ إِلَى أَهْلِهِ‌ فَيَظْهَرُوهُ‌ حَتَّى لاَ يُسْتَخْفَى بِشَيْ‌ءٍ مِنَ‌ الْحَقِّ‌ مَخَافَةَ‌ أَحَدٍ مِنَ‌ الْخَلْقِ‌ أَمَا وَ اللَّهِ‌ يَا عَمَّارُ لاَ يَمُوتُ‌ مِنْكُمْ‌ مَيِّتٌ‌ عَلَى الْحَالِ‌ الَّتِي أَنْتُمْ‌ عَلَيْهَا إِلاَّ كَانَ‌ أَفْضَلَ‌ عِنْدَ اللَّهِ‌ عَزَّوَجَلَّ‌ مِنْ‌ كَثِيرٍ مِمَّنْ‌ شَهِدَ بَدْراً وَ أُحُداً فَأَبْشِرُوا.

📝 عمّار ساباطى گويد: از امام صادق عليه السّلام پرسيدم: آيا عبادت با امام مستتر در دولت باطل افضل است يا عبادت در ظهور و دولت حقّ‌ به همراه امام ظاهر؟ فرمود: اى عمّار به خدا سوگند صدقه پنهانى از صدقۀ آشكارا بهتر است و عبادت شما در نهانى به همراه امام مستتر در دولت باطل بهتر است، زيرا در دولت باطل از دشمنان خود مى‌ترسيد و در حالت قبل از جنگ به سر مى‌بريد، نسبت به كسى كه خداى تعالى را در ظهور حق و دولت آن به همراه امام ظاهر مى‌پرستد و عبادت به همراه خوف و در دولت باطل به مانند عبادت در امن و در دولت حقّ‌ نيست. بدانيد هر يك از شما كه نماز فريضه را فرادى و نهانى از دشمن ودر وقت آن بخواند، خداى تعالى براى او ثواب بيست و پنج نماز فريضۀ فرادى را بنويسد و هر يك از شما كه نماز نافله‌اى را در وقت آن و درست بخواند خداى تعالى براى او ثواب ده نماز نافله را بنويسد و هر يك از شما حسنه‌اى انجام دهد خداى تعالى براى او ثواب بيست حسنه بنويسد و خداوند حسنات مؤمنان شما را كه اعمال را نيكو انجام دهند و براى حفظ‍‌ دين و امام و جان خود تقيّه كنند و زبانشان را نگاه دارند چندين برابر كند كه خداى تعالى كريم است. راوى گويد گفتم: فداى شما شوم مرا بر كار خير راغب كردى و بر انجام آن واداشتى، امّا مى‌خواهم بدانم چگونه اعمال امروز ما افضل از اعمال اصحاب امام ظاهر در دولت حقّ‌ است در حالى كه ما و ايشان بر دين واحدى هستيم و آن دين خداى تعالى است‌؟ فرمود: شما در دخول در دين حق و نماز و روزه و حجّ‌ و ساير احكام و خيرات بر آنها پيشى گرفتيد و خدا را در نهانى به همراه امام مستتر عبادت كرديد مطيع او و صابر و منتظر دولت حقّ‌ هستيد بر امام و نفوس خود از شرّ ملوك مى‌هراسيد حقّ‌ شما در دست ظالمان است و شما را از آن منع مى‌كنند و شمارا به تنگى و طلب معاش مضطر كرده‌اند، در حالى كه بر دين و عبادت و طاعت از امام و خوف از دشمن خود صابر هستيد از اين رو خداوند اعمال شما را چندين برابر مى‌كند و آن بر شما گوارا باد. گويد گفتم: فداى شما شوم اگر چنين است ديگر آرزومند نيستيم كه از اصحاب امام قائم در دولت حق باشيم زيرا امروز در امامت شما و طاعت شما هستيم و اعمال ما از اعمال اصحاب دولت حقّ‌ افضل است! فرمود: سبحان اللّه! آيا دوست نمى‌داريد كه خداى تعالى عدل و حقّ‌ را در بلاد آشكار كند و حال عموم بندگان را نيكو گرداند و وحدت و الفت بين قلوب پريشان و پراكنده برقرار كند و در زمين خداى تعالى معصيت نشود و حدود الهى در ميان خلق اقامه گردد و خداوند حقّ‌ را به اهلش برگرداند و آنها آن را غالب گردانند تا به غايتى كه هيچ حقّى از ترس خلقى مخفى نماند؟ اى عمّار! به خدا سوگند هر يك از شما بر اين حال بميرد نزد خداوند از شهداى بدر و احد برتر خواهد بود پس مژده باد بر شما. 📙 كمال الدين و تمام النعمة -جلد 2، صفحه 550/باب55/حدیث7 کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام @Aldolatahalzahraeyah کانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتا http://eitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖ #احادیث_ولایی 📜١٠٢-و بهذا الإسناد عن محمّد بن عبد اللّه بن جعفر،عن أبيه،عن محمّد بن أحمد بن يحيى،[عن محمّد بن الحسين،عن أبي سعيد العصفري]،عن عمرو بن ثابت،عن أبي الجارود،عن أبي جعفر عليه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله:إنّي و أحد عشر من ولدي و أنت يا عليّ‌ زرّ الأرض-أعني أوتادها و جبالها-بنا أوتد اللّه الأرض أن تسيخ بأهلها،فإذا ذهب الإثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها و لم ينظروا. 📝با همين اسناد و از ابى الجارود نقل مى‌كند كه امام باقر عليه السّلام فرمود: رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله فرمودند: ✅على جان!من،تو و يازده نفر از اولاد تو زرّ زمين هستيم؛ يعنى ميخ‌ها و كوه‌هاى زمين هستيم.خداوند تبارك و تعالى به وسيله ما زمين را از اين‌كه اهلش را از بين ببرد محكم كرده است و وقتى كه دوازده امام از اولاد من رفتند، زمين اهلش را فرو خواهد برد و به اهل زمين مهلت داده نمى‌شود. 📙کتاب الغیبة، صفحه 288 شیخ طوسی کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در تلگرام @qoranvamamhoosein کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در ایتا http://eitaa.com/Qoranwamamhoosin

❖﷽❖ #احادیث_ولایی 📜٩٨-و أخبرني جماعة،عن أبي محمّد هارون بن موسى التلعكبري قال:أخبرني أبو عليّ‌ أحمد بن عليّ‌ المعروف بابن الخضيب الرازي قال:حدّثني بعض أصحابنا،عن حنظلة بن زكريّا التميمي،عن أحمد بن يحيى الطوسي،عن أبي بكر عبد اللّه بن أبي شيبة، عن محمّد بن فضيل،عن الأعمش،عن أبي صالح،عن ابن عباس قال: نزل جبرئيل عليه السّلام بصحيفة من عند اللّه على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله فيها اثنا عشر خاتما من ذهب، فقال له:إنّ‌ اللّه تعالى يقرأ عليك السّلام و يأمرك أن تدفع هذه الصّحيفة إلى النّجيب من أهلك بعدك،يفكّ‌ منها أوّل خاتم و يعمل بما فيها،فإذا مضى دفعها إلى وصيّه بعده،و كذلك الأوّل يدفعها إلى الآخر واحدا بعد واحد. ففعل النّبي صلّى اللّه عليه و اله ما أمر به،ففكّ‌ عليّ‌ بن أبي طالب عليه السّلام أوّلها و عمل بما فيها،ثمّ‌ دفعها إلى الحسن عليه السّلام ففكّ‌ خاتمه و عمل بما فيها،و دفعها بعده إلى الحسين عليه السّلام،ثمّ‌ دفعها الحسين إلى عليّ‌ بن الحسين عليه السّلام،ثمّ‌ واحدا بعد واحد،حتّى ينتهي إلى آخرهم عليهم السّلام. 📝از ابن عباس است كه گفت:جبرئيل عليه السّلام با صحيفه و مكتوبى از جانب خداوند بر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله نازل شد كه بر آن دوازده مهر از طلا وجود داشت. ✅جبرئيل به پيامبر عرض كرد:خداوند تبارك و تعالى به شما سلام مى‌رساند و امر مى‌كند كه اين مكتوب را به نجيب[و بهترين]اهلت پس از خود بسپار تا مهر اوّل آن را باز كند و به آنچه كه در آن نوشته شده،عمل كند. پس هرگاه مرگش فرارسيد،مكتوب را به وصى بعد از خودش بسپارد و به همين ترتيب هركس به وصى بعدى بسپارد يكى پس از ديگرى. پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و اله هم آنچه كه مأمور بود انجام داد؛على بن ابى طالب اولين مهر را شكست و به آنچه در آن بود عمل كرد،بعد آن را به حسن عليه السّلام سپرد،او هم مهر را باز نمود و به آنچه كه در آن بود عمل كرد،سپس به حسين عليه السّلام سپرد و بعدا حسين به على بن الحسين[زين العابدين]سپرد.سپس يكى پس از ديگرى تا منتهى شود به آخرين ايشان عليهم السّلام. 📘 کتاب الغیبة، صفحه 283 شیخ طوسی کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در تلگرام @qoranvamamhoosein کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در ایتا http://eitaa.com/Qoranwamamhoosin

❖﷽❖ #احادیث_ولایی 📜از ابو خالد كابلى آمده كه گفت: بر سرورم حضرت على بن الحسين زين العابدين عليه السّلام وارد شدم و به او عرضه داشتم: اى فرزند رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله! مرا خبر ده از كسانى كه خداى-عزّ و جلّ- طاعت و دوستى آنان را فرض دانسته و پيروى از ايشان را پس از رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله بر بندگانش واجب كرده است. به من فرمود: اى كابلى! 💎به درستى كه اولى الامرى كه خداى-عزّ و جلّ-آنان را امامانى براى مردم قرار داده و طاعتشان را بر آن‌ها واجب نموده؛ امير المؤمنين على بن ابى طالب، سپس حسن، سپس حسين دو فرزند على بن ابى طالب بوده‌اند آن‌گاه امر (امامت) به ما رسيده است، آن‌گاه ساكت شد. من گفتم: اى سرور من! براى ما روايت شده كه امير المؤمنين عليه السّلام فرموده: البته زمين را حجّتى براى خداى-عزّ و جلّ-بر بندگانش خالى نمى‌ماند، پس حجّت و امام بعد از تو كيست؟ 💎 آن حضرت عليه السّلام فرمود: پسرم محمّد است و اسم او در تورات باقر مى‌باشد، علم را با مهارت مى‌شكافد، او حجّت و امام بعد از من است 💎 و پس از محمد، پسرش جعفر مى‌باشد كه نامش نزد اهل آسمان صادق است. عرضه داشتم: اى سرور من! چگونه اسم او صادق شده و حال آن‌كه همۀ شما صادق (راستين) هستيد؟ فرمود: پدرم از پدرش، مرا حديث گفت كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله فرمود: هرگاه فرزندم جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب متولد شد، او را صادق بناميد ⚡️كه پنجمين از فرزندانش، كسى كه اسمش جعفر خواهد بود، با دروغ بستن بر خداى-عزّ و جلّ-جرأت كند و مدّعى امامت گردد، پس او نزد خداوند، جعفر كذّاب و افترا زننده بر خداى-عزّ و جلّ-است، و ادّعاكنندۀ منصبى كه شايستگى آن را ندارد، مخالفت‌كننده با پدر و حسادت ورزنده بر برادرش خواهد بود، آن كسى است كه مى‌خواهد هنگام غيبت ولىّ خداى-عزّ و جلّ-پردۀ(غيبت) خداوندى را كنار زند. 💥 سپس حضرت على بن الحسين عليهما السّلام به شدّت گريست، آن‌گاه فرمود: گويا جعفر كذّاب را مى‌بينم كه ستمگر زمان خويش را بر بازرسى امر ولىّ خداوند و آن‌كه در حفظ الهى غايب است، برانگيخته و حرمت پدرش را هتك نموده باشد، به خاطر جهل و ندانستن ولادت او و از روى حرص بر كشتن او، اگر بر وى دست يابد، به جهت طمع كردن در ميراثش تا آن را بدون اين‌كه حقّى در آن داشته باشد، بگيرد. ابو خالد گويد: عرضه داشتم: اى فرزند رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله! آيا آن كار شدنى است؟ ! فرمود: آرى. به پروردگارم سوگند! به درستى كه اين مطلب نزد ما نوشته شده است، در طومارى كه محنت‌هايى كه بعد از رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله بر ما وارد مى‌شود، در آن ضبط گرديده است. ابو خالد گويد: عرضه داشتم: اى فرزند رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله! سپس چه خواهد شد؟ آن حضرت عليه السّلام فرمود: سپس غايب ماندن ولىّ خداى-عزّ و جلّ-دوازدهمين جانشين رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله و امامان پس از او طولانى خواهد گشت. 🌼 اى ابو خالد! به درستى كه اهل زمان غيبت او، كه امامتش را باور دارند و منتظر ظهور اويند، از مردم همۀ زمان‌ها بهترند، زيرا كه خداى-تبارك و تعالى-آن‌چنان عقل‌ها و فهم‌ها و شناختى به آن‌ها عنايت كرده كه غيبت نزد آنان، همچون ديدن باشد و آنان را در آن زمان به منزلۀ كسانى قرار داده است، كه در پيشگاه رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله با شمشير جهاد كرده‌اند، آنان به حق مخلصانند و راستى كه شيعيان ما هستند و دعوت‌كنندگان به دين خداى -عزّ و جلّ-در پنهان و آشكار مى‌باشند. 📘مکیال المکارم -جلد 2، صفحه 185/باب5/حدیث7 کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در تلگرام @qoranvamamhoosein کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در ایتا http://eitaa.com/Qoranwamamhoosin

❖﷽❖ #احادیث_ولایی 📜حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ‌ اللَّهُ‌ عَنْهُ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ‌ عَبْدِ اللَّهِ‌ وَ عَبْدُ اللَّهِ‌ بْنُ‌ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيُّ‌ عَنْ‌ أَيُّوبَ‌ بْنِ‌ نُوحٍ‌ عَنِ‌ اَلرَّبِيعِ‌ بْنِ‌ مُحَمَّدِ بْنِ‌ الْمُسْلِيِّ‌ عَنْ‌ عَبْدِ اللَّهِ‌ بْنِ‌ سُلَيْمَانَ‌ الْعَامِرِيِّ‌ عَنْ‌ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ قَالَ‌: مَا زَالَتِ‌ الْأَرْضُ‌ إِلاَّ وَ لِلَّهِ‌ تَعَالَى ذِكْرُهُ‌ فِيهَا حُجَّةٌ‌ يَعْرِفُ‌ الْحَلاَلَ‌ وَ الْحَرَامَ‌ وَ يَدْعُو إِلَى سَبِيلِ‌ اللَّهِ‌ جَلَّ‌ وَ عَزَّ وَ لاَ يَنْقَطِعُ‌ الْحُجَّةُ‌ مِنَ‌ الْأَرْضِ‌ إِلاَّ أَرْبَعِينَ‌ يَوْماً قَبْلَ‌ يَوْمِ‌ الْقِيَامَةِ‌ فَإِذَا رُفِعَتِ‌ الْحُجَّةُ‌ أُغْلِقَ‌ بَابُ‌ التَّوْبَةِ‌ وَ لَنْ‌ يَنْفَعَ‌ نَفْساً إِيمانُها لَمْ‌ تَكُنْ‌ آمَنَتْ‌ مِنْ‌ قَبْلِ‌ أَنْ‌ تُرْفَعَ‌ الْحُجَّةُ‌ أُولَئِكَ‌ شِرَارُ مَنْ‌ خَلَقَ‌ اللَّهُ‌ وَ هُمُ‌ الَّذِينَ‌ تَقُومُ‌ عَلَيْهِمُ‌ اَلْقِيَامَةُ‌ . 📝عبد اللّه بن سليمان عامرى از امام صادق عليه السّلام روايت كند كه فرمود: زمين زايل نشود جز آنكه براى خداى تعالى در آن حجّت باشد كه حلال و حرام را بشناسد و مردم را به سبيل اللّه فراخواند ✅و حجّت از زمين منقطع نشود جز چهل روز پيش از وقوع قيامت، و چون حجّت خدا برداشته شود، ابواب توبه نيز مسدود مى‌شود و ايمان شخصى كه پيش از رفع حجّت ايمان نياورده باشد سودى نبخشد، آنها بدترين خلق خدا هستند و قيامت عليه آنها واقع خواهد شد. 📙 كمال الدين و تمام النعمة - جلد1، صفحه 434/باب22/حدیث24/ابن بابویه کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در تلگرام @qoranvamamhoosein کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در ایتا http://eitaa.com/Qoranwamamhoosin

❖﷽❖ #آیات_الولایة #آیات_خاص_در_شان_14_معصوم #تفاسیر_قرآن #آیات_در_تاویل_امیرالمومنین_ع #شیعیان مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ﻣﺤﻤّﺪ ، ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﺮ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺳﺮﺳﺨﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻨﺪ ، ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻛﻮﻉ ﻭ ﺳﺠﻮﺩ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﻓﻀﻞ ﻭ ﺧﺸﻨﻮﺩﻱ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻨﺪ ; ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﭼﻬﺮﻩ ﺷﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﺛﺮ ﺳﺠﻮﺩ ﭘﻴﺪﺍﺳﺖ ، ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ، ﻭ ﺍﻣﺎ ﺗﻮﺻﻴﻔﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻭﺟﻮﺩﺷﺎﻥ ﭼﻮﻥ ﺯﺭﺍﻋﺘﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﻮﺍﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺭﻭﻳﺎﻧﺪﻩ ﭘﺲ ﺗﻘﻮﻳﺘﺶ ﻛﺮﺩﻩ ﺗﺎ ﺳﺘﺒﺮ ﻭ ﺿﺨﻴﻢ ﺷﺪﻩ ، ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﺮ ﺳﺎﻗﻪ ﻫﺎﻳﺶ [ ﻣﺤﻜﻢ ﻭ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ] ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ ، ﺑﻪ ﻃﻮﺭﻱ ﻛﻪ ﺩﻫﻘﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍ [ ﺍﺯ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺍﻧﺒﻮﻫﻲ ﺧﻮﺩ ] ﺑﻪ ﺗﻌﺠﺐ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﺩ ﺗﺎ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ [ ﺍﻧﺒﻮﻫﻲ ﻭ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﻱ ] ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ، ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺸﻢ ﺁﻭﺭﺩ . [ ﻭ ] ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ، ﺁﻣﺮﺯﺵ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺷﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ . (فتح/ ۲۹) ✨✨✨✨✨✨✨ 📜الرّسول (صلی الله علیه و آله)- سُئِلَ النَّبِیُّ (صلی الله علیه و آله) عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَی وَعَدَ اللهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظِیماً قَالَ إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَهًِْ عُقِدَ لِوَاءٌ مِنْ نُورٍ أَبْیَضَ وَ نَادَی مُنَادٍ لِیَقُمْ سَیِّدُ الْمُؤْمِنِینَ وَ مَعَهُ الَّذِینَ آمَنُوا بَعْدَ بَعْثِ محمد (صلی الله علیه و آله) فَیَقُومُ عَلِیٌّ (علیه السلام) فَیُعْطَی لِوَاءٌ مِنَ النُّورِ الْأَبْیَضِ بِیَدِهِ تَحْتَهُ جَمِیعُ السَّابِقِینَ الْأَوَّلِینَ مِنَ الْمُهَاجِرِینَ وَ الْأَنْصَارِ لَا یُخَالِطُهُمْ غَیْرُهُمْ حَتَّی یَجْلِسَ عَلَی مِنْبَرٍ مِنْ نُورِ رَبِّ الْعِزَّهًِْ. 📝گروهی از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) سؤال کردند: «این آیه: وَعَدَ اللهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظِیماً درباره‌ی چه کسانی نازل شده است»؟ آن حضرت فرمود: ✨«زمانی‌که قیامت فرا برسد، پرچمی از نور سفید برافراشته خواهد شد و ندا داده می‌شود: سرور مؤمنان و کسانی که پس از بعثت محمّد (صلی الله علیه و آله)، ایمان آورده‌اند برخیزند. دراین‌هنگام علیّ‌بن‌ابی‌طالب (علیه السلام) برمی‌خیزد و خداوند پرچم نور سفید را به او خواهد داد و همه‌ی پیشینیان و افراد اوّلیه مهاجر و انصار تحت فرماندهی او در خواهند آمد و هیچ‌کس به صف آن‌ها نخواهد پیوست تا اینکه علی (علیه السلام) بر منبری از نور خداوندی خواهد نشست». 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۴، ص۵۰۲ بحارالأنوار، ج۳۹، ص۲۱۳/ المناقب، ج۳، ص۲۲۸/ الأمالی للطوسی، ص۳۷۸ کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در تلگرام https://t.me/qoranvamamhoosein کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در ایتا http://eitaa.com/Qoranwamamhoosin

❖﷽❖ #احادیث_ولایی 📜 ل، [الخصال‏] فِيمَا أَوْصَى بِهِ النَّبِيُّ ص إِلَى عَلِيٍّ ع يَا عَلِيُّ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَشْرَفَ عَلَى الدُّنْيَا فَاخْتَارَنِي مِنْهَا عَلَى رِجَالِ الْعَالَمِينَ ثُمَّ اطَّلَعَ الثَّانِيَةَ فَاخْتَارَكَ عَلَى رِجَالِ الْعَالَمِينَ بَعْدِي ثُمَّ اطَّلَعَ الثَّالِثَةَ فَاخْتَارَ الْأَئِمَّةَ مِنْ وُلْدِكَ عَلَى رِجَالِ الْعَالَمِينَ بَعْدَكَ ثُمَّ اطَّلَعَ الرَّابِعَةَ فَاخْتَارَ فَاطِمَةَ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ 📝صدوق در كتاب: خصال مينگارد: از جمله وصايائى كه پيامبر اكرم بحضرت على بن ابى طالب نمود اين بود كه فرمود: ❤️يا على! خدا توجهى بدنيا كرد و مرا بر مردان آن برگزيد. ❤️ نيز توجه ديگرى نمود و تو را بعد از من بر مردان آن برگزيد. ❤️ براى سومين بار متوجه عالم شد و امامانى را كه از فرزندان تو هستند براى بعد از تو برگزيد، ❤️ مرتبه چهارم توجهى كرد و فاطمه را از ميان زنان عالم برگزيد. 📚بحارالانوار، ج۴۳ باب۳ ،حدیث۲۴ کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در تلگرام https://t.me/qoranvamamhoosein کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در ایتا http://eitaa.com/Qoranwamamhoosin

❖﷽❖ #احادیث_در_ارتباط_با_امام_حسین_ع #شیعیان 📜حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ‌ مُحَمَّدِ بْنِ‌ سَعِيدٍ ابْنُ‌ عُقْدَةَ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ‌ عَبْدِ اللَّهِ‌ الْمُحَمَّدِيُّ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنِي شَرِيفُ‌ بْنُ‌ سَابِقٍ‌ التَّفْلِيسِيُّ‌ عَنِ‌ اَلْفَضْلِ‌ بْنِ‌ أَبِي قُرَّةَ‌ التَّفْلِيسِيِّ‌ عَنْ‌ جَعْفَرِ بْنِ‌ مُحَمَّدٍ عَنْ‌ أَبِيهِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ أَنَّهُ‌ قَالَ‌: الْمُؤْمِنُونَ‌ يُبْتَلَوْنَ‌ ثُمَّ‌ يُمَيِّزُهُمُ‌ اللَّهُ‌ عِنْدَهُ‌ إِنَّ‌ اللَّهَ‌ لَمْ‌ يُؤْمِنِ‌ الْمُؤْمِنِينَ‌ مِنْ‌ بَلاَءِ الدُّنْيَا وَ مَرَائِرِهَا وَ لَكِنْ‌ آمَنَهُمْ‌ فِيهَا مِنَ‌ الْعَمَى وَ الشَّقَاءِ فِي الْآخِرَةِ‌ ثُمَّ‌ قَالَ‌ كَانَ‌ عَلِيُّ‌ بْنُ‌ الْحُسَيْنِ‌ بْنِ‌ عَلِيٍّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ يَضَعُ‌ قَتْلاَهُ‌ بَعْضَهُمْ‌ إِلَى بَعْضٍ‌ ثُمَّ‌ يَقُولُ‌ قَتْلاَنَا قَتْلَى النَّبِيِّينَ‌ . 📝(حديث كرد ما را احمد بن محمّد بن سعيد ابن عقده او گفت:حديث كرد ما را جعفر بن عبد اللّه محمّدى او گفت:حديث كرد مرا شريف بن سابق تفليسىّ‌) از جعفر بن محمّد و آن حضرت از پدرش عليهما السّلام كه فرمود: ✴️مؤمنان گرفتار خواهند شد و سپس خداوند آنان را در گرفتارى از هم جدا ميسازد،همانا خداوند مؤمنين را از گرفتارى دنيا و تلخى‌هاى آن در امان نگذاشته بلكه آنان را از كورى و بدبختى در عالم آخرت در امان نگهداشته است. سپس فرمود:كه علىّ‌ بن الحسين كشته‌گانش را رويهم ميگذاشت و سپس ميفرمود كشتگان ما همچون كشتگان پيامبران ميباشند. [ مقصود كشتگان روز عاشورا است] 📚غیبت نعمانی، صفحه 248 باب12/حدیث19 کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در تلگرام https://t.me/qoranvamamhoosein کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در ایتا http://eitaa.com/Qoranwamamhoosin

❖﷽❖ #احادیث_در_ارتباط_با_امام_حسین_ع 📜 حدثني محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب و أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن مروان بن مسلم عن بريد بن معاوية العجلي قال قلت لأبي عبد الله ع يا ابن رسول الله أخبرني عن إسماعيل الذي ذكره الله في كتابه حيث يقول وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِسْماعِيلَ إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ وَ كانَ رَسُولًا نَبِيًّا أ كان إسماعيل بن إبراهيم ع فإن الناس يزعمون أنه إسماعيل بن إبراهيم فقال ع إن إسماعيل مات قبل إبراهيم و إن إبراهيم كان حجة لله كلها [قائما] صاحب شريعة فإلى من أرسل إسماعيل إذن فقلت جعلت فداك فمن كان قال ع ذاك إسماعيل بن حزقيل النبي ع بعثه الله إلى قومه فكذبوه فقتلوه و سلخوا وجهه فغضب الله له عليهم فوجه إليه أسطاطائيل ملك العذاب فقال له يا إسماعيل أنا أسطاطائيل ملك العذاب وجهني إليك رب العزة لأعذب قومك بأنواع العذاب إن شئت فقال له إسماعيل لا حاجة لي في ذلك فأوحى الله إليه فما حاجتك يا إسماعيل فقال يا رب إنك أخذت الميثاق لنفسك بالربوبية و لمحمد بالنبوة و لأوصيائه بالولاية و أخبرت خير خلقك بما تفعل أمته بالحسين بن علي ع من بعد نبيها و إنك وعدت الحسين ع أن تكره إلى الدنيا حتى ينتقم بنفسه ممن فعل ذلك به فحاجتي إليك يا رب أن تكرني إلى الدنيا حتى أنتقم ممن فعل ذلك بي كما تكر الحسين ع فوعد الله إسماعيل بن حزقيل ذلك فهو يكر مع الحسين ع : 📝 محمّد بن جعفر رزّاز از محمّد بن حسين بن ابى الخطّاب و احمد بن حسن بن على بن فضّال از پدرش از مروان بن مسلم از بريد بن معاوية العجلى نقل كرده كه گفت: محضر امام صادق عليه السّلام عرض كردم: اى پسر رسول خدا: خبر دهيد به من از اسماعيل كه حق تعالى در كتاب خودش از او ياد كرده و فرموده: وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِسْماعِيلَ إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ وَ كانَ رَسُولًا نَبِيًّا. آيا مقصود از او اسماعيل بن ابراهيم عليهما السّلام است چه آنكه مردم اين طور مى‏پندارند كه وى اسماعيل بن ابراهيم مى‏باشد. امام عليه السّلام فرمودند: اسماعيل پيش از حضرت ابراهيم از دنيا رفت و جناب ابراهيم عليه السّلام حجّت‏ قائم حق تعالى و صاحب شريعت بود و مع ذلك اسماعيل با چنين موقعيتى به جانب چه كسانى مى‏توانست مبعوث باشد؟! راوى مى‏گويد: محضر مباركش عرض كردم: پس اسماعيل در آيه مذكور چه كسى است؟ حضرت فرمودند: وى اسماعيل بن حزقيل پيغمبر مى‏باشد كه خداوند متعال او را به جانب قومش مبعوث نمود و آنها وى را تكذيب كرده و كشتند و سپس پوست صورتش را كندند پس خداوند به ايشان غضب نمود و سطاطائيل را كه فرشته عذاب است بر او نازل كرد، فرشته عرضه داشت: اى اسماعيل من سطاطائيل بوده كه فرشته عذاب مى‏باشم پروردگار متعال من را نزد شما فرستاده تا قوم شما را به انواع عذاب‏ها معذّب نمايم و در صورتى كه نخواهى ايشان را به بلاها و گرفتارى‏ها مبتلا سازم. اسماعيل به او فرمود: به اين امر نياز و احتياجى ندارم. پس حق تعالى وحى فرستاد: اى اسماعيل حاجت تو چيست؟ عرض كرد: پروردگارا از بندگانت عهد و ميثاق گرفتى كه تو را ربّ و پروردگار دانسته و حضرت محمّد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم را پيغمبر و اوصياء كرامش را ولىّ بدانند و به بهترين مخلوقاتت خبر دادى كه امّتش با حسين بن على عليهما السّلام بعد از پيامبر چه خواهند نمود و به حسين عليه السّلام وعده دادى كه به دنيا برگردانده مى‏شود تا خودش از آن قوم جفا كار انتقام بگيرد و حاجت من به تو اى پروردگارم آن است كه من را نيز به دنيا برگردانى تا انتقام خود را از ظالمين بگيرم همان طورى كه حسين عليه السّلام را به دنيا بازگردانيدى، پس حق تعالى به اسماعيل بن حزقيل وعده داد او را با حسين بن على سلام اللَّه عليهما به دنيا برگرداند. 📚كامل الزيارات- باب نوزدهم ، حدیث سوم کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در تلگرام https://t.me/qoranvamamhoosein کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در ایتا http://eitaa.com/Qoranwamamhoosin

❖﷽❖ #آیات_الولایة #آیات_خاص_در_شان_14_معصوم #تفاسیر_قرآن #آیات_در_شان_رسول_اکرم_ص #آیات_در_تاویل_امیرالمومنین_ع إِنَّ اللهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً خدا و فرشتگانش بر پيامبر درود مى‌فرستند؛ اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد، بر او درود فرستيد و [در برابر اوامر او] كاملاً تسليم باشيد. (احزاب/ ۵۶) ✨✨✨✨✨✨✨ 📜الصّادق ( عَن ابْنِ أَبِی حَمْزَهًَْ عَنْ أَبِیهِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَاعَبْدِ‌اللَّهِ (عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ إِنَّ اللهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً فَقَالَ الصَّلَاهًُْ مِنَ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ رَحْمَهًٌْ وَ مِنَ الْمَلَائِکَهًِْ تَزْکِیَهًٌْ وَ مِنَ النَّاسِ دُعَاءٌ. 📝امام صادق ( ابوحمزه گوید: از امام صادق (تفسیر آیه: إِنَّ اللهَ وَ مَلَائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیمًا را پرسیدم. حضرت پاسخ داد: «صلاهًْ، از سوی خداوند به‌معنای رحمت، از سوی فرشتگان به‌معنای تزکیه و تهذیب، و از سوی مردم به‌معنای دعا می‌باشد». 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۲، ص۲۴۲ وسایل الشیعهًْ، ج۷، ص۱۹۶/ بحار الأنوار، ج۹۱، ص۵۵/ معانی الأخبار، ص۳۶۷/ نورالثقلین/ البرهان 📜الصّادق ( عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ‌بْنِ‌کَثِیرٍ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی إِنَّ اللهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً فَقَالَ صَلَاهًُْ اللَّهِ تَزْکِیَهًٌْ لَهُ فِی السَّمَاءِ قُلْتُ مَا مَعْنَی تَزْکِیَهًِْ اللَّهِ إِیَّاهُ قَالَ زَکَّاهُ بِأَنْ بَرَّأَهُ مِنْ کُلِ نَقْصٍ وَ آفَهًٍْ یَلْزَمُ مَخْلُوقاً قُلْتُ فَصَلَاهًُْ الْمُؤْمِنِینَ قَالَ یُبَرِّءُونَهُ وَ یُعَرِّفُونَهُ بِأَنَّ اللَّهَ قَدْ بَرَّأَهُ مِنْ کُلِّ نَقْصٍ هُوَ فِی الْمَخْلُوقِینَ مِنَ الْآفَاتِ الَّتِی تُصِیبُهُمْ فِی بُنْیَهًِْ خَلْقِهِمْ فَمَنْ عَرَّفَهُ وَ وَصَفَهُ بِغَیْرِ ذَلِکَ فَمَا صَلَّی عَلَیْه. 📝امام صادق ( عبدالرّحمن‌بن‌کثیر گوید: از آن حضرت در مورد آیه‌ی شریفه: إِنَّ اللهَ وَ مَلَائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیمًا سؤال نمودم. فرمود: «مراد تزکیه آن حضرت در آسمان است». پرسیدم: «مراد از تزکیه چیست»؟ فرمود: «پیامبر (را پاک نموده و از هرگونه نقص و آفتی که دیگر مخلوقات مبتلا به آن هستند در امان نگه داشته است». سؤال نمودم: «مقصود از صلوات مؤمنان چیست»؟ فرمود: «مؤمنین نیز پیامبر (را مبرّا دانسته و به وی معرفت دارند که خداوند تعالی وی را از هرگونه نقص و آفتی که در مخلوقات دیگر است پاک نموده است پس هرکس به این امر معرفت داشته باشد ولی حضرت را به غیر آن توصیف کند درحقیقت بر آن حضرت صلوات نفرستاده است». 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۲، ص۲۴۲ جمال الأسبوع، ص۲۳۴/ بحار الأنوار، ج۹۱، ص۷۱/ مستدرک الوسایل، ج۵، ص۳۴۵

📜السّجّاد ( اللَّهُمَ إِنَّکَ أَمَرْتَ بِالصَّلَاهًِْ وَ التَّسْلِیمِ عَلَی نَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ (فَرِیضَهًًْ مِنْکَ وَاجِبَهًًْ وَ کَرَامَهًًْ فَاضِلَهًًْ وَ بَدَأْتَ وَ مَلَائِکَتُکَ بِالصَّلَاهًِْ عَلَیْهِ فَقُلْت إِنَّ اللهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً. 📝امام سجاد ( خداوندا همانا خود دستور دادی بر درود فرستادن بر محمّد (و تسلیم شدن در برابر او که فریضه‌ای واجب و کرامتی فاضل است و با ملائکه‌ات درود بر نبی را آغاز کردید و فرمودی: إِِنَّ اللهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۲، ص۲۴۸ إقبال الأعمال، ج۱، ص۲۴۵ 📜علی‌بن‌إبراهیم ( وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً یَعْنِی سَلِّمُوا لَهُ بِالْوَلَایَهًِْ وَ بِمَا جَاءَ بِهِ. 📝علیّ‌بن‌ابراهیم ( معنای سخن خداوند: وَ سَلِّمُوا تَسْلِیمًا این است که ولایت او و آیات و احکام [آنچه را که آورده] را بپذیرند. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۲، ص۲۶۲ نورالثقلین/ البرهان/ القمی، ج۲، ص۱۹۴/ بحار الأنوار، ج۱۷، ص۲۷ 📜الصّادق ( عَن أبی هاشم قال:کُنْتُ مَعَ جَعْفَرِ‌بْنِ‌مُحَمَّدٍ (فِی الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَصَعِدَ الْوَالِی یَخْطُبُ یَوْمَ الْجُمُعَهًِْ فَقَالَ إِنَّ اللهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً فَقَالَ جَعْفَرٌ (یَا أَبَاهَاشِمٍ لَقَدْ قَالَ مَا لَا یَعْرِفُ تَفْسِیرَهُ قَالَ وَ سَلِّمُوا الْوَلَایَهًَْ لِعَلِیٍّ (تَسْلِیماً. 📝امام صادق ( ابوهاشم گفت: در مسجدالحرام همراه امام صادق (بودم، پس والی بر منبر رفت تا خطبه نماز جمعه را بخواند و چنین گفت: «إِنَّ اللهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً». پس امام صادق (فرمود: «ای ابوهاشم، آیه ای را خواند که تفسیرش را نمی داند، مقصود وَ سَلِّمُواْ تَسْلِیمًا این است که حتماً ولایت را به علی (واگذارید»!. 📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۲، ص۲۶۲ بحار الأنوار، ج۳۶، ص۱۴۳/ فرات الکوفی، ص۳۴۲ کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در تلگرام https://t.me/qoranvamamhoosein کانال قرآن و امام حسین علیه السلام در ایتا http://eitaa.com/Qoranwamamhoosin

❖﷽❖ #آیات_الولایة #آیات_خاص_در_شان_14_معصوم #تفاسیر_قرآن #آیات_در_شان_رسول_اکرم_ص #آیات_در_تاویل_امیرالمومنین_ع وَ كَذلِكَ نُري إِبْراهيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنينَ و اين‌گونه، ملكوت آسمان‌ها و زمين [و حاكميت مطلق خداوند بر آن‌ها] را به ابراهيم نشان داديم؛ تا [به آن استدلال كند؛ و] اهل يقين گردد. (انعام/۷۵) ✨✨✨✨✨ 📜الباقر (علیه السلام)- عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ (علیه السلام)، قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ کَذلِکَ نُرِی إِبْراهِیمَ مَلَکُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِیَکُونَ مِنَ الْمُوقِنِینَ قَالَ وَ کُنْتُ مُطْرِقاً إِلَی الْأَرْضِ فَرَفَعَ یَدَهُ إِلَی فَوْقُ ثُمَّ قَالَ ارْفَعْ رَأْسَکَ فَرَفَعْتُ رَأْسِی فَنَظَرْتُ إِلَی السَّقْفِ قَدِ انْفَرَجَ حَتَّی خَلَصَ بَصَرِی إِلَی نُورٍ سَاطِعٍ وَ حَارَ بَصَرِی دُونَهُ ثُمَّ قَالَ لِی رَأَی إِبْرَاهِیمُ (علیه السلام) مَلَکُوتَ السَّمَوَاتِ وَ الْأَرْضِ هَکَذَا ثُمَّ قَالَ لِی أَطْرِقْ فَأَطْرَقْتُ ثُمَّ قَالَ ارْفَعْ رَأْسَکَ فَرَفَعْتُ رَأْسِی فَإِذَا السَّقْفُ عَلَی حَالِهِ ثُمَّ أَخَذَ بِیَدِی فَقَامَ وَ أَخْرَجَنِی مِنَ الْبَیْتِ الَّذِی کُنْتُ فِیهِ وَ أَدْخَلَنِی بَیْتاً آخَرَ فَخَلَعَ ثِیَابَهُ الَّتِی کَانَتْ عَلَیْهِ وَ لَبِسَ ثِیَاباً غَیْرَهَا ثُمَّ قَالَ لِی غُضَّ بَصَرَکَ فَغَضَضْتُ بَصَرِی فَقَالَ لَا تَفْتَحْ عَیْنَیْکَ فَلَبِثْتُ سَاعَهًًْ ثُمَّ قَالَ لِی تَدْرِی أَیْنَ أَنْتَ قُلْتُ لَا قَالَ أَنْتَ فِی الظُّلْمَهًِْ چالَّتِی سَلَکَهَا ذُو الْقَرْنَیْنِ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاکَ أَ تَأْذَنُ لِی أَنْ أَفْتَحَ عَیْنِی فَأَرَاکَ فَقَالَ لِی افْتَحْ فَإِنَّکَ لَا تَرَی شَیْئاً فَفَتَحْتُ عَیْنِی فَإِذَا أَنَا فِی ظُلْمَهًٍْ لَا أُبْصِرُ فِیهَا مَوْضِعَ قَدَمَیَّ ثُمَّ سَارَ قَلِیلًا وَ وَقَفَ فَقَالَ هَلْ تَدْرِی أَیْنَ أَنْتَ فَقُلْتُ لَا أَدْرِی فَقَالَ أَنْتَ وَاقِفٌ عَلَی عَیْنِ الْحَیَاهًِْ الَّتِی شَرِبَ مِنْهَا الْخَضِرُ (علیه السلام) وَ سِرْنَا فَخَرَجْنَا مِنْ ذَلِکَ الْعَالَمِ إِلَی عَالَمٍ آخَرَ فَسَلَکْنَا فِیهِ فَرَأَیْنَا کَهَیْئَهًِْ عَالَمِنَا هَذَا فِی بِنَائِهِ وَ مَسَاکِنِهِ وَ أَهْلِهِ ثُمَّ خَرَجْنَا إِلَی عَالَمٍ ثَالِثٍ کَهَیْئَهًِْ الْأَوَّلِ وَ الثَّانِی حَتَّی وَرَدْنَا عَلَی خَمْسَهًِْ عَوَالِمَ قَالَ ثُمَّ قَالَ لِی هَذِهِ مَلَکُوتُ الْأَرْضِ وَ لَمْ یَرَهَا إِبْرَاهِیمُ (علیه السلام) وَ إِنَّمَا رَأَی مَلَکُوتَ السَّمَاوَاتِ وَ هِیَ اثْنَا عَشَرَ عَالَماً کُلُّ عَالَمٍ کَهَیْئَهًِْ مَا رَأَیْتُ کُلَّمَا مَضَی مِنَّا إِمَامٌ سَکَنَ إِحْدَی هَذِهِ الْعَوَالِمِ حَتَّی یَکُونَ آخِرُهُمُ الْقَائِمَ (عجل الله تعالی فرجه الشریف) فِی عَالَمِنَا الَّذِی نَحْنُ سَاکِنُوهُ ثُمَّ قَالَ لِی غُضَّ بَصَرَکَ ثُمَّ أَخَذَ بِیَدِی فَإِذَا فِی الْبَیْتِ الَّذِی خَرَجْنَا مِنْهُ فَنَزَعَ ذَلِکَ الثِّیَابَ وَ لَبِسَ ثِیَابَهُ الَّتِی کَانَتْ عَلَیْهِ وَ عُدْنَا إِلَی مَجْلِسِنَا فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاکَ کَمْ مَضَی مِنَ النَّهَارِ فَقَالَ ثَلَاثُ سَاعَاتٍ.