❓👌پرسش ❔ یکی از مولوی های اهل سنت می گفت که شیعیان می گویند به خانه زهرا حمله شد و درب خانه آتش زده شد و ایشان بین درب و دیوار قرار گرفتند در حالی که خانه های مکه و مدینه اصلا درب نداشته است. 🔶شیخ صدوق در خصال خودش می آره که علی فرمود: خانه های ما اهل بیت نه سقف دارد و نه درب( الخصال ج2 ص373) 💠پاسخ💠 ❗️ادعای اینکه خانه های مسلمین در آن زمان درب نداشته است ادعای باطلی بوده و قابل اعتنا نمی باشد. 👌آیات قرآن بر وجود درب برای خانه ها تصریح می کند و می فرماید: « پسندیده نیست از پشت خانه ها به آنها داخل شوید بلکه پسندیده راه کسانی است که پروا کرده و از درها وارد خانه ها شوید» 🔷بقره189 👌روایات اهل سنت هم گواه بر وجود درب برای خانه های مردم آن زمان می باشد . « دکین بن سعید میگوید: خدمت پیامبر رفتیم و تقاضای غذا کردیم .پیامبر به عمر فرمود برو به آنان غذا بده عمر ما را به اتاق بالا برد سپس کلید را از کمربندش بیرون آورد و درب را باز کرد» 📚سنن ابی داود ج2 ص527 ❗️مسلم از ابوحمید نقل می کند: « پیامبر به ما امر فرمود تا شب ظرف های آب را در گوشه ای قرار داده و درب خانه ها را ببندیم» 📚صحیح مسلم ج3 ص1593 ❗️ابن کثیر می نویسد: « اتاق های خانه پیامبر از چوب هایی از درخت عرعر بود که با موهای ضخمیمی به یکدیگر متصل شده بود .در کتاب تاریخ بخاری آمده درب خانه پیامبر را با نوک انگشتان و ناخن ها می زدند ...» 📚البدایه و النهایه ج3 ص221 ❕متن فوق نیز شاهدی بر وجود درب برای خانه های آن زمان است . 👌بخاری می نویسد: « محمد بن هلال خانه های همسران پیامبر که پوششی بافته شده از مو داشته است را دیده است .از او درباره خانه عایشه پرسیدم گفت درب خانه اش به سوی شام باز می شد .پرسیدم یک لنگه داشت یا دو لنگه ؟ گفت یک لنگه بیشتر نداشت .گفتم جنسش از چه بود؟ گفت از چوب عرعر یا ساج» 📚الادب المفرد ج1 ص272 👌در این رابطه روایات متعدد دیگری نیز می باشد که خانه های مدینه دارای درب های چوبی بوده است .جهت آگاهی تفصیلی به کتاب « ماساه الزهرائ» علامه سید جعفر عاملی ج1 ص303 رجوع فرمایید 👌اما پاسخ در مورد روایت حضرت امیر که نقل شد ایشان فرمودند خانه های ما سقف و درب ندارد؛ ❗️این روایت با تحریف به صورت ناقص بیان شده است .آیا اساسا منزلی که نه سقف و نه درب داشته باشد قابل تصور است؟ 🔶متن کامل حدیث و بدون تحریف چنین است: « ما اهل بیت پیامبر هستیم که خانه های ما سقف و درب ندارد مگر آنکه سقف و درب آن از تنه درختان خرما است» 📚الخصال ج2 ص373 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

🤔❓پرسش ❔برخی می گویند طبق روایات خودتان وقتی حضرت زهرا پس از آن که در مسجد خطبه خواندند به حضرت علی سرزنش کردند که تو مانند جنین در خانه نشسته ای و آنها حق من و تو را غصب کرده اند ایا چنین سخنانی صحیح است❗️❗️ 💠پاسخ💠 ❗️اصل روایت چنین است؛ «پس هنگامى كه زهرا به خانه بازگشت، خطاب به اميرالمؤمنين فرمود: اى پسر ابوطالب سلام بر تو همچون كودكى كه در شكم مادر جمع شده و زانو در بغل گرفته، كنج خانه نشسته‌اى؟ همانند آدم هاى ظنين و متهم به گوشه‌اى نشسته‌اى. تو كسى بودى كه بال‌هاى باز شكارى (شجاعان عرب)را در هم كوبيدى، حال بى‌سلاحان به تو خيانت كرده‌اند. اين پسر ابى قحافه (ابوبكر) عطيه پدرم و وسيله زندگى ساده فرزندانم را از من مى‌ربايد. همانا او كوشش كرد كه با من دشمنى كند و او را در مكالمه‌اى كه با وى داشتم، دشمن‌ترين و لجبازترين دشمن‌ها يافتم تا آن جا كه انصار، يارى خود را از من دريغ داشتند، مهاجرين، ارتباط خويش را با من ناديده گرفتند و جماعت چشم خود را روى هم نهادند تا مرا نبينند، نه كسى بود كه دفاع كند و نه كسى مانع (از ستم)شد. در حالى به سوى مسجد رفتم كه بغض گلويم را گرفته و درد دل خود را پوشانده بودم، و در حالتى به منزل بازگشتم كه (به علت عدم يارى مسلمانان) خفيف و خوار شده بودم. از روزى كه تندى شمشيرت را از بين بردى، صورت خود را ذليل نمودى. روزى گرگ ها را مى‌دريدى و امروز خاك را فرش خود قرار داده‌اى و گوشه اى نشسته‌اى جلوى هيچ گوينده‌اى را نمى‌گيرى و هيچ كار مؤثرى، در جهت دفع فتنه موجود، انجام نداده‌اى و من هم هيچ اختيارى ندارم. اى كاش پيش از اين حالت سكون و گوشه نشينى، من مرده بودم و اى كاش پيش از اين كه به اين حالت ذلت بيفتم، مُرده بودم. خداوند، از طرف من، عذر خواه من باشد از شما، از جهت اين كه شما در مواردى ستم هايى را از من دفع نمودى و در مواردى از من حمايت كردى و واى بر من در هر صبحدمى، واى بر من در هر شبانگاهى و تكيه گاهِ ما مُرد و بازوی ما سست شد، شكايتم را به پدرم و عرض حالم را به پروردگارم ارائه مى‌كنم و عذاب و انتقام او از ديگران شديدتر خواهد بود. 📚الاحتجاج ج1 ص107 📚بحار الانوار ج29 ص234 👌توجه به نکات زیر لازم است؛ 1⃣این روایت به صورت مرسل و بدون سند کامل توسط مرحوم طبرسی نقل شده است .علامه مجلسی نیز این روایت را به صورت مرسل از احتجاج طبرسی نقل می کند. 2⃣شبیه این ماجرا را قرآن در داستان موسی و هارون و بنی اسرائیل پس از آن که بنی اسرائیل در غیاب موسی گوساله پرستی را انتخاب کردند و به راهنمایی های هارون گوش ندادند نقل می کند. « هنگامی که موسی خشمگین و اندوهناک به سوی قوم خود باز گشت گفت پس از من بد جانشینانی برای من بودید .آیا در فرمان پرودگارتان عجله نمودید .سپس الواح را افکند و سر برادر خود ( هارون) را گرفت و به سوی خود کشید .هارون گفت فرزند مادرم این گروه مرا در فشار گذاشتند و نزدیک بود مرا به قتل برسانند .کاری نکن که دشمنان مرا شماتت کنند و مرا با گروه ستمکاران قرار مده» 🔷اعراف150 ❗️در تفسیر نمونه چنین آمده است؛ «در این هنگام که موسی در برابر لحظاتی بحرانی و طوفانی از زندگی بنی اسرائیل قرار گرفته بود، سر تا پایش از شدت خشم برافروخته و اندوه عمیقی بر روح او سنگینی می کرد، و شدیدا نگران آینده بنی اسرائیل بود. موسی در اینجا باید خشم شدید خود را آشکار سازد و دست به بالاترین عکس العمل ها بزند آنچنان که افکار تخدیر شده بنی اسرائیل را به هم بریزد و انقلابی در آن جامعه منحرف شده از حق ایجاد کند، در غیر این صورت بازگشت آنها به آسانی ممکن نیست. ❗️قرآن عکس العمل شدید موسی را در برابر این صحنه و در این لحظات بحرانی و طوفانی چنین بازگو می کند «موسی بی درنگ الواح تورات را از دست خود بیفکند و به سراغ برادرش هارون رفت و سر و ریش او را گرفت و به سوی خود کشید» 🔶چنانکه از آیات دیگر قرآن مخصوصا سوره طه استفاده می شود علاوه بر اینها شدیدا هارون را مورد سرزنش و ملامت قرار داد و بر او بانگ زد که آیا در حفظ عقائد جامعه بنی اسرائیل کوتاهی کردی و با فرمان من مخالفت نمودی؟ 🔶سوره طه آیه 92 _ 93 👌در حقیقت این واکنش از یکسو روشنگر حال درونی موسی و التهاب و بی قراری و ناراحتی شدید او در برابر بت پرستی و انحراف آنها بود، و از سوی دیگر وسیله مؤثری برای تکان دادن مغزهای خفته بنی اسرائیل و توجه دادن آنها به زشتی فوق العاده اعمالشان. 👌ادامه پاسخ👇👇👇

👌ادامه پاسخ👇👇👇 ❗️بنابراین اگر فرضا انداختن الواح تورات در اینجا زنندگی داشته باشد و حمله به سوی برادر کار صحیحی به نظر نرسد. اما با توجه به این حقیقت که بدون ابراز این واکنش شدید، و عکس العمل پرهیجان، هیچگاه بنی اسرائیل به اهمیت و عمق خطای خویش پی نمی بردند و ممکن بود آثار بت پرستی در اعماق ذهنشان باقی بماند، این کار نه تنها نکوهیده نبود بلکه واجب و لازم محسوب می گردید. در اینجا موسی به قدری ناراحت شد که در هیچ لحظه از تاریخ بنی اسرائیل چنین ناراحتی و خشم شدیدی برای او رخ نداد، چون خود را در برابر بدترین صحنه ها یعنی انحراف از خداپرستی به سوی گوساله پرستی می دید و تمام آثار را در خطر مشاهده می کرد.بنابراین انداختن الواح و مؤاخذه شدید برادر در چنین لحظه ای کاملا طبیعی بود.این واکنش شدید و اظهار خشم اثر تربیتی فوق العاده ای در بنی اسرائیل گذارد، و صحنه را به کلی منقلب ساخت، در حالی که اگر موسی می خواست با کلمات نرم و ملایم آنها را اندرز دهد شاید کمتر سخنان او را می پذیرفتند. 📚تفسیر نمونه ج6 ص377 3⃣علامه مجلسی در مورد این روایت چنین می نویسد: ❗️«حضرت زهرا مى‌خواستند كارهاى زشت غاصبان حكومت را مجسم كنند و بفهمانند كه اين ها چه ستم‌هايى روا داشته‌اند، در حقيقت تندى حضرت به خاطر اين مصلحت بوده است؛ زيرا گاهى انسان مى‌خواهد عظمت مطلبى را به كسى به فهماند، او را مورد خطاب و عتاب قرار مى‌دهد، در حالى كه مقصودش تندى به آن شخص نيست؛ اين مسأله در گفتگوها مرسوم و معمول است؛ مثلا فرض كنيد: پادشاه يا حاكم يك مملكت، هنگامى كه مشاهده مى‌كند بعضى از مردم كار خلافى مرتكب شده‌اند، براى اين كه اهميت كارِ خلاف آنان را بفهماند، برخى از كارگزارانش را مورد عتاب قرار مى دهد؛ با اين كه مى‌داند او تقصيرى ندارد؛ ولى مى‌خواهد با اين خطاب و عتاب خود، اهميت و عظمت كار زشت آنان را مجسم نمايد. 👌نمونه ديگر آن، هنگامى است كه حضرت موسى از كوه طور بازگشت و مشاهده كرد كه بنى اسرائيل گوساله پرست شده‌اند، در اين جا هارون را مورد عتاب قرار داده و توبيخ نمود، ريشش را گرفت و گفت: چه كردى؟ هارون پاسخ داد: «اى پسر مادرم ريش و سر مرا نگير، من ترسيدم بگويى چرا بين بنى اسرائيل اختلاف انداختى و سخن مرا اهميت ندادى.»  حضرت موسى مى‌داند كه هارون تقصيرى ندارد؛ ولى مى‌خواهد زشتى كار بنى اسرائيل را مجسم نمايد و اهميت اين مسأله را برساند و لذا در ظاهر با برادرش دعوا مى‌كند. ❗️حضرت فاطمه مى‌خواست عظمت ستم وارده را منعكس كند و لذا با اين لحن صحبت مى‌كند تا به اين وسيله به مردم آن زمان و به تاريخ بفهماند كه چه ستم‌هايى بر اهل بيت عليهم السلام وارد شده است. 📚بحار الانوار، ج 29 ص 234 ❗️بنابراین دعوايى در كار بود بلكه اوج هيجان دخت گرامى رسول خدا را در ستم‌هايي كه ديده است مى‌رساند، و از طرفى براى ثبت در تاريخ از اين روش استفاده كرده است تا دشمنانش را سر در گم نموده و آيندگان را از آنچه گذشته است با خبر نمايد. 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

🤔پرسش ❓برخی می گویند اگر طبق پاسخ کانال شما حضرت علی بنا بر مصلحتی که گفتید از زهرا دفاع نکرد چرا صحابه و بنی هاشم دفاع نکردند .یعنی صحابه این قدر بی غیرت بودند که جلوشون پاره تن رسول خدا را بزنند و چیزی نگویند❗️ 💠پاسخ💠 👌ما نیز همین سوال را داریم .چرا صحابه پیامبر از دختر پیامبرشان دفاع نکردند و اجازه دادند که مورد هتک قرار بگیرد .غیرت آن ها کجا بود که در برابر ابوبکر اعتراض نکردند❗️ ⏸آنان دفاع نکردند زیرا بنای بر دفاع نکردن داشتند و به اهل بیت پیامبر گرامی پشت کرده بودند. 👌حضرت امیر می فرماید: «... به اطرافم نگریستم دیدم که جز خانواده ام که مایل نبودم جانشان به خطر بیفتد نه یاوری دارم و نه کسی که از من دفاع و حمایت کند» 📚نهج البلاغه خطبه 217 👌وفرمود: « دست فاطمه و دو فرزندم حسن و حسین را می گرفتم و به درخانه بدریان و سابقان در اسلام از مهاجرین و انصار می بردم و حقم را به آنان یاد آور شده و آنان را به یاری ام دعوت کردم اما جز سلمان و عمار و مقداد و ابوذر به من پاسخ ندادند» 📚الاحتجاج ج1 ص75 📚بحار الانوار ج22 ص328 🔶امام صادق علیه السلام فرمود: « زمانی که علی را به زور از خانه برای بیعت خارج کردند او نزد قبر پیامبر توقف کرد و فرمود این قوم مرا یاری نکردند و ضعیف کردند و نزدیک است مرا بکشند» 📚الاختصاص ص275 📚بصائر الدرجات ج1 ص275 ❗️بی غیرتی صحابه تا جایی بود که زمانی که علی را به زور به مسجد می بردند و آنان تماشا گر صحنه بودند زبیر عصبانی شد و خطاب به آنها عرضه داشت: « آیا اینان با علی چنین می کنند در حالی که شما زنده اید و اقدامی نمی کنید» 📚بحار الانوار ج28 ص229 🔶در روایت دیگر امام باقر فرمود: « مهاجرین و انصار و غیر آن ها به نزد علی آمدند و گفتند حق با تو است ما با تو هستیم .علی گفت اگر راست می گوید فردا همه شما سر تراشیده نزد من حاضر شوید و جز سلمان و مقداد و ابوذر چنین نکردند» 📚رجال کشی ص8 و 9 رقم 18 📚تاریخ یعقوبی ج2 ص116 👌وفرمود: « جز مقداد و ابوذر و سلمان تمام مردم به ولایت پشت کردند مگر کسانی که بعد از گذشت زمانی متذکر شدند» 📚رجال کشی ص6 📚بحار الانوار ج28 ص237 🔶وفرمود: « به خدا سوگند اگر به اندازه اصحاب طالوت و نفرات جنگ بدر یاور داشتم با شمشیر قیام می کردم و اگر به اندازه سی نفر یار داشتم باز هم قیام می کردم» 📚الکافی ج8 ص31 ❗️سدیر می گوید: « نزد امام باقر سخن از خیانت مردمان به اهل بیت و تنها گذاشتن علی به میان آمد .مردی به امام باقر گفت چرا بنی هاشم از علی حمایت نکردند . 👌امام فرمود: « از بنی هاشم کسی باقی نمانده بود . جعفر و حمزه بودند که شهید شدند و عباس و عقیل بودند که آنان نیز فرسوده و پیر بودند . اگر جعفر و حمزه بودند آنان نمی توانستند با اهل بیت چنان کنند» 📚الکافی ج8 ص190 ❗️آری صحابه به دلیل کینه هایی که از علی به دل داشتند دست از یاری او و اهل بیتش برداشتند چنان که پیامبر گرامی پیش بینی کرده بود و خطاب به علی فرموده بود: « کینه هایی مردم نسبت به تو در دل دارند که هنگامی آنها را آشکار خواهند کرد که من از دنیا رفته باشم» 📚المعجم الکبیر ج11 ص73 📚مسند ابی یعلی ج1 ص426 👌ویاران اندکی هم که برای علی باقی مانده بودند بخاطر همان مصلحتی که علی را از دفاع کردن و قیام کردن بر حذر داشت از دفاع کردن خود داری کردند . ❗️در مورد فلسفه عدم قیام و دفاع حضرت علی به نمایه زیر رجوع فرمایید: https://t.me/Rahnamye_Behesht/5205 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

🤔پرسش ❓حدیثی از امام علی (ع) در کتاب غررالحکم هست که میفرمایند بهترین مردم کسی است که وقتی بهش ظلم میشه گذشت بکنه و چون به او بدی شود،خوبی کند. ولی چرا حضرت زهرا (س) از ظلم عمر در مورد فدک گذشت نکرد؟؟؟ ❗️ خَيْرُ النّاسِ مَنْ اِنْ اُغْضِبَ حَلُمَ وَ اِنْ ظُلِمَ غَفَرَ وَ اِنْ اُسى‏ءَ اِلَيْهِ اَحْسَنَ؛   بهترين مردم كسى است كه اگر او را به خشم آورند، بردبارى نمايد و چنانچه به او ظلم شود، ببخشايد و چون به او بدى شود، خوبى كند. تصنیف غررالحکم و دررالکلم ص 285 ، ح 6394 💠پاسخ💠 ❗️فضیلت عفو و گذشت و ترک انتقام جوئی به عنوان یک اصل از نظر شرع و عقل و کتاب و سنت جای تردید نیست اما این بدان معنا نیست که استثنائی نداشته باشد . 🔷مواردی پیش می آید که عفو و گذشت سبب جرات جانیان و جسارت خاطیان می شود به یقین هیچ کس عفو و گذشت را در این گونه موارد جایز نمی شمارد بلکه برای حفظ نظم جامعه و نهی از منکر و پیش گیری از تکرار جرم باید از عفو صرف نظر کرد و به مجازات عادلانه پرداخت . 👌حضرت علی فرمود: « عفو و گذشت افراد لیم و پست را فاسد می کند به همان اندازه که افراد با شخصیت را اصلاح می نماید» 📚بحار الانوار ج74 ص419 📚کنزالفوائد ج2 ص182 ❗️وفرمود: « عفو و گذشت درباره کسی است که اعتراف و اقرار به گناه خود داشته باشد نه در مورد کسی که بر گناه اصرار دارد» 📚بحار الانوار ج75 ص89 📚الدره الباهره ص18 ❗️فرمود: « نیکی ها را به نیکی پاداش ده و از بدی ها صرف نظر کن مادام که لطمه ای بر دین یا سستی بر حکومت اسلامی وارد نمی کند» 📚غرر الحکم ح4788 🔷امام سجاد فرمود: « حق کسی که به تو بد کرده است این است که او را عفو کنی ولی اگر می دانی عفو او سبب زیان می شود می توانی انتقام بگیری» 📚میزان الحکمه ج3 ح13225 ❗️خلیفه قصد داشت که با غصب فدک منبع مالی برای خلافت نامشروعش فراهم کند و مردم را بخرد و یاران علی را از اطراف او دور کند. 👌قصد داشت با تضعیف مالی اهل بیت زمینه قیام و شورش را از آنان بگیرد . 👌اگر فدک در دست اهل بیت می ماند و مردم بخشش ها و ایثار آنان را می دیدند این سوال پیش می آید که اینان سزاورتر از دیگران به خلافت هستند .خلیفه با غصب فدک سعی در از بین بردن این تفکر داشت. ❗️لذا حضرت زهرا برای دفع این مفاسد و نشان دادن خوی پلید کسانی که خودشان را خلیفه پیامبر می دانستند و سبب ضربه به دین و مسلمین بودند در صدد مطالبه فدک بر آمد . 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

🤔پرسش ❓در اصول کافی باب صفة العلم حدیثی آمده به این عنوان: همانا پیامبران درهم و دینار ارث ننهادند. پس چرا شیعه دائماً به فدک و ارث فاطمه از پدرش اشاره می‌کند❗️❗️ 💠پاسخ💠 👌فدک ارث حضرت زهرا نبود تا استدلال شود که پیامبران ارث نمی گذارند بلکه پیامبر گرامی در زمان حیاتشان فدک را به حضرت زهرا بخشیده بودند. 🔷علمای شیعه و گروهی از علمای اهل تسنن اتفاق نظر دارند که وقتی آیه « حق نزدیکان را بپرداز»( اسراء 26)  نازل شد پیامبر گرامی فدک را به دختر خود فاطمه بخشید . ❗️سند حدیث به دو صحابی بزرگ ، ابو سعید خدری و ابن عباس منتهی می شود و از میان محدثان اهل تسنن افراد ذیل این حدیث را نقل کرده اند : 1⃣جلال الدین سیوطی 📚الدر المنثور،ج4 ص177 2⃣  علاء الدین علی بن حسام معروف به متقی هندی 📚کنزالعمال ج2 ص157 3⃣ابو اسحاق احمد بن محمد بن ابراهیم نیشابوری معروف به ثعلبی 📚الکشف و البیان،ج6 ص95 4⃣  مورخ شهیر ، بلاذری 📚فتوح البلدان،ص46 5⃣احمد بن عبدالعزیز جوهری مولف کتاب السقیفه 📚شرح نهج البلاغه،ج16 ص216 6⃣ابن ابی الحدید شان نزول آن را را در باره فدک از ابو سعید خدری نقل کرده است . 📚شرح نهج البلاغه ج16 ص268 7⃣ حلبی در سیره خود 📚سیره حلبی،ج3 ص400 8⃣مسعودی در کتاب مروج الذهب 📚مروج الذهب ج2 ص200 ❗️از میان دانشمندان شیعه ، شخصیت های بزرگی مانند کلینی و عیاشی و صدوق ، نزول آیه را در باره خویشاوندان پیامبر نقل کرده و افزوده اند که پس از نزول این آیه پیامبر فدک را به دختر خود فاطمه بخشید 📚الکافی ج1 ص456 📚عیون الاخبار ج1 ص233 📚الامالی ص141 📚تفسیر عیاشی ج2 ص287 📚تفسیر برهان،ج2 ص419 👌حال اگر از این سخن نیز عقب نشینی کنیم و بگوییم حضرت زهرا از طریق ارث بردن از پیامبر مالک فدک بوده است می گوییم: ❗️حدیث ارث نگذاشتن انبیائ که ابوبکر به آن استناد کرد با متن قرآن سازگار نیست .از آنجایی که هر حدیثی که موافق با قرآن نباشد از درجه اعتبار ساقط است نمی توان به آن حدیث به عنوان حدیث صحیح اعتماد کرد . ❔ چگونه پیامبران از خود به ارث نمی گذارند ، در حالی که سلیمان وارث داود شد 🗯 «و ورث سلیمان داود» 📓نمل/16 🔶ظاهر آیه مطلق است و اموال را نیز شامل می شود. 📚تفسیر نمونه ج15 ص426 ❗️زکریا در دعایی از حضرت باری فرزندی می طلبد که وارث او گردد « فرزندی به من عطا کن که از من و آل یعقوب ارث برد» 📓سوره مریم 5/6 👌به علاوه ظاهر آیات ارث در قرآن مجید عام است و همه را شامل میشود. 🔶روایت ارث نگذاشتن پیامبر که اهل سنت و ابوبکر روایت می کند با روایات دیگری که نشان می دهد ابوبکر تصمیم گرفت فدک را به فاطمه بازگرداند ولی عمر مانع شد معارض است. 👌در سیره حلبی چنین آمده است: «فاطمه دختر پیامبر نزد ابوبکر آمد در حالی که او بر منبر بود، گفت: ای ابوبکر آیا این در کتاب خدا است که دخترت از تو ارث ببرد و من از پدرم ارث نبرم، ابوبکر گریه کرد و اشکش جاری شد سپس از منبر پائین آمد، و نامه ای دایر به واگذاری فدک به فاطمه نوشت، در این حال عمر وارد شد گفت: این چیست؟ گفت: نامه ای نوشتم که میراث فاطمه را از پدرش به او واگذارم، عمر گفت: اگر این کار را کنی از کجا هزینه نبرد با دشمنان را فراهم می سازی در حالی که عرب بر ضد تو قیام کرده است؟ سپس عمر نامه را گرفت و پاره کرد 📚سیره حلبی ج 3 ص 391 ❓چگونه ممکن است نهی صریحی از پیامبر باشد و ابوبکر به خود جرات مخالفت را بدهد؟ و چرا عمر استناد به نیازهای جنگی کرد و استناد به روایت پیامبر ننمود؟ 👌حال پاسخ از روایت مورد استناد در کافی شریف: 🔶امام صادق علیه السلام فرمود: « دانشمندان وارثان پیامبرانند چرا که پیامبران درهم و دیناری از خود به یاد گار نگذاشتند بلکه علوم و احادیثی از آنها به یادگار ماند .هرکس بهره ای از آن داشته باشد بهره فراوانی از میراث پیامبران دارد» 📚کافی ج1 باب صفه العلم ح2 ❗️مفهوم این حدیث آن است که افتخار انبیاء و سرمایه آنها علم و دانش بوده است و مهمترین چیزی که از خود به یاد گار گذاشتند برنامه هدایت بوده و آنان به دنبال گذاشتن مال و اموال از خود نبوده اند و اموالی که از آنها باقی می ماند در برابر میراث علمی آنها چیز قابل توجهی نیست و به حساب نمی آید لذا امام هم آن اموال ناچیز انبیاء را کالعدم فرض کرده و فرموده است که مهمترین چیزی که آنان به ارث می گذارند علم و دانش است نه درهم و دینار و حدیث دلالتی بر ارث نبردن از انبیاء ندارد. 📚پیام امام امیر المومنین ج10 ص203 📚مراه العقول ج1 ص103 🔶پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

🤔پرسش ❓گفته می شود که چگونه می توان باور کرد که زهرا مورد هجوم وشهادت قرار گیرد اما علی یا حسنین و یا سایر امامان حتی یک بار در طول عمرشان متذکر این قضیه نشده اند❗️❗️ 💠پاسخ💠 👌اهل بیت بارها و بارها متذکر مصائب و شهادت حضرت زهرا شده اند . 1⃣حضرت امیر آن هنگام که زهرای مرضیه را به خاک می سپرد پیامبر گرامی را مورد خطاب قرار داده و فرمود: « به زودی امتت تو را آگاه خواهد ساخت که امت تو در ستم کردن به او دست به دست هم دادند .سرگذشت دردناک او را بی پرده از او بپرس و خبر این حوادث را از او بگیر.این حوادث دردناک در زمانی رخ داد که هنوز مدت زیادی از نبودن تو نگذشته و یادت فراموش نگشته بود» 📚نهج البلاغه خطبه202 2⃣باز خود حضرت امیر فرمود: « پیامبر به ما نگاه کرد و گریه کرد .از او در مورد علت گریه سوال کردم فرمود گریه می کنم به خاطر آن ضربتی که بر فرق تو زده می شود و سیلی که بر زهرا زده می شود» 📚امالی صدوق ص134 📚مناقب ال ابی طالب ج2 ص209 3⃣امام حسین فرمود: « ای پیامبر خدا در محضر خدا دختر تو مخفیانه دفن می شود و حق او غصب و ارث او تصرف می شود» 📚الکافی 1 ص459 📚امالی مفید ص283 4⃣امام حسن خطاب به مغیره فرمود: « تو کسی هستی که بر فاطمه دختر پیامبر ضربه وارد کردی که خون از بدنش جاری شد و محسن سقط شد» 📚الاحتجاج ج1 ص278 5⃣امام صادق فرمود: « سبب مرگ زهرا آن بود که قنفذ غلام عمر با دستور عمر زهرا را با غلاف شمشیر مضروب ساخت و به دنبال آن محسن را سقط کرد و بیماری شدید پیدا کرد ( وسر انجام به شهادت رسید)» 📚دلائل الامامه ص134 📚بحار الانوار ج43 ص170 6⃣امام رضا از پیامبر گرامی نقل کردند که فرمود: « پیامبر خطاب به بنی هاشم ( علی و فاطمه و...) فرمود شما پس از من مورد ظلم و ستم واقع می شوید» 📚عیون الاخبار ج2 ص61 7⃣ حضرت علی خطاب به حذیفه کرده و عرضه داشت که پیامبر فرمود: « قبیح باد امتی که می بینند فرزندان پیامبرشان ( زهرا، حسن ، حسین،) کشته می شوند اما اعتراضی نمی کنند» 📚الغیبه نعمانی ص70 8⃣ابن عباس می گوید : « بر علی وارد شدم و او صحیفه در نزد من باز کرد که در آن کیفیت شهادت حسین و فاطمه و حسن نوشته شده بود و ...علی به گریه افتاد» 📚بحار الانوار ج28 ص73 9⃣حضرت علی فرمود: « وقتی نزدیک از دنیا رفتن زهرا بود مرا صدا کرد و به من عهد و وصیت خودش را ابراز داشت و گفت وقتی من از دنیا رفتم مرا شبانه دفن کن و آن دو نفر( ابوبکر و عمر) را آگاه مساز ( به سبب ظلم هایی که آنان در حق من کرده اند)» 📚بحار الانوار ج43 ص159 🔟در روایت دیگر امام صادق فرمود: « ( به سبب ظلم هایی که ابوبکر و عمر در حق زهرا کردند) او وصیت کرد تا شبانه دفن شود و آن دو مرد اعرابی بر او نماز نخوانند» 📚بحار الانوار ج43 ص207 📚علل الشرایع ج1 ص176 1⃣1⃣حضرت علی فرمود: « فاطمه بر گروهی (به سبب ظلم های آنان) خشمگین بود لذا نمی خواست آنان بر جنازه اش حاضر شوند » 📚 بحار الانوار ج43 ص209 2⃣1⃣امام صادق فرمود: « عمر با پایش لگدی بر زهرا وارد کرد و محسن را سقط کرد سپس با دستش به زهرا لطمه و سیلی زد» 📚بحار الانوار ج29 ص192 3⃣1⃣امام کاظم نیز فرمود: « فاطمه صدیقه ای بود ( که مظلومانه ) به شهادت رسید» 📚الکافی ج1 ص458 👌آیا با وجود این اسناد و سایر اسناد که به آن اشاره نشد جایی برای این باقی می ماند که بگوییم علی و فرزندانش از شهادت و مصائب فاطمه مرضیه یادی نکرده اند❓ 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

❓🤔پرسش ❔راست است که می گویند علی پس از گذشت سه روز از شهادت فاطمه ازدواج کرد ؟ آیا چنین چیزی قابل قبول است مگر علی عزادار نبوده است❗️ 💠پاسخ💠 👌از جمله وصیت هایی که حضرت زهرا به حضرت علی کردند این بود که فرمود: « من به تو وصیت می کنم که پس از من با دختر خواهرم زینب ازدواج کنی زیرا او ( برای رسیدگی به فرزندانم) شباهت به من دارد» 📚کتاب سلیم بن قیس ج2 ص870 📚روضه الواعظین ج1 ص151 📚بحار الانوار ج43 ص192 👌حضرت علی نیز بنابر وصیت حضرت زهرا با امامه دختر زینب ازدواج کرد تا پس از حضرت زهرا به فرزندان ایشان رسیدگی های لازم را صورت دهد . ❗️امامه دختر ابوالعاص بن ربیع است .او دختر زینب بوده است .زینب دختر یا دختر خوانده پیامبر بوده و پیامبر او را بسیار دوست می داشت . برای حضرت علی فرزندی بنام محمد را به دنیا آورد که در کربلا شهید شد .پس از شهادت علی معاویه از او خواستگاری کرد و او جواب رد داد و با مغیره بن نوفل از اصحاب علی علیه السلام ازدواج کرد و سر انجام در سال 50 هجری از دنیا رفت . 📚ریاحین الشریعه ج3 ص350 ❓حال ازدواج علی علیه السلام با امامه چند روز پس از شهادت حضرت زهرا بوده است؟ 1⃣شیخ عباس قمی می نویسد: « به روایتی تزویج امامه پس از گذشت سه شب از وفات فاطمه واقع شد» 📚منتهی الامال ج1 ص453 ❗️نقد: 👌این نقل بدون ذکر سند بوده است و قابل استناد نمی باشد . 2⃣مرحوم ابن شهر آشوب از کتاب قوت القلوب نقل می کند: « علی پس از گذشت نه شب از وفات فاطمه با امامه ازدواج کرد» 📚مناقب ال ابی طالب ج3 ص350 🔷علامه مجلسی نیز این قول را از کتاب مناقب نقل می کند؛ 📚بحار الانوار ج42 ص92 ❗️نقد: 👌این سخن نیز فاقد سند و منبع بوده و قابل استناد نمی باشد . گذشته از آنکه مرحوم ابن شهر آشوب این مطلب را از یک عالم سنی نقل می کند و آن عالم سنی نیز برای سخن خودش سندی ارائه نمی دهد .بنابراین این قول نیز قابل استناد نمی باشد. 🔴آنچه مسلم است آن است که حضرت علی پس از شهادت حضرت زهرا با امامه ازدواج کرده است اما این سخن که پس از گذشته فاصله اندکی مانند سه روز یا کمتر از ده روز این ازدواج صورت گرفته است مستند قابل قبول و صحیحی ندارد. 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

🤔پرسش ❓آیا واقعا خطبه فدکیه سند دارد؟ چگونه غیرت علی اجازه داد زهرا به خارج از منزل رود و در جمع مردان حاضر شود و حقش را بگیرد؟ چرا خود علی نرفت؟ 💠پاسخ💠 ❗️توجه به نکاتی چند لازم است؛ 1⃣در روایات ما بیان شده است که خروج زن از منزل و حاضر شدن در اجتماع کراهت دارد مگر آنکه حاجت و ضرورت مهمی این خارج شدن را اقتضاء داشته باشد؛ 📚وسائل الشیعه ج20 ص64 باب 24 « فلا تخرج لغیر حاجه» 2⃣بر اساس همین مبنا حضرت زهرا و سایر زنان مهاجرین و انصار در غزوه های پیامبر گرامی در پشت جبهه های نبرد خدمت رسانی می کردند و از مجاهدان پرستاری به عمل می آوردند چنان که حضرت زهرا در نبرد احد در میدان جنگ حاضر شده و از پیامبر تیمار داری کردند؛ 📚بحار الانوار ج20 ص63 3⃣وقتی که ضرورت اقتضاء کند که زن از منزل خارج شود باید با رعایت کامل پوشش اسلامی باشد .چنان که در مورد حضرت زهرا آمده است که وقتی می خواستند از منزل خارج شوند و به مسجد برای احقاق حقشان بروند: « سرپوش به سر افکند و خود را در چادری پیچیده با گروهی از زنان به جانب مسجد راه افتاد در حالی که خود را سخت پوشانده بود « لاثت خمارها و اقبلت فی لمه من حفدتها و نساء قومها تطا ذیولها» 📚بحار الانوار ج29 ص216 4⃣پس از غصب فدک ابتدا حضرت علی به مسجد رفته و به ابوبکر اعتراض کرد چنان که شیخ صدوق از امام صادق نقل می کند که فرمود: « زمانی که ابوبکر فدک را از فاطمه گرفت و وکیلش را از آنجا اخراج کرد امیر المومنین به مسجد رفته و در برابر ابوبکر و مهاجرین و انصار به ابوبکر عرضه داشت چرا فاطمه را از آنچه پدرش به او بخشیده بود منع کردی و وکیلش را که سال ها در آن خدمت می کرد اخراج کردی ...» ❗️در ادامه روایت آمده است که پس از آن که ابوبکر نتوانست پاسخ قانع کننده ای به علی بدهد و در برابر دیگر سر افکنده شد به خالد به ولید دستور داد که علی را سر نماز به قتل برساند اما در لحظات آخر از این دستور منصرف شد. 📚علل الشرایع ج1 ص191 📚الاحتجاج ج1 ص92 5⃣پس از آنکه حضرت زهرا دیدند که آنان حتی به درخواست و حق طلبی علی نیز توجهی ندارند جهت اتمام حجت با آنان و با تمام جهانیان خودشان پا به مسجد گذاشته و با رعایت حجاب کامل آن خطبه غراء را در مورد گرفتن فدک و غصب حق ولایت و ...اقامه داشتند؛ ❗️خطبه فدکیه حضرت زهرا را علمای بزرگ سنی و شیعه نقل کرده اند؛ 🔴علمای سنی ؛ 1⃣ابوالفضل احمد بن طاهر در بلاغات النساء ص22-23 2⃣جوهری در کتاب السقیفه ص97 تا 101 3⃣ابن ابی الحدید در شرح نهج البلاغه ج16 ص211 4⃣ابن اثیر در النهایه فی غریب الحدیث ج4 ص273 5⃣مسعودی در مروج الذهب ج2 ص311 6⃣ابن منظور در لسان العرب ج12 ص331 7⃣توفیق ابوعلم در اهل البیت ص157 🔴علمای شیعه؛ 8⃣سید مرتضی در الشافی ج4 ص69 9⃣مرحوم اربلی در کشف الغمه ج1 ص108 🔟مرحوم طبرسی در احتجاج ج1 ص101 1⃣1⃣محدث بحرانی در عوالم العلوم ج11 ص691 2⃣1⃣طبری در دلائل الامامه ص31 3⃣1⃣سید بن طاووس در الطرائف ص263 4⃣1⃣ابن شهر آشوب در المناقب ج2 ص50 5⃣1⃣علامه مجلسی در بحار الانوار ج29 ص225 6⃣1⃣شیخ صدوق در علل الشرایع ( یک جلدی) ص248 ح2 نیز بخش هایی از خطبه را نقل می کند. 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

🤔پرسش کانال ضد دین❓ ❓شيخ_عباس_قمى از علماى بزرگ و با اعتبارشان در كتاب بسيار معروف خود سفينة_البحار داستانى را تعريف ميكند از على كه براى دفاع از ناودان خانه عباس عموى محمد، شمشير كشيد و خليفه و تمام مسلمانان را تهديد به مرگ كرد. ❔حال سئوال اينجاست كه آيا جان فاطمه كه همسر فرزندانش و ناموسش حساب ميشد از ناودان خانه عباس كم ارزشتر بوده؟؟؟ چطور در اينجا على به فكر اتحاد مسلمانان و ايجاد تفرقه و فتنه نبود؟؟؟ چطور در اين صحنه حتى خليفه را به مرگ تهديد كرد ولى در آنجا اجازه داد شخصى با لگد به شكم زنش بزند و نشست و بر و بر به او نگاه كرد؟؟؟ 💠پاسخ💠 👌داستانی که این کانال ضد دین به آن استناد می کند در کتاب بحار الانوار و سفینه البحار که تلخیصی از بحار الانوار است آمده است که خلاصه آن این است؛ ❗️«ناودانی به امر پیامبر و خبر دادن جبرییل از خداوند برای عباس به سوی مسجد پیامبر نصب شد و تا زمان خلیفه دوم، عمر بن خطاب باقی بود... 🔶عمر دستور داد ناودان را بکنند و سوگند یاد کرد هرکه آن را نصب کند، گردنش را می‌زنم» 🔶عباس، شکایت به علی برده و از ماجرای کندن ناودان گله و شکایت کرد. ❗️امیر مؤمنان که عمویش را با چنین حالتی دید، ناراحت شده پرسید: عموجان چه شده است که با این حال به خانه ما آمده‌ای؟ عباس گفت: ناودانی که پیامبر به افتخار من نصب کرد، عمر آن را کنده و قسم یاد کرده است که: اگر کسی بار دیگر آن  نصب کند، گردنش را می‌زنم. پسر برادرم من دارای دو چشم بودم؛ خداوند یکی را از من گرفت و آن پیامبر خدا بود، اکنون امید من به تو است، گمان نمی‌‌کردم با وجود شما بر من ستم کنند و آنچه موجب افتخارم بود را از دستم در آورند. 🔷امیر‌مؤمنان فرمود: عموی من به خانه برگرد و اندوه برخود مدار، تو را خوشحال میکنم. آنگاه خطاب به قنبر را فرمود: برخیز و ناودان را در جای خود نصب کن. وقتی ناودان نصب شد و در جای خود قرار گرفت، فرمود: به حق صاحب این قبر و منبر، هرکه ناودان را بردارد گردنش را می‌زنم.وقتی این خبر به عمر رسید، گفت: ابوالحسن را نمی‌شود خشمگین کرد ما برای سوگند خود کفاره می‌‌دهیم.» 📚بحار الانوار ج30 ص361 📚سفینه البحار ج6 ص116 ❗️نقد: 👌این داستان هم در بحار الانوار و هم در سفینه البحار بدون سند آمده است و حتی یک سند و یک کتاب به عنوان منبع و یک راوی به عنوان کسی که داستان را روایت می کند برای آن نقل نشده است . ❓آیا با چنین روایت ضعیف و غیر قابل قبولی که که حتی راوی آن نیز مشخص نیست می توان بر چنین مطلب مهمی استناد کرد؟ 👌در مورد فلسفه عدم دفاع حضرت علی در برابر هجوم به خانه اش به دو نمایه زیر رجوع فرمایید؛ https://t.me/Rahnamye_Behesht/5205 https://t.me/Rahnamye_Behesht/770 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

🤔پرسش ❓اگر شهادت حضرت فاطمه را طبق ادعای آخوندهای شیعه بپذیریم، این‌طور نتیجه‌گیری می‌شود که حضرات علی و حسن و حسین در این قتل مشارکت داشته‌اند زیرا به‌ادعای آخوندهای شیعه، حضرات علی، حسن و حسین، علم غیب داشتند؛ بدین معنا که از نقشه عمر بن خطاب پیش از قتل فاطمه مطلع بوده‌اند چرا با وجود علم غیب از وقوع این حادثه جلوگیری نکردند؟ 💠پاسخ💠 👌در این شکی نیست که طبق روایات اهل سنت پیامبر گرامی نیز آگاه به علم غیب بوده است. 🔶مسلم در صحیح خود بابی را می گشاید تحت عنوان: « باب در اخبار غیبی پیامبر به آنچه که تا روز قیامت اتفاق خواهد افتد» 📚صحیح مسلم ج4 ص2216 باب6 ❗️از حذیفه نقل می کند که گفت: « پیامبر به ما از آنچه واقع شده و تا روز قیامت واقع خواهد شد خبر داد» 📚همان مدرک ص2217 ❓حال سوال می کنیم پیامبر که آگاه بود در جنگ احد حمزه عمویش کشته می شود چرا او را به جنگ فرستاد آیا در قتل او شریک بود؟ ❓چرا جعفر را به جنگ موته فرستاد با این که می دانست شهید می شود؟ ❔چرا از علم غیبش استفاده نکرد تا مسلمین کمترین تلفات را در برابر مشرکین بدهند؟ ❗️حال پاسخ حلی: 👌به تصریح روایات اهل سنت و شیعه پیامبر گرامی اهل بیتش را از شهادت و مصائب دخترش فاطمه خبر داده بود؛ 🔶جوینی از بزرگان اهل سنت از پیامبر گرامی نقل می کند که فرمود: « هرگاه فاطمه را می بینم به یاد مصیبت هایی که پس از من بر او وارد میشود می افتم وگویی که من خود شاهد آن اتفاقات هستم ومی بینم که ذلت به خانه او وارد شده وحرمتش را هتک نموده وحق اورا غصب و ارث او را منع و پهلویش را شکسته وجنین او را سقط نموده اند» 📚فرائد السمطین،ج2 ص34 و35 🔶شیخ صدوق نیز روایت می کند که پیامبر گرامی فرمود: «فاطمه سیده زنان عالمین و پاره تن من و نور چشم من ...می باشد پس از من حرمتش شکسته می شود و حقش غصب میشود و فرزندش سقط میشود و او ندا می دهد یا محمد اما اجابت نمیشود...» 📚امالی صدوق ص114 ❓حال اهل بیت چرا بر اساس این آگاهی غیبی پیامبر اقدامات لازم را انجام ندادند تا شهادت فاطمه مرضیه محقق نشود؟ 👌پاسخ روشن است؛ ❗️اهل بیت مطیع محض خداوند هستند .امام کاظم علیه السلام فرمود: « خداوند قلوب امامان را محل اراده و خواست خودش قرار داده است . هر زمان خداوند چیزی را بخواهد آنان هم می خواهند و بدون اذن خداوند کاری نمی کنند» 📚بحار الانوار ج5 ص114 👌اگر آنان مشکلات و گرفتاری های خود را از طریق علم غیب حل کنند دیگر نمی توانند اسوه و الگوی جهانیان باشند. ❓اگر پیامبر تمام امورش را از طریق علم غیب و آگاهی های غیبی پیش می برد آیا می توانست به مردم درس صبر و بردباری و ایثار و از خود گذشتگی در راه حق را بیاموزد؟ ❔ایا اگر امام حسین مشکل کربلا را با آگاهی غیبی حل می کرد می توانست به مردم درس آزادگی و جهاد و بردباری را بدهد؟ 👌چون امامان الگوی مردم هستند خداوند به آنان اجازه استفاده از علم غیب را جز در مواردی که اثبات امامتشان منوط به آن است نداده است اگر چه آنان آگاهی غیبی را دارند اما موظف به استفاده از آن نیستند. ❗️اهل بیت مطیع محض خداوند بودند وقتی خداوند به آنان اجازه استفاده از علم غیب نداده است آنان نیز از علم غیبشان استفاده نمی کردند. 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

🤔پرسش ❓آیا راست است که حضرت علی از دختر ابوجهل خواستگاری کرد و حضرت زهرا ناراحت شدند و پیامبر فرمودند هرکس فاطمه را ناراحت و اذیت کند من و خدا را اذیت کرده است و مغضوب خداوند می باشد ❗️ 💠پاسخ💠 👌چگونه ممکن است حضرت علی که پیامبر گرامی در مورد او فرمود: « اگر آسمان و زمین در یک کفه میزان باشد و ایمان علی در کفه دیگر آن ، ایمان علی بر آسمان و زمین سنگینی دارد» 📚کنزالعمال ج6 ص156 ❓مغضوب رسول و خداوند واقع شود؟ ❓چگونه ممکن است علی مغضوب خدا و رسول باشد در حالی که پیامبر در مورد او گفت: « علی برترین مخلوقات است . هرکس در آن شک کند کافر شده است» 📚تاریخ بغداد ج7 ص421 ❓چگونه ممکن است علی که محور حق و حقیقت و قرآن است مغضوب الهی باشد چنان که پیامبر گرامی فرمود: « علی با حق است و حق با علی است» 📚تاریخ بغداد ج14 ص321 ❗️وفرمود: « علی با قرآن و قرآن با علی است» 📚مستدرک علی الصحیحین ج3 ص124 ❗️ناصبیان علی از علمای اهل سنت که در راس آنها بخاری قرار دارد روایت جعلی از مسور بن مخزمه نقل می کند که او چنین می گوید: « علی از دختر ابوجهل خواستگاری کرد .من نوجوانی تازه به بلوغ رسیده و در ابتدای احتلام بودم که پیامبر را بر فراز منبر دیدم که در این باره سخن می گفت و می فرمود فاطمه از من است ...بدانید دختر رسول خدا با دختر دشمن خدا در یک خانه جمع نمی گردد...» 📚صحیح بخاری ج3 ص1132 ❗️ومی گوید: « علی به خواستگاری دختر ابوجهل رفت .فاطمه از این موضوع ناراحت شد و به نزد پیامبر رفت...پس از آن علی از ازدواج با دختر ابوجهل منصرف شد» 📚صحیح بخاری ج3 ص1364 ❗️نقد؛ 👌راوی این داستان ها فردی است به نام « مسور بن مخزمه» که از دشمنان اهل بیت بوده و از دوستان و افراد مورد اعتماد خوارج محسوب می شده است. 🔶ذهبی می نویسد: « او مورد اعتماد خوارج بوده و خوارج او را از خود می دانستند» 📚سیر اعلام النبلاء، ج3 ص391 ❗️ومی نویسد: « مسور هر گاه نام معاویه را بر زبان می آورد بر او درود می فرستاد» 📚همان مدرک ص392 ❓آیا روایت چنین شخصی که دشمن علی و اهل بیت بوده در حق حضرت علی قابل قبول است؟ 🔶این فرد در زمان وقوع این خواستگاری جعلی حدودا شش ساله بوده است 📚الاصابه ج6 ص119 📚تهذیب التهذیب ج10 ص137 ❕و از عقل درستی نیز بهره مند نبوده است چنان که مسلم می نویسد: « مسور می گوید من سنگ بزرگی برداشته بودم تا ببرم ، لنگ از کمرم باز شد و نتوانستم سنگ را زمین بگذارم همین طور به راه خود ادامه می دادم تا این که به جایی رسیدم که باید سنگ را می گذاشتم .رسول خدا فرمود نزد لباست برگرد و لخت راه نرو» 📚صحیح مسلم ج1 ص268 ❓ایا از یک کودک شش ساله که نمی فهمد چون لنگ از کمرش باز شد و عورتش نمایان شد باید سنگ را گذاشته و پوشش را حفظ کند می توان روایتی به این مهمی را قبول کرد❔ 👌این داستان دروغین با قرآن نیز منافات دارد زیرا قرآن صراحتا اجازه ازدواج با چهار زن را میدهد؛ 🔷نساء3 ❓اگر این داستان جعلی صحیح باشد چرا پیامبر بر خلاف حکم قرآن مانع ازدواج علی می شود؟ 👌همه این شواهد ، دلائل روشن و واضح بر بطلان و دروغین بودن این داستان می باشد . ❗️برخی از ناصبیان می گویند داستان خواستگاری حضرت علی از دختر ابوجهل در کتب شیعه هم آمده است در حالی که اصلا در کتب شیعه سخنی از خواستگاری به میان نیامده است .جهت آگاهی به نمایه زیر رجوع فرمایید؛ https://t.me/Rahnamye_Behesht/5072 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw