بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۵ "وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ" 🌸 #أزواج: در قرآن کریم بر #هر_یک از دو همسر (زن و مرد) زوج اطلاق شده و اطلاق زوجه بر زن لغت غیرفصیح است. از این رو در قرآن «زوجة» «زوجات» به کار نرفته و در آیه مورد بحث کلمه ازواج آمده است، نه زوجات. از آیه شریفه: « یا أیّها الناس اتقوا ربّکم الّذی خلقکم من نفسٍ واحدة وخلق منها زوجها » بعضی استنباط کرده اند که ابتدا حوّا آفریده شده و بعد آدم(سلام الله علیهما) از او خلق شده است. این استنباط صحیح نیست؛ زیرا در لغت فصیح بر هر یک از زن و مرد «زوج» اطلاق می شود؛ مانند: « هم وأزواجهم »، « یا آدم اسکن أنت وزوجک الجنّة ». ☑️ تذکّر: هر فردی که درخور اقتران با #مجانس خود باشد زوج خواهد بود و اما اصطلاح زوج و فرد در علم ریاضی جدای از معنای عام لغوی و عرفی است و این دو مطلب نباید به هم آمیخته شود. 📢 قرآن کریم پس از بیان اصول و معارف دینی، مانند توحید و نبوّت و معاد، نتیجه ایمان یا کفر به آنها را هم ذکر می کند. کیفر تبهکاران در آیه قبل بیان شد و در این کریمه #پاداش_مؤمنان_صالح چنین ذکر می شود: به کسانی که ایمان آوردند و عمل صالح کردند بشارت بده که: 1. برای آنان بهشتهایی است که از زیر آنها #نهرها جاری است. 2. هرگاه از آن #بوستانها ثمری به آنان می رسد می گویند: این همان است که از پیش روزی ما شده است. 3. به آنها در بهشت میوه های #مشابه_و_هماهنگ داده می شود. 4. بهشتیان در آن جا #همسران_مُطَهَّر دارند. 5. آنان در بهشتْ #جاودانه اند. https://eitaa.com/Quran_tafsir_gheraat

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۵ "وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ" ⛓بحث: #حُسْن_فعلی و #حسن_فاعلی 🦋 در قرآن کریم نوعاً #ایمان و #عمل_صالح با هم ذکر شده و در جایی که هر یک به تنهایی آمده باشد باید آن را تقیید کرد. البته گاهی ابتدا ایمان ذکر شده، مانند آیه مورد بحث و گاهی نیز ایمان لفظاً پس از عمل صالح آمده است، لیکن تقدم یا هم زمانی آن ملحوظ است؛ مانند: « مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ » نحل۹۷ که در این جا عمل صالح در حال ایمان ، عامل مطرح است. عمل صالح در فرهنگ قرآن عملی است که مطابق یکی از منابع دین باشد. 🐝 عبارت « الّذین آمنوا »  حاکی از #حسن_فاعلی و « عملوا الصالحات »  بیانگر #حسن_فعلی است؛ یعنی، بشارت به بهشت ویژه کسانی است که افزون بر اعتقاد به مبدأ و معاد و سایر اصول دین، دارای عمل صالح نیز باشند. 🪨 بنابراین، کسی که #تنها حسن فاعلی داشته باشد ولی هیچ حسن فعلی نداشته باشد مشمول بشارت به بهشت #نیست؛ چنانکه می فرماید: « يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا ۗ ». جمله « کسبت فی إیمانها خیراً »  عطف بر « آمنت »  و بدین معناست که اگر کسی ایمان (حسن فاعلی) داشته باشد ولی هیچ عمل خیری (حسن فعلی) کسب نکرده باشد، ایمانش به حال او در نجات از اصل عذاب سودمند نیست و مانند کسی است که ایمان نیاورده باشد، جز در خلود که با هم تفاوت دارند؛ چون عمل صالح به مثابه شاخه شجره طوبای ایمان است و اعتقاد به منزله ریشه آن و هیچ درختی بدون شاخه میوه نمی دهد، گرچه ریشه آن زنده باشد. https://eitaa.com/Quran_tafsir_gheraat

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره ⛓بحث: #حُسْن_فعلی و #حسن_فاعلی 🚨 وقتی اعمال عبادی کافران که برای بتها تخضّع داشتند، این چنین سراب باشد، #کارهای_اجتماعی آنان نیز حتماً سراب خواهد بود، گرچه آثار مادی آنها در دنیا محفوظ است. ✨تذکّر 1⃣گاهی به جای دو قید، ایمان و عمل صالح، عنوان #تقوا که جامع هر دو قید است یاد می شود؛ مانند آیه « ...لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ »؛ آل عمران آیه ۱۵ زیرا غیرمؤمن، متقی نیست؛ چنانکه مؤمن غیرعادل نیز متقی نیست. 2⃣چون محور ایمان و مدار عمل صالح معروف بوده و در #آیات_دیگر که پیش از آیه محل بحث نازل شده کاملاً بیان شده است، در آیه مورد تفسیر، متعلق ایمان و عمل صالح تشریح نشد. https://eitaa.com/Quran_tafsir_gheraat

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۵ "وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ" ⛓بحث: #همسران_پاکیزه 💝 مؤمنان بهشتی در بهشت همسرانی پاکیزه دارند و پاکیزگی همسران بهشتی این است که از #همه_نقصها از جمله عادت ماهانه که زنهای دنیا بدان مبتلا هستند،پاک شده اند و اصولاً بهشت جای طهارت است و همان گونه که زنان بهشتی ازواج مطهّرند، مردان بهشتی نیز باید مُطهَّر باشند: « والطیّبات للطیّبین »، « ونزعنا ما فی صدورهم من غلّ » . 💓 پس اگر در #دل_مؤمنی غلّ وغش بود باید در برزخ تطهیر شود، تا بعد از سلامت کاملِ دل به بهشت که دارالسلام است راه یابد: « والله یدعوا إلی دار السّلام ». قلبی که جایگاه کینه مؤمن یا حسد یا کبر و مانند آنها باشد قلب سلیم نیست و به دارالسلام راه نمی یابد. https://eitaa.com/Quran_tafsir_gheraat

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم علامه #آیت الله جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۶ "إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ " بی تردید خدا [برای فهماندن مطلبی به مردم] از اینکه به پشه و فراتر از آن [در کوچکی] مَثَل بزند، شرم نمی کند؛ اما اهل ایمان آگاهند که آن مثل از سوی پروردگارشان درست و حق است و اما کافران می گویند: خدا از این مثل چه اراده کرده است؟! خدا بسیاری را به آن مثل [به خاطر عدم دقت و مطالعه] گمراه می کند، و بسیاری را به آن مثل [به سبب درک صحیح] هدایت می نماید؛ و جز فاسقان را به آن گمراه نمی کند. ⛓بحث: #گزیده_تفسیر 🦟 خدای سبحان در #پاسخ_اعتراض_مخالفانْ به مَثَلهای قرآن، می فرماید: خدا از تمثیل به اموری مانند پشه حیا نمی کند و انسانها نیز در برابر چنین مَثَلهایی دو گروهند: مؤمنان، که آن مثلها را حق و از جانب خدا می دانند و کافران، که نقد بی جا دارند و خداوند با این مثلها #گروهی را هدایت و #بسیاری را گمراه می کند؛ لیکن اضلال کیفری الهی تنها دامنگیر فاسقانی است که از طاعت حق و صراط مستقیم او خارج شده اند. قرآن کتابی است جهانی و باید معارف خود را به گونه ای بیان کند که برای #همه_انسانها_قابل_فهم باشد و بهترین زبان برای تبیین معارف بلند، برای توده مردم تمثیل است. مثالهای قرآن نیز برخی به امور بزرگ و برخی به امور کوچک است؛ گرچه بزرگی و کوچکی اشیا در قیاس با یکدیگر است و آفرینش همه چیز نسبت به خدا یکسان است. 💞 در این آیه مؤمنان به #علم ستوده شده و کافران به #جهل ضمنی توبیخ شده اند و در پایان آیه سخن از هدایت و اضلال الهی است؛ هدایت خدا هم ابتدایی است و هم پاداشی، لیکن اضلال الهی تنها کیفری است و خداوند هرگز اضلال ابتدایی ندارد. https://eitaa.com/Quran_tafsir_gheraat

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۶ "إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ " ⛓بحث: #تفسیر 💡#الحق: حقّ یعنی ثابت و ثوب مُحَقَّق : پارچه ای است که بافت آن محکم باشد و حق بر دو قسم است: 1⃣ #حق_ذاتی که به خدای ازلی و نامحدود اطلاق می شود و عین ذات الهی است و جز خدای سبحان چیزی به این معنا حق نیست: « ذلک بأنّ الله هو الحق وأنّ ما یدعون من دونه الباطل » در این کریمه ضمیر فصل «هو» با معرفه بودن خبر دلالت بر حصر دارد؛ یعنی، #حق_ثابت_فقط_خداست. 2⃣ #حق_فعلی؛ یعنی، حق محدود که نه به خود متکی است و نه به غیر خدا. این حق همان فعل و فیض خداست: « الحقّ من ربّک ». هر چه در نظام عالم حق و ثابت است از خدا و کار اوست. #کار_خدا_حق است، نه « مطابق با حقّ » . در صورتی که کار دیگران مطابق با حقّ است حتی کار معصوم نیز مطابق با حق است: «علیّ مع الحقّ والحق مع علیّ یدور معه حیث ما دار». البته برای این حدیث معنای دقیقتری است که درجای خودمطرح است. 📓 #الفاسقین: فسق به معنای #خروج است؛ کسی که از طاعت حق و راه مستقیم او بیرون رود فاسق می شود؛ گرچه فاسق بر وزن اسم فاعل است، ولی در آیه مورد بحث معنای صفت مشبهه دارد؛ زیرا در آیه بعد اوصاف فاسقان را به صورت فعل مضارع می آورد که دلالت بر #استمرار_و_ملکه دارد: « الّذین ینقضون عهد الله من بعد میثاقه » https://eitaa.com/Quran_tafsir_gheraat

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۶ "إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَ أَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَ يَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَ مَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ " بی تردید خدا [برای فهماندن مطلبی به مردم] از اینکه به پشه و فراتر از آن [در کوچکی] مَثَل بزند، شرم نمی کند؛ اما اهل ایمان آگاهند که آن مثل از سوی پروردگارشان درست و حق است و اما کافران می گویند: خدا از این مثل چه اراده کرده است؟! خدا بسیاری را به آن مثل [به خاطر عدم دقت و مطالعه] گمراه می کند، و بسیاری را به آن مثل [به سبب درک صحیح] هدایت می نماید؛ و جز فاسقان را به آن گمراه نمی کند. ⛓بحث: #شیوه_تمثیل در قرآن 2⃣بزرگی و کوچکی، امری نسبی است و در سنجش دو چیز با یکدیگرمطرح می شود، ولی نسبت به خدای سبحان همه چیز #یکسان است؛زیرا در برابر قدرت مطلق او کوچک و بزرگ و سخت و آسان معنا ندارد. بر این اساس، خداوند در قرآن کریم هم درباره «قبض الظلّ»، یعنی برچیدن سایه تعبیر «یسیر» به کار می برد و می فرماید: « ثمّ قبضناه إلینا قبضاًیسیراً 》. وقتی آفتاب از یک سو (افقی) بر شاخص می تابد، درسوی دیگر سایه ای بر زمین می افتد، ولی هنگامی که آفتاب بالای شاخص(عمودی) قرار می گیرد سایه کم می شود یا از بین می رود. در این جا خداوند قبض الظلّ را به خود نسبت می دهد؛ در حالی که سبکتر از سایه چیزی نیست و در حقیقت سایه چیزی نیست. درباره حشر اکبر و برچیدن نظام آسمان و زمین نیز که کاری از آن مهمتر فرض نمی شود به «یسیر» تعبیر کرده است: « ذلک حشرٌ علینا یسیر ». همه اشیا در علم خداوند به طور یکسان معلوم است و در برابر قدرت او در مرحله عمل همه کارها نزد او آسان است؛ زیرا خدای سبحان فاعلی است که با حرکات کار نمی کند، بلکه به #صرف_اراده کار می کند: «فاعل لا بمعنی الحرکات» و با کار او حرکت در جهان ایجاد می شود. 🔬 بنابراین، آیاتی مانند: « أأنتم أشدّ خلقاً أم السّماء » که سخن ازسنجش اشیای بزرگ و کوچک دارد، نسبت به انسانهاست وگرنه خداوند سبحان نسبت به خود می فرماید: « له أسلم من فی السّماوات والأرض » ، « کلٌّ أتَوْهُ داخرین ». همه هستی در برابر خدا خاضع است. 3⃣ #جُثّه هیچ موجودی #معیار بزرگی و کوچکی آن #نیست؛ زیرا به تعبیر امام صادق(علیه السلام) حشره ریزی مانند پشه، همه مزایای یک فیل را افزون بر دو شاخک داراست. https://eitaa.com/Quran_tafsir_gheraat

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۶ "إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ " بی تردید خدا [برای فهماندن مطلبی به مردم] از اینکه به پشه و فراتر از آن [در کوچکی] مَثَل بزند، شرم نمی کند؛ اما اهل ایمان آگاهند که آن مثل از سوی پروردگارشان درست و حق است و اما کافران می گویند: خدا از این مثل چه اراده کرده است؟! خدا بسیاری را به آن مثل [به خاطر عدم دقت و مطالعه] گمراه می کند، و بسیاری را به آن مثل [به سبب درک صحیح] هدایت می نماید؛ و جز فاسقان را به آن گمراه نمی کند. ⛓بحث: مؤمنان و کافران #در_برابر مثلهای قرآن 🟡 در جمله « فأمّا الّذین آمنوا فیعلمون... » خداوند مؤمنان را به علم می ستاید و می فرماید علم آن است که با ایمان آمیخته باشد و وحی را بشناسد؛ چنانکه در جای دیگر می فرماید: عالمان می دانند آنچه تو آوردی حق است: « ویری الّذین أوتوا العلم الّذی أُنزل إلیک من ربّک هو الحق »؛ یعنی، علم آن است که #وحی را بشناسد. 🟠 پس مقصود آیه، صرف علوم کسبی مدرسه ای نیست؛ زیرا ممکن است کسی اهل خواندن و نوشتن نباشد ولی دارای روحی آگاه و مؤمن باشد و برعکس، کسی اهل درس، امّا غافل و جاهل باشد. به همین جهت، علی(علیه السلام) می فرماید: چه بسیارند #عالمانی__که_کشته جهل خویش هستند و دانش آنان برایشان نافع نیست: «رُبَّ عالمٍ قد قتله جهله وعلمه معه لا ینفعه». https://eitaa.com/Quran_tafsir_gheraat

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۶ "إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ " بی تردید خدا [برای فهماندن مطلبی به مردم] از اینکه به پشه و فراتر از آن [در کوچکی] مَثَل بزند، شرم نمی کند؛ اما اهل ایمان آگاهند که آن مثل از سوی پروردگارشان درست و حق است و اما کافران می گویند: خدا از این مثل چه اراده کرده است؟! خدا بسیاری را به آن مثل [به خاطر عدم دقت و مطالعه] گمراه می کند، و بسیاری را به آن مثل [به سبب درک صحیح] هدایت می نماید؛ و جز فاسقان را به آن گمراه نمی کند. ⛓بحث: مؤمنان و کافران #در_برابر مثلهای قرآن 📚 علوم مدرسه ای نوعی حرفه و صنعت است که برخی از آنها در دوران پیری فراموش می شود: « ومنکم من یُرَدُّ إلی أرذل العمر لکی لا یعلم بعد علم شیئاً ». گرچه این مطلب کلیّت ندارد و برخی از بزرگانِ علمْ هنگام پیری همچنان هوشمند و عاقل می مانند و آنان کسانی هستند که #قلبشان_ظرف_قرآن است. 💝 علوم مدرسه ای حتی اگر ملکه هم شده باشد در فاصله مرگ تا قیامت به دلیل عدم ممارست فراموش می شود؛ ولی علومی که مربوط به معرفت خدا، اسمای حسنای او، فرشتگان و نبوّت و رسالت و ولایت است و وجود انسان را نورانی می کند نه تنها بعد از مرگ می ماند، بلکه #شکوفاتر می شود؛ زیرا نشئه آخرت جایگاه ظهور و بروز این گونه از علوم الهی است. https://eitaa.com/Quran_tafsir_gheraat

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۶ "إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ " بی تردید خدا [برای فهماندن مطلبی به مردم] از اینکه به پشه و فراتر از آن [در کوچکی] مَثَل بزند، شرم نمی کند؛ اما اهل ایمان آگاهند که آن مثل از سوی پروردگارشان درست و حق است و اما کافران می گویند: خدا از این مثل چه اراده کرده است؟! خدا بسیاری را به آن مثل [به خاطر عدم دقت و مطالعه] گمراه می کند، و بسیاری را به آن مثل [به سبب درک صحیح] هدایت می نماید؛ و جز فاسقان را به آن گمراه نمی کند. ⛓بحث: #هدایت و #اضلال_الهی 📨 هر دو جمله « یضلّ به کثیراً ویهدی به کثیراً... » سخن خداوند است. خدای سبحان در این جا اضلال و هدایت را به #خود نسبت می دهد. کثرت نیز در این جمله کثرت نفسی است، نه نسبی. 📬 توضیح این که، قرآن از یک سو می فرماید: مؤمنان کم هستند: « وقلیل من عبادی الشّکور » و از سوی دیگر می فرماید: خداوند عدّه زیادی را هدایت می کند: « ویهدی به کثیراً » . از این دو تعبیر استفاده می شود که مؤمنان به خودی خود کم نیستند، لیکن هنگامی که با کفار سنجیده می شوند، شمار آنان نسبت به کافران اندک است. بنابراین، کافران هم کثیر نفسی اند و هم کثیر نسبی، ولی مؤمنان فقط کثیر #نفسی اند. https://eitaa.com/Quran_tafsir_gheraat

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۶ "إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ " ⛓بحث: #هدایت و #اضلال_الهی 📨 اضلال و هدایت نسبت به خداوند بر دو قسم است: یکی ابتدایی و دیگری پاداشی و کیفری.(اضلال ابتدایی نداریم و پاداشی است ولی هدایت ابتدایی و پاداشی داریم) 📢 #هدایت_ابتدایی از اوصاف کمالی حق است که با تعبیرهایی مانند: « إنّا هدیناه السّبیل »، « وهدیناه النّجدیْن » و « هدًی للنّاس » از آن یاد شده است و بر دو گونه است: یکی #تشریعی که به معنای «ارائه طریق» است و نصیب همه انسانها می شود و دیگری #تکوینی که شامل همه موجودات اعم از انسان و غیرانسان است؛ چون خداوند همه را از راه فطرت یا غریزه یا میل به کمالهای شایسته آنها راهنمایی کرده است: « ربّنا الّذی أعطی کلّ شی ءٍ خلقه ثمّ هدی ». https://eitaa.com/Quran_tafsir_gheraat

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۶ "إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ " ⛓بحث: #هدایت و #اضلال_الهی 💞 غیر از هدایت عمومی ابتدایی، خدای سبحان هدایتی ویژه به نام #هدایت_پاداشی برای مکلّفان دارد که به معنای «ایصال به مطلوب» و تسدید و تأیید است و نصیب کسانی می شود که با حسن اختیار خود بر اثر هدایت ابتدایی خداوند، حق را پذیرفته و به آن عمل کرده باشند؛ کسی که طبق هدایت تشریعی به معارف الهی ایمان آورد و به احکام عمل کند خدای سبحان به او #توفیقی می دهد تا بقیه راه را به آسانی طی کند و این توفیق، نتیجه عمل اوست. 💝 از این رو خداوند می فرماید: « فأمّا من أعطی واتّقی٭ وصدّق بالحسنی٭ فسنیسّره للیسری »؛ کسی که اهل عطا و تقوا و تصدیق باشد او را برای عبادت و درستکاری آسان می کنیم، تا به #آسانی بتواند راههای تکامل را طی کند و این همان هدایت پاداشی است. https://eitaa.com/Quran_tafsir_gheraat