⁉️سوال ﻋﺪﻩ ﻱ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻭﺭﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﺨﻠﻮﻕ الله است . ﺻﻔﺎﺕ ﺑﻴﺸﻤﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ الله ﺑﺮ ﻣﻲ ﺷﻤﺎﺭﻧﺪ . ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺧﺎﻟﻖ - ﺗﻮﺍﻧﺎ - ﺩﺍﻧﺎ - ﻗﺎﺩﺭ - ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ - ﻭ ..…ﭼﻨﺪ ﺳﻮﺍﻝ ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ الله ﺑﺮﺍﻳﻢ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﻣﻦ ﻓﻀﺎﻳﻲ ﺧﺎﻟﻲ ﺭﺍ ﺗﺼﻮﺭ می ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺖ .ﺗﻨﻬﺎ الله وجود ﺩﺍﺷﺖ .ﭼﻮﻥ ﻛﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺖ الله ﻧﻴﺰ ﺧﺎﻟﻖ ﻧﺒﻮﺩ . ﺩﻧﻴﺎﻳﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﺗﺎ الله به ﺳﺮﺍﺭ ﺁﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﺪ . ﺗﻮﺍﻧﺎ ﻧﻴﺰ ﻧﺒﻮﺩ .ﻭﻗﺘﻲ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍشت ﺗﻮﺍﻧﺎ ﺑﻪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﻮﺩ . ﻛﺮﻳﻤﻲ - ﺭﺣﻴﻤﻲ - ﺑﻴﻨﺎﻳﻲ - ﻋﺎﺩﻟﻲ - ﻫﻴﭻ ﻛﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺘﻬﺎ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ . ﭘﺲ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺧﻠﻖ ﺩﻧﻴﺎ الله ﻫﻴﭻ ﻧﺒﻮﺩ . ﺳﭙﺲ الله ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ .ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺧﻠﻖ ﺩﻧﻴﺎ -الله هم ﺧﺎﻟﻖ ﺷﺪ . ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺧﺎﻟﻖ ﺷﺪﻥ - ﺻﻔﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ .ﭘﺲ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ الله ﻧﻴﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ . ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺳﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﺍﺯ ﻣﺬﻫﺒﻴﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺧﻠﻖ ﺩﻧﻴﺎ الله ﭼﻪ ﺑﻮﺩ . ﺁﻳﺎ ﻭﺟﻮﺩ الله ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﻴﺴﺖ . 💭پاسخ: ❗️این اشکال ناشی می شود از عدم توجه کافی به صفات خداوند. 💎از تقسیمات رایج در صفات خداوند تقسیم صفات خداوند به دو دسته صفات ذات و صفات فعل است .علم و قدرت و حیات از صفات ذات و خلق و رزق و آمرزش از صفات فعل است 1⃣صفات ذات: ❗️هر گاه تصور ذات در اتصاف وصف کافی باشد و در حمل آن بر ذات خداوند نیازی جز تصور ذات خودش نباشد آن را صفت ذات می نامیم . 2⃣صفت فعل: ❗️هر گاه فرض ذات در اتصاف به وصف کافی نباشد بلکه باید فعلی از افعال او را در نظر بگیریم انگاه او را با آن صفت تعریف کنیم در این صورت آن را صفت فعل می نامیم. 📚منشور جاوید ایت الله سبحانی ج2ص73 ❗️علم و قدرت و حیات جزو صفات ذات خداوند است و برای تصور آن تنها ذات خداوند کفایت می کنند.خداوند آن موقعی که خودش بود و دنیایی خلق نکرده بود عالم به ذات خودش و تمام دانستی ها بود چه دنیایی را خلق کرده باشد و چه نکرده باشد.او قادر بر تمام مقدورات بوده است و هیچ گونه ناتوانی در ذات او وجود نداشته است چه دنیا را خلق کرده بود وچه نکرده بود . ❗️اما صفات فعل خداوند مانند خالق بودن و رازق بودن است .خداوند تا دنیا را خلق نکند خالق خوانده نمی شود و تا موجوداتی نباشند رازق خوانده نمی شود . 💎بنا براین صفات فعل حادث هستند و عین ذات خداوند نیستند ⁉️ممکن است گفته شود خداوند قبل از خلق دنیا خالق و رازق نبوده ایا این نقص بر خدا نیست که خدا برای خالق و رازق بودن نیازمند به دنیا است ؟ ❗️ پاسخ می دهیم که صرف خالق بودن و رازق بودن صفت کمالی نیست که نتوان از خداوند سلب کرد.خداوند قدرت بر خلق کردن و رزق دادن را دارد و قدرت جزو صفات ذاتی خداوند است که برای اتصاف به آن نیاز به چیزی ندارد .و مبنا و اساس خلق کردن و رزق دادن ریشه در قدرت خداوند دارد و خداوند نیز همیشه قادر بر تمام مقدورات بوده است چه دنیایی بوده باشد و چه نبوده باشد . 🗯صفات فعلی حادث هستند و سلب انها از خداوند مستلزم محالی نیست و هیچ خللی در کمال مطلق بودن خداوند وارد نمی کند زیرا ریشه تمام صفات فعلی بر گشت می کند به صفت علم و قدرت خداوند که جزو صفات ذاتی است بنا براین خداوند برای خالق و رازق بودن نیازمند به دنیا نیست بلکه باید قادر وعالم باشد تا بتواند خالق و رازق بودن و...باشد و ثابت شد که او قادر وعالم است و قدرت وعلم جزو صفات ذاتی او است . ❗️کریم بودن ورحیم بودن خداوند بازگشت می کند به قدرت خداوند زیرا او قدرت بر بخشیدن و روزی دادن دارد و عدل خداوند نیز بازگشت می کند به علم و قدرتش زیرا می داند چه چیزی عدل است و قدرت نیز دارد که موافق عدل رفتار کند. بینایی خداوند نیز بازگشت می کند به علم خداوند زیرا او علم به تمام شنیدنی ها و دیدنی ها دارد. 💎با توجه به انچه گذشت روشن شد که خداوند قبل از خلقت دنیا هم حیات داشته است و هم قدرت داشته است و هم علم و پاسخ از اشکال متن که می خواست تمام صفات خداوند را به خلق دنیا پیوند بزنند انگاه نتیجه گیری کند که خداوند پیش از خلق دنیا هیچ بوده نیز بدست آمد.زیرا تمام صفات فعلی خداوند بازگشت می کند به صفات ذاتی خداوند . ❗️خداوند نیز برای متصف شدن به صفات فعلی نیاز به دنیا ندارد زیرا صفات فعلی بازگشت می کند به صفات ذاتی و وابسته به صفات ذاتی است نه دنیا (دقت کنید) https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال شبکه کلمه این سوال را مطرح کرده است آیا امامان علیهم السلام ( فرزندان حسین ) می دانستند که حسینیه ها اماکن عبادی هستند ونساختند ؟ایا ساختن حسینیه مصداق وارد کردن بدعت در دین نیست 💭پاسخ: ❗️نخست باید تعریفی جامع از بدعت بیان شود انگاه ببینیم که ایا حسینیه ساختن بدعت می باشد یا خیر 💎ابن رجب حنبلی از علمای اهل ستت چنین می آورد: "بدعت امر حادثی است که برای آن در شریعت دلیلی نباشد که بر آن دلالت کند و اگر در شرع دلیلی باشد شرعا بدعت نیست" 📚جامع العلوم و الحکم ص160 💎ابن حجر عسقلانی یکی دیگر از علمای اهل سنت بدعت را چنین تعریف می کند: "بدعت امر حادثی است که برای او دلیلی در شرع نباشد و اگر دلیلی برای آن در شرع باشد بدعت نیست" 📚فتح الباری ج17 ص9 ❗️ابن حجر هیثمی نیز این تعریف را می پذیرد 📚التبیین بشرح الاربعین ص221 ❗️علامه مجلسی نیز چنین می آورد: "بدعت در شرع هر امری است که بعد از پیامبر حادث شود و نصی به خصوص بر آن نباشد و داخل در برخی عمومات نیز نباشد" 📚بحار الانوار ج74 ص202 ❗️با توجه به این تعریفات روشن می شود که برای تحقق بدعت ، فعل صورت گرفته باید ریشه در شرع نداشته باشد 🗯به طور مثال خداوند می فرماید: "برای مقابله با دشمن تا می توانید خودتان را مجهز کنید" 💎انفال60 ❗️در زمان های گذشته این امادگی با تیر و نیزه و شمشیر و مانند آن حاصل می شد اما هم اکنون با توپ و تانک و موشک و اسلحه و مانند آن 🗯بی شک کسی نمی تواند بگوید استفاده از توپ و تانک و موشک بدعت است چون در زمان پیامبر وجود نداشته است زیرا این موارد داخل در اصل عمومی وارده در قرآن یعنی لزوم آمادگی در برابر دشمن است لذا بدعت محسوب نمی شود. 🔰ساختن حسینیه نیز چنین است .ما در روایات فراوانی داریم که اهل بیت امر به عزاداری بر امام حسین کرده اند حال هر عملی که مصداق عزاداری و داخل در این اصل کلی و عام یعنی عزاداری باشد مصداق عمل کردن به دستور اهل بیت است مانند سینه زدن و زنجیر زدن و ساختن حسینیه برای برگزاری مراسم و مانند آن 👌با توجه به انچه امد روشن میشود که کسی نمی تواند بگوید که چون در زمان اهل بیت حسینیه نبوده لذا ساختن آن بدعت است زیرا می گوییم ساختن حسینیه داخل در اصل عمومی لزوم عزاداری برای امام حسین است و مصداق عزاداری کردن برای ایشان است لذا بدعت محسوب نمی شود چون ریشه در شرع دارد . ❗️به مقتضای روایات فراوانی اهل بیت نیز برای حسین علیه السلام عراداری می کردند 📚بحار الانوار ج44 ص278 باب34 ❗️وبی شک این عزاداری در مکانی صورت می گرفته است .ما این مکان را حسینیه می نامیم اگر چه این نامگذاری در زمان اهل بیت صورت نگرفته است اما اختصاص دادن مکانی برای عزاداری در زمان ایشان صورت گرفته است و این عمل ما نیز داخل در اصل عمومی عزاداری است و ثابت میشود که چون ریشه در شرع دارد بدعت نیست. https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال دیده میشود کانال های ضد دین تصاویری از عزاداری های مردم را نشان می دهد که عزاداران در حین عزاداری گرفتاری بلایی شدند مثلا برق انها را گرفت یا چیزی بر سر انها افتاد انگاه می گویند چرا حسین عزاداران خود را نجات نداد 🗯پاسخ : ❗️توجه به چند نکته لازم است: 1⃣قرآن در ایات متعددی این حقیقت را بازگو می کند که بسیاری از مصیبت ها و بلاهای افراد ساخته دست خودشان است چنان که می فرماید: "انچه از بدی به تو می رسد از سوی خود توست" 💎نسای 79 ❗️ومی فرماید: "فساد در صحرا و دریا بخاطر کارهایی که مردم انجام داده اند آشکار شده است" 💎روم41 🗯قرار نیست امام حسین با قدرت غیبی خود جور اشتباهات مردم را بکشد .مردم می توانند مواظب باشند و این مشکلات برایشان پیش نیاید ما در هیچ آیه و روایتی نداریم که اهل بیت فرموده باشند ما جور اشتباهات شما را می کشیم و مشکلاتی که شما با دست خودتان ایجاد کرده اید برایتان حل می کنیم 2⃣برخی دیگر از مصیبت ها جنبه امتحان افراد را دارد.خداوند می فرماید: "شما را با بدیها و خوبیها آزمایش می کنیم " 💎انبیای 35 ❗️ومی فرماید: "ایا مردم گمان کرده اند که به حال خود رها می شوند و آزمایش نمی شوند" 💎عنکبوت 2 ❗️امام علی فرمود: "خداوند بندگانش را با انواع شداید و گرفتاری ها آزمایش می کند" 💎نهج البلاغه خطبه192 ❗️ممکن است برخی از مشکلاتی که برای افراد در مراسمات عزاداری امام حسین پیش می آید از جنبه ابتلا و آزمایش انها باشد که اراده خداوند بر آن تعلق گرفته است.بی شک امام حسین در برابر اراده خداوند تسلیم است و چنین نمی کند که بخواهد با قدرت غیبی مشکل افراد را برطرف کند و آزمایش انها را مهمل بگذارد در حالی که خداوند اراده ازمایش انها را کرده است. 3⃣برخی از این مصایب نیز جنبه مجازات دارد .ممکن است افرادی بیش از حد در گناه غوطه ور بوده اند اما با شرکت در مراسم عزاداری امام حسین زمینه آمرزش خود را فراهم کرده اند .خداوند انها را به مصیبتی گرفتار می کند تا همان مصیبت کفاره گناهان انها باشد و کاملا پاک شوند . ❗️امام صادق فرمود: "بنده زمانی که گناه کند و کاری نکند که گناهش بخشیده شود خداوند او را به حزن و بیماری و گرفتاری مبتلا می کند تا کفاره گناهانش باشد" 📚امالی صدوق ص294 ❗️روشن است که امام حسین بی اذن خداوند کاری نمی کند و در برابر اراده خداوند اراده ای ندارد و مطیع محض خداوند است چنان که در روایات به این نکته تصریح شده است 📚بحار الانوار ج5 ص114 https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال لطفا فلسفه نذریها رو خاصه در ایام محروم بفرمایید آیا روایت وحدیثی در این مورد داریم که توصیه شده باشد؟ایا نذری دادن برای افراد نیازمند است یا به غیر انها نیز می توان داد؟چگونه می گوییم نذری تبرک است مگر حسین علیه السلام آشپز بوده؟این شبهاتی است که در گروهها مطرح میشود 🗯پاسخ: ❗️یکی از اعمالی که فراوان ثواب دارد و نزد پرودگار از اهمیت ویژه ای برخوردار است مساله اطعام طعام به مومنین است اعم از آن که آنها نیازمند باشند یا نباشند. 💭امام رضا فرمود: "خداوند می دانست که همگان قدرت بر آزاد سازی بردگان ندارند لذا برای انها راهی برای رسیدن به بهشت قرار داد و آن اطعام طعام است" 📚المحاسن ص389 ❗️امام صادق فرمود: "نشانه ایمان دو چیز است حسن خلق و اطعام طعام" 📚وسایل الشیعه ج24 ص287 📚الکافی ج4 ص50 ❗️امام باقر فرمود: "خداوند اطعام طعام را دوست دارد" 📚المحاسن ص387 🗯امام صادق فرمود: "چند چیز است که سبب نجات انسان از آتش جهنم می شود که یکی از آنها غذا دادن به دیگران است" 📚وسایل الشیعه ج24 ص288 ❗️پیامبر گرامی فرمود: "برترین شما کسی است که دیگران را اطعام کند" 📚همان مدرک ❗️امام علی فرمود: "ما اهل بیت مامور به اطعام کردن طعام به دیگران شده ایم" 📚الکافی ج4 ص50 💭پیامبر گرامی فرمود: "برترین اعمال اطعام طعام است" 📚المحاسن ص387 ❗️امام باقر فرمود: "هرکس گرسنه ای را سیر کند خداوند او را از میوه های بهشتی اطعام می کند" 📚المحاسن ص393 ❗️ روایات فراوان دیگری نیز در همین مضمون وارد شده است که همگان اطعام طعام به دیگران را مورد تحسین قرار می دهد. 💭شیعیان نیز با توجه به این روایات که اطعام کردن طعام را برترین اعمال می شمرد اقدام به این کار می کنند و انجام آن را برای خود نذر می کنند و ثواب فراوان آن را به اهل بیت اختصاص می دهند تا مشکلاتشان حل شود ایا این مطلبی خلاف عقل و عواطف انسان و شریعت اسلامی است ⁉️ 🗯اما این که سوال کردید که امام حسین که آشپز نیست که آن غذاها را متبرک کرده باشد تا خوردن آن غذا رجحان داشته باشد پاسخ روشنی دارد: ❗️چنین نیست که برای متبرک شدن آن غذا و نذری لازم باشد آشپز امام حسین باشد بلکه همین که آن غذاها و نذری ها منتسب به امام است و مختص به نام و وجود ایشان شده است برای متبرک شدن آن کافی است چرا که متبرک به نام امام شده است و قرآن ما را به این حقیقت رهنمون می سازد به این بیان: 🔵خداوند می فرماید: « هرکس نشانه های دین خدا را تعظیم و تکریم کند این نشانه تقوای دل است» 📓حج 32 ❗️از سوی دیگر خداوند در ایه 36 حج یاد اور می شود: « برخی از زائران خانه خدا از منزل خود شتری را برای ذبح در کنار خانه خدا به همراه می اوردند و با انداختن قلاده ای بر گردن آن آن را برای ذبح در راه خدا اختصاص می دادند و از دیگر شتران جدا میساختند . ♦️از انجا که این شتر مختص به ذبح برای خدا شده بود ،خداوند دستور داد که آن شتر به دلیل این اختصاص جزو نشانه های دین خدا و شعائر الهی است و باید مورد احترام قرار گیرد مثلا دیگر نباید بر آن سوار شد و به موقع باید به آن آب و علف داد و ... 👌وقتی شتری به خاطر برگزیده شدن برای ذبح در کنار خانه خدا جزو شعائر می گردد و متناسب خود تعظیم و بزرگداشت لازم دارد چرا غذا و نذری که برگزیده برای صرف در مراسم عزای حسین شده و مختص به ایشان شده است جزو شعائر الهی قرار نگیرد و متبرک به وجود قدسی آن امام نشود 💭از این بیان روشن می شود که آن غذاها و نذری ها به همین مقدار که منتسب به امام می شوند متبرک شده و خوردن آن به قصد تبرک که مشروعیت آن ثابت است رجحان دارد https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال ایادرسته که میگن پیامبر بارها برای امام حسین (ع)گریه کردن.وبرای مظلومیتش درصحرای کربلا اشک ریختن? اگه درسته لطفا منبعشو بهم بدید.اگه از اهل سنت هم داشته باشین ممنون میشم 🗯پاسخ: ❗️این مطلب در منابع متعددی از روایات شیعه و سنی نقل شده است . 💎حاکم نیشابوری از علمای برجسته اهل سنت روایت می کند : ❗️"پیامبر روزی امام حسین را دیدند و شروع کردند به گریه کردن .از ایشان سوال کردند که چرا گریه می کنید؟ 💎ایشان فرمودند: "جبرییل بر من نازل شد و اطلاع داد که بزودی امتم همین فرزندم را شهید می کنند و جبرییل مقداری از تربت او را که به رنگ سرخ در آمده بود به من داد" 📚مستدرک علی الصحیحین ج3 ص176 ❗️حاکم همین مضمون را در ج4 ص398 از کتابش نقل می کند. 💭گریه کردن پیامبر گرامی بر امام حسین را دیگران از علمای اهل سنت نیز نقل کرده اند از جمله: 📚متقی هندی در کنزالعمال ج7 ص106 📚مسند احمد بن حنبل ج3 ص242 📚طبری در ذخایر العقبی ص147 📚هیثمی در مجمع الزواید ج9 ص187 📚ابن حجر در صواعق المحرقه ص115 ❗️و...که جهت اگاهی رجوع فرمایید: 📚فضایل الخمسه ،محقق فیروز آبادی ،ج3 ص272 به بعد ❗️مساله گریه کردن پیامبر گرامی بر امام حسین و خبر دادن جبرییل از شهادت ایشان در منابع متعددی از کتب شیعه نیز ذکر شده است مانند: 📚کامل الزیارات ص146 📚کشف الغمه ج2 ص270 📚الارشاد ج2 ص130 📚اعلام الوری ج1ص428 📚امالی صدوق ص191 📚مناقب ابن شهر اشوب ج2 ص209 ❗️و...که جهت اگاهی بیشتر رجوع کنید به : 📚بحار الانوار ج44 ص223 باب30 ❗️روشن است که ما نیز اگر برای حسین علیه السلام گریه و عزاداری می کنیم به پیامبر گرامی اقتدا کرده ایم همان پیامبری که خداوند در باره او می فرماید: "انچه را رسول خدا برای شما اورده بگیرید و اجرا کنید " 💎حشر 7 ❗️ومی فرماید: "برای شما در سیره پیامبر اسوه نیکویی است ( به او اقتدا کنید)" 💎احزاب21 https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال خواستم ببینم نظر علما و بزرگان که مورد اقتدای اهل سنت هستند در مورد امام سجاد چه بوده 💭پاسخ : ❗️صحابی بزرگوار جابر بن عبدالله انصاری چنین می گوید: "در فرزندان انبیا کسی چون علی بن الحسین دیده نشده است" 📚حیاه الامام زین العابدین ج1 ص126 ❗️عبدالله بن عباس که از نظر سن بسیار از ایشان بزرگتر بود ایشان را بزرگ می داشت و هرگاه ایشان را می دید به احترام او از جای بر می خواست 📚تاریخ دمشق ج36 ص147 📚تذکره الخواص ص324 ❗️زهری نیز درباره امام می گوید: "من هیچ یک از هاشمیان را چون علی بن الحسین ندیده ام" 📚تهذیب التهذیب ج9 ص445 ❗️ومی گوید: "کسی را فقیه تر از او ندیدم" 📚شذرات الذهب ج1 ص105 ❗️یعقوبی می نویسد: "او از برترین مردم وسختکوش ترین آنان در عبادت بود به همین دلیل به زین العابدین نام گرفت" 📚تاریخ یعقوبی،ج3 ص46 ❗️ابن عساکر می گوید: "راستگو ومورد اعتماد بود، بسیار حدیث می گفت ودارای مقامی بالا وبلند بود" 📚تاریخ دمشق،ج36 ص142 ❗️ذهبی می گوید: "جلالت قدر او عجیب وبه خدا قسم برازنده او بود او از نظر شرافت، اقایی،علم،خداشناسی،وعقل کاملی که داشت کاملا شایسته مقام امامت عظمی بود" 📚سیر اعلام النبلا،ج4 ص240 ❗️صفی الدین می نویسد: "زین العابدین هدایتگری بزرگ وخود راه نجات بود" 📚وسیله المال فی عد مناقب الال،ص280 ❗️امام شافعی گوید: "علی بن الحسین فقیه ترین اهل مدینه است" 📚رسایل جاحظ،ص106 ❗️نووی می نویسد: "همه بر بزرگواری او در همه زمینه ها اتفاق نظر دارند" 📚تهذیب اللغات و الاسمای ق1/ 343 ❗️ابن عنبه نسب شناس معروف می نویسد: "فضایل او به حدی است که به شماره و شمارش نمی آید" 📚عمده الطالب ص93 ❗️ابن تیمیه می نویسد: "او از نظر علم و دین از بزرگان و از سادات تابعین است فضایل او از قبیل خضوع و خشوع و صدقه پنهان و ...معروف است" 📚منهاج السنه ج2 ص123 ❗️محمد بن طلحه شافعی می گوید: "او زینت عبادت کنندگان و الگوی زاهدان و سرور تقوی پیشگان و پیشوای مومنان است " 📚مطالب السوول ج2 ص41 ❗️جاحظ می گوید: "انچنان که من دیده ام خوارج و شیعه و معتزله و عامه و خاصه همه درباره علی بن الحسین یک نظر دارند و احدی را نیافتم که در برتری او بر دیگران تردیدی به خود راه دهد یا در مقدم بودن او بر دیگران شک داشته باشد" 📚عمده الطالب ص193-194 ❗علمای فراوانی از اهل سنت زبان به فضل ومدح امام گشوده اند که جهت آگاهی رجوع کنید به کتاب شریف احقاق الحق،ج12 ص1 به بعد https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال ببخشید چرا در سجده زیارت عاشورا ما از خدا بابت این مصبیت بزرگ شکرگذاری میکنیم؟؟مگر مصیبت به این بزرگی شکر داره 💭پاسخ: ❗️طبق بینش اسلامی انسان مومن به جهت شناختی که در باره خداوند دارد هر چه از سوی پرودگارش به او برسد شکر گزار است و در برابر حوادث تسلیم است . ❗️امام حسین در شب عاشورا در جمع اصحاب و اهل بیت خود چنین عرضه داشت: "خدا را در حالی که در وضع مناسب و خوب هستم یا در ناراحتی هستم حمد و ستایش می کنم" 📚تاریخ طبری ج5 ص418 📚الارشاد ج2 ص91 ❗️شیخ حر عاملی نیز در وسایل الشیعه شریف بابی را گشوده است به ذکر روایات اهل بیت تحت عنوان: "باب استحباب شکر خداوند در هنگام مصایب" 📚وسایل الشیعه ج3 ص246 باب73 💭شیخ کلینی روایت می کند که امام صادق فرمود: "پیامبر چنین بود که وقتی مساله ای برایش پیش می امد که او را خوشحال می کرد حمد خداوند را بر آن نعمت به جا می آورد و اگر مساله برایش پیش می آمد که ناراحتش می کرد می فرمود حمد برای خداوند است در همه حالات" 📚الکافی ج2 ص97 💎مساله کربلا اگر چه از یک نظر مصیبتی جانگداز بود اما از نظر دیگر نعمتی بزرگ برای مسلمین و اسلام بود زیرا به برکت خون امام حسین و یارانش اسلام از انحراف نجات یافت .انحرافی که نزدیک بود از طریق یزیدیان و بنی امیه تمام جامعه اسلامی و شریعت پیامبر گرامی را در بر گیرد. ❗️شهادت امام حسین از این انحراف بزرگ جلوگیری کرد و این جای شکر دارد . 💭از سوی دیگر قیام کربلا بهترین الگو برای تمام آزادگان جهان است که در مسیر ظلم ستیزی قرار دارند از این نگاه نیز جای شکر بر این نعمت وجود دارد. https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال به نظرم وقتیکه میگیم حسین برای حفظ اسلام کشته شد به دین خدا اهانت کرده ایم ودر حقیقت پذیرفته ایم که نابودی اسلام و بقای اسلام منوط به بود و نبود یک انسان است 💭پاسخ: ❗️در این سخن که بقای اسلام راستین و حقیقی وابسته به وجود اهل بیت است شکی نیست زیرا اگر انها نباشند به قدری از اسلام تفسیرهای غلط صورت می گیرد که گویی اسلام از بین رفته است .به این نکته در روایات فراوانی اشاره شده است 📚بحار الانوار ج23 ص99 باب6" "مردم تنها بوسیله اهل بیت است که هدایت می شوند و الا هلاک میشوند" ❗️اما منظور از اینکه می گوییم امام حسین برای دفاع از دین کشته شد این است که دین با شهادت او زنده شد و این وضع در مورد شهدایی مانند جعفر و حمزه و امثال انها که شهادتشان موجب حیات دین شد ثابت است. ❗️چون یزید با اعمالش موجب اضمحلال و ابطال احکام دین شده بود و از انجایی که مردم هر گاه حاکم خود را متجاهر به فسق و شرب خمر و ارتکاب فجور ببینند خودشان نیز به آن سو کشیده می شوند" الناس علی دین ملوکهم"" مردم بر روش پادشاهان خود هستند" ❗️امام حسین با شهادت خود و عزایزانش جلوی نابودی دین را گرفت چنان که شاعر " ابوالحب کبیر"در شعری به زیبایی زبان حال امام حسین را چنین به تصویر می کشد: ❗️"با پرودگارم عهدی بسته ام که انجام نمی شود" ❗️"جز با کشته شدنم پس مرا بالا ببر و بیفکن" ❗️"اگر دین محمد استوار نمی ماند " ❗️"جز با کشته شدن من پس ای شمشیرها مرا بر گیرید" 📚مستدرکات اعیان الشیعه ج3 ص191 https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال از کجا بفهمیم احادیثی که برامون نقل می کنن کدوماشون درسته و کدوماشون معتبر؟ مثلا راسته امام علی ع در زمان عمر و ابوبکر پاهاشو به زمین مدینه کوبید و فرمود آرام باش و ازون موقع تا حالا در مدینه زلزله نیومده؟ 💭پاسخ: ❗️در مورد بخش اول سوالتان باید توجه کنید که وظیفه شما است که مسایل دینی خود را از علما و حوزویان و شاگردان مکتب امام صادق فرا بگیرید 🔵همان علمایی که امام صادق در حقشان فرمود: « کسی که انان را رد کند ما اهل بیت را رد کرده است و این در حد شرک به خداست» 📚الکافی ج1 ص67 ♦️همان علما و فقهایی که امام عسکری درباره انان فرمود: « هر یک از علمای شیعه که خود نگه دار ،حافظ بر دینشان،مخالف با هوای نفسشان ،مطیع پرودگارشان باشند بر مردم اطاعت انان واجب است» 📚وسائل الشیعه ج27 ص131 🔷و همان علمایی که امام صادق در موردشان فرمود: « علمای شیعه ما مرزداران هستند .انان از مرزهای عقیدتی مردم که محل نفوذ شیطان و یارانش هستند محافظت می کنند و مانع تسلط انان بر شیعیان ضعیف میشوند .کسانی که خود را بر این امر بگمارد هزاران هزار برابر از مجاهدان برتر هستند زیرا انان از ادیان و عقاید محبین ما دفاع می کنند اما مجاهدان از بدنهای انها» 📚بحار الانوار ج2 ص5 ❗️متاسفانه اخیرا دیده می شود افراد فراوانی که شاید به هیچ عنوان سواد حوزوی نداشته اند اقدام به فعالیت در فضای مجازی و تشکیل کانال های پاسخ به شبهات می کنند و با کپی کردن مطالب از افراد و سایت های مختلف به فعالیت ادامه می دهند و احیانا چنان پاسخ های سستی بیان می دارند که سبب وهن دین و مذهب می شوند که ما بارها شاهد این مساله بوده ایم . ❗️ اساسا به این نکته توجه ندارند که اهل بیت از ورود ایشان به چنین مباحثی که نیازمند سال ها تحصیل حوزوی و مطالعه دهها وصدها جلد کتاب می باشد نهی کرده اند 📚بحار الانوار ج2 ص124 باب7 ❗️اما در مورد بخش دوم سوالتان: 💭شیخ صدوق در علل الشرایع نقل می کند که حضرت زهرا فرمود: ❗️"در عهد ابوبکر زلزله ای آمد مردم فزع کنان و با شیون نزد ابوبکر و عمر امدند آن دو نیز با فزع و جزع محضر علی علیه السلام امدند مردم نیز به تبعیت از آن دو خود را به درب منزل حضرت علی رساندند علی علیه اسلام از منزل خارج شده و به طرف مردم آمد در حالی که از آنچه مردم به خاطرش وحشت زده و محزون بودند اندوهی نداشته و غمگین نبودند . ❗️امام از مردم گذشتند و مردم نیز به دنبالشان حرکت می کردند حضرت رفتند تا به تپه ای رسیدند و بر بالای آن نشسته و مردم اطراف تپه قرار و آرام گرفته و چشم به دیوارهای شهر دوخته و و حشت زده می دیدند که دیوارها می جنبند و در حال رفتن و آمدن می باشند. ❗️حضرت فاطمه افزود: "امیر المومنین دو لب مبارک را حرکت داده سپس دست بر زمین زدند و فرمودند تو را چه می شود آرام باش. ❗️زمین آرام گرفت .حضرت علی پس از آن فرمود: "من کسی هستم که خداوند در قرآن درباره او می گوید: "هنگامی که زمین به سخترین زلزله خود به لرزه در آید و بارهای سنگین اسرار درون خویش همه را از دل خاک بیرون افکند در آن روز انسان گوید :زمین را چه میشود" 💎سوره زلزله ایات 1 تا3 💭من همان انسانی هستم که به زمین می گویم تو را چه میشود" 📚علل الشرایع ج2 ص556 📚بحار الانوار ج41 ص254 ❗️اما در مورد این که از آن پس دیگر در مدینه زلزله نیامد گفتنی است که چنین مطلبی ثابت نیست. https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال برخی اشکال می کنن که از کجا معلوم که مثل قرآن تا الان اورده نشده 💭پاسخ: ❗️در تفسیر نمونه در پاسخ این سوال چنین آمده است: 🗯نظری به تاریخ اسلام پاسخ این سؤال را روشن می سازد، زیرا در داخل کشورهای اسلامی در زمان پیغمبر و پس از او حتی در خود مکه و مدینه مسیحیان و یهودیان سر سخت و متعصبی می زیستند که برای تضعیف مسلمان از هر فرصتی استفاده می کردند و علاوه در میان مسلمانان جمعی مسلمان نما که قرآن مجید آنها را منافق نام نهاده زندگی داشتند که جاسوسی بیگانگان بر عهده آنان بود ❗️مانند آنچه درباره ابوعامر راهب و همدستان او از منافقان مدینه و چگونگی ارتباط آنها با امپراطور روم در تواریخ نقل شده که منتهی به ساختن مسجد ضرار در مدینه شد و آن صحنه عجیبی را که قرآن در سوره توبه به آن اشاره کرده است بوجود آورد 👌مسلما این دسته از منافقان و آن عده از دشمنان متعصب و سرسخت که به دقت مراقب اوضاع مسلمین بودند و از هر جریانی که به زیان مسلمانان بود استقبال می کردند اگر به چنین کتابی دسترسی پیدا کرده بودند برای در هم شکستن آنها تا آنجا که می توانستند آنرا نشر می دادند و یا لااقل در حفظ و نگهداریش می کوشیدند ❗️و لذا می بینیم حتی افرادی که به احتمال ضعیفی ممکن است به معارضه با قرآن برخاسته باشند، تاریخ نام آنها را ضبط کرده است از جمله :نام عبدالله بن مقفع را برده اند که او کتاب الدرة الیتیمة را به همین منظور نوشته است .در صورتی که کتاب مزبور هم اکنون در اختیار ما است و چندین بار چاپ شده است و کوچکترین اشاره ای در آن کتاب به این مطلب نشده است، نمی دانیم چطور این نسبت را به او داده اند؟ ❗️نام متنبی احمد بن حسین کوفی شاعر را در این زمره نیز ذکر کرده اند، که ادعای نبوت نموده است، در صورتی که قرائن زیادی نشان می دهد که داعیه او بیشتر بلند پروازی محرومیتهای خانوادگی و حس جاه طلبی بوده است ❗️ابوالعلای معری نیز متهم به این امر شده است، گر چه از او سخنان زننده ای نسبت به اسلام نقل شده اما هیچ وقت داعیه مبارزه با قرآن را نداشته است بلکه جملات جالبی درباره عظمت قرآن گفته که به پاره ای از آنها اشاره خواهد شد ❗️ولی مسیلمه کذاب از مردم یمامه مسلما از کسانی است که به مبارزه با قرآن برخاسته و به اصطلاح آیاتی آورده است که جنبه تفریحی آن بیشتر است بد نیست چند جمله از آنها را در اینجا بیاوریم 💭 در برابر سوره الذاریات ، این جمله ها را آورده است 💎.و المبذرات بذرا و الحاصدات حصدا و الذاریات قمحا و الطاحنات طحنا و العاجنات عجنا و الخابزات خبزا و الثاردات ثردا و اللاقمات لقما اهالة و سمنا)). 📚اعجاز القرآن رافعی. ❗️یعنی قسم به دهقانان و کشاورزان، قسم به درو کنندگان، قسم به جدا کنندگان کاه از گندم، قسم به جدا کنندگان گندم از کاه، قسم به خمیر کنندگان، قسم به نان پزندگان، قسم به ترید کنندگان قسم به آن کسانی که لقمه های چرب و نرم بر می دارند  ❗️یا ضفدع بنت ضفدع، نقی ما تنقین، نصفک فی الماء و نصفک فی الطین، لا الماء تکدرین و لا الشارب تمنعین . 📚قرآن و آخرین پیامبر یعنی ای قورباغه دختر قورباغه ! آنچه می خواهی صدا کن ! نیمی از تو در آب و نیمی دیگر در گل است، نه آب را گل آلود می کنی و نه کسی را از آب خوردن جلوگیری می نمائی ❗️آری اگر دشمنان اسلام می توانستند همانند قرآن را بیاورند چنین می کردند و با کمترین هزینه دین اسلام را نابود می کردند اما چون نمی توانند ناچارا متحمل صرف هزینه های گزاف برای رسیدن به این هدف می شوند و از هر راهی که بتوانند دشمنی خود را با اسلام ادامه می دهند 📚تفسیر نمونه ج1 ص133 https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال اخیرا متنی در کانال های اسلام ستیز منتشر میشود که در آن نظرات مراجع را اورده که گفته اند تنها هزینه های معمولی و متعارف در مان زوجه بر عهده همسر است و اگر زیاد شود بر شوهرش هزینه ها واجب نیست و می گویند این است بها دادن انسان به زن بدبخت 💭پاسخ: ❗️انچه که از ایات و روایات دانسته می شود این است که هزینه های درمانی زوجه بر عهده همسر است چه بیماری از جمله بیماری هایی باشد که هزینه متعارف و معمولی را برای درمان در پی دارد و چه جزو بیماری هایی باشد که هزینه های زیادی داشته باشد مگر آنکه آن قدر زیاد باشد که خارج از توانایی شوهر است که در این صورت شوهر تکلیف ندارد زیرا یکی از شروط تکلیف قدرت است و مکلف کردن فردی که قدرت و توان ندارد خلاف عقل و ایات و روایات است. ❗️ایت الله العظمی سیستانی چنین می اورد:   "هزینه درمان بیماری متعارف زوجه بر شوهر واجب است و در بیماری صعب العلاج که اتفاقی پیش می آید و نیاز به هزینه زیاد دارد مشروط به اینکه شوهر به حرج نیفتد بر شوهر واجب است. 📚منهاج الصالحین، ج3، ص 126، م421 🗯در روایات اهل بیت به این نکته تصریح شده است که تمام چیزهایی که زن به انها واقعا احتیاج دارد در حد رفع احتیاج تامین آنها بر عهده شوهر است 📚وسایل الشیعه ج21 ص515 باب4 💭امام صادق فرمود: "هر آنچه زن به آن احتیاج دارد فراهم ساختن آن بر عهده شوهر است..." 📚تحف العقول ص250 📚وسایل الشیعه ج21 ص516 💎طبیعی است که یکی از نیازهای زن هزینه های درمانی او است که به مقتضای ادله بالا تامین آن بر عهده شوهر است اگر چه زیاد باشد 👌مگر در یک صورت و آن این که هزینه ها به قدری زیاد باشد که خارج از قدرت و توان شوهر است که در این صورت تکلیفی ندارد زیرا تکلیف کردن انسان ناتوان قبیح عقلی است چنان که خداوند می فرماید: "خداوند هیچ کس را جز به اندازه توان و قدرتش تکلیف نمی کند" 💎بقره286 💎انعام152 💎اعراف42 💎طلاق7 ❗️همین سخن در روایات متعددی نیز بیان شده است 📚بحار الانوار ج5 ص298 باب14 💭طبیعی است که اگر افرادی بر خلاف ادله بالا حکمی داده باشند حکم آنها را نمی توان به عنوان اشکالی در تعالیم اسلامی محسوب کرد زیرا حکم آنان طبق اجتهاد شخصی آنهاست. https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️شبهه کانال ضد دین: 💎بیشتر مردم سرزمین های اسلامی اسیر دینی هستند که بنیانگذاران آن حتی از کروی بودن زمین آگاهی نداشته و به گمان مسطح بودن زمین رسم نماز خواندن به سوی قبله را به پیروان خود آموزش داده اند در حالی که با چرخش زمین نماز خواندن به سمت آسمان می باشد نه کعبه 🗯پاسخ: ❗️توجه به چند نکته لازم است: 1⃣در ایات و روایات به کرات مطالبی دیده می شود که دال بر آن است که از دید اسلام زمین کروی است نه مسطح که می توانید کلید واژه "کروی "را در کانال سرچ کنید. 2⃣توجه به قبله هرگز مفهومش محدود کردن ذات پاک خدا در سمت معینی نیست بلکه از آنجایی که انسان یک موجود مادی است وبالاخره باید به سویی نماز بخواند، دستور داده شده که همه به یک سو نماز بخوانند تا وحدت وهماهنگی در صفوف مسلمین پیدا شود واز هرج ومرج وپراکندگی جلوگیری شود. ضمنا سمتی که به عنوان قبله تعیین شده نقطه ای است مقدس که از قدیمی ترین پایگاههای توحید است وتوجه به آن بیدار کننده خاطرات توحیدی می باشد 📚تفسیر نمونه،ج1 ص415 3⃣به مقتضای روایات خانه کعبه تنها قبله نیست بلکه امتداد آن از طرف بالا تا اوج آسمانها و از طرف پایین قبله است .به این معنا که امتداد خانه کعبه از دو طرف بالا و پایین تا بی نهایت قبله می باشد و همانطور که ایستادن مقابل خانه کعبه کافی است ایستادن مقابل امتداد آن هم کفایت می کند .بنا براین هر کس در هر کجای کره زمین قرار گرفته اند به طور مسلم می توانند محاذی امتداد کعبه بایستد اگر چه زمین را کروی فرض کنیم. 📚وسایل الشیعه ج4 ص303 باب3 4⃣محاذات و رو به قبله بودنی که در قبله معتبر شمرده شده همان محاذات و رو به قبله بودن عرفی است نه هندسی و ریاضی ❗️یعنی نماز گزار باید طوری بایستد که مردم بگویند مقابل خانه کعبه است بدیهی است که انحای سطح زمین مانع از این نوع محاذات نخواهد بود. ❗️این موضوع را در ضمن یک مثال می توان روشن کرد .اگر به کسی که در تهران قرار دارد بگویند رو به طرف مشهد بایست او با یک محاسبه تخمینی رو به طرف کرده و می گوید مشهد این طرف است در حالی که ما اگر انحای زمین را در فاصله تهران تا مشهد از طریق قواعد ریاضی و هندسی در نظر بگیریم مسلما اگر یک خط مستقیم از محاذی صورت شخصی که در تهران است به طرف مشهد بکشیم از بالای شهر مشهد در میان فضا عبور خواهد کرد نه از خود شهر مشهد ولی این مقدار مانع از آن نیست که عرفا بگویند محاذی و به طرف شهر مشهد ایستاده است. ❗️در چنین مواردی انچه مهم است صدق عرفی است نه صدق ریاضی و هندسی و به مقتضای ادله روایی همین مقدار که عرفا بگویند فرد رو به قبله است کفایت می کند و رو به قبله بودن ریاضی و هندسی ملاک نیست واین رو به قبله بودن عرفی با فرض کروی بودن زمین نیز قابل صدق است . 📚وسایل الشیعه ج4 ص297 باب2 💭با توجه به این نکات اشکال مطرح شده در متن به روشنی پاسخ داده میشود 📚پاسخ به پرسشهای مذهبی ص439 https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال اخیرا خیلی از افراد خواسته و ناخواسته ایراد میگیرند بر اخذ اجرتی که سخنرانان مذهبی(روحانیون) و مداحان بر روضه خوانی وحتی آموزه های مذهبی ، میگیرند استدعا دارم با استفاده از مباتی دینی وسیره عقلاء پاسخی مستدلو مفصل وکامل بدهید که بشود آنها را توجیه وقانع کرد 💭پاسخ: ❗️توجه به چند نکته لازم است: 1⃣سیره قطعی انبیای الهی عدم در خواست مزد در برابر تبلیغ بوده است .انان به طور مکرر اعلام می کردند که در برابر تلاش هایی که برای ابلاغ پیام های الهی دارند از مردم چیزی نمی خوهند و تقاضای مزد و پاداشی ندارند 💎سوره شعرای ایات 105 تا180 💎انعام90 💎ص86 2⃣زیانبارترین اثر تبلیغ در برابر پاداش ،تحریف ارزش های دینی است .هنگامی که تبلیغ به صورت کالا در آید مبلغ به جای آنکه نیاز مخاطب را در نظر بگیرد خواست او را مورد توجه قرار می دهد و از این رو سعی می کند کالای خود را مطابق میل وی تنظیم کند و بدین سان چه بسا لازم می داند که ارزش های دینی را تحریف کند تا دنیای خود را تامین کند. ❗️همینطور سبب از بین رفتن اخلاص و کاهش اثر تبلیغ نیز می شود 📚دانشنامه قرآن و حدیث ،ری شهری ج15 ص331 3⃣در روایات متعددی نیز به این مطلب اشاره شده است . ❗️پیامبر گرامی فرمود: "در کتاب خدا نوشته شده است که ای پسر آدم همان گونه که علم را رایگان فرا گرفتی آن را رایگان بیاموز" 📚در المنثور ج1 ص155 ❗️امام علی فرمود: "عالم زمانی عالم است که برای دانش خود چیزی از متاع دنیا را طلب نکند" 📚غرر الحکم ج6 ص437 ❗️امام صادق فرمود: "کسی که مردم به او نیاز دارند تا دین را به انان بیاموزد و او از انان مزد بخواهد شایسته است که خداوند او را در آتش جهنم در افکند" 📚بحار الانوار ج2 ص78 4⃣میان در خواست مزد و اجر در برابر عمل و اعطای هدیه و پاداش در برابر زحمت از طرف مردم تفاوت است. ❗️اثار زیانباری که به آن اشاره شد هنگامی پدید می آید که مبلغ درست بر عکس انبیا الهی عمل کند و مزد تبلیغ بخواهد و با دین خدا مانند یک کالا معامله کند اما اگر مبلغ درخواست مزد نداشته باشد لیکن مردم برای تامین زندگیش چیزی به او اهدا کنند پذیرفتن آن مانعی ندارد. ❗️امام صادق فرمود: "معلم برای مزد تعلیم نمیدهد اما اگر هدیه ای به او داده شد قبول می کند" 📚تهذیب ج6 ص365 ❗️حمزه بن حمران از امام صادق روایت می کند که فرمود: "هر کس از راه علمش نان بخورد مستمند خواهد شد" 💭حمزه می گوید به امام گفتم در میان شیعیان شما گروهی هستند که دانش های شما را فرا می گیرند و منتشر می کنند و در مقابل آن از هدیه مردم بی بهره نمی مانند ❗️امام فرمود: "اینان کسانی نیستند که با علم خود نان می خورند" 📚بحار الانوار ج2 ص116 5⃣مبلغین به خاطر یاد گیری علوم و احکام دین از بسیاری از بر خورداری ها چشم پوشیده اند و عشق به تحصیل انها را به حوزه کشانده است .چنین افرادی مانند سایر مردم نیازهای مادی و معیشتی دارند و پرداختن به دروس سنگین و عمیق حوزه و معارف دینی اجازه به دنبال شغل رفتن را به انها نمی دهد .مردم نیز از ارزش کار انها اگاه هستند و با دادن هدیه از انها سپاسگزاری می کنند.واین غیر از طلب مزد و پاداش است 6⃣انچه در باره روحانیون آمد در مورد مداحان نیز قابل صدق است و انان نیز تنها می توانند هدیه دریافت کنند چنان که علامه امینی می آورد: "اهل بیت به احترام مداحان و شعر سرایان در مدحشان محفلها تشکیل و دوستان خود را به آن محافل دعوت می کردند و با دادن صله و جایزه های گرانبها شعرا و مداحان را مورد نوازش قرار می دادند" ❗️سپس علامه به ذکر روایات در همین موضوع می پردازد 📚ترجمه الغدیر ج3 ص35 https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال اخیرا بعضی اشکال میکنند چرا نام های عربی برای فرزندان گذاشته میشود و ار نامهای ایرانی استفاده نمی شود؟ 💭پاسخ: ❗️توجه به چند نکته لازم است: 1⃣اسلام آیینی جهانی است که اختصاص به عرب و عجم ندارد بلکه همگان موظف هستند که به تعالیم آن عمل کنند چنان که خداوند می فرماید: "پر برکت است خداوندی که قرآن را بر بنده اش نازل کرد تا جهانیان را انذار دهد" 💎فرقان1 ❗️ومی فرماید: "بگو ای تمام مردم من رسول خدا به سوی همه شما هستم" 💎اعراف158 2⃣یکی از حقوقی که اسلام بر پدر لازم می دارد انتخاب نام مناسب برای فرزند می باشد چنان که پیامبر گرامی فرمود: "حق فرزند بر پدرش این است که نام نیکو برایش بگذارد و او را به نیکی تربیت کند" 📚الفقیه ج4 ص372 3⃣در روایات اسلامی برترین اسمها نامهای پیامبران و امامان معرفی شده است چنان که امام باقر فرمود: "برترین اسما نام های انبیا (و امامان هستند)" 📚الکافی ج6 ص18 📚معانی الاخبار ص146 4⃣از سوی دیگر یکی از واجباتی که اسلام برای پیروانش قرار داده است وجوب محبت اهل بیت پیامبر می باشد که به عنوان اجر رسالت پیامبر خاتم معرفی شده است 💎شوری23 ❗️و روایات فراوانی در لزوم و وجوب این محبت در مجامع روایی ما نقل شده است 📚بحار الانوار ج23 ص228 باب13 5⃣مساله تعظیم و تکریم اهل بیت به عنوان امامان معصوم از ناحیه خداوند یکی دیگر از الزاماتی است که بر عهده مسلمین قرار داده شده است . 💭پیامبر گرامی فرمود: "برای خداوند حرمات سه گانه ای است که هر کس انها را احترام و تکریم کند خداوند امر دین و دنیای او را محفوظ می دارد .و آن سه چیز عبارت است از احترام قرآن ،احترام پیامبر،و احترام و تکریم اهل بیت" 📚خصال ج1 ص146 ❗️حال می گوییم نامگذاری فرزندان به نام های اهل بیت مقتضای محبت به انان و لزوم تکریم و تعظیم آنها می باشد گذشته از آنکه به طور مشخص نیز به این نامگذاری سفارش شده است. ❗️هم نام بودن با انسان های ارجمند و بزرگ دینی و مذهبی احساس طراوت در انسان پدید می آورد و انسان را با شخصیت و مکتب و تاریخ آنها پیوند می زند و زمینه را جهت الگوگیری از انان که برترین مخلوقات و شایسته ترین آنها هستند فراهم می کنند 📚بحار الانوار ج26 ص267 باب6 ❗️و کسی با انان قابل قیاس نیست که بخواهیم از نام دیگران به جای انان الگو بگیریم و ما در ایران خودمان نیز هیچ شخصیتی نداشته ایم که با انان قابل مقایسه باشند چنان که حضرت علی فرمود: "ما اهل بیتی هستیم که هیچ کس قابل قیاس با ما نیست" 📚عیون الاخبار یک جلدی ص225 📚ذخایر العقبی ص17 💎امامان گرامی تعلق به جامعه بشری دارند نه جامعه عربی و نامگذاری به نام انان به خاطر مکتب و شخصیت انان است نه بخاطر عرب بودن انان تا با غیرت وطنی ما منافات داشته باشد .انان راهنمایان سعادت برای تمام مخلوقات هستند و نام نهادن به اسامی انان نوعی تبلیغ و گسترش فرهنگ دینی و اسلامی می باشد . https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️💭شبهه: هر کجا میروم ظلم می بینم و همه می گویند « نگران نباش ، خدا جای حق نشسته » خدایا می شود از جای حق بلند شوی تا حق سر جایش بنشیند زنده یاد حسین پناهی 💭پاسخ: ❗️توجه به چند نکته لازم است: 1⃣ پرودگار حق مطلق است و کاملا به حق و عدالت رفتار می کند و حق تمام مظلومان را از ظالمین می گیرد چنان که می فرماید: "پرودگارت به هیچ کس ظلم نمی کند" 💎کهف49 ❗️ومی فرماید: "ایا مومنان را همچون مجرمان قرار می دهیم شما را چه میشود چگونه داوری می کنید" 💎قلم35 ،36 ❗️ومی فرماید: "خدا حق است و انچه را غیر او می خوانند باطل است" 💎حج62 2⃣جمله خدا جای حق نشسته است کنایه از این است که پرودگار به حق و عدالت بین بندگان حکم می کند و حق مظلومین را از ظالمین خواهد ستاند. 3⃣اشکالی که در متن مطرح شده است این است که می گوید اگر خداوند حق مطلق است و به عدالت رفتار می کند چرا این قدر در دنیا ظلم و بیدادگری است چرا خداوند جلوی ظلم و ظالمین را در دنیا نمی گیرد⁉️ 💭پاسخ روشن است: ❗️اساس زندگی بشر بر آزادی اراده است تا همگی آزمایش شوند نه اجبار و اکراه و گرنه تکاملی صورت نخواهد گرفت 💎توضیح اینکه: ❗️هدف از خلقت انسان این است که با انجام دادن کارهای اختیاری به کمال خود برسد . ❗️در روایتی امده است که خداوند در صحف حضرت موسی چنین فرمود: « ای بندگان من شما را نیافریدم ( و تکلیف نکردم) تا بدین وسیله از تنهایی وکمی در آمده و صاحب یاور و جماعت زیادی شوم و نه با شما انس گرفته تا به واسطه آن وحشت نکنم و نه به کمک شما عجز خود را ترمیم نمایم همین قدر بدانید که اگر تمام مخلوقات من در اسمان و زمین پشت به هم داده و اطاعت و عبادت من کنند و شب و روز مرا پرستش کنند به سلطنت و قدرتم چیزی اضافه نمی شود چه آن که ساحت من والاتر از آن بوده و از این نواقص مبرا است» 📚علل الشرایع ج1 ص13 ❗️در روایت دیگری امام صادق فرمود: « خداوند از روی بازی و بازیچه بندگان را نیافریده ( وتکلیف نکرده است) بلکه انان را افریده و تکلیف به طاعت کرده تا از این طریق ( به تکامل رسیده) و مستوجب بهشت و رضایت او شوند و انان را خلق ( وتکلیف) نکرده است تا به واسطه انان منفعتی بدست اورده یا ضرری را از خود دفع کند بلکه انان را خلق کرد( و تکلیفشان کرد) تا به انان نفع برساند و انان را در جایگاه نعمت های ابدی قرار دهد» 📚بحار الانوار ج5 ص313 💭تکامل انسانی چیزی نیست که بتوان آن را به اجبار آفرید بلکه راه طولانی و درازی است که انسانها باید با پای خود آن را طی کنند و با اراده و تصمیم و افعال اختیاری خویش طرح آن را بریزند. ⁉️ایا اگر از کسی به اجبار و با زور سر نیزه مبلغ هنگفتی برای ساختن یک بیمارستان بگیرند این عمل هیچ اثر اخلاقی و تکامل روحی برای او دارد؟ ❗️مسلما خیر اما اگر به اراده و میل خویش حتی یک ریال به چنین هدف مقدسی کمک کند به همان نسبت راه کمال اخلاقی را پیموده است 🗯از این سخن نتیجه می گیریم که خداوند باید با اوامر و تکالیف و برنامه های تربیتی این مسیر را برای ما مشخص کند و ما با اختیار و اراده خویش این راه را بپیماییم. 📚تفسیر نمونه ج22 ص393 ⁉️حال اگر بگوییم که خداوند باید در دنیا به قدرت غیبی جلوی ظالمین را بگیرد چرا چنین نمی کند؟ 💎پاسخ می دهیم که اساس زندگی بشر بر آزادی اراده است تا همگی آزمایش شوند نه اجبار و اکراه و گرنه تکاملی صورت نخواهد گرفت .اگر ظالمین ببینند که هر ظلمی می کنند سریع عذاب میشوند دیگر کسی جرات ظلم کردن را به خود نمی دهد و همگان بالاجبار مسیر صلاح را در پیش می گیرند که روشن است که این هدایت اجباری فایده ای ندارد زیرا تکامل اختیاری است که ارزشمند است. 👌لذا خداوند محل مواخذه ظالمین را قیامت قرار داده است تا به مقتضای ایاتی که در اول بحث اشاره شد حق مظلومین را از ظالمین بگیرد https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال بنا به عقیده اهل سنت یزید فاسق بود و شرابخوار. بر کفر او روایتی موجود نیست.فرق است بین کفر و فسق ایا حدیثی از اهل سنت در کفر بودن یزید موجود نیست? 💭پاسخ: ❗️کفر صریح و آشکار یزید در اشعار او نمایان است. 💎مورخان نقل کرده اند که یزید به هنگام جسارت به سر مبارک امام حسین اشعاری را تکرار می کرد که با دقت در معنای آن بی اعتقادی به خدا و رسول و قیامت و دشمنی با بنی هاشم در آن موج می زند. 💎اشعار: ❗️"ای کاش بزرگان من که در بدر حاضر بودند و گزند تیرهای قبیله خزرج را دیدند امروز در این مجلس حاضر بودند و از این که امروز انتقام خود را از انان گرفتیم شادمانی می کردند .آنها به شادی و شادمانی می شکفتند و می گفتند یزید دستت شل مباد.ما بزرگ بزرگانشان را کشتیم و شکست جنگ بدر را تلافی کردیم ." 🗯"بنی هاشم ملک و حکومت را به دست آورده و با آن بازی کردند در حالی که ادعای انان بر وحی و نزول آن دروغی بیش نبود" 📚تاریخ طبری ج5 ص623 📚انساب الاشراف ج2 ص196 📚بلاغات النسای ج1 ص196 📚مقاتل الطالبین ج1 ص34 📚المنتظم ج5 ص343 📚شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج15 ص103 ❗️یزید در این اشعار به روشنی کفر خود را بیان می دارد. 💭همین طور از این کلام پیامبر گرامی نیز کفر یزید طبق کتب اهل سنت اثبات می شود که فرمود: "شش گروه را خداوند و من و همه پیامبران لعن می کنیم که یک گروه از انان کسی است که نسبت به عترتم آنچه را خدا حرام کرده حلال بداند" 📚سنن ترمذی ج4 ص457 ❗️مناوی می نویسد: "معنای جمله آن است که هر کس نسبت به نردیکانم آنچه انجامش جایز نیست را جایز بداند یا آزار و بی حرمتی به آنها را حلال بداند کافر است " 📚فیض القدیر ج4 ص96 ❗️همین طور نقل می کنند که پیامبر گرامی خطاب به امام علی و حضرت زهرا و امام حسن و امام حسین فرمود: "من در جنگ و نبرد با کسی هستم که با شما نبرد و جنگ کند و در صلح هستم با کسی که با شما در حال صلح باشد" 📚سنن ترمذی ج2 ص319 📚مستدرک حاکم ج3 ص149 📚اسد الغابه ج5 ص523 📚مسند احمد ج2 ص442 📚کنزالعمال ج6 ص216 ❗️یزید با جنگیدن و نبرد کردن در برابر امام حسین در واقع به جنگ پیامبر گرامی رفته است و کسی که با پیامبر گرامی دشمنی و جنگ و نبرد کند از اسلام خارج است https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال ایا انسان اشرف مخلوقات است؟و خداوند عالم رو به جهت اون افریده ؟به چه دلیل عقلی و نقلی این سخن مطرح میشود 💭پاسخ: ❗️خداوند می فرماید: "ما بنی آدم را گرامی داشتیم و انها را در خشکی و دریا (بر مرکب های راهور)حمل کردیم واز انواع روزیهای پاکیزه به آنها روزی دادیم و بر بسیاری از خلق خود برتری بخشیدیم" 💎 اسرای 70 ❗️امام سجاد فرمود: "خداوند فرزندان آدم را بر سایر خلقش برتری داده است" 📚امالی طوسی ص490 📚بحار الانوار ج57 ص298 ❗️فلسفه آن روشن است زیرا انسان تنها موجودی است که از نیروهای مختلف ،مادی و معنوی ،جسمانی و روحانی تشکیل شده و در لابلای تضادها می تواند پرورش پیدا کند و استعداد تکامل و پیشروی نامحدود را دارد 📚تفسیر نمونه ج12 200 ❗️همچنین می فرماید: "خداوند کسی است که همه آنچه از نعمتها در زمین وجود دارد برای شما آفریده است" 📚بقره29 ❗️ومی فرماید: "انچه در آسمانها و زمین است را مسخر شما گردانیده است" 💎 جاثیه13 ❗️ومی فرماید: "نهر ها را مسخر شما گردانیده است" 💎ابراهیم32 ❗️ومی فرماید: "شب و روز را مسخر شما گردانیده" 💎نحل12 ❗️و... 👌از مجموع این آیات به خوبی استفاده می شود: 1⃣انسان تکامل یافته ترین موجود جهان است و آن قدر به او مقام و ارزش داده شده است که همه موجودات دیگر مسخر او گردیده است 2⃣تسخیر در این ایات بدین معنا نیست که انسان این موجودات را همگی تحت فرمان خود در آورده است بلکه همین اندازه که در مسیر منافع و خدمت او حرکت می کنند و فی المثل کرات آسمانی برای او نور افشانی می کنند یا فواید دیگر دارند در تسخیر او هستند.خورشید و ماه با نور افشانی خود صحنه حیات انسان را روشن و گرم و آماده می سازند و بوسیله جاذبه خود حرکت زمین را در مدارش تنظیم می کند و...همه در تسخیر و تحت منافع او هستند. ❗️هیچ مکتبی این قدر برای انسان ارزش والا بیان نداشته ودر هیچ فلسفه ای این همه موقعیت و شخصیت ندارد و این از ویژگی های مکتب اسلام است که ارزش وجودی انسان را تا این قدر بالا برده تا بداند و متذکر شود و تن به پستی ندهد و خود را اسیر شهوات و برده ثروت و مقام و زر و زور نسازد زنجیرها را در هم می شکند و به اوج آسمانها پرواز می کند. 📚تفسیر نمونه ج10 ص121 https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال کانالی است که سلسله سوالاتی را از طلاب و مراجع اخر الزمان می پرسد و می گوید جواب دهید که چرا قرآن را تفسیر به رای می کنید مگر اهل بیت نفرموده اند تفسیر به رای نکنید و علم قرآن نزد انان است چرا دهها جلد تفسیر می نویسید چه کسی به اقای مکارم حق نوشتن تفسیر را داده است 💭پاسخ: ❗️شکی در حرمت تفسیر به رای نیست .پیامبر گرامی فرمود: "کسی که قرآن را تفسیر به رای کند به یقین به خداوند دروغ بسته است" 📚بحار الانوار ج36 ص227 💎اما باید توجه کرد که تفسیر قرآن به رای و نظر در جایی صدق می کند که معنای آیه روشن نباشد در این صورت مفسر می گوید به نظر من مقصود این است . 👌اما در جایی که معنای لغوی و عرفی آیه روشن است مفسر از خود رای و دیدگاهی ندارد تا بر قرآن تحمیل کند او معنای آیه را می گوید نه رای خود را. ❗️بنا براین مقصود از حرمت تفسیر به رای تحمیل آرای مبتنی بر حدس و گمان و استحسان بر قرآن است و شامل حمل الفاظ این کتاب آسمانی بر معنای واضح لغوی و عرفی آن نمی شود 📚فراید الاصول ج1 ص135 به بعد ❗️از سوی دیگر صحیح است که در برخی روایات امده است که معارف قرآن از فهم مردم عامه فراتر است و تنها پیامبر و اهل بیت او هستند که مخاطبان اصلی قرآن هستند ❗️ چنان که امام باقر فرمود: "هیچ چیز به اندازه تفسیر قرآن دور از دسترس اندیشه های مردان نیست (وعلم تمام آن تنها نزد اهل بیت است)" 📚المحاسن ج2 ص7 ❗️اما باید توجه داشت که مراد این احادیث آن است که تنها اهل بیت هستند که بر همه معارف ظاهری و باطنی قرآن احاطه دارند چنان که در بسیاری از احادیث تاکید شده است و کسی غیر از انان به همه آن احاطه ندارد 📚بحار الانوار ج89 ص78 باب8 ❗️این گونه احادیث در واقع در مقابل کسانی صادر شده است که خود را از اهل بیت و راه و روش انان در شناخت معارف قرآن بی نیاز می دانند صادر شده است .نه مفسری که بر پایه مکتب اهل بیت قرآن را تفسیر می کند. 💎قرآن کریم تصریح می کند: "قرآن روشنگری برای مردم است" 💎ال عمران 138 ❗️و مردم را دعوت به تدبر در ایات خویش می کند 💎ص 29 ❗️و کسانی که در آن تدبر نمی کنند را مورد عتاب و سرزنش قرار می دهد 💎محمد24 ⁉️اگر ادعای انان صحیح باشد که کسی توان فهم قرآن را ندارد چگونه می توان سخنی را که برای مردم قابل فهم نیست را "بیان "نامید و انان را به تدبر در آن دعوت کرد و کسانی را که در آن تدبر نمی کنند را مورد سرزنش قرار داد. 👌 گذشته از این که مبهم بودن قرآن با معجزه بودن آن سازگار نیست زیرا سخنی می تواند معجزه باشد که برای مردم اهل آن زبان قابل فهم باشد بنا براین سخنی که قادر به درک آن نیستند معجزه و نشانه نبوت نیست. ❗️از سوی دیگر بر پایه احادیث اهل بیت قرآن معیار تشخیص حدیث صحیح از غیر صحیح است 📚الکافی ج1 ص69 ❗️بدیهی است که معیار بودن قرآن برای تشخیص درستی یا نادرستی سنت مبتنی بر امکان دستیابی به معانی قرآن و حجیت ظواهر آن است و چیزی که خود مبهم و غیر قابل فهم باشد نمی تواند میزان شناخت چیز دیگری شود. ❗️لذا امام باقر فرمود: "هر کس ادعا کند که کتاب خدا مبهم است هم خود به هلاکت افتاده و هم دیگران را به نابودی کشانده است" 📚بحار الانوار ج92 ص90 https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال کانال ضد اسلامی نقد اسلام وسایر کانال ها به تبع آن هجمه ای اغاز کرده اند که امام حسین رابطه اش با معاویه خوب بوده و حتی از او هدیه نیز دریافت می کرده است و آخوندها سال ها به شما دروغ گفته اند لطفا پاسخ دهید 💭پاسخ: ❗️این که گفته شود رابطه امام با معاویه خوب بوده است سخن غلط و غیر صحیح می باشد . 💎مولف کتاب انساب الاشراف نقل می کند که امام حسین در نامه ای به معاویه چنین نوشت: ❗️"ایا تو حجر بن عدی و یارانش را به ستم نکشتی این قتل را پس از امان دادن به آنها انجام دادی ❗️ایا تو قاتل عمرو بن حمق صحابی پیامبر نیستی که عبادت فرسوده اش کرده بود و رنگش را زرد و بدنش را لاغر کرده بود! ❗️ایا تو زیاد فرزند سمیه را که بر بستر عبید زاده شده بود پسر پدرت نخواندی در حالی که پیامبر فرموده بود فرزند متعلق به بستر وزوجیت است ❗️تو سنت پیامبر خدا را وا نهادی و به عمد با فرمان او مخالفت کردی و از سر تکذیب هوس خود را دنبال کردی بی آن که ره نمودی از جانب خدا داشته باشی ❗️سپس زیاد را بر کوفه و بصره مسلط کردی تا دستان مسلمانان را قطع و چشمان انان را با میله داغ بر کند و به شاخه های نخل بیاویزد ❗️گویی تو از امت نیستی و امت هم از تو نیستند که پیامبر فرمود هر کس بیگانه ای را جزو خاندان قومی حساب کند که خویشاوند انان نیست ملعون است 👌من فتنه ای بزرگتر از فرمانروایی تو بر این امت نمی شناسم و برای خود و دینم رای ای برتر از جهاد با تو نمی دانم ❗️تو خود را تباه کردی و دینت را هلاک کردی و جایگاهی از آتش برای خود بر گرفتی پس دور باد قوم ستمکار از رحمت خداوند 📚انساب الاشراف ج5 ص128 📚الامامه و السیاسه ج1 ص201 و202 ❗️سایر بزرگان نیز همین مضمون را نقل کرده اند: 📚رجال کشی ج1 ص250 📚الاحتجاج ج2 ص89 📚بحار الانوار ج44 ص212 ❗️وبرای دیدن سایر نامه های توبیخ آمیز امام به معاویه درباره ستم ها و بدعت هایش و رویارویی ها مستقیم امام و انتقاد و تهدید معاویه: 📚الاخبار الطوال ص224 📚انساب الاشراف ج3 ص366 📚 نثر الدرر ج1 ص335 📚نزهه الناظر ص82 📚کشف الغمه ج2 ص242 📚بحار الانوار ج44 ص129 📚تاریخ یعقوبی ج2 ص231 📚تاریخ دمشق ج59 ص180 ❗️و... 💎اما در باره دریافت هدیه امام حسین از معاویه: ❗️امام باقر فرمود: "حسن و حسین بر معاویه عیب می گرفتند و از او انتقاد می کردند ولی عطایایش را می پذیرفتند" 📚قرب الاسناد ص92 📚تهذیب الاحکام ج6 ص337 ❗️شیخ صدوق نقل می کند: "حسن و حسین آنچه را معاویه می داد می گرفتند اما به اندازه بال مگسی از آن را برای خود و خانواده شان هرینه نمی کردند" 📚علل الشرایع ص218 📚بحار الانوار ج44 ص13 ❗️امام باقر فرمود: "حسن و حسین عطایای کسی مانند معاویه را می پذیرفتند زیرا آن دو سزاوار عطایایی که به دستشان می رسید بودند انچه فرمانروایان به زور مسلط شده در دست دارند بر خود انان حرام است ولی بر مردم رواست اگر از راه درست به انان برسد و آن را به حق بگیرند" 📚دعاءم الاسلام ج2 ص323 ❗️نکاتی در مورد این پذیرفتن ها: 1⃣بی تردید کاری که موجب تایید عملی حکومت ال ابی سفیان بر جامعه اسلامی باشد از فرزندان علی علیه السلام سر نمی زده است . 2⃣پذیرفتن هدایای معاویه از سوی امام حسین هنگامی تایید حکومت او به شمار می آمد که امام در مقابل جنایات او سکوت کند ولی از انجا که امام با صراحت از معاویه انتقاد می کرد و نقشه زیرکانه او را نقش بر آب می کرد پذیرش هدیه او باعث تایید حکومت او نبود چنان که در حدیث امام باقر گذشت. 3⃣در جایی که ممکن بود پذیرفتن هدایای معاویه تایید حکومت او محسوب شود و یا نپذیرفتن آن ضربه ای به حکومتش بزند امام هدایا را نمی پذیرفت چنان که مرحوم اربلی نقل می کند: ❗️"روایت شده است هنگامی که معاویه به مکه رسید مالی فراوان و لباس های متعدد و عباهایی کامل به حسین رساند اما او همه را بازگرداند و هیچ کدام را نپذیرفت" 📚کشف الغمه ج2 ص234 📚مطالب السوول ص73 📚الفصول المهمه ص175 ❗️اما مصلحت و حکمتی که در پذیرفتن هدایای معاویه در غیر این گونه موارد بود: 💎تشنج زدایی از جامعه اسلامی از یک سو 💎وتامین نیاز جمعی از مستمندان از سوی دیگر بود 💭 زیرا چنان که در روایات بالا آمد امام آن هدایا را به مصرف زندگی شخصی خود نمی رساند و همه را صرف نیازمندان می کرد 📚دانشنامه امام حسین ،ری شهری ج3 ص39 ❗️و بدین ترتیب بار دیگر شبهه افکنی ودروغ گویی های آن کانال ها و افراد وطن فروش و بی باک نقش بر آب میشود. https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال آیا حدود و تعزیرات در اسلام نوعی خشونت محسوب نمی شود همانی که امروزه افراد فراوانی آن را بر اسلام اشکال می گیرند 💭پاسخ: ❗️شکى نیست که تشریع احکام الهى به خاطر دعوت مردم به قسط و عدل و هدایت جامعه به طرق امن و امان است تا انسان ها بتوانند به کسب فضایل و نفى رذائل و سیرالى الله و مقام قرب الهى که مقصد اعلاى آفرینش است بپردازند . 💎 از آنجا که احکام الهى به تنهایى در همه نفوس مؤثّر واقع نمى شود، لازم است در کنار آن بشارت و انذار قرار گیرد تا انگیزه حرکت مردم در انجام آنهاتأمین شود. ❗️و از آنجا که بشارات و انذارهاى اخروى براى بازداشتن گروهى از مردم از اعمال خلاف و وادارکردن آن ها به انجام وظایف فردى و اجتماعى کافى نیست لازم است مجازات هاى دنیوى براى کسانى که از حدود الهى تجاوز مى کنند و حق و عدالت را زیر پا مى گذارند تعیین گردد، تا ضامن اجراى این احکام در میان کسانى شود که تربیت کافى دینى و تقواى الهى ندارند 👌شکى نیست که نظام اسلامى با نظام هاى مادّى تفاوت دارد چون در چنین مجالى، در نظام هاى مادّى هیچ ضامن اجرائى جز همان مجازات هاى دنیوى و مادّى وجود ندارد 💭به همین دلیل هر حکمى که فاقد عقوبت متخلّف باشد، از نظر آنها حکم و قانون شمرده نمى شود، بلکه آن را یک توصیه اخلاقى مى دانند.در حالى که در نظام هاى دینى، اعتقادات قلبى و تعهّدات معنوى و ایمان به دادگاه بزرگ الهى در قیامت، و توجه به مراقبت پروردگار در دنیا، یکى از انگیزه هاى مهم و ضامن اجرائى قوى است. ❗️ولى چون این انگیزه هاى الهى در همه نفوس به تنهایى مؤثّر نیست، باید در کنار جریمه هاى مادّى و عقوبت هاى دنیوى نیز قرار گیرد. 💎اهتمام شارع مقدّس به اجراى حدود و مجازات متخلّفان تا آن حد است، که در روایات متعدّدى می خوانیم: 🗯 «حدّى که در زمین اجرا شود پر بارتر از چهل شبانه روز باران است" ❗️ این حدیث هم از رسول خدا  و هم از امام باقر و از امام صادق نقل شده است; و در بعضى از این متون به جاى «اَزْکى»، «اَفْضَل»، یا«اَنْفَع» آمده است.یعنی برتر و پرنفع تر است 📚وسایل الشیعه ج18 باب1 از ابواب مقدمات حدود ح2 و3 ❗️در تفسیر آیه شریفه "خداوند زمین را بعد از مرگش زنده کرد" 💎روم19 ❗️در حدیثى از امام هفتم موسى بن جعفر می خوانیم: " (تنها) زمین را باران زنده نمى کند بلکه خداوند مردانى را برمى انگیزد که عدالت را زنده کنند، سپس زمین به خاطر احیاى عدالت زنده مى شود، بعد از آن امام  افزود: «به یقین اجراى یک حدّ در طریق عدالت سودمندتر است از چهل روز باران در زمین" 📚همان مدرک ح3 ❗️چرا اجراى یک حدّ انفع و افضل و ازکى از چهل شبانه روز باران نباشد؟ 💭 در حالى که سلامت جامعه و امنیّت و ثبات در آن اصل و ریشه هر خیر و برکتى است زیرا باران هاى پر برکت و وفور نعمت و منافع اقتصادى بدون امنیّت کارساز نیست و امنیّت اجتماعى بدون اجراى حدود و احقاق حقوق حاصل نمى شود 🔰در غیر این صورت مردم به جان هم مى افتند و ظلم و فساد سطح جامعه را فرا مى گیرد شهرها ویران و بندگان خدا به استضعاف کشیده مى شوند.به همین دلیل ابراهیم خلیل  هنگامى که خانه کعبه را بنا نهاد، و از خداوند درباره آن سرزمین تقاضاهایى نمود، نخستین دعایش درباره امنیّت مکّه بود; عرض کرد:  «پروردگارا! این سرزمین را شهر امنى قرار ده; و اهل آن را ـ آنها که به خدا و روز بازپسین، ایمان آورده اند ـ از ثمرات (گوناگون)، روزى ده». 💎بقره126 ❗️و به این ترتیب نعمت امنیّت را پیش از روزى هاى گوناگون دیگر از خدا طلب کرد; چرا که مى دانست تا نعمت امنیّت نباشد مواهب دیگر قابل استفاده نیست .این است فلسفه حدود و تعزیرات در اسلام 📚تفسیر موضوعی پیام قرآن ج10 ص167 https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال خواستم بدونم چرا عدد امامان دوازده تا است چرا سیزده تا نشد چرا نه تا نشد واقعا چه جواب قانع کننده ای دارید 💭پاسخ: ❗️ از آنجا که مساله امامت در منطق شیعه به امّت واگذار نشده است، همه مسایل آن مربوط به خداو ابلاغ از طرف پیامبر است. 💎 طبعاً علت حصر امامان به دوازده تن از جمله مسایلى است که فلسفه آن براى ما روشن نیست و نظایر آن در شرایع آسمانى کم نیست، اینک به نمونه هایى اشاره مى کنیم: 1⃣پیامبران اولوالعزم از پنج تجاوز نمى کنند. مقصود پیامبرانى هستند که داراى شریعت بوده و دیگر پیامبران، مامور به ترویج آنها بودند، اسامى چهار نفر از آنان در قرآن مجید درسوره شورى آیه13 آمده است، و فرد پنجم همان کسى است که خطاب «اَوحَیْنا اِلیک» متوجه او است، و او کسى جز پیامبر اسلام نیست "آیینى را براى شما تشریع کرد که به نوح توصیه کرده بود و آنچه را که به تو وحى کردیم و آنچه را که ابراهیم و موسى و عیسى را بدان سفارش کرده بودیم" 💎شوری13 2⃣ نقباى بنى اسراییل 12 تن بودند، چنان که مى فرماید:"خداوند از بنى اسراییل پیمان گرفت و از میان آنان دوازده سرپرست برانگیختیم" 💎ماءده 12  3⃣ خلفا از نظر اهل سنت4 نفر هستند، نه کمتر و نه بیشتر. ⁉️آیا فلسفه این ارقام و اعداد براى همگان روشن است؟ ❗️اصولاً علت این که شماره امامان در 12 محصور مى باشد، روایات پیامبراکرم است که آنان را به همین عدد معرفى کرده است. 💎مسلم از بزرگان اهل سنت در صحیح خود از جابر بن سمره نقل مى کند که پیامبر فرمود: ❗️" این دین [اسلام] تا زمان رهبرى دوازده تن از خلفاى پیامبر، نیرومند و آسیب ناپذیر خواهد ماند که انان از قریش هستند" 📚صحیح مسلم ج6 ص3 ❗️ روایات با این مضمون در دیگر صحاح و مسانید اهل سنت نیز وجود دارد. 📚 ترمذى در سنن ج2 ص45 📚  مسند احمد بن حنبل ج5 ص86 📚  حاکم در مستدرک ج3 ص617 ❗️و...از بزرگان اهل سنت آنها را نقل کرده اند. 🔰بنابراین، اگر شیعه پیشوایان معصوم خود را در 12 تن محصور مى داند، یکى از ادله عقیده آنان همین روایات اثناعشر خلیفه است. 📚راهنمای حقیقت ص308 https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال بنده سنی مذهب هستم از برخی از رهبران دینی شنیده ام که شما بعد از نمازهایتان سه مرتبه می گویید خان الامین یعنی جبرییل خیانت کرد که خدا میخواست علی را پیامبر کند اما جبرییل نبوت را بر محمد آورد ایا شما چنین عقیده ای دارید 💭پاسخ: ❗️انچه در سؤال آمده است، افترا و دروغ بر پیروان اهل بیت است. فردی که این نسبت را به شیعه داده است یا فردی معاند و لجوج است که در تقابل با شیعه چاره‌ای جز اتهام زنی ندارد؛ چشمه منطق عقیدتی و دینی او خشک شده و از بحث منطقی با شیعه عاجز است. یا اینکه از ریشه و تاریخ این عبارت سخیف نا‌آگاه است. 💎در توضیح منشاء این شعار کفرآلود باید گفت که یهود معتقد بودند که رشته نبوت باید در خاندان یعقوب پیوسته بماند و از این خاندان بیرون نرود، ولی آنگاه که پیامبر گرامی با دلایل قطعی ظاهر گشت، به این فکر افتادند که جبرئیل را به خیانت متهم کنند و این شعار را سر دادند: «خان الأمین! خان الأمین! خان الأمین!» 💎 یعنی او در وحی الهی خیانت ورزید و به جای آنکه نبوت را در فرزندان اسحاق ابقا کند، به فرزندان اسماعیل منتقل کرده و از همین جهت، یهود از دشمنان سرسخت جبرئیل امین هست. 🗯فخر رازی در تفسیر خود می‌نویسد: " جامعه یهود، جبرئیل را فرشته عذاب می‌نامند، و درباره او می‌گفتند: خدا به او دستور داده بود که نبوت را در سلسله فرزندان اسرائیل قرار دهد ولی آن را به فرزندان اسماعیل داد. اتهام جبرئیل به خیانت مربوط به این گروه است که او را به خیانت در عوض کردن محل نبوت متهم کرده و به عللی او را دشمن می‌داشتند" 📚تفسیر کبیر ج3 ص195 ❗️ و به دوستی میکائیل تظاهر می‌کردند. قرآن در مقام انتقاد از عقیده آنان چنین می گوید: 🗯«بگو هر کس با جبرئیل دشمن باشد (دشمن خداست)، و او مأموری بیش نیست که به اذن خدا قرآن را بر قلب تو نازل کرده، کتاب‌های پیشین را تصدیق می‌کند، و مؤمنان را هدایت نموده و مایه بشارت است» 💎بقره97 ❗️اکنون ببینیم مطلبی را که یهود با آن بر ضدّ مسلمانان شعار می‌دادند، چگونه برخی از افراد بی تقوا و دشمنان وحدت اسلامی، آن را به شیعه نسبت می‌دهند و می‌گویند: شیعه معتقد است که جبرئیل خیانت کرده و به جای اینکه علی را به مقام نبوت منصوب کند، آن را به پیامبر اسلام عطا کرده است https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال خواستم در مورد اسم اعظم خداوند توضیح بدید که هر کس اونو بخونه مستجاب میشه اخیرا برخی رمال ها برخی اوراد و دعاها رو میگن اسم اعظم است و به مردم تجویز می کنن اسم اعظم چیه واقعا ایا هر کی بخونش میتونه یه کارایی تو عالم کنه 🗯 پاسخ: ❗️پیرامون «اسم اعظم» روایات گوناگونى وارد شده و از آنها چنین استفاده مى شود که هر کس از این اسم با خبر باشد، نه فقط دعایش مستجاب است، بلکه با استفاده از آن مى تواند به فرمان خدا در جهان طبیعت تصرف کند و کارهاى مهمى انجام دهد 📚بحار الانوار ج93 ص225 ❗️در روایات ما خواندن بر خی دعا ها و ایات قرآن توصیه شده است به این که اسم اعظم خداوند در انها است مانند سوره حمد،توحید،انا انزلناه،ذکر یا حی و یا قیوم ،بسم الله الاکبر،شش ایه اخر سوره حشر،و... 📚بحار الانوار ج90 ص223 باب11 💎در این که «اسم اعظم» کدام یک از اسماء خدا است، بسیارى از دانشمندان اسلامى در این باره بحث کرده اند و غالباً بحث ها بر محور این دور مى زند که از میان نام هاى خدا نامى را بیابند که این خاصیت عجیب و بزرگ را داشته باشد. ولى ما فکر مى کنیم آنچه بیشتر باید از آن جستجو کرد، این است که نام و صفاتى را بیابیم که با پیاده کردن مفهوم آن در وجود خودمان آن چنان تکامل روحى بیابیم که آن آثار بر آن مترتب گردد. ⏳به تعبیر دیگر: ❗️مساله مهم، تخلّق به این صفات و واجد شدن این مفاهیم و متّصف شدن به این اوصاف است و گرنه یک شخص آلوده و پست با دانستن یک کلمه چگونه ممکن است، مستجاب الدعوة و مانند آن شود؟! 👌و اگر مى شنویم که «بلعم» داراى این اسم اعظم بود و آن را از دست داد 📚بحار الانوار ج13 ص377 ❗️ مفهومش این است که بر اثر خودسازى و ایمان و آگاهى و پرهیزگارى به چنان مرحله اى از تکامل معنوى رسیده بود که دعایش نزد خدا رد نمى شد ولى بر اثر لغزش ها که در هر حال آدمى از آنها مصون نیست و به خاطر هواپرستى و قرار گرفتن در خدمت فراعنه و طاغوت هاى زمان آن روحیه را به کلى از دست داد و از آن مرحله سقوط کرد، و منظور از فراموش کردن اسم اعظم نیز ممکن است همین معنى باشد. ❗️و نیز اگر مى خوانیم پیامبران و پیشوایان بزرگ از اسم اعظم آگاه بودند، مفهومش این است که حقیقت این اسم بزرگ خدا را در وجود خودشان پیاده کرده بودند و در پرتو این حالت خداوند چنان مقام والایى به آنها داده بود.  📚تفسیر نمونه ج7 ص30 💎پس مهم آن است که ما حقیقت اسم اعظم را که در روایات امده بر خود پیاده کنیم نه انکه صرفا اسامی را که به عنوان اسم اعظم معرفی شده است را به زبان اوریم. https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال استادی داریم که معتقد است شیعیان در حق اهل بیت غلو کرده اند و چیزهایی را به آن ها نسبت می دهند که خارج از شان انان است لطفا در این باره توضیح بفرمایید 💭پاسخ: ❗️غلو در لغت به معنای تجاوز از حد و افراط در شیء است 📚لسان العرب ج15 ص132 💎ودر اصطلاح هم بدین معناست که انسان رهبران و پیشوایان خود را بیش از آنچه هستند بزرگ نشان دهد 📚تفسیر نمونه ج4 ص221 💎واز انجا که غلو امری ناپسند است خداوند اهل کتاب را بر حذر می دارد که در مورد مسیح غلو نکنند و معتقد به اولوهیت او نشوند 🔰نسای 171 🗯در قلمرو توحید غالی کسی است که امامان را از مقام عبودیت و بندگی فراتر برده و آنها را خدا و یا مصدر افعال خدا بنگارد مثلا بگوید انان خالق زمین و آسمان هستند(شرک در خالقیت)یا معتقد باشد که تدبیر نظام آفرینش به دست آنهاست و آنها رازق و محیی و ممیت می باشند(شرک در تدبیر)یا بگوید امر تشریع به انان واگذار شده و تحلیل در دست آنهاست(شرک در تقنین) 💎پیروان اهل بیت در تمام مراتب توحید ذره ای از مرز توحید حقیقی تجاوز نکرده تنها خدا را خالق و مدبر و مشرع می دانند و امامان را انسان های برتر و والا می شمارند. ❗️به عقیده شیعیان اگر به واسطه و در پرتو دعای اهل بیت تحولی در جهان افرینش رخ می دهد و یا بیماری شفا می یابد همگی به اذن خدا بوده وشبیه کارهای معجزه آسای حضرت مسیح می باشد 📚راهنمای حقیقت ص430 ❗️علامه مجلسی چندین چیز را به عنوان نشانه های غلو در حق اهل بیت بر می شمارد: 1⃣اعتقاد به اولوهیت پیامبر و امامان 2⃣اعتقاد به اینکه انان در خالقیت یا رازقیت یا تدبیر عالم و مانند آن شریک خدا هستند یا خود مستقلا خالق و رازق و مدبرند یا خداوند این امور را به آنها تفویض کرده و خود کنار کشیده است 3⃣اعتقاد به حلول خدا در انان یا اتحاد انها با خدا 4⃣اعتقاد به استقلال انان در اگاهی از علم غیب بدون تعلیم الهی و نیز استقلال انان در معجزات و کرامات 5⃣اعتقاد به نبوت امامان 6⃣اعتقاد به تناسخ ارواح امامان در بدنهای یکدیگر یا دیگران 7⃣اعتقاد به اینکه با معرفت اهل بیت اطاعت خدا یا ترک معصیت الهی لازم نیست 📚بحار الانوار ج25 ص346 🗯علامه مجلسی در کتاب شریف بحار الانوار بیش از90 روایت از اهل بیت در مذمت غالیان و بیزاری جستن آن بزرگواران از غالیان ذکر می کند 📚بحار الانوار ج25 ص261 باب10 💎امام صادق فرمود: ❗️"جوانان خود را از نزدیک شدن به غلات بر حذر دارید زیرا غلات بدترین مخلوقات هستند.عظمت خداوند را کوچک شمرده و ادعای ربوبیت برای بندگان خدا می کنند و به خدا سوگند غلات از یهود و نصاری و مجوس و مشرکین بدتر هستند" 📚امالی طوسی ص650 ❗️پیامبر گرامی فرمود: "من را بالاتر از آنچه هستم قرار ندهید" 📚بحار الانوار ج25 ص265 💭حضرت علی فرمود: "بپرهیزید از غلو در حق ما بگویید ما بندگانی هستیم که تحت ربوبیت خدا هستیم .پس از آن هر چه در فضل ما خواستید بگویید" 📚خصال ج2 ص614 💎با توجه به آنچه آمد روشن شد که حقیقت غلو تجاوز از حد است و این که انسان چیزهایی را در مورد اهل بیت عقیده بداند که دارای آن نیستند مانند الوهیت،ربوبیت،و...که گذشت. 💭اما نسبت دادن صفات و فضایلی به انان که از شاخه های غلو نیست و برای آنها دلیل از کتاب و سنت وجود دارد بدون شک اشکالی ندارد نظیر اعتقاد به وصایت و عصمت و رجعت و علم لدنی و واسطه فیض و قدرت تکوینی به اذن خداوندو ... 👌زیرا ملاک در تحقق غلو تجاوز از حد است و حد و ملاک، ایات و روایات هستند. ❗️ما نباید به اهل بیت چیزهایی را نسبت دهیم که در آیات و روایات اثری از آن نیست و دلیل عقلی نیز بر اثبات آن وجود ندارد 📚شیعه شناسی ج1 ص577 💭لذا علامه مجلسی می آورد: "مومن متدین نباید اقدام کند به رد انچیزهایی که در مورد اهل بیت از فضایل و معجزات و عظمت امر انها در کتاب و سنت نقل شده است زیرا این مصداق غلو نیست مگر در صورتی که با ضروری دین یا ایات محکمه و با اخبار متواتره در تعارض باشد" 📚بحار الانوار ج25 ص347 🗯حاصل انکه انچه از فضایل اهل بیت که در روایات و ادعیه مانند دعای جامعه کبیره و... نقل شده است چون کاملا مستند و مستدل است و خلاف ضروری دین نمی باشد مصداق غلو و خروج از حد نمی باشد زیرا حد و ملاک کتاب و سنت است و این فضایل ریشه در کتاب و سنت دارد https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال یک بار یک سنی از من پرسید اگر شیعه شوم چه بدست می آورم که اکنون آن را ندارم 💭پاسخ: ❗️برای شیعه بودن چه فضیلتی از این بالاتر که اهل نجات و رستگاری و بهشت باشد. 💎ترمذی روایت می کند که پیامبر گرامی فرمود: "امت من به هفتاد و سه فرقه تقسیم خواهد شد که تمام آنها اهل آتش جهنم هستند بجز یک فرقه" 📚سنن ترمذی ج4 ص135 📚سنن ابی داود ح3981 💎در سایر سخنان پیامبر که در کتب اهل سنت منقول است فرقه ناجیه معرفی شده است 💎 حدیث ثقلین ❗️پیامبر گرامی فرمود: « همانا من دو جانشین را در میان شما می گذارم ،کتاب خدا ریسمان کشیده شده ما بین آسمان و زمین و عترتم اهل بیتم و همانا این دو از یکدیگر جدا نمی شوند تا در کنار حوض بر من وارد شوند.تا زمانی که به آن دو تمسک کنید هرگز گمراه نمی شوید" 📚مسند احمد،ج5 ص181 ❗️این حدیث از جمله احادیث متواتر است که بزرگان اهل سنت در کتب خود روایت کرده اند مانند مسلم در صحیح ج7 ص122 ،ترمذی در صحیح ج5 ص621، حاکم در مستدرک،ج3 ص110، وعلمای فراوان دیگر از اهل سنت که جهت اگاهی رجوع کنید به کتاب فضائل الخمسه ج2 ص44 به بعد 💎حدیث سفینه: ❗️پیامبر گرامی فرمود: « مثل اهل بیتم در بین شما همانند کشتی نوح در میان قوم نوح است هر کس سوار بر آن شود نجات یافته و هر کس از آن تخلف کند غرق شود» 📚مستدرک،حاکم،ج2 ص343 ♦️همین معنی را هیتمی در مجمع الزواید،ج9 ص168 ،ابی نعیم در حلیه الاولیائ،ج4 ص306، متقی هندی در کنزالعمال،ج6 ص216، خطیب بغدادی در تاریخ،ج12 ص19 و ...نقل کرده اند ❗️این احادیث حاکی از آن است که رستگاری و نجات تنها از طریق اهل بیت ممکن است. 🔰سیوطی از علمای برجسته اهل سنت روایت می کند که پیامبر گرامی فرمود: "همانا علی و پیروان وشیعیانش در روز قیامت از رستگارانند" 📚در المنثور ذیل ایه 7 بینه ج6 ص359 ❗️همین مضمون را دیگران از علمای اهل سنت نیز نقل کرده اند: 📚جامع البیان ج30 ص171 📚صواعق المحرقه ص96 📚نور الابصار ص70 📚مجمع الزواید ج9 ص131 📚شواهد التنزیل ج2 ص357 📚کفایه الطالب ص118 ❗️و... https://telegram.me/Rahnamye_Behesht