⁉️سوال چگونه برای مریم و زهرا طعام بهشتی از بهشت می آمد(ال عمران37)(بحار الانوار ج43 ص31) ⁉️چرا خدایتان در روز عاشورا برای حسین و اهل بیتش آب را به عنوان طعام بهشتی ارسال نکرد 🗯پاسخ: 1⃣پاسخ: ❗️یکی از سنت های خداوند در نظام افرینش سنت آزمایش و ابتلا است 🗯خداوند می فرماید: "ایا مردم گمان کرده اند که به حال خود رها می شوند و آزمایش نخواهند شد" 💎عنکبوت2 ❗️حضرت امیر فرمود: "سوگند به کسی که پیامبر را به حق مبعوث کرد به شدت مورد آزمایش قرار می گیرید و غربال می شوید" 📚نهج البلاغه خطبه16 2⃣آزمایشی که خداوند برای انبیا و اولیای قرار می دهد بسیار شدیدتر و دشوار تر می باشد. 💭امام صادق فرمود: "شدیدترین مردم از حیث بلا و آزمایش انبیا هستند سپس کسانی که به انان نردیکترند" 📚الکافی ج2 ص252 💭وفرمود: "خداوند انبیا و امامان را با مصایب آزمایش می کند تا در برابر صبرشان به آن ها پاداش دهد" 📚بحار الانوار ج78 ص180 3⃣ارسال طعام بهشتی برای حضرت زهرا و مریم نوعی آزمایش بود.خداوند این نعمت را به آن ها داد تا هم خودشان بهره ایمانی و یقینشان افزایش یابد و هم مقام انان در برابر دیگران جلوه گر گردد وخودشان آزمایش شوند که چگونه شکر این نعمت را بجا می آورند و دیگران نیز آزمایش شوند که چگونه احترام و عظمت انها را ارج می نهند و مقامشان را پاس می دارند. 4⃣اما آزمون و آزمایش امام حسین و اهل بیتش به تشنگی بود تا این که روشن شود انان تا کجا ایستادگی می کنند و دشمنانشان آزموده شوند تا میزان شقاوتشان روشن گردد.لذا امام حسین فرمود: "همین که می دانم این امور در برابر دیدگان خداوند انجام می گیرد تحمل آن برایم آسان است" 📚بحار الانوار ج45 ص46 ❗️بنا براین هیچ گونه منافاتی در نعمت بهشتی دادن به یکی و به دیگری ندادن نمیباشد.زیرا جهان محل آزمایش است یکی با نعمت آزمایش می شود و دیگری با مصیبت چنان که خداوند می فرماید: "ما شما را به وسیله بدی ها و خوبیها ( مصایب و نعمت ها) آزمایش می کنیم" 💎انبیا35 https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال ایا یونس نبی گرفتار گناه و معصیت شد که خدا او رو تو شکم ماهی گرفتار کرد؟اگه گناه نکرد چرا خدا گرفتارش کرد مگر خدا ظلم می کنه 💭پاسخ: ❗️ گناه بر دو گونه است، گناه مطلق و گناه نسبی. 💎گناه مطلق همان مخالفت نهی تحریمی و مخالفت با فرمان قطعی خداوند است و هر گونه ترک واجب و انجام حرام را شامل میشود. ❗️اما گناه نسبی آن است که عمل غیر حرامی از شخص بزرگی سرزند، که با توجه به مقام و موقعیتش شایسته او نباشد، ممکن است گاهی انجام یک عمل مباح و حتی مستحب درخور مقام افراد بزرگ نباشد در این صورت انجام آن عمل، گناه نسبی محسوب میشود. 🔰مثلا اگر شخص با ایمان و ثروتمندی برای نجات فقیری از چنگال فقر، کمک بسیار مختصری کند، شک نیست که این کمک هر چند ناچیز باشد، کار حرامی نیست بلکه مستحب است، ولی هر کس آن را بشنود مذمت میکند آنچنان که گوئی گناهی مرتکب شده است و این به خاطر آن است که از چنان انسان ثروتمند و با ایمانی انتظار بسیار بیشتری میرود. ❗️به همین نسبت، اعمالی که از بزرگان درگاه پروردگار سرمیزند، با موقعیت ممتازشان سنجیده میشود، و گاهی با مقایسه به آن کلمه عصیان و ذنب (گناه) بر آن اطلاق میگردد ❗️ فی المثل نمازی که ممکن است از یک فرد عادی، نماز ممتازی باشد برای اولیای حق، گناه محسوب شود، زیرا یک لحظه غفلت در حال عبادت برای آنها شایسته نیست، بلکه باید با توجه به علم و تقوی و موقعیتشان به هنگام عبادت غرق در صفات جلال و جمال خدا باشند. ❗️ سایر اعمال آنها غیر از عبادات نیز چنین است، و با توجه به موقعیت آنها سنجیده میشود، به همین دلیل اگر یک ترک اولی از آنها سرزند، مورد عتاب و سرزنش پروردگار قرار میگیرند (منظور از ترک اولی این است که انسان کار بهتر را رها کند و سراغ کار خوب یا مباحی برود). 🗯حال با این توضیح درمورد حضرت یونس می گوییم: ❗️انچه موجب گرفتاری ایشان شد تنها یک ترک اولی بود. 💭خداوند در ایه 86 انعام از او به عنوان یکی از پیامبران بزرگ الهی که او را بر جهانیان برتری بخشیده یاد می کند و همچنین در آیه 163 نسای او را در ردیف پیامبران عظیم الشانی همچون ابراهیم و نوح و عیسی ذکر کرده است. 🗯يونس در سرزمين عراق به دعوت قوم خود پرداخت، ولى از دعوت خود نتيجه اى نگرفت. در ميان قوم او دو نفر به وى ايمان آوردند كه يكى عابد و ديگرى عالم بود اولى او را دعوت به نفرين كرد كه از خدا بخواهد كه بر آنها عذاب نازل كند، دومى او را به صبر و بردبارى مى خواند، سرانجام او از سرسختى قوم خود به تنگ آمد و در حقّ آنان نفرين كرد و خدا نيز نزول عذاب را در روزى معين به يونس وعده داد. 💎 آنگاه كه روز عذاب نزديك شد او با عابد، منطقه را ترك كرد وقتى روز عذاب فرا رسيد، و نشانه فرود آمدن آن قطعى گرديد، مردم دور آن عالم را گرفتند، او به آنها گفت:«به خدا پناه ببريد، و گريه و ناله سر دهيد، و رو به بيابان بگذاريد و كودكان را از مادران وحيوانات را از بچه هاى آنها جدا سازيد و راه انابه و توبه را در پيش گيريد! و آنها نيز چنين كردند، در اين لحظه موج درياى لطف و رحمت حق آنان را فرا گرفت و نشانه هاى عذاب برطرف گرديد». ❗️يونس راهى دريا شد و بر كشتى نشست. دريا طوفانى شد و براى سبك شدن كشتى، ناخدا اخطار كرد كه بايد يك نفر به حكم قرعه به دريا افكنده شود، و بنا به نقلى گفت: نهنگ عظيمى جلو كشتى را گرفته و غذا مى طلبد، به ناچار يك نفر بايد قربانى گردد سرانجام قرعه به نام او در آمد، و چون به دريا انداخته شد در دل ماهى فرو رفت و در آن تاريكيها(تاريكيهاى شب و دريا و شكم ماهى) خدا را تسبيح گفت و خدا نيز او را نجات داد و به بيرون از آب افتاد، و سپس به سوى قوم خود بازگشت». 📚منشور جاوید ج4 ص230 💭 كارى كه يونس انجام داد اين بودكه منطقه را با كمال عجله و سرعت ترك گفت در حالى كه شايسته بود كه تا آخرين لحظه امكان توقف، در آنجا بماند لحظه ای که بعد از آن عذاب الهی فرا رسد ولى او سرزمين قوم خود را ترك گفت و به سمت دريا رفت و بر كشتى نشست.به همین دلیل این کار او به عنوان یک ترک اولی محسوب شد و مورد مواخذه خداوند واقع شد اگر چه یونس گناهی انجام نداده بود.اما کاری بر خلاف شان و مقامش انجام داد. ❗️ترك منطقه به اين نحو، شايسته مقام اولياى الهى نيست، آنان كه همگى مظاهر رحمت حق وواسطه هاى فيض الهى مى باشند، بايد بيش از اين به بندگان خدا علاقه و مهر ورزند و اين كار حضرت يونس همان است كه در اصطلاح دانشمندان به آن «ترك اولى» مى گويند. 📚تفسیر نمونه ج13 ص488 https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال چرا امام حسن تو انتخاب همسر توجه نکردند و با زنی ازدواج کردند که قاتلش بود .چرا امام با این که معصوم است چنین ازدواجی کرد 🗯پاسخ: 1⃣نخست باید توجه کرد که جعده از ابتدا بد نبود .او پس از ازدواج با امام حسن مسیر گمراهی را در پیش گرفت. ❗️در جریان ازدواج امام حسن با جعده آمده است که امیر المومنین دختر سعد بن قیس برادر اشعث را برای امام حسن خواستگاری کرد وقتی اشعث از این جریان مطلع شد نزد سعید رفت و او را از این کار منصرف کرد و دختر سعید را به عقد پسر خود در آورد بعد از آن نزد امیر المومنین آمد و اعلام کرد که دختری را که برای حسن خواستگاری کرده اید زن پسر من است در آنجا با اصرار دختر خود را به عقد امام حسن در آورد 🗯همسر امام در آغاز کافر و بی ایمان و انسان منحرفی نبود 📚تفسیر نمونه ج14 ص425 🔷اما پس از ازدواج معاویه با وعده مال بسیار و ازدواج با یزید جعده را تطمیع کرد تا امام را که در آن زمان خانه نشین شده بود زهر دهد .او نیز به طمع ثروت چنین کرد 📚مناقب ابن شهر آشوب ج3 ص202 ♻️بنابراین امام بر طبق احوالات ظاهری جعده که انسان وارسته ای معرفی می شده است با او ازدواج کرد اما پس از آن منحرف شد و در این ازدواج اشکالی بر امام وارد نیست. 2⃣ممکن است بگویید مگر امام علم غیب نداشت چرا با زنی که می دانست قاتلش می شود و راه انحراف را در پیش می گیرد ازدواج کرد و مطابق علم غیبش رفتار نکرد⁉️ 🔶پاسخ می دهیم: ❗️صحیح است که امامان دارای علم غیب بوده اند 📚فصول المهمه ( تکمله الوسایل)، شیخ حر عاملی،ج1 ص394 باب 95 📚بحار الانوار،علامه مجلسی،ج26 ص18 باب 1 👌اما استفاده از این علم غیب منوط به اجازه خداوند است وانان در امور شخصی زندگی خود اجازه ندارند از علم غیب استفاده کنند چرا که آنان الگوی مردم هستند ومردم باید از آنان درس صبر بر مشکلات و ایثار واز خودگذشتگی و...را بگیرند. ❗️ اگر هر مشکل خودرا با علم غیب حل کنند یا در هر امرشخصی از علم غیب استفاده کنند دیگر نمی توانند برای مردم الگو باشند. ♻️امام کاظم فرمود: 🔷«خداوند قلوب امامان را محل اراده وخواست خودش قرار داده است هر موقع خداوند چیزی را بخواهد انان نیز آن را انجام میدهند ( وبدون اذن الهی کاری نمی کنند)» 📚بحار الانوار،ج5 ص114 🗯خداوند در امورات عادی و شخصی زندگی به انان اجازه استفاده از علم غیب را نداده است و انان باید بر طبق علم ظاهری خود رفتار کنند.تنها در اموری می توانند از قدرت و علم غیب خود استفاده کنند که اثبات امامتشان یا مانند آن منوط به این استفاده باشد https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال اگر ایین اسلام جهانی است و ادعای این است که این آیین برای تمام زمان ها است این آیین چه حکمی در مورد ورزش های مختلف در ۱۴۰۰سال پیش که خبری از ورزش های مختلف نبوده است دارد.منتظر پاسخ اسلامگرایان هستیم 🗯پاسخ: 1⃣از منظر عقل و دین ورزش برای تقویت و سلامتی جسم ضرورت دارد.مثلی است معروف که می گوید عقل سالم در بدن سالم است . 🔷سلامتی میوه ورزش است. 🔶امام صادق فرمود: «عافیت و سلامتی نعمتی است که انسان توان شکر آن را ندارد» 📚امالی صدوق ص229 ❗️و فرمود: «پنچ چیز است که اگر کسی نداشته باشد لذت زندگی را احساس نمی کند که یکی از آنها صحت و سلامتی است» 📚بحار الانوار ج78 ص172 🗯وفرمود: «نعمت های دنیا در دو چیز خلاصه می شود ؛امنیت و سلامتی» 📚همان مدرک 🗯حضرت علی فرمود: «سلامتی شیرین ترین نعمت است» 📚غرر الحکم ص973 🗯ورزش سلامتی انسان را تضمین کرده و خطر بسیاری از بیماری های متداول را کاهش می دهد بدین ترتیب اسلام به صورت کلی کلیه ورزش ها را که در سلامتی انسان نقش دارد توصیه و سفارش می کند. 2⃣ورزش دشمن کسالت و تنبلی است: ❗️امام علی فرمود: «از کسالت و تنبلی بپرهیز زیرا انسان تنبل و بی حال حق خداوند را ادا نمی کند» 📚الخصال ج2 ص620 🔷امام باقر فرمود: «کسالت و تنبلی به دین و دنیای انسان ضرر می رساند» 📚بحار الانوار ج75 ص180 ❗️حضرت علی فرمود: «از کسالت و تنبلی بپرهیز زیرا این دو مانع بهره مندی تو در دنیا و آخرت می شود» 📚میزان الحکمه ج10 ص133 ❗️یکی از عوامل از بین برنده کسالت و تنبلی ورزش کردن است.انسانی که اهل ورزش باشد احساس شادابی بیشتری می کند و با تنبلی و کسالت بیگانه است . ❗️بدین ترتیب اسلام توصیه به هر کاری معقولی می کند که دشمن کسالت و تنبلی است که یکی از آنها ورزش کردن می باشد. 3⃣ورزش و اوقات فراغت : ❗️اسلام به تفریح کردن و اختصاص دادن ساعاتی برای تفریحات و بهره مندی های حلال توجه داده است تا آنجایی که پیامبر گرامی فرمود: «عاقل ساعات خود را به چهار بخش تقسیم می کند؛ساعتی برای عبادت خداوند و ساعتی برای محاسبه نفس و ساعتی برای تفکر در مخلوقات خداوند و ساعتی برای تفریح و بهره مندی از حلال های خداوند» 📚وسایل الشیعه ج16 ص97 🗯پیامبر گرامی فرمود: «بازی کنید و تفریح داشته باشید همانا من ناراحتم که در دین شما خستگی و بی نشاطی دیده شود» 📚نهج الفصاحه ص259 ❗️روشن است که یکی از تفریحات سالم و حلال ورزش کردن است که بدین بیان مورد توصیه اسلام قرار گرفته است 4⃣ورزش و توانایی جسمانی: ❗️ورزش توان رزمی انسان را افزایش می دهد .بالا بودن توان جسمانی نیروهای نظامی و رزمی نه تنها در زمان های گذشته مورد توجه بوده بلکه امروزه نیز حایز اهمیت است و تمرینات بدنی قسمت عمده ای از آموزش های نظامیان را تشکیل می دهد . 🗯قرآن می فرماید: «در برابر دشمن آنچه توانایی دارید از نیرو آماده سازید» 🔷انفال60 ❗️یکی از طرق اماده ساختن امادگی جسمانی و بدنی است که از طریق ورزش کردن حاصل می شود. 🗯گذشته از آنکه در اسلام به برخی از ورزش ها یعنی اسب سواری و تیر اندازی و شنا توصیه خاص شده است 📚وسایل الشیعه ج19 ص249 به بعد و ج17 ص331 👌آری اسلام آیینی جهانی و همگانی تا روز قیامت است که برای همه جنبه های زندگی بشر برنامه دارد و در روایات ما آمده است که هیچ مساله ای نبوده است مگر آنکه حکم آن به صورت عام یا خاص در کتاب یا سنت بیان شده است 📚بحار الانوار ج22 ص168 باب22 https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال قرآن می گوید حساب و پاداش مردم با خداست(غاشیه ۲۶).اما شیعیان همیشه می گویند اجرت با حسین با اهل بیت یعنی حسابرس شما آنها هستند ایا شرک از این واضح تر است 🗯پاسخ: 🔷امام صادق فرمود: « زمانی که روز قیامت شود خداوند حساب شیعیان ما را بر عهده ما می میگذارد انچه از حقوق پرودگار بر ذمه انان است حضرت محمد شفیع می شود و خداوند انان را می بخشد و انچه از حقوق مردم بر ذمه انان است حضرت محمد شفیع می شود و بجای انان ادا می کند و انچه از حقوق ما اهل بیت بر ذمه انان است ما نیز به انان می بخشیم تا انان بدون حساب وارد بهشت شوند» 📚بحار الانوار ج7 ص274 🔶همین مضمون را شیخ کلینی در : 📚کافی ج8 ص162 📚صدوق درعیون ج2 ص57 📚شیخ طوسی در امالی ص406 📚مرحوم بحرانی در تفسیر برهان ج5 ص645 ❗️و دیگران روایت کرده اند. 🗯در زیارت جامعه کبیره نیز می خوانیم: «بازگشت مردم در قیامت به سوی شماست و رسیدگی به پرونده آنها بر عهده شماست» 📚زیارت جامعه کبیره 🗯این مضمون در روایات اهل سنت نیز آمده است. 🔷خطیب بغدادی روایت میکند که ابوبکر در حالت مرگ خود از پیامبر چنین نقل روایت کرد که فرمود: ❗️«بر فراز صراط عقبه ای است که کسی نمیتواند از ان رد شود مگر درصورتیکه جواز عبور از علی به دست اورده باشد» 📚تاریخ بغداد،ج10،ص356 📚همین مضمون را طبری در الریاض النضرة،ج2،ص172 نقل میکند 🗯همچنین ابن حجر روایت میکند که پیامبر خطاب به حضرت علی فرمود: «ای علی تو در روز قیامت بهشت ودوزخ را برای مردمان تقسیم میکنی» 📚صواعق محرقه،ص75 📚همین معنا را خوارزمی در مناقب ص234وقندوزی حنفی در ینابیع المودة ص83 نقل میکند 🔶حال خداوند می فرماید: «بازگشت انان به سوی ماست و حساب انان بر عهده ماست» 🔷غاشیه 25-26 ❗️اما باید توجه کرد که حسابرسی اهل بیت همان حسابرسی خدا است .هیچ کس نمی گوید که حسابرسی و بازگشت خلایق به طور استقلال با علی و سایر امامان علیهم السلام است بلکه می گویند این کار ذاتا از آن خداست ولی بالواسطه از آن آنهاست. 💦به عنوان مثال اینکه خداوند در ایه ای می گوید که اوست جان ها را می گیرد( زمر42) 💧و در آیه ای دیگر می گوید ملک الموت جان ها را می گیرد( سجده11) 💧ودر آیه ای دیگر می گوید فرشتگان جان ها را می گیرند(نحل32) 🌕در اینجا همگان می گویند گرفتن جان در اختیار خداوند است و ملک الموت و فرشتگان به واسطه و به اذن خداوند جان ها را می گیرند. 👌حسابرسی مردمان نیز در اختیار خداوند است که اهل بیت با واسطه و با اذن خداوند این کار را می کنند لذا منافاتی بین عقیده ما و حسابرسی خداوند نیست . https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️شبهه : ❗️ایا می دانید چرا مسلمانان 7 بار دور کعبه می گردند !!!؟ همانگونه که ن ام خدا در قرآن (الله) از نام یکی از بتهای بزرگ اعراب جاهل گرفته شده (و به همین علت پیش از ظهور اسلام، نام پدر محمد، عبدالله «بندهء الله - بنده بُت الله» بود)، بیشتر مسلمانان هنوز نمی دانند که کاری که می کنند رسم بت پرستی قبل از اسلام است! چرا مسلمانان هفت بار دور کعبه می گردند؟ راز این هفت بار گشتن را باید در رسم بت پرستان آنزمان جستجو کرد چون قبل از اسلام نیز بت پرستان به دور کعبه می گشتند. قرآن از هفت بت نام می برد که در کعبه وجود داشتند به نامهای: «لات» «عزی» «منات» «ود» «سواع» «یغوث» «نسر». این بتهای اصلی بودند که مردم سالانه از اطراف عربستان به مکه می آمدند و هر گروهی برای بتی خاص می آمد. چون این بتها در داخل کعبه بودند بت پرستان با هم توافق کردند تا هفت بار خلاف جهت به دور کعبه بگردند تا بتهای اصلیشان راضی شوند و همچنین مشکلی بین گروههای بت پرستان یا دگر اندیشان پیش نیاید. این رسم بت پرستان بدون کوچکترین تغییری به اسلام وارد شده و مسلمانان هر سال به مکه می روند و هفت بار دور کعبه می گردند. 🗯پاسخ: 1⃣باز نیز مانند همیشه می بینیم که این کانال های ضد دین ادعاهایی می کنند بدون آنکه دلیلی بر ادعای خود اقامه کنند. ⁉️سوال می کنیم شما طبق کدام منبع می گویید الله نام یک بت بوده است؟ ⁉️طبق کدام منبع تاریخی می گویید طواف هفتگانه مسلمین بر گرفته از کفار می باشد ؟و از اساس کفار طواف هفتگانه می کرده اند!!! 2⃣ در ميان بت هاي موجود در شبه جزيره عربستان، بتي به نام «الله» وجود نداشت. تاكنون در مطالعات تاريخي به بتي به نام «الله» برخورد نكرده ايم. براي مطالعه درباره بتهاي شبه جزيره مي توانيد به كتاب «اسلام و عقائد و آراء بشري» نوشته يحيي نوري، ص 248 به بعد مراجعه كنيد. در اين كتاب درباره بتهاي عربستان بررسي مفصلي دارد 3⃣این که نام پدر پیامبر گرامی عبدالله بوده است دلیل روشن و واضحی دارد. ❗️بت پرستان مکه منکر خدا نبودند،بلکه به خالق یکتا ایمان داشتند وان خالق یکتا را الله می نامیدند 🗯شرک انها در ربوبیت وعبادت بود ،یعنی معتقد بودند که خالق یکتا موجوداتی خداگونه افریده وامور جهان را بعد از خلق به انها سپرده است،انها معتقد بودند که این خدایان پایین دستی هستند که مستقیما امور ما را تدبیر میکنند،لذا باید از اینها طلب حاجت کنیم وباید اینها را عبادت نماییم لذا خداوند فرمود: «اگر از انها بپرسی،چه کسی اسمانها وزمین را افرید،حتما میگویند الله» 🔷 زمر،38 🗯پس پیامبر گرامی عرب را به قبول نمودن خدا فرا نمیخواند،بلکه انها را دعوت می نمود،که برای خدا شریک قرار ندهند، 🗯به این نکته نیز توجه کنید که همه اعراب چنین عقیده ی شرک الودی نداشتند ،گروهی از انان که عمدتأ در قبیله ی بنی هاشم بودند،پیرو دین ابراهیم بوده وجز به خدای یگانه به معبودی اعتقاد نداشتند،پدر واجداد پیامبر گرامی ،بدون استثناء همگی موحد بوده وجز خدای واحد را نپرستیدند 🔷ضمنأ نام الله رانیز خود اعراب اختراع نکرده اند،بلکه این اسمی است که جد عرب یعنی حضرت اسماعیل،رواج داده است. 4⃣اما در مورد طواف هفتگانه: ❗️در روايتي از ابوحمزء ثمالي نقل شده كه از امام سجاد پرسيدم " علت اينكه طواف، هفت دور تعيين شده است چيست؟ 🗯امام فرمود: خداوند به فرشتگان فرمود: من در روي زمين، جانشين و حاكمي قرار خواهم داد. آنان گفتند: آيا كسي را در زمين قرار مي‌دهي كه فساد و خون‌ريزي مي‌كند؟ پروردگار متعال فرمود: من حقايقي را مي‌دانم كه شما نمي‌دانيد. 🗯آن‌گاه خداوند كه هيچ‌گاه فرشتگان را از نور خود محروم نمي‌كرد، هفت هزار سال از نور خويش محروم كرد و فرشتگان هفت هزار سال به عرش خداوند پناه بردند و خداوند آنان را مورد رحمت قرار داد و توبه آنان را پذيرفت و براي آنان در آسمان چهارم «بيت المعمور» را براي عبادت و پاداش تعيين كرد و «بيت‌الحرام» را زير «بيت‌المعمور» قرار داد تا محل امن و عبادت و پاداش فرزندان آدم باشد. ❗️ آن‌گاه هفت دور، طواف براي بندگان واجب شد و براي هر هزار سال يك دور، طواف تعيين گرديد." 📚علل الشرایع ج2 ص407 ❗️ در کتاب شریف جامع السعادات چنین امده است : " انچه رسیده است که بیت معمور در اسمان در مقابل خانه کعبه است و طواف فرشتگان به ان مانند طواف انسان ها است به خانه کعبه شاید اشاره به مشابهت باشد چون بیشتر مردم از طواف کردن به کیفیت طواف فرشتگان ناتوان هستند لذا انسان ها دستور به تشبه به فرشتگان داده اند واز طرف دیگر فرموده اند هر که خودرا به قومی شبیه سازد از انان است 📚ترجمه جامع السعادات ، نراقی، ج‌۴ ص 489 https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال ایا شیعه معتقد است که ام المومنین عایشه همسر پیامبر اسلام مرتکب فساد اخلاقی می شده است 🗯پاسخ: ❗️عقیده شیعه آن است که هیچ یک از همسران پیامبران هیچگاه مرتکب زنا وفساد اخلاقی نمی شوند وانچه که وهابیت خبیث به شیعه نسبت میدهد که شیعه عقیده دارد همسر پیامبر عایشه دچار فساد اخلاقی بوده است مطلبی کذب وخلاف واقع است. 🗯پیامبر گرامی فرمود: «همسر هیچ پیامبری هرگز آلوده به عمل منافی عفت نشد» 📚تفسیر نمونه ج24 ص301 🔶شیخ طوسی شیخ الطایفه می گوید: "هیچ یک از زنان پیامبران هیچ گاه زنا نکرده، خیانت زن حضرت نوح این بود که آن حضرت را متهم به دیوانگی کرده بود وخیانت زن حضرت لوط این بود که جای مهمانهای آن حضرت را به کافران نشان داد" 📚التبیان،ج5 ص495 🔷الوسی وهابی نیز می گوید: "به شیعه نسبت میدهند که به عایشه تهمت فحشا می زنند در حالی که شیعیان این امر را شدیدا انکار میکنند وچنین نسبتی را قبول ندارند وکوچکترین اثری از این نسبت ها در کتب معتبر ومورد قبول شیعه وجود ندارد" 📚روح المعانی،ج18 ص122 ❗ودرجای دیگر می گوید: "آنچه به شیعیان دراین مورد نسبت میدهند دروغ واتهامی بیش نیست " 📚روح المعانی،ج28 ص162 👌اما شگفتا از وهابیت که شیعه را متهم به اهانت به همسران پیامبر میکنند اما خودشان در کتبشان چنین روایت میکنند: ❗️«عایشه روزی کنیزی را آرایش کرد واورا در شهر چرخاند وگفت شاید با این کنیز بتوانیم جوانان قریش را شکار کنیم» 📚المصنف،ج4 ص49 🔷مسلم می آورد: "عبدالله بن شهاب خولانی گوید: من به خانه عایشه وارد شده ودر لباس خود محتلم شده وسپس لباسم را همانجا با آب شستم" 📚صحیح مسلم،ج1 ص239 ❗️وروایت میکند: "مردی بر عایشه وارد وجنب شد. صبحگاهان درحال شستن لباسش بود که عایشه به او گفت همین که جای منی را بشویی کافی است" 📚صحیح مسلم ج1 ص238 🔆ما این روایات را جعلی ومردود وتوهین وتهمت به همسر پیامبر از ناحیه وهابیت می‌دانیم https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال ایا پیامبر گرامی عایشه را از جنگ با علی علیه اسلام منع کرد و به او اطلاع داد که سگ ها بر او پارس می کنند و او توجه نمی کند 🗯پاسخ: ❗️در کتاب شرح نهج البلاغه امده است: 🗯هنگامى که عایشه تصمیم حرکت به سوى بصره گرفت، برایش شترى نیرومند درخواست کردند تا کجاوه (هودج) او را حمل کند. یعلی بن امیه شتر خود را که «عسکر» نام داشت، آورد. شتر، بسیار تنومند بود. عایشه چون آن را دید، از شتر خوشش آمد و سوار شد. ساربان، شروع کرد از نیرومندى و تیزرو بودن آن، سخن گفتن تا اینکه در لا به لاى سخنش گفت: عسکر»عایشه چون این نام را شنید،استرجاع کرد و«انا لله و انا الیه راجعون» را بر زبان جاری کرد و گفت: آن شتر را بازگردانید؛ مرا بدان نیازى نیست.وقتى سببش را از او پرسیدند، گفت: 🔷 پیامبر خدااین نام را برایم ذکر کرد، و من را از سوار شدن بر آن، نهى کرده بود. سردمداران جمل؛ برای اینکه او را از برگشتن باز دارند؛ دستور دادند شترى دیگر برایش مهیّا گردد؛ ولى شترى مانند آن، یافت نشد. از این رو، روکش همان شتر را عوض کردند و به وى گفتند: شترى تنومندتر و نیرومندتر برایت آوردیم او هم راضى شد و بر آن سوار شد و به راه افتاد» 📚شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج6 ص224 ❗️ یعقوبى در تاریخش می نویسد: «جملیان، شبانگاه از کنار آبگاهى گذشتند که «آب حواب» نامیده مى شد. سگان به روى آنان پارس کردند.عایشه گفت: ( نام) این آبگاه چیست؟ یکى از آنان گفت: آبگاه حَوْاب.عایشه گفت: استرجاع کرد و گفت مرا بازگردانید! مرا بازگردانید! این، همان آبى است که پیامبر خدابه من فرمود: «تو آن کس مباش که سگ هاى حواب به رویش پارس مى کنند» و من را از این مکان نهی کرده بود».پس چهل مرد را نزد او آوردند و سوگند خورند که این آبگاه حواب نیست» 📚تاریخ یعقوبی ج2 ص181 ❗️همچنین الامامه والسیاسه می نویسد: «چون عایشه به همراه طلحه و زبیراز مکّه به بصره حرکت کرد و از راه آبگاه حَواب گذشتند، سگان به روى آنان پارس کردند و شترهایشان، رم کردند.یکى از آنان گفت: خداوند، این منطقهن حواب را لعنت کند؛ چه قدر سگانش بسیارند! وقتى عایشه نام حواب را شنید، گفت: آیا این آبگاه حواب است؟ گفتند: آرى.عایشه گفت: مرا بازگردانید! مرا بازگردانید!. از وى پرسیدند: مگر چه شده؟ چه حادثه اى پیش آمده است؟ عایشه گفت: من خود شنیدم که پیامبر خدامى فرمود: « گویا مى بینم سگان آبگاهى که حواب نامیده مى شود، بر روى یکى از زنانم پارس مى کنند». سپس رو به من کرد و فرمود: « اى حمیرا، مبادا که تو آن زن باشى! و من را از آن بر حذر داشت».زبیر به وى گفت: آرام باش . خداوند، تو را رحمت کند! ما از آبگاه حواب، فرسنگ هاى بسیارى گذشته ایم.عایشه گفت: آیا کسى هست که به گفته تو شهادت دهد که اینها سگانِ پارس کننده از آبگاه حواب نیستند؟زبیر و طلحه، پنجاه بادیه نشین، براى او گِرد آوردند و مبلغى را نیز براى آنها مقرّر داشتند تا برای عایشه سوگند یاد کنند و شهادت دهند که این منطقه حَواب نیست، و این، نخستین شهادت دروغ، دراسلام بود که صورت گرفت.آنگاه عایشه به راه خود ادامه داد» 📚الامامه و السیاسه ج1 ص82 📚مروج الذهب 2 ص366 ❗️طبری به نقل از عرنى، که راهنماى جملیان بوده است ـ می نویسد: 🗯به همراه آنان حرکت کردم. و از هیچ آبگاهى نگذشتیم، جز آنکه نامش را از من مى پرسیدند تا این که به آبگاه حواب رسیدیم. سگان به روى ما پارس کردند. جملیان پرسیدند: این چه آبگاهى است؟ گفتم: آبگاه حواب.عایشه با صدایى بلند، فریاد کرد: به خداسوگند، من همان « گذر کننده بر سگان حَواب» هستم. مرا بازگردانید! این را تا سه مرتبه گفت و سپس شترش را خوابانید جملیان هم شترانشان را گرد شترعایشه خوابانیدند. طلحه و زبیربه رفتن برای جنگ اصرار می ورزیدند ولی عایشه نظرشان را نمى پذیرفت و فرمایش پیامبر را تکرار می کرد و تا روز بعد در آنجا ماندند ولی روز بعد حرکت کردند و مرا دشنام می دادند که چرا نام این سرزمین را گفتی. لذا من بازگشتم» 📚تاریخ طبری ج4 ص457 📚الکامل فی التاریخ ج2 ص315 ❗️در کتاب المستدرک على الصحیحین به نقل از ام سلمه آمده است:« پیامبر از قیام یکى از همسران خود، یاد کرد.عایشه خندید. سپس پیامبر خدا فرمود: « مواظب باش اى حمیرا که تو آن فرد نباشى».آن گاه به على رو کرد و فرمود: « اگر تو عهده دار کار او شدى، با وى مدارا کن» 📚المستدرک ج3 ص129 📚دلایل النبوه ج6 ص411 📚البدایه و النهایه ج6 ص212 https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال آیا در کتب اهل سنت آمده است که پیامبر گرامی فرموده است که خلفا و امامان پس از من دوازده نفر هستند 🗯پاسخ: ❗️احادیث دوازده امام و خلیفه بعد از پیامبر گرامی را اهل سنت در صحاح و مسانید خود با سندهای صحیح نقل کرده اند. 🗯بخاری به سند خود از جابر بن سمره نقل می کند که پیامبر گرامی فرمود: «دوازده امیر خواهند بود که همه انان از قریش هستند» 📚صحیح بخاری ج8 ص127 ❗️مسلم نقل می کند که پیامبر گرامی فرمود: «این امر منقضی نمی شود تا آن که دوازده خلیفه در میان آن بگذرد .همه انان از قریش هستند» 📚صحیح مسلم ج6 ص3 ❗️ویا فرمود: «همیشه اسلام عزیز است تا دوازده خلیفه بر آن حاکم شوند» 📚همان مدرک ص4 ❗️ویا فرمود: «برای این امت دوازده قیم است که خواری مردم به آنها ضرر نمی زند» 📚المعجم الکبیر ج2 ص196 ❗️ویا فرمود: «همیشه این دین نفوذ ناپذیر و پابرجا و غلبه کننده است تا آن که دوازده حاکم مالک آن گردند» 📚همان مدرک 📚مسند احمد ج5 ص93 🗯جهت اگاهی بیشتر از این احادیث: 📚سنن ترمذی ج2 ص35 📚مستدرک علی الصحیحین ج4 ص501 📚مسند احمد ج5 ص86 📚کنزالعمال ج6 ص201 📚مجمع الزواید ج5 ص190 ❗️و... 🗯این مضمون در روایات فراوانی از کتب ما نیز آمده است. 🔷امام باقر فرمود: «ما دوازده امام هستیم که از ما هستند حسن و حسین سپس امامان از اولاد حسین» 📚الکافی ج1 ص533 🗯پیامبر گرامی فرمود: «من سید انبیا و علی بن ابی طالب سید اوصیا است .همانا اوصیای بعد از من دوازده نفر هستند که اول آنها علی بن ابی طالب و آخر آنها قائم است» 📚عیون الاخبار ج1 ص64 📚اعلام الوری ص396 https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال آیا در کتب اهل سنت آمده است که خلیفه دوم نمی دانست که اگر انسان نتواند غسل کند باید تیمم بکند یعنی از این حکم بی اطلاع بود 🗯پاسخ: 🔷مسلم و دیگران از علمای اهل سنت نقل می کنند: ❗️«مردی آمد نزد عمر و گفت من جنب شدم و آب نیافتم تکلیفم چیست؟ 🗯عمر گفت حال که چنین است نماز نخوان. ❗️عمار که در مجلس حاضر بود گفت یا امیر المومنین آیا یادت می آید وقتیکه من و تو در یک شبیخون و حمله بر دشمن بودیم پس جنب شدیم و آب نیافتیم پس تو نماز نخواندی اما من خود را به خاک مالیده و نماز خواندم⁉️ ❗️پس پیامبر فرمود که کافیست که دو کف دستت را بر زمین زده و آنگاه مسح کنی صورت و دو دستت را . 🗯(،عمر عصبانی شد)و گفت عمار بترس از خدا. 🔷عمار گفت اگر خواستی من آنرا دیگر بازگو نمی کنم» 📚صحیح مسلم ج1 ص188 📚سنن ابن ماجه ج1 ص188 📚سنن ابی داود ج1 ص88 📚مسند احمد ج4 ص265 📚سنن نسایی ج1 ص59 📚سنن بیهقی ج1 ص209 ❗️از این جریان چند مطلب فهمیده می شود: 1⃣پیشوای مسلمین از قرآن بی خبر بود و نه تنها خود در نبود آب نماز نمی خواند بلکه فتوا به نماز نخواندن نیز می داد با آن که قرآن صریحا می فرماید در نبود آب باید تیمم کرد 🔷نسائ 43 🔷مائده6 ⁉️ایا چنین فردی که اولیات احکام اسلامی را نمی داند شایسته جانشینی پیامبر گرامی است؟ 2⃣عمر فتوا بدون علم داد در حالی که خداوند می فرماید: «هر کس بدون دستور خداوند حکمی دهد او فاسق است» 🔷مائده 47 ❗️ودر سایر ایات این عمل مصداق ظلم و کفر شمرده شده است 🔷مائده 44-45 🗯حاکم نیشابوری از پیامبر روایت می کند: «کسی که بدون علم فتوا دهد گناه عمل کننده بر اوست» 📚مستدرک علی الصحیحین ج1 ص126 3⃣در مورد تیمم عمر به قول عمار قانع نشد بلکه به او گفت که دیگر حق اظهار نظر نداری❗️❗️❗️ 4⃣⁉️آیا چنین فردی با حضرت علی قابل مقایسه است که پیامبر در شان او فرمود: «من شهر علم هستم و علی درب آن شهر است .هر کس می خواهد وارد این شهر بشود باید از درب آن وارد شود» 📚مستدرک حاکم ج3 ص126 5⃣خداوند نیز می فرماید: «آیا کسی که به حق هدایت می کند برای پیروی شایسته تر است یا آن کس که هدایت نمی شود مگر هدایتش کنند شما را چه میشود» 🔷یونس35 https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال آیا قرآن سخنی از قانون جاذبه عمومی به میان آورده است یعنی پیش از آنکه نیوتن این قانون را کشف کند❗️ 🗯پاسخ: ❗️شک نیست که وجود نیروی مرموزی در درون زمین که همه اجسام را به سوی خود می کشد همه پیش از نیوتن احساس کرده بودند اما اینکه این قانون یک قانون عمومی در سر تا سر جهان آفرینش و در تمام کرات و سیارات و کواکب و کهکشانهای عظیم و حتی میان دو ذره بسیار کوچک و ناچیز می باشد کسی پیش از نیوتن از آن آگاهی نداشت و تنها او بود که برای نخستین بار در قرن ۱۷میلادی با الهام گرفتن از سقوط یک سیب پرده از روی این قانون بزرگ بر داشت. ❗️او این جمله را اثبات کرد که« هر دو جسم یکدیگر را به نسبت مستقیم جرمها و به نسبت معکوس مجذور فاصله ها جذب می کنند» 👌ولی بیش از هزار سال قبل نیوتن و کشف عظیم او این آیه در قرآن نازل شده بود: «خدایی که آسمانها (وکرات آسمانی)را با ستون نامرئی و ستونی که بتوانید آن را ببینید بر افراشت سپس بر عرش استیلا یافت و آفتاب و ماه را مسخر (شما) ساخت » 🔷رعد2 🗯قابل توجه این که قرآن نمی گوید آسمان بی ستون است بلکه می گوید«بدون ستونهایی که بتوانید آنها را ببینید» 🗯این تعبیر به خوبی می رساند که ستون مرئی وجود ندارد بلکه ستون نامرئی آسمانها را به پا داشته است . 🔷امام رضا فرمود: «ستونی وجود دارد اما دیده نمی شود» 📚تفسیر برهان ج2 ص278 ❗️آنچه واقعیت دارد این است که کرات آسمان هر کدام در مدار و جایگاه خود معلق و ثابت اند بی آنکه تکیه گاهی داشته باشند و تنها چیزی که آنها را در جای خود ثابت می دارد تعادل قوه جاذبه و دافعه است که یکی ارتباط با جرم این کرات است و دیگری مربوط به حرکت آنها است. 👌این تعادل جاذبه و دافعه به صورت یک ستون نامرئی کرات آسمان را در جای خود نگه داشته است . 🔷امام علی فرمود: «این ستارگانی که در آسمان هستند شهرهایی هستند روی زمین که هر شهری با شهر دیگر (ستاره ای با ستاره دیگر)با ستونی از نور مربوط است» 📚سفینه البحار ج2 ص574 ⁉️آیا تعبیری روشنتر و رساتر از ستون نامرئی یا ستونی از نور در افق ادبیات آن روز برای ذکر امواج جاذبه و تعادل آن با نیروی دافعه پیدا می شد. ⁉️آیا ستون نامرئی که در آیه ذکر شده و آسمانها را نگه داشته است و از پراکندگی کرات آسمانی جلوگیری می کند چیزی جز نیروی حاذبه است. 🗯اگر این نیرو نبود آسمانها به هم می ریختند و هر ستاره ای به گوشه ای پرتاب می شد و در یک ظلمت ابدی فرو می رفت و بدون نیروی جاذبه هیچ سیاره ای در مدار خود گردش نمی کند و این نیرو است که آنها را به این حال نگه داشته است همانطور که ستون عمارت را بر پا و به وضع خاص خود نگه می دارد 📚قرآن و آخرین پیامبر ص166 https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

‌⁉️سوال آیا ما ایرانیان باید کوروش را تعظیم و تکریم کنین و همه جا از او سخن بگوییم یا از اساس این تعظیم کردن بیهوده است❗️❗️❗️ 🗯پاسخ: ❗️توجه به چند نکته لازم است: 1⃣شکی نیست که اسلام آیینی جهانی است که اختصاص به عرب و عجم ندارد بلکه همگان موظف هستند که به تعالیم آن عمل کنند چنان که خداوند می فرماید: "پر برکت است خداوندی که قرآن را بر بنده اش نازلا کرد تا جهانیان را انذار دهد" 💎فرقان1 ❗️ومی فرماید: "بگو ای تمام مردم من رسول خدا به سوی همه شما هستم" 💎اعراف158 2⃣ روی این جهت وظیفه همگان در زمان کنونی پیروی از ایین اسلام می باشد ❗️خداوند می فرماید: "هرکس جز اسلام آیینی برای خود انتخاب کند از او پذیرفته نخواهد شد واو در آخرت از زیانکاران است"( ال عمران 85) ❗ومی فرماید: "دین در نزد خدا اسلام است"( ال عمران 19) ❗امیر مومنان فرمود: "کسی که جز اسلام آیینی را برگزیند شقاوت و بدبختی دامن اورا خواهد گرفت، دستگیره ایمانش از هم گسسته، سقوط او شدید وسر انجام اندوهی طولانی وعذابی مهلک خواهد داشت" 📚نهج البلاغه،خطبه 161 ❗پیامبر گرامی فرمود: "روز قیامت اعمال را یک به یک می آورند،هرکدام خودرا معرفی می کنند یکی میگوید من نمازم،دیگری میگوید من روزه ام و... سپس اسلام را می آورند ومی گوید پروردگارا تو سلامی ومن اسلام. خداوند می فرماید:امروز به واسطه مخالفت با تو مواخذه میکنم وبه تو پاداش میدهم" 📚در المنثور،ج2 ص48 3⃣در تعالیم اسلامی تنها و تنها تکریم و تعظیم اهل البیت و کسانی که به آنان وابسته اند سفارش شده است و لا غیر چنان که پیامبر گرامی فرمود: «برای خداوند حرمات سه گانه ای است که هر کس آنها را احترام و تکریم کند خداوند امر دین و دنیای او را محفوظ می دارد.و آن سه چیز عبارت است از احترام قرآن و احترام پیامبر و احترام و تکریم اهل بیت» 📚خصال ج1 ص146 🔷همگان موظف هستند که مجالس و محافل تشکیل دهند و فضایل و مناقب اهل بیت را بازگو کنند و انان را تنها بزرگ بشمارند 📚بحار الانوار ج71 ص342 باب21 4⃣ما الگوهایی بس ارجمند تر از بزرگان و سلاطین باستانی داریم که انان در برابر اهل بیت خاک پایشان نیز محسوب نمی شوند .ما موظف هستیم تنها و تنها از انان الگو برداری کنیم چنان که امام علی فرمود: «به اهل بیت پیامبرتان نگاه کنید و راه آنان را بپیمایید و از پی انان حرکت کنید زیرا انان شما را هرگز از راه راست به در نمی برند و هر گز شما را به تباهی نمی کشند .هر گاه انان باز ایستند شما نیز باز ایستید و هر گاه انان برخاستند شما نیز برخیزید از انان پیشی نگیرید که گمراه می شوید و از انان عقب نمانید که نابود می شوید» 📚نهج البلاغه خطبه97 🔷چرا چنین نباشد در حالی که حضرت فرمود: «ما اهل بیتی هستیم که هیچ کس قابل قیاس با ما نیست» 📚عیون الاخبار یک جلدی ص225 📚ذخائر العقبی ص17 👌بنا بر این ما با داشتن اهل بیت که الگوی کامل انسانیت می باشند نیازی به الگو پذیری و ترویج نام دیگران نداریم . 5⃣بنا بر این نظر که کوروش همان ذو القرنینی است که قرآن از او نام می برد باید توجه کنیم که او بنده ای مطیع و صالح برای خداوند بوده است چنان که حضرت علی می فرماید: «ذو القرنین فرشته و یا پیامبر نبود بلکه بنده ای بود که خدا را دوست داشت و خدا نیز او را دوست داشت» 📚بحار الانوار ج12 ص178 🗯و خداوند بارها و بارها از او و امثال او پیمان به ایمان نسبت به نبوت پیامبر گرامی و امامت ائمه طاهرین را گرفته است و او نیز با دل و جان پذیرفته بود 📚بحار الانوار ج5 ص225 باب10 ❗️کوروش که بر مبنای ما به دور از هر گونه افراط و تفریط در مورد او ؛ذو القرنین بودن او ارجحیت دارد 📚تفسیر نمونه ج12 ص543 🗯اگر در زمان ما بود به اقتضای ادله بالا مطیع اهل بیت بود و سعی در نشر و ترویج معارف اهل بیت در جامعه می کرد و خودش را در برابر و مقابل اهل بیت قرار نمی داد بر خلاف کوروش پرستان نا آگاه که او را بزرگ می کنند تا در برابر اهل بیت قرار دهند. 6⃣مثل کوروش و کوروش پرستان همان مثل مسیح و مسیحیان است . ❗️خداوند می گوید ما در روز قیامت به مسیح می گوییم آیا تو گفتی که مردم تو و مادرت را پرستش کنند ⁉️ 🗯مسیح می گوید خیر به هیچ وجه بلکه من تنها گفتم تو را بپرستند و از تعالیم دین تو تبعیت کنند ومن از اعمال انان بیزاری می جویم 🔷مائده 116-117 👌کوروش نیز اگر در زمان کنونی بود خطاب به کوروش پرستان نادان می گفت من از شما و از اعمالتان بیزاری می جویم زیرا من بنده ی خداوند هستم که موظف به پیروی از آیین حق می باشم نه آنکه شما به دروغ مرا از آنچه هستم بزرگتر کرده اید و در برابر اسلام و اهل بیت که من خاک پایشان نیز محسوب نمی شوم قرارم داده اید.دست از این کارهای جاهلانه بر دارید و دست در دست اهل بیت و تعالیم اسلام دهید تا رستگار شوید https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⁉️سوال آیا این گونه که ملی گرایان ترویج می کنند ایرانیان در زمان باستان زندگی خوبی داشتند و حکام انان دادگر بودند 🗯پاسخ: ❗️ما به شرح حال مختصری از ایران زمان ظهور اسلام که ساسانیان بر ایران مسلط بودند بسنده می کنیم تا معلوم شود که اگر اسلام به ایران نمی آمد ایرانیان چه وضعیتی داشتند. 🗯پادشاهان ساسانی،عموما تجمل پرست و پرتشریفات بودند.در عهد ساسانیان،ایرانیان پرچمی داشتند به نام «درفش کاویانی »،که معمولا در میدان جنگ برافراشته می شد و یا در جشنهای پرتشریفات ساسانیان،بر فراز کاخ آنها نصب می گردید،و این پرچم با جواهرات بسیار گرانبها تزیین شده بود.به قول یکی از نویسندگان:«جواهرات و اشیاء گرانبهای این پرچم بی همتا را به 1200000 درهم یا(30000 پوند)تخمین کرده اند» 📚زین العابدین رهنما ،پیامبر،ج1 ص42-43 ❗️در کاخهای افسانه ای ساسانیان،از بس جواهرات و اشیاء نفیس و قیمتی،و نقشه ها و تصویرهای حیرت انگیز فراهم گردیده بود که دیده بینندگان را خیره می کرد.اگر بخواهیم غرائب و عجائب این کاخها را بدانیم،کافی است فقط نظر خود را به یک قالی سپید و بزرگی بیاندازیم که در تالار یکی از کاخها انداخته بودند،به نام «بهارستان کسری ». 🗯«این قالی را زمامداران ساسانی،برای این تهیه کرده بودند که موقع عیش و عشرت سر حال باشند و همیشه مناظر زیبا و فرح انگیز فصل را تماشا کنند» 📚همان مدرک 🗯به طوری که می نویسند:«این قالی،دارای یکصد و پنجاه ذراع طول،و هفتاد ذراع عرض،و تمام تار و پود آن زربفت و جواهر نشان بود». 📚همان مدرک ❗️در میان پادشاهان ساسانی،خسروپرویز بیش از همه به تجملات علاقمند بود.شمار زنان و کنیزان و خوانندگان و نوازندگان حرمسرای او به چندین هزار تن بالغ می شد.حمزه اصفهانی،در کتاب «سنی ملوک الارض تجملات خسرو پرویز رابدینگونه شرح داده است: ❗️«خسرو پرویز سه هزار زن داشت،و دوازده هزار کنیزک ساز زن و بازیگر،و شش هزار مرد پاسبان او بودند،8500 اسب مخصوص سواری او بود،960 فیل،12000 استر مخصوص بردن بنه و هزار شتر داشت 📚سنی ملوک الارض ص420 ❗️سپس «طبری »اضافه می کند:«این پادشاه بیش از هر کس به جواهرات و ظروف و اوانی گرانبها و امثال آن علاقه داشت » 📚تاریخ طبری به نقل از کریستین سن ص327 🔷وضع اجتماعی ایران در زمان ساسانیان،به هیچ وجه بهتر از وضع سیاست و دربار نبود.حکومت طبقاتی که از دیر زمان در ایران وجود داشت،در عهد ساسانیان به شدیدترین وجهی درآمده بود.طبقات اشراف و روحانیان،کاملا از طبقه های دیگر ممتاز بودند.تمامی پستها و شغلهای حساس اجتماعی مخصوص آنان بود.پیشه وران و دهقانان از تمام مزایای حقوقی اجتماعی محروم بودند.به جز پرداخت مالیات و شرکت در جنگها وظیفه دیگری نداشتند. 🗯«نفیسی »،در باره ی امتیازات «طبقاتی ساسانی »می نگارد: ❗️«...چیزی که بیش از همه در میان مردم ایران نفاق افکنده بود،«امتیازات طبقاتی »بسیار خشنی بود که ساسانیان در ایران برقرار کرده بودند.و ریشه آن در تمدنهای پیشین بوده،اما در دوره ی ساسانی،بر سخت گیری افزوده بودند.در درجه اول،هفت خانواده ی اشراف،و پس از ایشان،طبقات پنجگانه،امتیازاتی داشتند.و«عامه ی مردم »از آن محروم بودند.تقریبا«مالکیت »،انحصار به آن هفت خانواده داشت .ایران ساسانی...در حدود«صد و چهل میلیون جمعیت »داشته است،اگر شماره افراد هر یک از هفت خاندان را،صد هزار تن بگیریم،شماره مجموع آنها،به «هفت صد هزار»می رسد.و اگر فرض کنیم که مرزبانان و مالکان که ایشان نیز تا اندازه ای از حق مالکیت بهره مند بوده اند،نیز هفتصد هزار بگیریم،تقریبا از این صد و چهل میلیون،«یک میلیون و نیم »حق مالکیت داشته و«دیگران همه »از این حق طبیعی خداداد«محروم بوده اند». 📚تاریخ اجتماعی ایران ج2 ص6 ،24 ❗️پیشه وران و کشاورزان که از تمام مزایای حقوقی محروم بودند ولی بار سنگین مخارج اعیان و اشراف را بر دوش داشتند،در حفظ این اوضاع سودی گمان نمی بردند.لذا بسیاری از کشاورزان و طبقات پست و پائین اجتماع،کارهای خود را ترک کرده و برای فرار از مالیاتهای کمرشکن،به دیرها پناهنده می شدند. » 📚لماذا خسر العالم ص70-71 ❗️مؤلف کتاب «ایران در زمان ساسانیان »،پس از آنکه از بدبختی کشاورزان و کارگران ایران می نویسد: ❗️«سپس از قول یکی از مورخان غرب به نام «امیان مارسیلینوس »،چنین نقل می کند:کشاورزان و کارگران ایران در زمان ساسانیان در نهایت ذلت و خواری و بدبختی بسر می بردند.در موقع جنگ،پیاده از عقب لشکر حرکت می کردند.طوری آنان را خوار و بی ارزش می شمردند که گویا بردگی برای آنان برای همیشه نوشته شده است و هیچ اجر و مزد در مقابل کار خود دریافت نمی کردند. » 📚ایران فی عهد الساسانیین ص424 🗯ادامه پاسخ 👇👇👇

‌🗯ادامه پاسخ 👇👇👇 ❗️در امپراطوری ساسانی،تنها اقلیتی کمتر از یک و نیم درصد از جمعیت،صاحب همه چیز بوده اند ولی بالغ بر نود و هشت درصد مردم ایران،همانند بردگان حق حیات نداشتند. 🔷حق تحصیل ویژه طبقات ممتاز بود.در دوره ساسانیان،تنها اطفال توانگران و خاندان جاه و نعمت،حق تحصیل علم داشتند.توده و طبقات متوسط از دانش و کسب فضیلت محروم بودند.این عیب بزرگ در فرهنگ ایران باستان،به قدری واضح و روشن است که حتی «خداینامه پردازان »و«شاهنامه نویسان »،با اینکه هدف آنها حماسه سرائی است،به آن نیز تصریح کرده اند.«فردوسی »،حماسه سرای معروف ایران،در«شاهنامه »داستانی آورده است که بهترین شاهد این مطلب است. 📚فروغ ابدیت ص75 ❗️مؤلف کتاب «تاریخ اجتماعی ایران »،که خود از پیشتازان ناسیونالیسم است، آنجا که از علل انحطاط و آشفتگی و نابسامانی عصر ساسانی سخن می گوید،حق انحصاری آموزش و پرورش را برای طبقات ممتاز چنین ترسیم می کند: 🗯«...در این دوره،تعلیم و تربیت و فراگرفتن علوم متداول،انحصار به مؤبدزادگان و نجیب زادگان داشته و اکثریت نزدیک به اتفاق فرزندان ایران،از آن محروم بوده اند». 📚تاریخ اجتماعی ایران ج2 ص26 ❗️حکمرانان ساسانی غالبا در حکومت خود،سیاست خشنی پیش گرفته و به زور شمشیر می خواستند مردم را مطیع خود سازند.مالیاتهای بسیار سنگین و کمرشکن از مردم می گرفتند،از این نظر مردم ایران عموما ناراضی بودند ولی از بیم جان خود نمی توانستند،سخنی بگویند.حتی مردمان مطلع و اشخاص کاردان نیز در دربار ساسانیان ارزشی نداشت.زمامداران ساسانی،بقدری مستبد و خودرای بودند که هیچ کس قدرت اظهار نظر در هیچ کاری نداشت.تاریخ،با اینکه همیشه به وسیله صاحبان قدرت و زور تحریف می شود،ولی بساط ظلم آنچنان گسترده بود که در گوشه و کنار تاریخ از ظلم و بی دادگری ستمگران، داستانهایی نقل کرده اند.قساوت قلب خسرو پرویز به حدی بود که ثعالبی می نویسد:خسرو را گفتند:که فلان حکمران را به درگاه خواندیم تعلل ورزید،پادشاه بلافاصله امر کرد که اگر آمدن او پیش ما به تمام بدن دشوار است،ما به جزئی از تن او اکتفا می کنیم،تا کار بر او آسانتر شود.بگویید:فقط سر او را به درگاه ما بفرستند » 📚ایران در زمان ساسانیان ص318 ❗️جهت اگاهی بیشتر رجوع شود به کتاب فروغ ابدیت ص67 به بعد 🗯پرسمان اعتقادی https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

‌⁉️سوال آیا در آیین زرتشت طلاق اجباری است و اگر زنی نازا باشد خود به خود طلاق داده می شود😳⁉️ 🗯پاسخ: 🔷در آیین زرتشت «طلاق»اختیاری نیستد.چهار چیز عامل طلاق می شود.در «بند هشن 34 »آمده است: 1⃣آنگاه که بستر شوهر خویش را ببرد و بی رسمی کند و ناشایستی از او پدیدار آید. 2⃣آنگاه که دشمنان پنهان کند و شوهر نداند. 3⃣آنگاه که جادویی کند و یا آموزد. 4⃣آنگاه که فرزند نزاید و عقیم باشد❗️❗️❗️ ❗️موارد دیگر نیز منجر به طلاق می شود؛ 1-هر گاه در هنگام عقد زن یا شوهر دیوانه باشد. 2- پس از ازدواج معلوم شود که شوهر عقیم بوده است 3-اگر زن نافرمانی کند 4-هر گاه شوهر پنج سال غیبت دائم داشته باشد. 5-اگر زن شوهر دیگر یا نامزد دیگر داشته باشد و پوشیده باشد 📚آیین زنا شویی زرتشتی ص31-34 🗯پرسمان اعتقادی https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

‌⁉️سوال ميخواستم بدونم واجبات رو چه كسي تعيين ميكنه اگه خداست كه تعيين ميكنه لطفا به من بگين در كجا به پوشش پاي زن و حد و حدود آن اشاره شده لطفا كمكم كنين واقعا دارم ديوونه ميشم اگه بايد پا رو پوشوند كه خيلي سخت ميشه 🗯پاسخ: ❗️خداوند در دو آیه صریحا حکم به وجوب حجاب را مطرح می فرماید. 🗯در سوره نور آیه 31 می فرماید: «به زنان با ایمان بگو چشمهای خود را (از نگاه هوس آلود) فرو گیرند و دامان خویش را حفظ کنند و زینت های خود را جز آن مقدار که ظاهر است آشکار ننمایند و (اطراف)روسری های خود را بر سینه خود افکنند (تا گردن و سینه با آن پوشیده شود)» 🗯امام صادق فرمود: «زینت ظاهری که پوشاندن آن واجب نیست صورت و دو دست است» 📚قرب الاسناد ص40 📚وسائل الشیعه ج20 ص202 🗯وفرمود: «مرد تنها می تواند به صورت و دو دست نامحرم ...نگاه کند» 📚الکافی ج5 ص521 ❗ودر سوره احزاب آیه 59 می فرماید: «ای پیامبر به همسران و دخترانت و زنان مومن بگو روسری های بلند خود را بر خویش فرو افکنند .این کار برای اینکه مورد آزار قرار نگیرند بهتر است» ❗️پیامبر گرامی فرمود: «زن وقتی به حد بلوغ می رسد نباید جایی از بدن و اندامش دیده شود مگر صورت و دست ها » 📚سنن ابی داود ج2 ص383 🗯از آنچه گذشت روشن می شود که واجب در حجاب شرعی پوشش تمام بدن به غیر از صورت و دست ها تا مچ می باشد .پوشش این حد از بدن واجب است و فرقی نمی کند که با چادر حاصل شود و یا مانتو اگر چه چادر حجاب برتر است . 🗯اما در نماز پوشش پاها استثنائ شده است و زن می تواند در نماز صورت و دو دست و پاها تا مچ را نپوشاند اما در برابر نامحرم باید پاها را نیز تا مچ بپوشاند 📚وسایل الشیعه ج4 ص405 باب28 ❗️البته در مورد فلسفه حجاب زنان ما در گذشته کانال بحث های مفصلی داشته ایم که میتوانید کلید واژه «برهنگی زنان» را در کانال سرچ فرمایید. 👌پرسمان اعتقادی https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

‌⁉️سوال بنده در دانشگاه یک استاد دارم که هر روز از دین و علما ایراد میگیرد مثلا دیروز میگفت که یکی از ایرادات عملا این است که به عده ی طلاق که 3ماه و 10روز است چاره ای نیاندیشیده اند ،،چون پیامبر دلیل عده را فقط قاطی نشدن انساب به هم دانسته طبق گفته استاد ،، و میگفت فقط یک حدیث پیامبر درباره عده فرموده است وحال علما در حالی که ازمایش ژنتیک وجود دارد چرا به جای عده فتوا به ازمایش ژنتیک نمیدهند تا مردم راحت شوند 🗯پاسخ: ❗️علما بر طبق روایات متعددی که در مورد لزوم عده در طلاق وارد شده است حکم به عده زن داده اند. 🔷امام صادق فرمود: «عده زن مطلقه سه بار پاک شدن است در صورتی که حیض میشود و سه ماه می باشد در صورتی که حیض نمی شود» 📚الکافی ج6 ص90 ❗️همین روایت را شیخ طوسی نیز در دو کتاب خود نقل می کند 📚تهذیب ج8 ص116- وص130 📚الاستبصار ج3 ص333 🗯در کتاب شریف وسایل الشیعه و پاورقی وسایل در این رابطه بیش از 20 روایت نقل شده است که جهت آگاهی رجوع فرمایید: 📚وسایل الشیعه ج22 ص198 باب 12 و باب13 وص258 باب41 و... ❗️همینطور میرازی نوری نیز در مستدرک الوسائل در این رابطه روایات متعددی نقل می کند 📚مستدرک الوسائل ج15 ص370 باب36 و ص334 باب17 و18 👌بنا براین در لزوم عده طلاق برای زنان ما یک روایت نداریم بلکه دهها روایت در این زمینه وارد شده است که به صورت مطلق حکم به عده نگه داشتن داده شده است 🗯در تفسیر شریف نمونه چنین امده است : « بدون شک عده دو فلسفه اساسی دارد که در قران و روایات اسلامی به ان اشاره شده است؛ 1⃣نخست مساله حفظ نسل و مشخص نمودن وضع زن از نظر بار داری و عدم بارداری ❗️نوسینده در جای دیگر چنین می اورد: « این که امروزه گفته می شود با ازمایش می توان نسب فرزند را مشخص کرد مساله قابل قبولی نیست چرا که این ازمایش ها آن قدر که شما فکر می کنید دقیق نیست به طوری که هیچ خطا و اشتباهی در ان نباشد بلکه خطای انسانی و خطای دستگاهی در انها است 2⃣فلسفه دیگر این است که عده وسیله ای است برای بازگشت به زندگی اول و از بین بردن عوامل جدایی بخصوص با توجه به اینکه اسلام تاکید می کند که زنان در دوران عده باید در خانه مرد بمانند و طبعا یک معاشرت دائمی چند ماهه خواهند داشت که به انها مجال خواهد داد مساله جدایی را دور از هیجانات زود گذر مجددا مورد بررسی قرار دهند 📚تفسیر نمونه ج24 ص230 📚کتاب النکاح ج4 ص 51 3⃣فلسفه دیگری که می توان بیان داشت حکمت بهداشتی ان است ارتباط جنسی زمینه مناسب برای انتقال یا شکل گیری بیماری ها و عفونت های مختلف را فراهم می کند این احتمال در ارتباط های متعدد جنسی بیشتر و خطرناک تر است در این میان زن به دلیل ساختار جسمی و فیزیکی قابلیت بیشتری برای دریافت و پرورش و انتقال بیماری ها و عفونت ها دارد زمان عده در حقیقت می تواند نقش قرنطینه برای رحم زنان باشد 4⃣ حکمت دیگر که می توان بیان داشت عده سبب حفظ حریم زوجیت است ❗️اگر زن امروز پیش یکی و فردا پیش دیگری باشد این مخالف با عواطف و احساسات اعضای خانواده می باشد ازدواج بلافاصله زن به نوعی نادیده انگاری عواطف و احساسات اعضای خانواده است. 🗯به هر حال روایات به صورت مطلق حکم به عده زنان می دهد و نمی گوید تنها دلیل این کار حفظ انساب باشد .بنابراین اگر چه بتوان مشکل انساب را با آزمایش حل کرد نمی توان حکم به جواز نگه نداشتن عده داد. https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

‌⁉️سوال تو محل کارم در مورد انکار خدا و قرآن و اهل بیت زیاد صحبت میشه و من چون اطلاعات کافی ندارم نمیتونم جواب بدم سوال اول اینکه میگن زیارت عاشورا چون همش لعن و نفرینه نباید بخونی چون خدا لعن و نفرین رو دوس نداره و به خود آدم برمیگرده میگن حتی تو مجالسی که زیارت عاشورا خونده میشه شرکت نکنید 🗯پاسخ: ❗️در کتاب راهنمای حقیقت چنین آمده است: 🔷دشنام و ناسزاگویی که در لغت عرب به آن « سبّ » می‌گویند، یکی از محرمات الهی است که پیامبر گرامی به شدّت از آن نهی کرده است. محدثان اسلامی از هر دو گروه از پیامبر نقل می‌کنند که آن حضرت فرمود: ❗️ « دشنام دادن به مسلمان و ناسزاگویی به وی، فسق و گناه است ». 📚صحیح بخاری ج4 ص71 📚وسائل الشیعه ج8 باب158 از ابواب احکام عشرت ح2 ❗️همچنین امام صادق می‌فرماید: « دشنام به مؤمن انسان را در آستانه هلاکت قرار می‌دهد ». 📚همان مدرک ح4 ❗️به امیر المؤمنین  گزارش دادند که برخی از یاران وی شامیان را ناسزا می‌گویند، آنان را فرا خواند و چنین فرمود: 🗯« دوست ندارم دشنام دهنده باشید، اما اگر کردار آنان را بازگو کنید و روش آنان را تشریح کنید، به حقیقت نزدیکتر و عذری رساتر برای شما خواهد بود ». 📚نهج البلاغه خطبه201 👌بنابراین سب مطلقا در اسلام حرام است و لذا هیچ فرد عاقل و دانایی به دشنام پناه نمی‌برد و از دشنام و ناسزاگویی بهره نمی‌گیرد؛ و این که در بسیاری از گفتارها و نوشته‌ها آمده است که شیعه « یسبّ الصحابة »، نتیجۀ غفلت از معنای حقیقی سبّ و دشنام است. 🗯ابن منظور می‌نویسد: لعنت به معنی بیزاری و طرد است. عرب می‌گوید: « لعنه » به معنی « طرده » است و در قرآن کریم آمده است: « بل لعنهم الله بکفرهم ».[ بقره / 88 ] « خدا آنان را به خاطر کفرشان از رحمت خویش دور ساخت ». ❗️به خاطر این تفاوت جوهری که بین لعن و سبّ است قرآن گروه‌هایی را لعن می‌کند، ولی سبّ نمی‌نماید. 🗯 اینک به برخی از گروه‌ها که در قرآن مورد لعن قرار گرفته‌اند، اشاره می‌کنیم: 🔴کافران: احزاب / 64.شیطان: نساء / 118.یهود: مائده / 68.منکران حق: بقره / 159. تهمت زنندگان به بانوان پاکدامن نور/23- آزار دهندگان پیامبر احزاب؛54 -بت پرستان ؛مائده60 -بنی امیه ؛اسرای 60-پیمان شکنان با خدا ؛رعد 13-شایعه پراکنان در جامعه اسلامی؛ احزاب60-61 - لعن قاطع رحم ؛رعد25- لعن بر مرتدان؛ ال عمران 86؛لعن بر مفسد فی الارض ؛محمد22- لعن بر منافقین ،توبه68- و ... 📚جهت اگاهی بیشتر به ملعونین در قرآن رجوع شود به کتاب فرهنگ قرآن ج25 ص185 به بعد ❗️البته این گروه‌ها که مورد لعن خدا قرار گرفته‌اند، اعم از کافر و مسلمانند. علاوه بر این که در قرآن، ظالمان و مفسدان مورد لعن قرار گرفته‌اند که بر همگان واضح است. 🗯علاوه بر این پیامبر طوایفی را  به صورت کلی لعن کرده است، مانند: دزد، جوانی که خود را به شکل زن درآورد و کسی که حیوانی را به غیر نام خدا ذبح کند، و کسی که والدین خود را دشنام دهد و یا رشوه بگیرد و . . 📚فهارس مسند احمد ج2 ص56٬58 ❗️گاهی هم آن حضرت افراد مشخص و معینی را لعن نموده است که برای نمونه به یک مورد آن اشاره می‌کنیم:احمد در مسند خود می‌نویسد: ❗️« خدایم به من دستور داد قریش را دو بار لعن کنم، هم چنان که به من دستور داد دوبار در حق آنان دعا کنم ». 📚مسند احمد ج4 ص387 🗯فلذا نتیجه می‌گیریم سب و دشنام، کار اوباش و اراذل است، در حالی که لعن لازمه ایمان به دین و احکام آن است. ❗️ آنچه مایه اشتباه شده این است که: سب و لعن با هم مترادف و به یک معنی هستند در حالی که دو مفهوم متغایر دارند، هیچ‌گاه خدا و پیامبر او، فردی را سبّ نکرده‌اند ولی اشخاصی را لعن کرده‌‌اند. 📚راهنمای حقیقت ص654 ❗️بنا براین اگر ما هم دشمنان دین خدا را در زیارت عاشورا لعن می کنیم کاری موافق با کتاب و سنت کرده ایم زیرا این گونه افراد در لسان خداوند و پیامبرش لعن شده و مورد طرد از رحمت خداوند واقع شده اند. 📡پرسمان اعتقادی https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

‌⁉️سوال چرا در اسلام ارتدا حکمش اعدام است .آیا در آیین مسیحیت نیز این حکم است 🗯پاسخ:  ❗️«مرتد» یعنى کسى که اسلام را پذیرفته و سپس از آن باز گشته است . 🔷«مرتد» بر دو قسم است: «مرتد فطرى» و «مرتد ملى». ❗️«مرتد فطرى» به کسى گفته مى شود که: از پدر و یا مادر مسلمان تولد یافته و یا به قول بعضى در حالى که نطفه او منعقد شده پدر و یا مادرش مسلمان بوده اند و سپس او اسلام را پذیرفته و بعداً از آن برگشته است. 🔷ولى «مرتد ملى» به کسى گفته مى شود که: از پدر و مادر مسلمان تولد نیافته بلکه خود بعد از بلوغ،اسلام را پذیرفته و سپس از آن باز گشته است. ❗️توبه مرتد ملى پذیرفته مى شود و در حقیقت مجازات او خفیف است؛ زیرا او مسلمان زاده نیست ولى در مورد «مرتد فطرى» حکم از این شدیدتر و سخت تر است یعنى اگرارتداد او در دادگاه اسلام ثابت شود، محکوم به اعدام خواهد شد و اموال او به عنوان ارث به ورثه مسلمان او مى رسد و همسر او از او جدا خواهد شد و حتى توبه کردن او نمى تواند جلو این احکام شدید را بگیرد، گر چه اگر واقعاً توبه کند در پیشگاه خداوند قبول مى شود و براى جهان آخرت او مفید است. 🔴باید توجه داشت این سختگیرى تنها در مورد مرتد فطرى آن هم در صورتى است که مرد باشد.ممکن است کسانى از این سختگیرى تعجب کنند و آن را یک نوع خشونت شدید غیر قابل انعطاف، بدانند که با روح اسلام سازگار نیست. 👌ولى این حکم یک فلسفه اساسى دارد و آن حفظ جبهه داخلى کشور اسلامى و جلوگیرى از متلاشى شدن آن و نفوذ بیگانگان و منافقان است؛ ❗️زیرا ارتداد در واقع یک نوع قیام بر ضد رژیم کشور اسلامى است که در بسیارى از قوانین دنیاى امروز، نیز مجازات آن اعدام است. 🔷اگر به افراد اجازه داده شود، هر روز مایل بودند خود را مسلمان معرفى کنند، و هر روز مایل نبودند استعفا دهند به زودى جبهه داخلى اسلام از هم متلاشى خواهد شد، و راه نفوذ دشمنان و عوامل و ایادى آنها باز خواهد شد، و هرج و مرج شدیدى در سراسر جامعه اسلامى پدید خواهد آمد. ❗️بنابراین، حکم مزبور، در واقع یک حکم سیاسى است که براى حفظ حکومت و جامعه اسلامى و مبارزه با ایادى و عوامل بیگانه ضرورى است. ❗️از این گذشته، کسى که آیینى همچون اسلام را بعد از تحقیق و پذیرش رها کند، و به سوى آیین هاى دیگرى برود معمولاً انگیزه صحیح و موجهى ندارد، و بنابراین، درخور مجازات هاى سنگین است ❗️ اگر مى بینیم این حکم، درباره زنان خفیف تر است به خاطر این است که همه مجازات ها در مورد آنها تخفیف مى یابد. 🗯بنا براین روشن می شود که این احکام مربوط به کسی نیست که اعتقادی در درون دارد و در مقام اظهار آن بر نیامده است بلکه تنها کسی را شامل میشود که به اظهار یا تبلیغ آن بپردازد و در حقیقت قیام بر ضد رژیم موجود جامعه کند. ❗️قرآن نقل می کند که اهل کتاب چنین می گفتند: «بروید در ظاهر اظهار اسلام و ایمان کنید و در پایان روز کافر شوید تا آنان در آیین خود سست شوند و از آیین شما تبعیت کنند» 🔷ال عمران 72 ❗️اسلام با جعل حکم مرتد سعی بر آن دارد تا جبهه داخلی اسلام در برابر جاسوسان و دشمنان بهم نریزد تا در اندک زمانی هرج و مرج شدیدی در جامعه اسلامی ایجاد شود بنا براین این حکم صرفا یک حکم سیاسی است که شبیه آن در بسیاری از کشورها وجود دارد 📚تفسیر نمونه ج11 ص426 ❗️اما در مورد حکم ارتداد در مسیحیت که انان فراوان در این رابطه به اسلام اشکال می گیرند: 🗯حکم ارتداد در آیین مسیحیت نیز وجود دارد. 🔷«اگر برادرت یا پسر یا دختر تو گوید که برویم خدایان غیر را که تو و پدرت نشناخته اید عبادت کنیم او را قبول مکن و به حرف او گوش مده و او را به قتل برسان و او را به سنگ سنگسار نما تا بمیرد » 📚تثنیه فصل 6؛11-13 ❗️«اگر اهل یک شهر مرتد شوند باید همه اهالی شهر از کوچک و بزرگ و حتی گاو و گوسفند از دم کشته شوند و اجسادشان نیز با آتش سوزانده شود» 📚تثنیه فصل 12 ؛ 13-17 ❗️اگر بشنود«مرد یا زنی بت یا خورشید و ماه و ستارگان را که من پرستش آن را ممنوع کرده ام عبادت کند آن مرد یا زن را به بیرون شهر ببرید و سنگسارشان کنید تا بمیرد» 📚تثنیه فصل17؛ 2-7 🗯پرسمان اعتقادی https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

‌⁉️سوال مسیحیت می گوید اسلام با زنان بد رفتار کرده است .لطفا جایگاه زن را در آیینشان بگویید تا در بحث با آنان جواب داشته باشیم 🗯پاسخ: ❗️یکی از طعنهایی که مبشرین مسیحی بر قرآن وارد می کنند بحث زن در قرآن است و با تفاسیر اشتباه از برخی آیات در صدد تاثیری گذاری بر مخاطبین بر می آیند گرچه شبهاتی که مطرح می کنند پاسخ های مستدل و منطقی دارد و ما در گذشته کانال مفصلا به آن پرداخته ایم اما حال با توجه به سوال ببینیم حقوق زن در کتاب مقدس چگونه است. 1⃣برتری بی چون و چرای مرد بر زن؛ «اما می خواهم شما بدانید که سر هر مرد مسیح است و سر زن مردش» 📚رساله پولس رسول به قرنتیان 3:11 2⃣«برتری مردان بر زنان همچون برتری مسیح بر کلیسا است» 📚افسسیان 23:5 3⃣«زن باید مطیع مرد باشد هماهنگونه که ما مطیع خدا هستیم» 📚افسسیان 22:5 4⃣زن یکبار فریب خورد پس باید دیگر ساکت باشد و حق تعلیم ندارد ❗️«زن را اجازه نمی دهم که تعلیم دهد...بلکه در سکوت بماند زیرا که آدم اول ساخته شد و بعد حوا و آدم فریب نخورد بلکه زن فریب خورد» 📚بررسی کتاب مقدس ؛حقوق زن در کتاب مقدس 5⃣حکومت مرد بر زن مجازاتی خدایی برای زنان: ❗️«وقتی در ابتدای پیدایش انسان آدم و حوا گناه کردند خداوند برای هر یک جریمه ای مقرر کرد و به زن گفت که درد و حمل تو را بسیار افزون گردانم با درد فرزند می زایی و اشتیاق تو به شوهرت خواهد بود و او بر تو حکمرانی خواهد کرد» 📚سفر پیدایش ؛باب3 6⃣زنان برای مردان آفریده شده اند: ❗️«و نیز مرد برای زن آفریده نشده است بلکه زن برای مرد آفریده شده است» 📚 قرنتیان 9:11 7⃣❗️«میتوان دختر را به کنیزی فروخت» 📚سفر خروج 7:21 📚تثنیه 22؛28-29 8⃣❗️« زنان پس از دو بار طلاق ناپاک می شوند» 📚تثنیه 24؛4 9⃣«زنی که حیض می بیند تا هفت روز ناپاک است و اگر کسی هم به او یا چیزی که او لمس کرده دست بزند ناپاک میشود واگر مرد با او نزدیکی کند تا هفت روز نجس میشود» 📚سفر لاویان باب15 شماره 19 تا اخر ⁉️زن یک هفته در ماه را نجس است ایا براستی این است کرامت زن❗️❗️❗️ 🗯برای آگاهی از جایگاه و حقوق والای زن در اسلام کلید واژه «حقوقی»را در کانال سرچ فرمایید. 🗯پرسمان اعتقادی https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

‌🚫⁉️سوال🚫⁉️ ❓آیا در عصر حاضر، با پیشرفت تکنولوژی، پای پیاده به زیارت حرم مطهر معصومین (علیهم السلام) رفتن از جمله سفر به مشهد مقدس و کربلا جایز است؟ بدون شک هدر دادن عمر و وقت نزد خردمندان کاری جاهلانه و نکوهیده است . 💠پاسخ: 🗯آنچه از روایات متعدد اسلامی به دست می آید آن است که پیاده روی برای زیارت قبر امامان معصوم خصوصا امام حسین از رجحان و فضیلت خاصی برخوردار می باشد. ❗️این روایات را محدث بزرگ شیخ حر عاملی در کتاب شریفش گرد آوری کرده است؛ 📚وسائل الشیعه ج14 ص439 باب41 🔷امام صادق فرمود: «هر کس به قصد زیارت قبر حسین از منزلش خارج شود اگر پیاده باشد خداوند در ازای هر قدمی که بر می دارد حسنه ای برای او می نویسد و گناهی از گناهانش را می آمرزد» 📚التهذیب ج6 ص43 📚ثواب الاعمال ص116 📚کامل الزیارات ص132 🗯در روایت دیگر آمده است که خداوند در ازای هر قدمی که برای زیارت قبر حسین علیه السلام بر می دارد هزار حسنه به او داده و هزار گناه او را می آمرزد و هزار درجه بر مقامش می افزاید 📚کامل الزیارات ص133 📚وسائل الشیعه ج14 ص440 🗯ودر روایت دیگر امام صادق فرمود: «به ازای هر قدمی که بر می دارد خداوند پاداش یک حج و یک عمره را به او میدهد» 📚مستدرک الوسائل ج10 ص262 ♻️استحباب پیاده روی برای زیارت قبور سایر امامان نیز وارد شده است؛ 📚وسائل الشیعه ج14 ص381 باب24 ❗️فلسفه آن نیز در دو چیز می باشد: 1⃣اظهار محبت به امامان خصوصا امام حسین؛زیرا زائر وقتی با پای پیاده به زیارت می رود می خواهد نشان دهد که این زیارت و صاحب آن جزو محبوبترین افراد نزد من هستند که من بخاطر انان رنج پیاده روی را بر خود تحمیل می کنم .این حب همان حبی است که اساس دین می باشد و سبب تبعیت افراد از محبوبشان میشود 📚بحار الانوار ج66 ص236 باب36 2⃣سبب تعظیم و تجلیل اهل بیت خصوصا امام حسین می باشد همان تعظیمی که خداوند می فرماید: «هر کس شعائر الهی را تعظیم و تکریم کند این کار نشانه تقوای دل است» 🔷حج32 ❗️چنان که روایات متعددی در وجوب تعظیم و تکریم اهل بیت در منابع روایی ما وارده شده است؛ 📚بحار الانوار ج24 ص185 🗯روشن است که با این بیان ؛پیاده روی برای زیارت انان وقت تلف کنی نمی باشد که هیچ بلکه صرف وقت در بهترین امور می باشد. 🗯پرسمان اعتقادی https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

‌🚫❓🚫سوال ❔کانال های ضد دین هجمه ای را آغاز کرده اند در مورد نحوه شهادت حضرت عباس و می گویند در هیچ منبعی نیامده است که دستان عباس را قطع کردند و او را به بدترین وضع به شهادت رساندند این ها دروغ هایی است که به خورد شما داده اند تا جیب خود را پر کنند 💠پاسخ: ❕مساله شهادت مظلومانه حضرت عباس نه تنها در مقاتل یاد شده است بلکه بر زبان مبارک امام عصر نیز جاری شده است و درباره ایشان می فرماید: «سلام بر ابوالفضل عباس فرزند امیر مومنان ؛از خود در گذرنده با جان برای برادرش ؛کوشنده برای رساندن آب به او و «کسی که دست هایش بریده شد»» 📚زیارت ناحیه مقدسه 🗯شیخ صدوق روایت می کند که امام سجاد فرمود: «خداوند عباس را رحمت کند بی هیچ تردیدی ایثار کرد و خود را فدای برادرش کرد تا آن که دستانش قطع شد و خداوند به جای آنها دو بال برایش قرار داد که با آنها همراه فرشتگان در بهشت پرواز کند» 📚امالی صدوق ص547 📚بحار الانوار ج44 ص298 🗯ابی حنیفه نعمان نقل می کند: «عباس بن علی پس از آنکه حسین را از آب بازداشتند به دشمن حمله برد و آنها را می شکافت و خود را به آب فرات می رساند و حسین و یارانش را سیراب می کرد .وی را سقا نامیده بودند و میان فرات و قتلگاه حسین کشته شد و قبر او نیز همانجا است .در آن روز دشمنان دست و پاهای او را قطع کردند» 📚المناقب و المثالب ص309 🔷ابن شهر آشوب در مناقب خود می آورد: «عباس به طرف آب می رفت دشمن را متفرق ساخت .زید بن ورقای جهنی در پشت درخت خرمایی به کمین او نشست و حکیم بن طفیل نیز او را یاری داد و بر دست راست عباس ضربه زد و آن را قطع کرد .عباس شمشیر را به دست چپ گرفت و به آنها حمله برد و رجز می خواند:«به خدا سوگند اگر دست راستم را قطع کنید من همیشه از دینم حمایت می کنم». ❗️آن گاه جنگید تا ناتوان شد .حکیم بن طفیل از پشت درخت خرما به او کمین زد و بر دست چپش ضربه ای زد و آن را قطع کرد.سپس با عمود آهنین به او ضربه زد و او را به شهادت رساند» 📚مناقب ابن شهر اشوب ج4 ص108 📚بحار الانوار ج45 ص40 🗯در کتاب شرح الاخبار چنین آمده است: «پس از آن که برادران عباس که همراه او قصد آوردن آب را داشتند کشته شدند عباس به تنهایی و با مشک آب باز می گشت و به یاران عبیدالله که بین او و آب فاصله انداخته بودند حمله می برد و انان را می کشت تا از شریعه آب کنار روند .آن گاه به فرات وارد شد و مشک را پر کرد و می برد تا به حسین و یارانش رساند اما دشمنان بر او هجوم بردند و او را کشتند و دست ها و پاهایش را قطع کردند از این رو بود که او را سقا نام نهادند» 📚شرح الاخبار ج3 ص191 ❗️این مضمون را دیگران از علما و مقتل نویسان نیز نقل کرده اند از جمله: 📚الثقات ابن حبان ج2 ص310 📚تاریخ طبری ج5 ص448 📚الکامل فی التاریخ ج2 ص570 📚الارشاد ج2 ص109 📚اعلام الوری ج1 ص466 📚مثیر الاحزان ص170 📚لهوف ص170 ❗️و... 🗯پرسمان اعتقادی https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

‌🚫❓🚫سوال ❔ایا در ایران باستان ایرانیان زنان خودشون رو به هم قرض و عاریه می دادن تا ازشون استفاده جنسی ببرن❕ 💠پاسخ: ⚜بله این رسم از رسومات دیرینه ایران باستان بوده است. ❗️«شوهر حق داشت یگانه زن خود را یا یکی از زنانش را به مرد دیگری که محتاج شده باشد بسپارد و به او عاریه بدهد تا این مرد از خدمات آن زن استفاده کند و رضایت زن شرط نبود .در این صورت شوهر دوم حق دخل و تصرف در اموال زن را نداشت و فرزندانی که در این ازدواج متولد می شد متعلق به خانواده شوهر او بود و مانند فرزندان او محسوب می شد .این عمل را عمل خیر می دانستند و کمک به یک هم دین تنگدست تنگدست می شماردند» 📚ایران در زمان ساسانیان ص354 📚تاریخ اجتماعی ایران ج2 ص45 🗯کریستین سن می نویسد: «یکی از مقررات خاصه فقه ساسانی «ازدواج ابدال»بود.اگر مردی از دنیا می رفت و فرزند پسری نداشته باشد اما زنش زنده باشد باید آن زن را در اختیار نزدیکترین خویشاوندان متوفی قرار دهند و اگر زن نداشته باشد دختر او را به نزدیکترین بستگان می دهند .واگر زن و دختری نداشته باشد از اموال شخصی متوفی زنی را جهیزیه داده و به یکی از مردان خویشاوند میت بدهند.فرزند پسری که از این ازدواج حاصل شود متعلق به مرد متوفی است » 📚ایران در زمان ساسانیان ص355 ⁉️براستی جای تعجب دارد که هم اکنون کسانی پیدا شده اند که به ایران باستان و آیین آنها افتخار می کنند❗️❗️❗️ https://telegram.me/Rahnamye_Behesht

⛔️⁉️⛔️سوال🚫🚫🚫 ❓بین مردم مرسوم است که در مورد بعضی ایام و برخی روزها می گویند آن روز روزی نحس است از نظر اسلام ایا چنین مطلبی صحیح است که برخی روزها نحس و برخی سعد هستند یا خیر 💠پاسخ: 🌾در تفسیر شریف نمونه چنین آمده است: 🗯البته این از نظر عقل محال نیست که اجزاء زمان با یکدیگر تفاوت داشته باشند، بعضى داراى ویژگیهاى نحوست، و بعضى ویژگیهاى ضد آن، هر چند از نظر استدلال عقلى راهى براى اثبات یا نفى چنین مطلبى در اختیار نداریم، همین اندازه مى گوئیم ممکن است ولى از نظر عقل ثابت نیست. ❗️بنابراین اگر دلائل شرعى از طریق وحى که افقهاى وسیعترى را روشن مى سازد بر این معنى در دست داشته باشیم قبول آن نه تنها بى مانع بلکه لازم است. ❗️در آیات قرآن تنها در دو مورد اشاره به «نحوست ایام» شده است: 🔷یکى در آیه 19 سوره قمر و دیگرى در آیه 16 سوره فصلت که درباره ماجراى قوم عاد سخن مى گوید در آنجا مى خوانیم: 🔷«مانند بادى سخت و سرد در روزهاى شومى بر آنها مسلط ساختیم» 📓فصلت16 ❗️و در نقطه مقابل، تعبیر «مبارک» نیز در بعضى از آیات قرآن دیده مى شود، چنانکه درباره شب قدر مى فرماید : «ما قرآن را در شبى پر برکت نازل کردیم» 📓دخان 3 ❗️ در روایات اسلامى به احادیث زیادى در زمینه «نحس و سعد ایام» برخورد مى کنیم که هرچند بسیارى از آنها روایات ضعیف است و یا احیانا آمیخته با بعضى روایات مجعول و خرافات مى باشد، ولى همه آنها چنین نیست، بلکه روایات معتبر و قابل قبولى در میان آنها بدون شک وجود دارد، چنانکه مفسران نیز در تفسیر آیات فوق بر این معنى صحه نهاده اند. 🗯محدث بزرگ مرحوم علامه مجلسى نیز روایات فراوانى در «بحارالانوار» در این زمینه آورده است 📚بحار الانوار ج59 ص1 تا91 ❗️آنچه به طور فشرده و خلاصه در اینجا مى توان گفت چند مطلب است: 1⃣ در روایات متعددى سعد و نحس ایام در ارتباط با حوادثى که در آن واقع شده است تفسیر شده، فى المثل در روایتى از امیرمؤمنان على مى خوانیم شخصى از امام درخواست کرد تا درباره روز «چهارشنبه» و فال بدى که به آن مى زنند و سنگینى آن، بیانى فرماید که منظور کدام چهارشنبه است؟ فرمود: 🔷«منظور چهارشنبه آخر ماه است که در محاق اتفاق افتد، و در همین روز «قابیل» برادرش «هابیل» را کشت... و خداوند در این روز چهارشنبه تندباد را بر قوم عاد فرستاد» 📚نور الثقلین،ج5 ص183 ❗️لذا بسیارى از مفسران به پیروى بسیارى از روایات آخرین چهارشنبه هر ماه را روز نحس مى دانند، و از آن تعبیر به «اربعاء لاتدور» مى کنند (یعنى چهارشنبه اى که تکرار نمى شود) 🌾در بعضى دیگر از روایات مى خوانیم که روز اول ماه روز سعد و مبارکى است چرا که آدم در آن آفریده شد، همچنین روز 26، چرا که خداوند دریا را براى موسى (علیه السلام) شکافت 📚همان مدرک ص105 ❗️یا این که روز سوم ماه روز نحسى است، چرا که آدم و حوا در آن روز از بهشت رانده شدند، و لباس بهشتى از تن آنها کنده شد 📚همان مدرک ص58 ❗️یا این که روز هفتم ماه روز مبارکى است، چرا که نوح سوار بر کشتى شد (و از غرقاب نجات یافت) 📚همان مدرک ص61 ❗️یا اینکه در مورد نوروز در حدیثى از امام صادق مى خوانیم که فرمود: 🔷«روز مبارکى است که کشتى نوح بر جودى قرار گرفت، و جبرئیل بر پیامبر اسلام نازل شد، و روزى است که على بر دوش پیامبر رفت بتهاى کعبه را شکست، و داستان غدیر خم مصادف با نوروز بود... 📚بحار الانوار ج59 ص92 ❗️این گونه تعبیرات، در روایات فراوان است که سعد و نحس ایام را با بعضى از حوادث مطلوب، یا نامطلوب پیوند مى دهد، مخصوصاً در مورد روز عاشورا که بنى امیه به گمان پیروزى بر اهل بیت آن را روز مسعودى مى شمردند، و در روایات شدیداً از تبرک به آن روز نهى شده، و حتى دستور داده اند که آن روز را روز ذخیره آذوقه سال و مانند آن نکنند، بلکه کسب و کار را در آن روز تعطیل کرده، و عملا از برنامه بنى امیه فاصله بگیرند. 🗯 مجموع این روایات سبب شده که بعضى مسأله سعد و نحس ایام را چنین تفسیر کنند که مقصود اسلام توجه دادن مسلمین به این حوادث است، تا از نظر عمل خود را بر حوادث تاریخى سازنده تطبیق دهند، و از حوادث مخرب و روش بنیان گذاران آنها فاصله گیرند. ❗️این تفسیر ممکن است در مورد قسمتى از این روایات صادق باشد ولى در مورد همه آنها مسلماً صادق نیست، چرا که از بعضى از آنها استفاده مى شود تأثیر مرموزى در بعضى ایام احیاناً وجود دارد که ما از آن آگاهى نداریم. 2⃣این نکته نیز قابل دقت است که بعضى در مسأله سعد و نحس ایام به اندازه اى راه افراط را پوئیده اند که به هر کارى مى خواهند دست بزنند قبلا به سراغ سعد و نحس ایام مى روند، و عملاً از بسیارى فعالیتها باز مى مانند، و فرصتهاى طلائى را از دست مى دهند. 🗯ادامه پاسخ👇👇👇👇

‌🗯ادامه پاسخ ❗️❗️❗️ ♻️یا اینکه بجای بررسی عوامل شکست و پیروزی خود و دیگران و استفاده از تجربیات گرانبها در زندگی گناه همه شکست ها را به گردن شومی ایام می اندازد هماگونه که رمز پیروزى ها را در نیکى ایام جستجو مى کنند 🗯این یکنوع فرار از حقیقت، و افراط در مسأله، و توضیح خرافى حوادث زندگى است که باید از آن به شدت پرهیز کرد، و در این مسائل نه گوش به شایعات میان مردم داد، نه سخن منجمان، و نه گفته فال گیران، اگر چیزى در حدیث معتبر در این زمینه ثابت شود باید پذیرفت، وگرنه بى اعتنا به گفته این و آن باید خط زندگى را ادامه داد، و با تلاش و سعى و کوشش به پیش محکم گام برداشت، و از توکل بر خدا یارى جست و از لطف او استعانت خواست. 3⃣ مسأله توجه به سعد و نحس ایام علاوه بر اینکه غالباً انسان را به یک سلسله حوادث تاریخى آموزنده رهنمون مى شود، عاملى است براى توسل و توجه به ساحت قدس الهى، و استمداد از ذات پاک پروردگار، و لذا در روایات متعددى مى خوانیم: « در روزهائى که نام نحس بر آن گذارده شده مى توانید با دادن صدقه، و یا خواندن دعا، و استمداد از لطف خداوند، و قرائت بعضى از آیات قرآن، و توکل بر ذات پاک او، به دنبال کارها بروید و پیروز و موفق باشید.» ❗️از جمله در حدیثى مى خوانیم که یکى از دوستان امام حسن عسکرى روز سه شنبه خدمتش رسید، امام فرمود: دیروز تو را ندیدم، عرض کرد: دوشنبه بود، و من در این روز حرکت را ناخوش داشتم فرمود: 🗯 «کسى که دوست دارد از شر روز دوشنبه در امان بماند در اولین رکعت نماز صبح سوره هل اتى بخواند، سپس امام این آیه از سوره هل اتى را (که تناسب با رفع شر دارد) تلاوت فرمود: فوقاهم الله شر ذلک الیوم... «خداوند نیکان را از شر روز رستاخیز نگاه مى دارد او به آنها خرمى و طراوت ظاهر و خوشحالى درون عطا مى کند» 📚بحار ج59 ص39 ❗️در حدیث دیگر مى خوانیم که یکى از یاران امام ششم از آن حضرت پرسید: آیا در هیچ روزى از روزهاى مکروه چهارشنبه و غیر آن سفر کردن مناسب است؟ امام در پاسخ فرمود: «سفرت را با صدقه آغاز کن و آیة الکرسى را به هنگامى که مى خواهى حرکت کنى تلاوت کن» (و هر کجا مى خواهى برو)» 📚همان ص28 ❗️در حدیث دیگرى نیز آمده است که یکى از یاران امام دهم على بن محمّد الهادى مى گوید: خدمت حضرت رسیدم در حالى که در مسیر راه انگشتم مجروح شده بود، و سوارى از کنارم گذشت و به شانه من صدمه زد، و در وسط جمعیت گرفتار شدم و لباسم را پاره کردند، گفتم: خدا مرا از شر تو اى روز حفظ کند، عجب روز شومى هستى! امام فرمود: «با ما ارتباط دارى و چنین مى گوئى؟! و روز را که گناهى ندارد گناهکار مى شمرى؟ آن مرد عرض مى کند از شنیدن این سخن به هوش آمدم و به خطاى خود پى بردم، عرض کردم اى مولاى من، من استغفار مى کنم، و از خدا آمرزش مى طلبم، امام افزود: «روزها چه گناهى دارد که شما آنها را شوم مى شمرید هنگامى که کیفر اعمال شما در این روزها دامانتان را مى گیرد» راوى مى گوید: «عرض کردم من براى همیشه از خدا استغفار مى کنم و این توبه من است اى پسر رسول خدا». امام فرمود: «این براى تو فایده اى ندارد، خداوند شما را مجازات مى کند به مذمت کردن چیزى که نکوهش ندارد، آیا تو نمى دانى که خداوند ثواب و عقاب مى دهد، و جزاى اعمال را در این سرا و سراى دیگر خواهد داد، سپس افزود: دیگر این عمل را تکرار مکن و براى روزها در برابر حکم خداوند کار و تأثیرى قرار مده» 📚بحار ج59 ص2 ❗️این حدیث پرمعنى اشاره به این است که اگر روزها هم تأثیرى داشته باشد به فرمان خدا است، هرگز نباید براى آنها تأثیر مستقلى قائل شد، و از لطف خداوند خود را بى نیاز دانست، و آنگهى نباید حوادثى را که غالباً جنبه کفاره اعمال نادرست انسان است به تأثیر ایام ارتباط داد، و خود را تبرئه کرد. و شاید این بیان بهترین راه براى جمع میان اخبار مختلف در این باب است (دقت کنید) 📚تفسیر نمونه ج23 ص41 🗯پرسمان اعتقادی https://telegram.me/Rahnamye_Behesht