پرسش ❓آیا امامان و اهل بیت هم فشار قبر و سوال قبر دارند یا خیر❕❕ 💠پاسخ💠 👌فشار قبر مساله ای همگانی است اما شامل معصومین نمی شود .افراد غیر معصوم اگر اهل گناه و معصیت باشند گرفتار فشار قبر می شوند اگر مومن باشند برای آنان جنبه کفاره گناهان را دارد و اگر کافر باشند برای آنها جنبه عذاب را دارد. 🔶امام صادق علیه السلام فرمود: « فشار قبر برای مومن کفاره ضایع کردن نعمت ها از ناحیه او است» 📚بحار الانوار ج6 ص221 👌در روایت دیگر امام علی علیه السلام فرمود: « معیشت تنگ همان است که خداوند کافران را از عذاب و فشار قبر بر حذر داشته است» 📚بحار الانوار ج6 ص218 ❗️پیامبر گرامی در مورد سعد بن معاذ فرمود: « او گرفتار فشار قبر شد زیرا در خانه با خانواده اش رفتار خوبی نداشت» 📚بحار الانوار ج6 ص220 🔷امام صادق علیه السلام فرمود: « یکی از خوبان از دنیا رفت . فرشتگان عذاب به سراغ او آمده و خبر از فشار قبر به او دادند زیرا او روزی بدون وضو نماز خوانده و از نصرت ضعیفی خود داری کرده بود» 📚بحار الانوار ج6 ص221 👌حضرت علی فرمود: « فشار قبر به سبب سخن چینی و پرهیز نکردن از بول و دوری کردن از همسر است» 📚بحار الانوار ج6 ص222 👌چون بیشتر مومنان اعمال خوب و بد را با هم آمیخته اند و گناهانی در پرونده اعمالشان ثبت است لذا امام صادق علیه السلام فرمود: « چه کم کسانی هستند که فشار قبر ندارند» 📚بحار الانوار ج6 ص260 👌اما اهل بیت و امامان و پیامبران که افراد معصوم بوده اند و هیچ نقطه تاریکی در زندگی آنان نبوده است هیچگاه گرفتار فشار قبر نمی شوند . ❗️البته در اخباری وارد شده است که کسانی که بر انجام بعضی از اعمال خیر مانند انجام چند حج یا خواندن برخی سور و اذکار مداومت داشته باشند از فشار قبر در امان هستند. 📚سفینه البحار ج2 ص397 ❗️سوال قبر هم در مورد عموم مردم است نه حجت های الهی که از عموم مردم در مورد خدا و پیامبر و کتابشان و امامشان سوال می شود 📚بحار الانوار ج6 ص223 👌معنا ندارد که این سوالات از امام و پیامبر شود و اساسا آنان برترین مخلوقات الهی هستند و قابل تصور نیست فرشتگانی که مقامشان از آنها پایین تر است آنان را مورد باز خواست و سوال و جواب قرار دهند. 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

پرسش ❓یکی از مهمترین وظیفه امام زمان موهوم قتل عام و کشتار انسانهای بی گناهی است که جرمی جز مخالفت فکری ندارند در حالیکه رسول الله و دیگر صحابه و اهل بیت پیامبر انسانها را به خاطر بی دینی به قتل نرساندند به برخی از این مدارک دقت فرمایید: مدارک قتل عام وکشتار انسانها توسط امام زمان از کتب معتبر شيعه چنين آمده است: (( القائم عليه السلام اذا قام بالسيف قتل من الف، تسعمائه وتسعا وتسعين)). ترجمه: هر وقت امام زمان قيام کرد با شمشير از هر 1000 نفر 999 نفر را مي کشد. آدرس دقيق: بحار الانوار ج /24 ص:41، باب ان الحسنه والحسني الولايه، تفسير فرات الکوفي ص:561 💠پاسخ💠 👌پیشوایان معصوم بخصوص حضرت مهدی مایه رحمت وعطوفت و یاور ضعیفان می باشند و بهترین وانسانی ترین رفتارها را با عموم مردم داشته اند وخواهند داشت درصورتی هم که نیاز به شدت عمل بوده از آن برای کمک به مظلومین استفاده خواهند کرد پس قهر ومهر انان هردو مایه برکت وخیر برای مردم هستند 🔷پیامبر گرامی فرمود: «مهدی را ساکنان زمین واسمان دوست دارند» 📚بحارالانوار ج 51،ص 74 🔶در روایت دیگر فرمود : «بسوی مهدی امت روی می آورند مانند روی آوردن زنبور عسل بسوی ملکه خود» 📚الحاوی للفتاوی،ج 2،ص153 🔶و در روایت دیگر فرمود: «مهدی قلوب بندگان را از عبادت خداوند پر کرده وعدالت خداوند را در قلوب شان جای میدهد» 📚الغیبه،شیخ طوسی،ص 179 🔶در روایت دیگری امده است: « حتی پرندگان آسمان نیز از حکومت مهدی شاد وخوشحال هستند» 📚بحارالانوار،ج 51،ص80 👌بنابراین چگونه امام زمان می تواند مظهر قتل و کشتار و خشونت باشد❓ 👌اما پاسخ از روایت مورد استناد؛ ❕آن روایت را مرحوم فرات کوفی در تفسیرش نقل می کند و علامه مجلسی نیز به نقل از فرات کوفی در بحار الانوار می آورد. 📚تفسیر فرات کوفی ص568 📚بحار الانوار ج24 ص46 👌آن روایت گذشته از آنکه مرسل است و سند کاملی ندارد تنها راوی آن نیز محمد بن القاسم بن عبید بوده که مجهول و ضعیف است. 📚مستدرکات رجال الحدیث ج7 ص293 💠بنابراین روایت مورد استناد ضعیف و مردود بوده و قابل استناد نمی باشد. 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

پرسش ❓شيخ صدوق اعتقاد به علم غیب را کفر می داند: شیخ صدوق در کتاب خود آورده است: کسي که به ائمه علم غيب نسبت دهد کافر است ومسلمان نيست، متن عربي چنين آمده است : ومن ينتحل للائمه علم الغيب فهذا کفر بالله، وخروج عن الاسلام عندنا)). آدرس دقيق:کمال الدين وتمام النعمه ج/1 مقدمه مولف ، ص:209. 💠پاسخ💠 👌مراد شیخ صدوق از آن سخن نسبت دادن علم غیب استقلالی و ذاتی به ائمه می باشد و روشن است که کسی جز خداوند آگاهی استقلالی و ذاتی به علم غیب ندارد و این سخن شیخ صدوق بر اساس روایاتی است که علم غیب را از ائمه نفی می کند زیرا در آن زمان ها متبادر از علم غیب چنین بوده است که فرد به صورت استقلالی و ذاتی آگاه به علم غیب است .اهل بیت این نوع علم غیب را از خود نفی می کردند تا شیعیان گرفتار غلو و شرک نشوند و تصریح می کردند که اموری را که ما از آن خبر می دهیم از طریق پیامبر اسلام به ما رسیده است و به صورت مستقل به آن آگاهی پیدا نکرده ایم. 📚مفاهیم القرآن ج3 ص460 👌در روایتی آمده است که حضرت علی برخی از اخبار غیبی را برای یارانش بیان می کرد .یکی از اصحاب به ایشان عرضه داشت: « یا امیر المومنین شما عالم به غیب هستید؟ ❗️حضرت لبخندی زده و فرمودند: « این خبر دادن علم غیب محسوب نمی شود بلکه من این آگاهی ها را به تعلیم پیامبر دارم که او آگاه به این علوم بوده است » 📚نهج البلاغه خطبه 124 👌در روایت دیگر آمده است که عبدالله بن حسن از امام کاظم سوال کرد که مردم گمان می کنند شما علم غیب دارید؟ ❗️امام پاسخ داد: « سبحان الله دست خودت را بر سرم بگذار به خداوند سوگند هیچ مویی در تن و سرم نمی باشد مگر آنکه راست ایستاده است .به خدا سوگند آگاهی های ما به تعلیم پیامبر است ( و ذاتی و استقلالی نمی باشد)» 📚امالی مفید ص114 👌علامه مجلسی می نویسد: « نفی علم غیب از امامان به آن معنا است که آنان آگاهی از غیب بدون تعلیم الهی را ندارند. تعلیم الهی از طریق وحی یا الهام ( و وراثت از پیامبر) و الا عمده معجزات انبیاء و اوصیاء آگاهی های غیبی آنان بوده و یکی از وجوه اعجاز قرآن نیز اخبار غیبی آن است و ما نیز به بسیاری از اخبار غیبی به تعلیم خداوند و رسولش و امامان آگاهی داریم مانند قیامت و احوال قیامت و بهشت و جهنم و رجعت و قیام قائم و نزول عیسی و اشراط ساعه و عرش و کرسی و ملائکه» 📚بحار الانوار ج26 ص103 ❗️بنابراین روشن می شود که مراد شیخ صدوق از نفی علم غیب امامان ، علم غیب ذاتی و استقلالی است که اختصاص به خداوند دارد و الا از طریق قرآن و روایات ثابت است که ائمه به تعلیم الهی آگاه به اخبار غیبی بوده اند که جهت آگاهی به نمایه زیر رجوع فرمایید؛ https://t.me/Rahnamye_Behesht/6012 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

پرسش ❓طالع بينی ابراهيم ➖فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ ﴿۸۸﴾فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ ﴿۸۹ صافات﴾ ترجمه: پس نظرى به ستارگان افكند (88) و گفت من كسالت دارم (89) 🔰ابراهيم برای نرفتن به همراه مردم برای مراسم عيد، نگاهی به ستارگان كرد و گفت من مريضم. اين امر طالع بينی ابراهيم را از نجوم نشان می دهد و صحبتی هم در نفی اين عمل ابراهيم در قرآن و سنت نشده است. در حاليكه می دانيم طالع بينی امری خرافی و غلط است. 💠پاسخ💠 👌در تفسیر نمونه چنین آمده است: 1⃣پاسخ این اشکال با توجه به اعتقادات مردم بابل و رسوم و عادات آنها روشن است زیرا آنها در علم نجوم مطالعاتی داشتند و حتی می گویند بتهای آنها نیز « هیاکل» ستارگان بود و به این خاطر به آنها احترام می گذاشتند که سمبل ستارگان بودند. ❗️البته در کنار اطلاعات نجومی ، خرافات بسیار ی نیز در این زمینه در میان آنها شایع بود از جمله اینکه ستارگان را در سرنوشت خود موثر می دانستند و از آنها خیر و برکت می طلبیدند و از وضع آنها بر حوادث آینده استدلال می کردند. 👌ابراهیم برای اینکه آنها را متقاعد کند طبق رسوم آنها نگاهی به ستارگان آسمان افکند تا چنان تصور کنند که پیش بینی بیماری خود را از مطالعه اوضاع کواکب کرده است و قانع شوند . 2⃣احتمال دیگر آن است که ابراهیم می خواست از حرکت ستارگان بیماری خود را دقیقا دریابد زیرا یک نوع بیماری همچون تب نوبه ای در فواصل زمانی خاصی به سراغش می آمد و منظور از جمله انی سقیم این است که بر اساس شناخت زمان و فواصل که برایم از اوضاع ستارگان حاصل شد زمان و فصل بیماری من فرا رسیده است و من از همراهی با شما معذور هستم و این قضیه ربطی به طالع بینی ندارد و تشخیص زمان و فصل بر اساس حرکت ستارگان است . 📚تفسیر نمونه ج19 ص91 3⃣احتمال دیگری که در المیزان آمده است این است؛ « نگاه کردن ابراهیم به ستارگان و خبر دادن از مریضی خود از باب معاریض کلام بوده است و معاریض عبارت است از اینکه گوینده چیزی را بگوید که شنونده از ظاهر آن معنایی بفهمد و خود او معنای دیگری اراده کند .نظر کردن ابراهیم در ستارگان مانند نظر کردن موحد در صنع خدا بوده است تا از آن بر وجود خدا و یکتایی او استدلال کند ولی مردم خیال کردند که نظر کردن او مثل نظر کردن منجم ها است که می خواهد از وضع ستارگان بر پیش آمدن حوادثی استدلال کند . 📚ترجمه المیزان ج17 ص224 ❗️البته احتمال اول و دوم مناسبتر است . 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

پرسش ❓اگر قران از زبان خدا میباشد چرا برای خود از ضمائر غائب استفاده کرده است؟ و هو الغفور الرحیم...❕❕ 💠پاسخ💠 👌در تفسیر نمونه چنین آمده است: « استفاده از ضمیر مفرد غائب ( هو) « او » برای خداوند که از مفهوم مبهمی حکایت می کند در واقع رمز و اشاره ای به این واقعیت است که ذات مقدس او در نهایت خفاء است و از دسترس افکار محدود انسان ها بیرون ، هرچند آثار او آن چنان جهان را پر کرده که از همه چیز ظاهر تر و آشکار تر است چنان که می فرماید: « به زودی نشانه های خود را در اطراف جهان و در درون جانشان به آنها نشان می دهیم تا آشکار گردد که او حق است» 🔶 فصلت 53 📚تفسیر نمونه ج27 ص432 ❗️امام باقر علیه السلام فرمود: « هو ( او ) ضمیر غائب است و اشاره است به این که خداوند غائب از دید چشمها و دور از لمس حواس است» 📚بحار الانوار ج3 ص221 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

پرسش ❓چرا در اسلام کافر به خدا و پیامبر نجس هستند آیا این توهین به آنها محسوب نمی شود❕❕ 💠پاسخ💠 👌مساله نجاست کفار اعم از کتاب و غیر کتابی و غیر آن مساله ای است که در روایات متعددی بیان شده است؛ 📚وسائل الشیعه ج3 ص419 باب14 📚مستدرک الوسائل ج2 ص562 باب10 👌وضابطه آن خروج از اسلام یا انکار ضروری دین است که ملاک اول شامل کافر اصلی یا ارتدادی یا کتابی و غیر کتابی می شود و ملاک دوم شامل غلات و خوارج و نواصب می شود. 📚الحدائق الناضره ج5 ص162 ❗️فلسفه نجاست کفار؛ 1⃣ناپاک بودن کفار مسلما یم نوع ناپاکی معنوی و آلودگی باطنی است که آثار آن در جسم آنها هم ظاهر شده است و یک فائده آن حفظ عقائد بسیاری از مردم است که با آمیزش و معاشرت با افراد منحرف و گمراه به زودی تحت تاثیر قرار می گیرند و منحرف می شوند . 👌همیشه مصلحین به افراد معمولی مردم سفارش می کنند که از معاشرت با افراد آلوده و گمراه و منحرف دوری کنند .اسلام این موضوع را به صورت حکم « ناپاک بودن کفار» بیان کرده است .اسلام روابط اقتصادی و تجاری و امثال آن را با کفار در شرایط معینی اجازه داده است اما اجازه نداده است که آنان رفیق سفره و کاسه شوند یعنی هم خواسته است از منافع آنها بهره مند گردد و هم از ضررهای عقیدتی و اخلاقی آنان که لازمه معاشرت کامل برای بسیاری از مردم است در امان بمانند . 2⃣تمام افراد کفار از بسیاری از آلودگی ها و چیزهای نجس مانند خون و گوشت خوک و مشروبات الکلی اجتناب نمی کنند و طبعا تمام زندگی آنان آلوده می باشد.برای دوری از این آلودگی ها آیین اسلام آنها را نجس شمرده تا مسلمانانی که ممکن است بر اثر معاشرت آلوده شوند از هر نوع آلودگی محفوظ بمانند. 📚پاسخ به پرسشهای مذهبی ص327 3⃣حکم نجاست کفار یک نوع کیفر و مجازات برای آنان تلقی می شود که اسلام به خاطر کیفر کفرشان بر آنان مترتب کرده است و ممکن است شخص اجرای این کیفر و مجازات را توهین به خود تلقی کند اما عامل این توهین خودشان هستند نه خداوند که به خاطر مصالح فوق الذکر این حکم را وضع کرده است. 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

پرسش ❓کانال کلمه شبهه وارد کرده است که شیعیان معتقدند امام زمان وقتی ظهور کند لخت در مقابل آفتاب می ایستد آیا راست می گویند❗️❗️ 💠پاسخ💠 👌این سخن یکی دیگر از تدلیس ها و دروغگویی های آنان برای تضعیف شیعه است . ❗️در روایتی امام رضا علیه السلام در مقام بیان نشانه های ظهور امام زمان علیه السلام فرمودند: « از نشانه های ظهور او این است که در ماه رجب سه ندا از آسمان شنیده می شود .صوتی می گوید « الا لعنه الله علی الظالمین » ( هود18) و صوتی می گوید « ازلفه الازفه»( قیامت نزدیک شده است نجم57) ای مومنان و صوت سوم ندایی است که با نمایان شدن بدنی نیرومند در برابر قرص خورشید همراه است که می گوید این فرد امیر المومنین است که برای هلاکت ظالمان بازگشته است» 📚الغیبه ، طوسی ، ص440 ❗️متن عربی روایت چنین است: « یرون بدنا بارزا نحو عین الشمس هذا امیر المومنین قد کر فی هلاک الظالمین» 👌بدن به معنای جسم و جسم نیرومند استعمال می شود. 📚لسان العرب ج13 ص48 ❗️«بارزا »نیز از ماده « برز» به معنای ظاهر شدن و آشکار شدن است. 📚لسان العرب ج5 ص309 👌خداوند نیز ماده « برز» را در معنای آشکار و ظاهر شدن به کار برده و می فرماید: « یوم هم بارزون لا یخفی علی الله منهم شی ء» « روز تلاقی روزی است که همه آنها آشکار می شوند و چیزی از آنها بر خدا مخفی نخواهند ماند» 🔶غافر16 👌بنابراین ترجمه روایت این است: « مردم جسم نیرومند و تنومندی را می بینند که در برابر آنها در مقابل قرص خورشید ظاهر و آشکار شده است که ندا می دهد این امیر المومنین است که برگشته تا ظالمان را هلاک کند» 👌ایت الله کورانی معتقد است که این فرد حضرت مسیح است که بشارت به ظهور امام زمان می دهد. 📚الممهدون للمهدی ص37 ❗️اما مخالفان شیعه با تحریف معنای روایت ، ماده « بدنا» را به امام زمان برگردانده و ماده « بارزا» را نیز به معنای لخت و عریان ترجمه می کنند آنگاه می گویند شیعه معتقد است که امام زمان لخت ظهور می کند. 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

پرسش ❔کانال های ضد دین این شبهه را مطرح میکنند که چرا بعداز کشتن شتر صالح عذابی نازل شد ولی بعداز واقعه کربلا عذاب نازل نشد؟؟❗️❗️ 💠پاسخ💠 👌عذاب های عمومی و فراگیر و استیصالی همانند آنچه در امت های گذشته اتفاق می افتاد به خاطر وجود پیامبر گرامی و اهل بیت ایشان از زمینیان برداشته شده است و خداوند تا زمانی که اهل بیت در دنیا باشند افراد را گرفتار عذاب استیصال و فراگیر نخواهد کرد. 👌خداوند خطاب به پیامبرش می گوید: «خداوند انان را به خاطر حضور تو در میان انان عذاب نمی کند» 📓انفال33 🔷امام سجاد فرمود: « ما مایه امنیت زمینیان از عذاب و هلاک شدن هستیم» 📚امالی صدوق ص186 💢در روایتی امده است که جابر از امام باقر سوال کرد به چه علت زمین محتاج به حضور امام است .فرمود: « برای انکه عالم بر صلاح و امنیت خود باقی بماند چرا که خداوند زمینیان را عذاب نمی کند در صورتی که بینشان امامی باشد چرا که پیامبر فرمود اهل بیت من مایه امان برای زمینیان هستند و وقتی انان نباشند زمینیان را انچه مکروه می دارند خواهد رسید» 📚علل الشرایع ج1 ص123 👌اما عذاب های خصوصی و شخصی بر افراد وارد می شود و خداوند تمام قاتلان امام حسین علیه السلام را گرفتار این نوع عذاب کرد اما این عذاب کردن الهی با واسطه بوده است چنان که می فرماید: « با آنها پیکار کنید که خداوند آنها را به دست شما مجازات می کند» 🔶توبه 15 👌حال سرنوشت قاتلین امام حسین علیه السلام؛ 1⃣یزید بن معاویه که مجرم اصلی فاجعه کربلا بود تنها پس از سه سال از گذشت فاجعه کربلا با ننگ ترین مرگ ها از دنیا رفت و بر اثر افراط در میگساری و بدمستی هلاک گردید .عباسیان قبرش را نبش کرده و استخوان های باقی مانده او را آتش زدند . 📚دانش نامه امام حسین ج9 ص147 2⃣عبیدالله بن زیاد توسط ابراهیم اشتر کشته شد و ابراهیم سرش را جدا کرد و بدنش را سوزاند و دست و پایش در نبرد ابراهیم قطع شد. 📚امالی طوسی ص241 📚بحار الانوار ج45 ص335 📚تذکره الخواص ص286 3⃣عمر بن سعد نیز توسط ابوعمره کشته شد و سرش از تن جدا شد. 📚الاخبار الطوال ص300 📚تاریخ مدینه دمشق ج45 ص58 4⃣شمربن ذی الجوشن هم توسط مختار گردن زده شد و جنازه اش در روغن جوشان انداخته شد. 📚امالی طوسی ص244 📚بحار الانوار ج45 ص338 5⃣حصین بن نمیر که فرماندهی تیر اندازان لشکر عمر سعد را بر عهده داشت و با تیراندازانش یاران امام را تیر باران و اسبان آنان را کشت و تیری به دندان های امام انداخت و پس از پایان جنگ هفده سر را به کوفه برد . ❗️او توسط ابراهیم اشتر کشته شد و سرش برای مختار فرستاده شد و در مکه و مدینه آویزان شد. 📚تاریخ دمشق ج14 ص389 📚البدایه و النهایه ج8 ص268 ص59 ❗️سایر قاتلین و مسببان حادثه کربلا نیز هر یک به نحوی در همین دنیا مجازات شدند و این نفرین پیامبر در حق آنان محقق شد که فرمود: « خدایا هر که او را بی یاور گذاشت بی یاورش بگذار و قاتل او را بکش و کسی را که سر او را برید ذبح کن و خواسته اش را بر آورده مکن» 📚کامل الزیارات ص131 👌نفرین پیامبر مستجاب شد و همه کسانی که به گونه ای در فاجعه کربلا نقش داشتند در همین دنیا مجازات شدند. 📚دانش نامه امام حسین ج9 ص324 👌عبدالرحمان غنوی می گوید: « از آنان که در کشتن حسین دنباله رو یزید بودند و با حسین جنگیدند کسی نماند مگر این که به دیوانگی یا جذام و یا پیسی مبتلا شد و این مرض در نسل او به ارث ماند» 📚بحار الانوار ج44 ص236 ❗️ابن حجر عالم سنی می گوید: « از قاتلان حسین کسی نماند مگر اینکه در همین دنیا پس از مدت اندکی عقوبت شد به کشته شدن یا کور شدن و یا رو سیاه شدن و یا از دست دادن حکومت» 📚الصواعق المحرقه ص195 👌یعقوبی می نویسد: « مختار قاتلان حسین را تعقیب می کرد و جمع فراوانی از آنها را کشت به گونه ای که کمتر کسی از آنها زنده ماند» 📚تاریخ یعقوبی ج2 ص259 👌در بحار الانوار چنین آمده است: « مختار در طول هجده ماه حکومت خود بر کوفه ، هجده هزار تن از کسانی را که در به شهادت رساندن امام حسین و یارانش شرکت کرده بودند کشت» 📚بحار الانوار ج45 ص386 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

پرسش ❓سوالی داشتم چرا حسن و قبح نباید شرعی باشه و چرا نظر اهل سنت رو تشیع رد میکنه ؟ 💠پاسخ💠 👌اهل سنت به پیروی از شیخ خود شیخ اشعری معتقدند که عقل ما به خودی خود قادر بر درک خوبی و بدی و حسن و قبح اشیاء نیست و معیار در شناخت آنها شرع است .آنچه را شرع نیکو بداند نیک است و آنچه زشت بشمرد زشت است .اگر دروغگویی زشت است چون شرع به آن حکم کرده است و اگر راستگویی خوب است از آن جهت است که شرع به آن حکم کرده است و اگر حکم شرع نبود عقل ما هیچ خوبی و بدی را تشخیص نمی داد. 👌در برابر این گروه شیعه و جماعت معتزله معتقدند که عقل در درک حسن و قبح مستقل است مثلا حسن احسان و قبح ظلم حکم بدیهی عقل است. ❗️ما معتقدیم عقل انسان خوبی و بدی و حسن و قبح بسیاری از اشیاء را درک می کند .خوبی عدالت و نیکوکاری و بدی ظلم و بیدادگری و خوبی بسیاری از صفات اخلاقی مانند راستگویی و امانت و شجاعت و سخاوت و امثال آن و همچنین بدی دروغ و خیانت و بخل و مانند آن همه از مسائلی است که عقل آنها را درک می کند حتی قبل از نزول شرائع آسمانی حسن و قبح این چیزها برای انسان ها بدیهی بوده است و شاهد آن این است که امروزه بسیاری از انسان ها که به هیچ شریعتی نیز معتقد نیستند بر حسن و قبح مسائل فوق الذکر تصریح دارند. 📚اعتقاد ما ، مکارم شیرازی، ص91 ❗️دلیل بر اثبات عقلی حسن و قبح عمدتا دو امر است؛ 1⃣هنگامی که به وجدان مراجعه می کنیم می بینیم حتی اگر هیچ پیامبری از سوی خدا نمی آمد باز ظلم و ستم و ریختن خون بیگناهان و غارت و چپاول اموال و به آتش کشیدن خانه و لانه و زندگی مردم بی گناه و شکستن پیمان ها و پاداش نیکی را به بدی دادن قبیح و زشت است و به عکس نیکوکاری و ایثار و فداکاری و سخاوت و کمک به ضعیفان و حمایت از مظلومان خوب و با ارزش است . 👌به همین دلیل تمام عقلای جهان حتی آنها که از شریعت و آیینی پیروی نمی کنند و منکر تمام ادیان اند نیز به این امور معترف هستند و پایه نظامات اجتماعی خود را هر چند در ظاهر بر آن می نهند . ❓کدام عقل اجازه می دهد که تمام نیکان را نابود کنیم و درهای زندان ها را به روی جانیان و تبهکاران بگشاییم و آنها را آزاد سازیم و بر مسند حکومت بنشانیم؟ 2⃣ما اگر مساله حسن و قبح عقلی را انکار کنیم پایه تمام ادیان و شرایع آسمانی متزلزل می شود و هیچ دین و مذهبی قابل اثبات نیست زیرا کسی که منکر حسن و قبح قبل از ورود شریعت باشد باید این احتمال را بپذیرد که وعده های الهی که در تمام شرایع از سوی خدا داده شده است همه دروغ باشد و اگر خدا فرموده است جای نیکان بهشت و جای بدان دوزخ است چه مانعی دارد عکس آن باشد ؟ زیرا عقل ما این را درک نمی کند که دروغ گویی و خلف وعده قبیح است و از خداوند صادر نمی شود . ❓چه مانعی دارد که خداوند معجزات را در اختیار افراد دروغگو قرار دهد تا بندگان او را بفریبند و از راه حق منحرف سازند؟ ❗️بنابراین نه اعتمادی بر معجزات باقی می ماند و نه بر محتوای وحی آسمانی مگر اینکه قبول کنیم که این امور به حکم عقل قبیح است و خداوند کار قبیح نمی کند و به این وسیله پایه های شرع مستحکم و معجزه دلیلی بر نبوت و وحی دلیلی بر بیان واقعیت ها خواهد بود. 📚پیام قرآن ، مکارم شیرازی، ج4 ص480 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

پرسش ❓ جایی خواندم که اگر کسی پیامبر یا ائمه را درخواب ببیند حتما خودشان هستند واینکه شیطان یا چیز دیگری نمی تواند به شکل آنها در آید آیا چنین چیزی درست است آیا چنین روایتی داریم ...❕❕ 💠پاسخ💠 👌نخست باید توجه کرد که خواب غیر معصوم به هیچ عنوان حجت و واجب الاتباع نیست چنان که امام صادق علیه السلام فرمود: « دین و احکام خداوند عزیزتر از آن است که با خواب درک شود» 📚الکافی ج3 ص482 📚علل الشرایع ج2 ص312 🔶وفرمود: « خواب یا بشارتی از جانب خدا و یا تحذیری از جانب شیطان و یا خواب های آشفته و بی محتوا است» 📚بحار الانوار ج58 ص180 👌حال در پاسخ به سوال شما گفتنی است؛ ❗️امام رضا علیه السلام در حدیث معروفی فرمود: « رسول خدا چنین فرموده است که هرکس من را در خواب ببیند به تحقیق خود من را دیده است زیرا شیطان نمی تواند به صورت من و صورت هیچ یک از جانشینان من و صورت هیچ یک از شیعیان آنها ظاهر شود .رویای صادقه یکی از هفتاد جزء نبوت است» 📚الفقیه ج2 ص585 📚الامالی ، صدوق ، ص64 📚عیون الاخبار ج2 ص275 ❗️برخی از علما در برابر این حدیث چنین جواب داده اند: 🔶« دیدار معصوم در خواب فرع آن است که او را در بیداری دیده باشیم، و گر نه چگونه می توان گفت آنکه را در خواب دیده معصوم است. يعني اين روايت مي فرمايد كه شيطان در قالب و شكل پيامبر و ديگر معصومين نمي تواند ظاهر شود ولي از كجا معلوم كه آني كه در خواب بر ما به اسم پيامبر يا ديگر امامان ظاهر شده است و اين ادعا را دارد ، واقعا در ادعاي خود صادق است؟ تشخيص اين امر براي ما كه پيامبر و ديگر ائمه را نديده ايم غير ممكن است ، چرا كه هيچ تصور صحيحي از حضرات معصومين در ذهن خود نداريم تا آن را با آنچه در خواب ديده ايم تطبيق دهيم.پس اگر کسی در بیداری یکی از ذوات مقدس معصوم را ببیند و بعد در خواب صورت نورانی را مشاهده کند این خواب صحیح است .اما اگر صورت ناشناسی را دید و این صورت ناشناس ادعای امامت کرد تشخیص آن مشکل است چون امام را قبلا ندیده است و شیطان می تواند ادعای دروغین کند» 📚پرسش ها و پاسخ ها در محضر ایت الله جوادی آملی ص123 ❗️این نظریه ممکن است زیاد قابل قبول واقع نشود زیرا امام رضا علیه السلام این روایت را زمانی از پیامبر نقل کردند که مردی از خراسان به نزد ایشان آمده بود و عرضه داشت که من رسول خدا را در خواب دیدم که فرمود احوال شما چگونه خواهد بود زمانی که در سرزمین شما پاره تن من دفن و ودیعه من نزد شما قرار می گیرد و ستاره من در سرزمین شما غایب می گردد . ❗️امام رضا علیه السلام فرمود من در سرزمین شما دفن می شوم و من پاره تن رسول خدا ودیعه و ستاره ایشان هستم ... 👌آنگاه در تایید خواب آن خراسانی روایت پیامبر را بیان داشتند که شیطان به چهره ایشان و اوصیائ ایشان و شیعیان خالص مانند سلمان و ابوذر ظاهر نمی شود. 📚همان منابع ❗️امام با این بیان تایید کردند که آن فرد خراسانی که پیامبر را در زمان حیاتش درک نکرده بود حقیقتا پیامبر را در خواب دیده است و برای تاکید بر این مطلب قاعده کلی بیان فرمودند که شیطان خود را به صورت پیامبر و اوصیاء ظاهر نمی کند چه برای کسانی که آنان را در زمان حیات درک کرده اند و چه درک نکرده اند. 👌در این جا شیخ مفید ، استاد کلام شیعه نظریه بهتری داشته و می فرماید: « این که انسان در خواب پیامبر یا یکی از امامان را ببیند از سه حالت خارج نیست: 1⃣یک قسم آن است که آن رویا رویای حقیقی است و حقیقتا پیامبر و امام را دیده است . ❗️قسم صحیح در صورتی است که انسان پیامبر یا امام را در خواب ببیند در حالی که آن بزرگواران با فعل یا سخنشان او را به طاعت الهی دعوت کنند و یا از معصیتی باز دارند و او را به حقیقت دعوت کرده و از باطل دور دارند. ❗️روایتی که می گوید شیطان به صورت پیامبر و امام ظاهر نمی شود مربوط به همین قسم است. 2⃣قسم دوم که قطعا باطل است آن است که انسان پیامبر و امام را در خواب ببیند در حالی که آنان او را به معصیت و ترک طاعت الهی دعوت کنند .این خواب از ناحیه شیطان یا خواب های آشفته و بی محتوا است زیرا یقین داریم که هیچگاه معصومین چنین امری نمی کنند. 3⃣قسم سوم که ممکن است رویای حقیقی باشد و ممکن است رویای شیطانی يا آشفته باشد آن است که انسان پیامبر یا امام را در خواب ببیند در حالی که آنان او را نه به طاعت الهی دعوت کنند و نه به معصیت خداوند ترغیب کنند یعنی شامل دو قسم اول نشود مانند آن که آنان را درحالی که نشسته یا رونده هستند ببیند. 👌روایت مذکور تنها شامل قسم اول می شود و قسم دوم از خواب ها ، شیطانی و قسم سوم هم ممکن است از ناحیه شیطان و یا خواب های آشفته باشد . 📚کنزالفوائد ج2 ص62 📚بحار الانوار ج58 ص211 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

پرسش ❓در قرآن کریم میفرمایند ما شما را از دوجنس مرد و زن آفریدیم یا از دو جنس نر و ماده خلق کردیم چرا اشاره ای به دوجنسه نشده؟حکم ارث بردن دوجنسه هاچگونه است؟حکم ازدواج بافرد دوجنسه❗️❗️ 💠پاسخ💠 👌خداوند در سوره حجرات می فرماید: « ای مردم ما شما را از یک مرد و زن آفریدیم و تیره ها و قبیله ها قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسید ولی گرامی ترین شما نزد خداوند با تقوا ترین شما است» 🔶حجرات13 👌منظور از آفرینش مردم از یک مرد و زن همان بازگشت نسب آن ها به آدم و حوا است و همگان اعم از مرد و زن و خنثی پدر و مادر و ریشه واحدی دارند که حضرت آدم و حوا می باشند. 📚تفسیر نمونه ج22 ص196 ❗️ممکن است استدلال شما به این آیه موجه تر باشد که خداوند می فرماید: « به هر کس اراده کند دختر می دهد و به هر کس اراده کند پسر می دهد و یا اگر اراده کند پسر و دختر هر دو به آنها می دهد» 🔶شوری49 ❗️و اشکال کنید که خداوند تنها به فرزندان پسر و دختر اشاره کرده است و از خنثی که جنسیت او مشخص نیست نامی نبرده است. 👌اما باید توجه کرد: ❕افراد خنثی و دو جنسه در واقع یا مذکر هستند و یا مونث و از این دو حالت و محتوای آیه مذکور خارج نیستند اما گاهی جنسیت او مشخص است و گاهی مشخص نمی باشد و خنثی مشکل نامیده می شود. 👌امروزه از طریق آزمایش های هور مونی به راحتی جنسیت دو جنسه تشخیص داده می شود و پس از تعیین جنسیت با انجام عمل جراحی ، جنسیت واقعی را ظاهر می کنند .یعنی اگر مرد است آلت تناسلی زن را بر می دارند و مرد می شود و احکام مرد را پیدا می کند و اگر تشخیص دادند که زن است آلت تناسلی مردی را بر می دارند و زن می شود و احکام زن بر او جاری می شود. 📚استفتاءات جدید ، مکارم شیرازی، ج1 ص470 👌در گذشته چون علوم پزشکی محدود بود و راه تشخیص جنسیت خنثی کاملا مشخص نبود به وسیله راهکار هایی که در روایات بیان شده جنسیت خنثی را تعیین می کردند تا حکم همان جنس را مانند دیگران داشته باشند .مثلا اگر هم آلت زنانه دارد و هم مردانه چنانچه ادرار اول از آلت تناسلی مردی خارج شود مرد است و اگر از آلت تناسلی زنی خارج شود زن است. 📚وسائل الشیعه ج26 ص284 ❗️اما اگر از این راه نیز نمی توانستند پی به جنسیت فرد ببرند و مثلا از هر دو آلت همزمان بول خارج شود چنین فردی خنثی مشکل نامیده می شد . 🔶خنثی مشکل در تکالیف باید احتیاط کند و در ارث نصف ارث مرد و نصف ارث زن را می برد. 📚وسائل الشیعه ج29 ص228 ❗️در سایر تکالیف نیز باید احتیاط کند مثلا در نماز تمام بدنش را بپوشاند و تا زمانی که جنسیتش مشخص نشده است حق ازدواج ندارد و ... 📚الحدایق الناضره ج7 ص20 ❗️اما چنان که گفته شد امروزه با پیشرفت علوم پزشکی به راحتی جنسیت تشخیص و عمل جراحی صورت می گیرد و جنسیت واقعی مشخص می شود. 👌نوعی دیگر از خنثی آن است که فرد در ظاهر مرد است اما خصوصیات و روحیات زنانه دارد و یا در ظاهر زن است اما خصوصیات و روحیات مردانه دارد در این صورت نیز می تواند عمل جراحی کند تا واقعیت جنسیتی او آشکار شود و پس از عمل کردن حکم جنس تغییر یافته را خواهد داشت ، اما تا قبل از تغییر جنسیت حکم خودش را دارد .اگر مرد است و روحیات زنانه دارد تا قبل تغییر جنسیت احکام مرد بر او جاری است و اگر زن است و روحیات مردانه را دارد تا قبل از تغییر جنسیت احکام زن را خواهد داشت . 📚استفتاءات جدید ، مکارم شیرازی، ج1 ص470 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

پرسش ❓ در قرآن بطور عمده به غير از قوم عرب هيچ اشاره ای به اقوام ديگر کُره ارضی مانند چينی ها، هندی ها و يا اقوام کشف نشده مانند سرخپوستان آمريکا نمی شود... حيوانات ذکر شده در قرآن عموماً حيواناتی هستند که در اين جزيره بيابانی شناخته شده بودند، مانند ملخ، شتر و سوسمار. و هيچگاه سخنی از مثلاً خرس قطبی، ببر و پلنگ و گوزن به ميان نيامده است... همين طور ميوه ها، زيتون، خرما، انار و انجير ميوه های هستند که در قرآن از آنان بکرات نام برده شده است اما از ديگر ميوه ها نامی برده نمی شود... در مورد طبيعت نيز بر همين منوال است، رعد و برق، صاعقه و توفان مواردی آشنا هستند، در وجهی که برف و يخبندان برای عرب نامفهوم بوده است... 💠پاسخ💠 1⃣نخست باید توجه کرد که اسلام آیینی جهانی و همگانی بوده که مخاطب آن تمام مردم تا روز قیامت است . ❗️خداوند می فرماید: «بگو ای مردم من رسول خدا به سوی همه شما هستم» 🔷اعراف158 ❗️و می فرماید: «ما تو را برای بشارت و انذار تمام مردم ارسال کردیم» 🔷سبا28 ❗️«ما تو را برای تمام مردم فرستادیم» 🔷نسائ 79 ❗️« ما تو را به عنوان رحمتی برای جهانیان فرستادیم» 🔷انبیا107 ❗️« پر برکت است خداوندی که قرآن را بر بنده اش نازل کرد تا برای جهانیان منذر باشد» 🔷فرقان1 ❗️« ( بگو) قرآن بر من وحی شده است تا شما و هرکس که دعوتم به او برسد را انذار دهم» 🔷انعام19 🗯همینطور ایات زیر نیز شاهدی بر جهانی و همگانی بودن آموزه های قرآن و اسلام محسوب می شود؛ ♻️صف 9- نسائ 170- ابراهیم 1- ال عمران 138 2⃣ این که در قرآن در مورد برخی سرزمین ها یا حوادث طبیعی و یا میوه ها و حیوانات سخنی به میان نیامده است مسئله عجیبی نیست؛ چرا که به جز این موارد بسیار دیگری نیز وجود دارد که در قرآن به آنها اشاره نشده است. بدیهی است که این نقصی برای قرآن نخواهد بود؛ زیرا قرآن کتاب دائرة المعارف نیست، تا اسامی هر چیزی در آن وجود داشته باشد. وقتی می گوییم قرآن کتابی جامع است، منظورمان این است که همه چیزهایی که انسان برای رسیدن به کمال و سعادت اخروی و دنیوی خود بدان محتاج است، در قرآن بیان شده است. 👌در تفسیر نمونه چنین امده است: ❗️قرآن یک کتاب تربیت وانسان سازی است که برای تکامل فرد وجامعه در همه جنبه های معنوی و مادی نازل شده است وهر آنچه برای هدایت بشر لازم است درآن بیان شده است و الا قرآن یک دایره المعارف بزرگ نیست که تمام جزئیات علوم ریاضی و جغرافیاو شیمی و فیزیک وگیاه شناسی و مانند آن در آن آمده باشد 🔶 لذا خداوند می فرماید: « ما این کتاب آسمانی را بر تو نازل کردیم که بیانگر همه چیز است و مایه هدایت و رحمت و بشارت برای مسلمانان است» 🔶نحل 89 👌یعنی هر آنچه برای هدایت انسان ها لازم است در قرآن بیان شده است. 📚تفسیر نمونه،ج11 ص361 3⃣خداوند حکیم است و هیچگاه از حق و حقیقت جز نشده و گرفتار لغو و بیهودگی نمی شود .کلام او نیز لحظه ای از حق و حقیقت و حکمت جدا نمی شود و لباس بیهودگی به خود نمی پوشاند چنان که می فرماید: « این است ( قرآن) آیات کتاب حکیم» 🔶یونس1 👌و می فرماید: «( قرآن) کتابی است که آیات آن استحکام یافته و از جانب حکیمی آگاه به روشنی بیان شده است» 🔶هود1 👌و می فرماید: « سوگند به قرآن حکیم» 🔶یس2 ❗️حال که روشن شد قرآنی کتابی حکیمانه است و لحظه ای از حکمت جدا نمی شود می گوییم: 🔶 با توجه به آنکه مخاطبان قرآن تمام انسان ها از روز نزول قرآن تا روز قیامت هستند حکمت اقتضاء می کند که در این کتاب ، کلمات و جملاتی به کار رود که برای همه مخاطبان قابل فهم باشد . لذا در قرآن از جملات و کلماتی استفاده شده است که هم برای مردم عرب زمان پیامبر قابل فهم و استفاده بوده است و هم برای تمام مردم تا روز قیامت . 🔷اگر جملات و کلماتی در قرآن به کار می رفت که مردم عرب زمان پیامبر چیزی از آن نمی فهمیدند یا چیزهایی در قرآن آورده می شد که مردم جهان به جز عرب زمان پیامبر چیزی از آن نمی فهمیدند در هر دو صورت قرآن لغو و از حکیم بودن خارج می شد . ❗️بنابراین هماهنگی جملات و مفاهیم قرآنی با فهم مخاطبانش نه تنها نقصی برای قرآن محسوب نمی شود بلکه نشانه آسمانی و حکیم بودن این کتاب نیز می باشد. 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

پرسش ❓برخی اشکال می کنند که از جمله خرافات شیعه آن است که به امام زمانشان می گویند (بقیه الله) و استناد به آیه قرآن می کنند :« بقیه الله خیر لکم» در حالی که این آیه مربوط به قوم شعیب و در آمد حلال است و ربطی به امام زمان ندارد❗️❗️ 💠پاسخ💠 👌قرآن از زبان حضرت شعیب نقل می کند که چنین با قومش گفتگو می کرد: « ای قوم من پیمانه و وزن را با عدالت وفا کنید و بر اشیاء ( و اجناس) مردم عیب مگذارید و از حق آنان نکاهید و در زمین فساد نکنید .سرمایه حلالی که خداوند برای شما باقی گذارده برایتان بهتر است اگر ایمان داشته باشید ( بقیه الله خیر لکم ان کنتم مومنین)» 🔶هود 85- 86 👌تعبیر به بقیه الله یا به خاطر آن است که سود حلال اندک چون به فرمان خداست بقیه الله است و یا اینکه تحصیل حلال باعث دوام نعمت الهی و بقای برکات می شود و یا اینکه اشاره به پاداش ها و ثواب های معنوی است که تا ابد باقی می ماند هرچند دنیا و تمام آنچه در آن است فانی شود . 📚تفسیر نمونه ج9 ص203 🔴در روایات متعددی بقیه الله تفسیر به وجود پر خیر و برکت امام مهدی علیه السلام شده است . 🔶امام باقر علیه السلام فرمود: « نخستین سخنی که مهدی پس از قیام خود می گوید این آیه است « بقیه الله خیر لکم ان کنتم مومنین» سپس می گوید منم بقیه الله و حجت و خلیفه او در میان شما سپس هیچکس بر او سلام نمی کند مگر اینکه بگوید السلام علیک یا بقیه الله فی ارضه» 📚کمال الدین ج1 ص447 📚اعلام الوری ج2 ص248 📚بحار الانوار ج52 ص23 👌امام صادق علیه السلام فرمود: « آخرین امامان قائم به حق است .بقیه الله در زمین و صاحب الزمان» 📚بحار الانوار ج51 ص145 👌وفرمود: « مردم بر صاحب الزمان چنین سلام می کنند « سلام بر تو ای بقیه الله» سپس آیه « بقیه الله خیر لکم » را تلاوت فرمود» 📚الکافی ج1 ص412 ❗️آیات قرآن هر چند در مورد خاصی نازل شده باشد مفاهیم جامعی دارد که می تواند در اعصار و قرون بعد بر مصداق های کلی تر و وسیع تر تطبیق شود .درست است که در آیه مورد بحث ، مخاطب، قوم شعیب هستند و منظور از بقیه الله سود و سرمایه حلال و یا پاداش الهی است ولی هر موجود نافع که از طرف خداوند برای بشر باقی مانده و مایه خیر و سعادت گردد بقیه الله محسوب می شود .مصداق این کلی گاهی سرمایه و سود حلالی است که به فرمان الهی کسب می شود و گاه تمام پیامبران الهی و جانشینانشان بقیه الله هستند .تمام رهبران راستین که پس از مبارزه با یک دشمن سرسخت برای یک قوم و ملت باقی می مانند از این نظر بقیه الله هستند. 👌واز آنجا که مهدی موعود آخرین پیشوا و بزرگترین رهبر انقلابی پس از قیام پیامبر اسلام است یکی از روشن ترین مصادیق بقیه الله می باشد و از همه به این لقب شایسته تر است بخصوص که تنها باقیمانده بعد از پیامبران و امامان است. 📚تفسیر نمونه ج9 ص204 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

پرسش ❓قرآن می گوید نماز انسان را از فحشاء و منکر نگه می دارد در حالی که امروزه افرادی نماز می خوانند و هزار و یک ظلم و جنایت هم می کنند .به نظرتون این گفته قرآن نوعی تناقض و دروغ محسوب نمی شود❗️❗️ 💠پاسخ💠 👌خداوند می فرماید: « نماز را بر پا دار که نماز ( انسان را ) از زشتی ها و منکرات باز می دارد » 🔶عنکبوت 45 ❗️طبیعت نماز از آنجا که انسان را به یاد نیرومندترین عامل بازدارنده یعنی اعتقاد به مبدء و معاد می اندازد دارای اثر بازدارندگی از فحشاء و منکر است . 👌انسانی که به نماز می ایستد تکبیر می گوید خدا را از همه چیز برتر و بالاتر می شمرد به یاد نعمتهای او می افتد ، حمد و سپاس او می گوید، او را به رحمانیت و رحیمیت می ستاید، به یاد روز جزای او می افتد، اعتراف به بندگی او می کند، از او یاری می جوید صراط مستقیم از او می طلبد، و از راه کسانی که غضب بر آنها شده و گمراهان به خدا پناه می برد (مضمون سوره حمد) 🔶بدون شک در قلب و روح چنین انسانی جنبشی به سوی حق و حرکتی به سوی پاکی و جهشی به سوی تقوا پیدا می شود . 👌برای خدا رکوع می کند، و در پیشگاه او پیشانی بر خاک می نهد، غرق در عظمت او می شود و خودخواهیها و خود برتربینیها را فراموش می کند . ❗️شهادت به یگانگی او می دهد گواهی به رسالت پیامبر می دهد . 🔶بر پیامبرش درود می فرستد و دست به درگاه خدای برمی دارد که در زمره بندگان صالح او قرار گیرد (تشهد و سلام) 👌همه این امور موجی از معنویت در وجود او ایجاد می کند، موجی که سد نیرومندی در برابر گناه محسوب می شود . 🔶این عمل چند بار در شبانه روز تکرار می گردد، هنگامی که صبح از خواب برمی خیزد در یاد او غرق می شود . 🔶در وسط روز هنگامی که غرق زندگی مادی شده ناگهان صدای تکبیر مؤذن را می شنود، برنامه خود را قطع کرده، به درگاه او می شتابد، و حتی در پایان روز و آغاز شب پیش از آنکه به بستر استراحت رود با او راز و نیاز می کند و دل را مرکز انوار او می سازد . 🔷از این گذشته به هنگامی که آماده مقدمات نماز می شود خود را شستشو می دهد پاک می کند، حرام و غصب را از خود دور می سازد و به بارگاه دوست می رود همه این امور تاثیر بازدارنده در برابر خط فحشاء و منکرات دارد . 👌منتها هر نمازی به همان اندازه که از شرایط کمال و روح عبادت برخوردار است نهی از فحشاء و منکر می کند، گاه نهی کلی و جامع و گاه نهی جزئی و محدود . 📚تفسیر نمونه ج16 ص283 👌از این بیان روشن می شود که باز دارندگی نماز از فحشاء و منکر به نحوی مقتضی است نه علت تامه یعنی چنین نیست که هر کس نماز بخواند گناه نکند بلکه بدین معنا است که طبیعت نماز اگر به صورت کامل محقق شود و مانع و مزاحمی ایجاد نشود زمینه باز دارنگی از گناه را در انسان ایجاد می کند زیرا نماز انسان را به یاد خدا می اندازد و یاد خدا مانع انجام گناهان است چنان که امام باقر علیه السلام فرمود: « یاد خدا سبب ایجاد مانع بین انسان و معصیت می شود» 📚بحار الانوار ج90 ص151 ❗️بنابراین نماز زمینه ترک گناه را در انسان با یاد خدا فراهم می کند و خداوند هم تنها آن مقدار از نمازهای فرد را قبول می کند که آن نماز سبب ترک گناه او شود و حقیقتا به خدا توجه کرده باشد چنان که امام صادق علیه السلام فرمود: « کسی که دوست دارد ببیند آیا نمازش مقبول درگاه الهی شده یا نه باید ببیند آیا این نماز او را از زشتی ها و منکرات باز داشته یا نه به همان مقدار که باز داشته نمازش قبول است» 📚معانی الاخبار ص236 📚بحار الانوار ج81 ص263 👌اگر برخی نماز می خوانند و گناه می کنند از این جهت است که به خوبی متذکر به یاد خدا نشده اند. 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

پرسش ❓سوالی ذهنم را مشغول کرده که چرا باید وقتی که ماه و خورشید می گیره یا زلزله و اینا اتفاق می آفته نماز آیات خونده بشه چه لزومی دارد❗️❗️ 💠پاسخ💠 1⃣خورشید و ماه و منظومه شمسی در نظر انسانها نظام شگفت انگیزی دارند .خورشید سبب رشد و نمو موجودات شده ، ماه با گردش منظم و دقیق خود سیر زمان را اندازه گیری می کند و سبب روشنایی در شب می شود . 🔶این آثار مهم با عظمت شگرفی که دارد در گذشته در اذهان افراد ظاهر بین اثر گذاشته و در آنها این تصور را پیش آورده بود که آنها که بر حسب ظاهر بر جهان جانداران و گیاهان و جمادات حاکمیت دارند در سرنوشت انسانها موثر بوده و معبود و خالق او می باشند و از همین راه بود که پرستش آفتاب و ماه پیش آمده و عده ای به ربوبیت این اجرام نورانی معتقد شدند. ❗️کسوف و خسوف یعنی گرفتن خورشید و ماه نشانه مخلوق و محدود بودن این پدیده ها در برابر آفریدگار جهان است و می رساند که آنان در رساندن فیض و انوار خود به سایر موجودات اختیاری از خود ندارند و لذا گاهی موجود دیگری در برابر آنها قد علم می کند و آنها را از کار و عمل باز می دارد. 🔶بنابراین کسوف و خسوف خورشید و ماه بهترین راهنما بر مخلوق بودن و محدودیت آنها در برابر اراده مطلق الهی است که بر جهان هستی حکمفرما می باشد . 👌دستور به خواندن نماز داده شده تا انسان ابراز و اعتراف کند که جهان و پدیده های آن در قبضه قدرت الهی قرار دارند و هیچ موجودی جدای از او استقلال در وجود و آثار خود ندارد. 🔶لذا پیامبر گرامی فرمود: « خورشید و ماه دو مخلوق و نشانه از نشانه های الهی هستند ( و استقلالی از خود ندارند) که به اذن الهی از آثار خود جهانیان را بهره مند می کنند .زمانی که کسوف و خسوف اتفاق افتاد نماز بخوانید ( و در برابر خالق آنها اظهار عجز کنید)» 📚الکافی ج3 ص463 📚وسائل الشیعه ج7 ص485 2⃣از برخی روایات استفاده می شود که گاهی به سبب گناهانی که از مردم صادر می شود خداوند آنان را مستحق عذاب می بیند اما باز از باب لطف و رحمتی که بر بندگان دارد نشانه ها و آیاتی مانند گرفتن ماه و خورشید یا بروز زلزله و رعد و برق و ... برای آنان ظاهر می کند تا آنان زنگ خطر را احساس کنند و از کردار خود توبه نموده و با خواندن نماز آیات به درگاه الهی تضرع و زاری کنند تا عذاب از آنها رفع شود. 🔶 امام رضا علیه السلام فرمود: « علت كسوف و خواندن نماز آيات اين است كه چون معلوم نيست اين آيه نشانه عذاب يا رحمت است رسول خدا به امتش دستور توجه به درگاه خدا داده تا شر عذاب را به وسيله آن از خودشان دور كنند همان گونه كه قوم حضرت يونس وقتی آثار و نشانه های عذاب را ديدند ، با تضرع و زاري و بازگشت به درگاه خدا عذاب حتمی را از خود دفع كردند» 📚الفقیه ج1 ص541 👌از امام باقر و صادق علیهما السلام روایت شده که فرمودند: « خداوند زمانی که بخواهد بندگان خود را از گناهانشان بیم دهد و بترساند کسوف و خسوف را ایجاد می کند.زمانی که چنین شد به خداوند پناه برید با خواندن نماز آیات» 📚المقنعه ص34 📚وسائل الشیعه ج7 ص484 3⃣علاوه بر این موارد گفتنی است که در مواردی که اوضاع تازه و وحشتناک و غیر عادی در آسمان و زمین اتفاق می افتد عده ای از مردم به یک سلسله امور خرافی پناه برده و این اعمال را در رفع این حادثه موثر می دانند .اسلام با واجب ساختن نماز آیات مردم را از توجه به اوهام و خرافات باز داشته و عقول و افکار آن ها را به خداوند متوجه ساخته است . ❗️وجه نامگذاری«آیات» به این حوادث می تواند اشاره به همین نکته باشد که این امور از نشانه ها و آیات قدرت الهی است و باید برای دفع آن ها به خالق آن ها که خداوند است پناه برد نه اوهام و خرافات. 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

پرسش ❓در بيان داستان يونس در قران تناقضات و ايرادات زيادى وجود دارد كه به يكي از اين تناقضات اشاره ميكنيم. بلاتکلیفی قرآن در اين افسانه انجا نماد پيدا ميكند كه الله نميداند كه یونس به بیابان رسید یا نرسید❓ 👇توجه كنيد: #سوره الصافات آیه 145 فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاء وَهُوَ سَقِيمٌ ﴿۱۴۵﴾ ترجمه: پس او را در حالى كه ناخوش بود به زمين خشكى افكنديم (۱۴۵) 👆در اینجا الله گفته او را به زمین خشکی که منظور همان بیابان هست افکندیم❗️ ❗️ در سوره ای دیگر گویا دوباره الله کم حواس دچار فراموشی شده ومیگوید: سوره القلم آیه 49 ➖لَوْلَا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاء وَهُوَ مَذْمُومٌ ﴿۴۹﴾ ✔️ترجمه: اگر لطفى از جانب پروردگارش تدارك [حال] او نميكرد قطعا نكوهش شده بر زمين خشك انداخته ميشد (۴۹) دراینجا الله برخلاف ایه قبلی گفته که اگر نعمتش شامل حال او نبود بر زمین خشک انداخته می شد❗️ یعنی انداخته نشده 😳 💠پاسخ💠 ❗️پاسخ این اشکال روشن است و کلید آن توجه به یک نکته است؛ 👌خداوند در سوره قلم آیه 49 می فرماید: « اگر رحمت خدا به یاری ( یونس) نیامده بود ( از شکم ماهی ) بیرون افکنده می شد در حالی که مذموم بود» 👌اما سر انجام یونس از شکم ماهی به بیابانی خشک که قرآن از آن تعبیر به عراء کرده است افکنده شد ولی این درحالی بود که خدا توبه او را پذیرفته و مشمول رحمتش قرار داده بود و هرگز شایسته مذمت نبود . ❗️در سوره صافات آیه 145 و 146 می خوانیم: « ما او را در یک سرزمین خشک و خالی افکندیم در حالی که بیمار بود » ❗️در آیه اول خداوند می گوید اگر نعمت و رحمت خود را شامل یونس نکرده بودیم و توبه او را نمی پذیرفتیم او در حالی از شکم ماهی بیرون می آمد و در سرزمین خشکی قرار می گرفت که مورد ملامت و مذمت بود اما با پذیرش توبه اش او در حالی وارد بر سرزمین خشک شد که دیگر مورد ملامت و مذمت نبود اما به دلیل بودن در شکم ماهی دچار ضعیف و بیماری شده بود . ❗️ بنابراین قرآن می گوید در هر حال یونس را در بیابانی خشک و بی آب و علف رها کردیم تفاوتش در این بود که اگر توبه اش پذیرفته نمی شد مذموم و مورد ملامت وارد بر آن بیابان می شد اما با پذیرش توبه اش با رحمت و لطف الهی وارد بر آن سرزمین شد. 📚تفسیر نمونه ج24 ص418 👌پرسش و پاسخ مرتبط با داستان حضرت یونس: https://t.me/Rahnamye_Behesht/4844 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

پرسش ❓نظر اسلام در مورد قرعه انداختن چیست ❕آیا راست است که فقهای شیعه حلال و حرام را با قرعه انداختن بدست می آورند یعنی قرعه می اندازن که آیا فلان کار حلال است یا حرام و بر حسب قرعه حکم می دهند ❗️آیا واقعا چنین چیزی قابل قبول است❔ 💠پاسخ💠 👌خداوند در آیاتی از قرآن به مشروعیت قرعه انداختن اشاره می کند. 🔶در آیه 44 ال عمران در مقام بیان سرپرستی حضرت مریم می فرماید: « این از اخبار غیبی است که به تو وحی می کنیم و تو در آن هنگام که قلمهای خود را ( برای قرعه کشی ) به آب افکندند تا کدام یک کفالت و سرپرستی مریم را عهده دار شود ...حضور نداشتی» ❗️مادر مریم پس از وضع حمل نوزاد خود را در پارچه ای پیچید و به معبد آورد و به علما و بزرگان بنی اسرائیل خطاب کرد که این نوزاد برای خدمت خانه خدا نذر شده است سرپرستی او را به عهده بگیرید و از آنجا که مریم از خانواده ای بزرگ و پاکی بود عابدان بنی اسرائیل برای سرپرستی او بر یکدیگر پیشی گرفتند و به همین جهت چاره ای جز قرعه نیافتند و به کنار نهری آمدند و قلمها و چوبهایی که به وسیله آن قرعه می زدند حاضر کردند و نام هر یک را به یکی از آنها نوشتند .هر قلمی در آب فرو می رفت برنده قرعه نبود و تنها قلمی که روی آب باقی ماند قلمی بود که نام زکریا بر آن نوشته شده بود به این ترتیب سرپرستی زکریا نسبت به مریم مسلم شد. 📚تفسیر نمونه ج2 ص545 ❗️روایات متعددی نیز در مشروعیت قرعه وارد شده است که شیخ حر عاملی آن ها را در وسائل الشیعه جمع آوری کرده است. 📚وسائل الشیعه ج27 ص257 باب13 ❗️در تفسیر نمونه چنین آمده است: « از آیات قرآن و روایات استفاده می شود که برای حل مشکل و یا در هنگامی که مشاجره و نزاع صورت گیرد و هنگامی که کار به بن بست کامل می رسد و هیچ راهی برای پایان دادن به نزاع دیده نمی شود می توان از قرعه استفاده کرد .روشن است که در اسلام از طریق قرعه کشی نمی توان برد و باخت کرد زیرا این موضوع مشکی نبوده که برای حل آن به قرعه متوسل شویم و چنان در آمدی نیز مشروع نمی باشد. ❗️ قرعه به نام یکی از قواعد فقهی در کتب اسلامی شناخته شده است .قرعه مخصوص به منازعات و اختلافات میان مردم نیست بلکه بن بست های دیگر را نیز می توان با آن گشود مثلا همانطور که در احادیث وارد شده است اگر انسان منحرفی با گوسفندی آمیزش جنسی کند سپس آن را در میان گله ای رها کند و شناخته نشود باید به قید قرعه یکی از آنها را خارج ساخت و از خوردن گوشت آن اجتناب کرد زیرا کنار گذاشتن همه آنها زیان بزرگی است و استفاده از گوشت همه آنها نیز جایز نمی باشد .در اینجا قرعه مشکل را حل می کند» 📚تفسیر نمونه ج2 ص546 👌بنابراین قرعه در شبهات موضوعیه جاری می شود که حکم کلی شرع را می دانیم که مثلا خوردن گوشت گوسفندی که با آن نزدیکی شده جایز نمی باشد اما در این که کدام گوسفند مصداق و موضوع حکم است شک ایجاد شده است در این موارد قرعه راه حلی برای خروج از شک است . 🗯قرعه در شبهات حکمیه که حکم کلی شرع را از واجب و حرام نمی دانیم جاری نمی شود بنابراین هیچ فقیهی بر اساس قرعه واجبات و محرمات کلی شرع را بیان نمی کند زیرا نزد عقلا نیز قرعه تنها اختصاص به شبهات موضوعیه و خارجیه دارد و از روایات نیز همین استفاده می شود . 📚القواعد الفقهیه ج1 ص358 🔶در روایات ما آمده است که قرعه به لطف و تعلیم الهی انسان را به واقع می رساند و حکم ظنی محسوب نمی شود چنان که پیامبر گرامی فرمود: « هیچ قومی اقدام به قرعه ( به هنگام بن بست کامل ) نکردند در حالی که کار خود را به خدا واگذار کرده باشند مگر اینکه قرعه به واقعیت اصابت کرد می کند و حق آشکار می شود» 📚التهذیب ج6 ص238 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

پرسش ❓چرا در اسلام زنان حق قضاوت کردن را ندارند آیا این ظلم به آنان محسوب نمی شود ❕❕ 💠پاسخ💠 👌اسلام قضاوت را به عنوان یک موقعیت شغلی ممتاز معرفی نکرده است تا همگان ترغیب به آن شوند .بلکه قضاوت در اسلام یک تکلیف خطیر و خطرناک بوده که جز در موارد لزوم نباید به آن تن داد‌. 🔶امام رضا علیه السلام فرمود: « قضات به چهار دسته اند .یک دسته قضاتی هستند که به باطل حکم می کنند در حالی که می دانند آن حکم باطل است اینان در جهنم هستند .یک دسته قضاتی هستند که به باطل حکم می کنند در حالی که متوجه نیستند آنان نیز در جهنم هستند .دسته دیگر آنانی هستند که به حق حکم می کنند اما آگاهی لازم قضاوت را ندارند آنان نیز در جهنم هستند .و دسته چهارم قضاتی هستند که به حق حکم می کنند و آگاهی لازم را نیز دارند پس آنان در بهشت اند .از قضاوت کردن اجتناب کن زیرا ممکن است نتوانی قضاوت به حق کنی» 📚بحار الانوار ج101 ص264 👌لذا در روایات ما آمده است که قاضی باید دارای ایمان و علم و اجتهاد و عدالت بوده و با تامل و دقت کافی قضاوت کند. 📚وسائل الشیعه ج27 ص11 و ص213 🔶با توجه به این نکته در مورد قضاوت زنان می گوییم: 👌 جنس زن برای انجام وظایفی متفاوت با مرد آفریده شده است وبه همین دلیل احساسات متفاوتی دارد. ❗️ قانون آفرینش وظیفه حساس مادری وپرورش نسلهای نیرومند را برعهده او گذارده به همین دلیل سهم بیشتری از عواطف واحساسات به او داده است درحالی که طبق این قانون وظایف خشن وسنگین تر اجتماعی بر عهده جنس مرد گذارده شده است وسهم بیشتری از تفکر به او داده شده است بنابراین اگر بخواهیم عدالت را اجرا کنیم باید پاره ای از وظایف اجتماعی را که نیاز بیشتری به اندیشه و مقاومت وتحمل شداید دارد بر عهده مرد گذارده شود و وظایفی که عواطف و احساسات بیشتری را می طلبد بر عهده زنان قرار دهیم. 📚تفسیر نمونه،ج2 ص157 🔶از آنجایی که در قضاوت کردن ، خشونت و عدم تاثر از محیط و افراد و حوادث و شدت عمل نهفته است ، غلبه عواطف و احساسات در زنان اجازه نمی دهد که کار خشنی همچون مساله قضاء و داوری را بر عهده بگیرد. 📚پیام قرآن ج10 ص154 👌لذا پیامبر گرامی فرمود: « قضاوت کردن برای زن نمی باشد» 📚الفقیه ج4 ص364 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

پرسش ❓آیا گفتن سه مرتبه تکبیر بعد نماز و بلند کردن دست ها و نگاه کردن به سمت راست و چپ چنان که الان مردم انجام می دهند در روایات آمده است❗️❗️ 💠پاسخ💠 👌گفتن سه مرتبه تکبیر پس از نماز در روایات ما مورد توصیه قرار گرفته است . 🔶امام رضا علیه السلام فرمود: « زمانی که از نماز فارغ شدی دست های خود را بلند کن و در حالی که نشسته ای سه مرتبه تکبیر بگو و بگو « لا اله الا الله وحده انجز وعده و نصر عبده و هزم الاحزاب...» 📚مستدرک الوسائل ج5 ص51 🔶امام صادق علیه السلام فرمود: « زمانی که سلام نماز را گفتی سه مرتبه تکبیر بگو» 📚دعائم الاسلام ج1 ص170 📚بحار الانوار ج86 ص22 ❗️مفضل بن عمر می گوید از امام صادق علیه السلام سوال کردم که چرا نماز گزار پس از سلام نماز سه مرتبه تکبیر می گوید ؟ 🔷امام فرمود: « زیرا پیامبر زمانی که مکه را فتح کرد با صحابه نماز ظهر را در کنار حجر الاسود اقامه کرد .زمانی که سلام نماز را داد دست های خود را بلند کرده و سه مرتبه تکبیر گفت و گفت لا اله الا الله وحده وحده انجز وعده و نصر عبده و اعز جنده و غلب الاحزاب وحده فله الملک و له الحمد یحیی و یمیت و هو علی کل شیء قدیر . 👌سپس رو به صحابه کرد و فرمود: « این تکبیر و این ذکر را پس از نماز ترک نکنید زیرا اگر کسی بر این تکبیرات و ذکر پس از آن مداومت داشته باشد شکر الهی را در تقویت اسلام و نیروهایش به جا آورده است» 📚علل الشرایع ج2 ص360 👌اما برای گرداندن صورت به سمت چپ و راست در هنگام تکبیر گفتن پس از نماز دلیل روایی وجود ندارد ‌. ❗️تنها در برخی از روایات دستوراتی در مورد گرداندن صورت در هنگام گفتن سلام های نماز به سمت راست و چپ برای امام و ماموم در نماز جماعت یا برای فردی که فرادی نماز می خواند داده شده است . 📚وسائل الشیعه ج6 ص452 باب2 👌که این نکات ارتباطی با گرداندن صورت به سمت راست و چپ پس از سلام نماز و در هنگام گفتن تکبیرات ندارد . 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

پرسش ❓چرا مرد ها باید جلوی زن ها بایستند و نماز بخوانند و زن نمی تواند جلوتر بایستد❕❕ 💠پاسخ💠 👌در روایات ما بیان شده است که لازم است مرد جلوتر از زن ایستاده و نماز بخواند و زن از مرد جلوتر قرار نگیرد مگر آنکه بین آنها حجاب و حائلی بوده یا فاصله آن ها حدود ده ذراع باشد. 📚وسائل الشیعه ج5 ص123 باب5 وص128 باب7 و ص129 باب8 👌تمام احکام الهی از جمله این حکم دارای مصالح و فواید است اگر چه ما به تمام جوانب آن مصالح آگاهی نداشته باشیم اما چون از جانب خداوند حکیم تشریع شده است باید به آن حکم تن دهیم چنان که امام صادق علیه السلام فرمود: « از آنجایی که می دانیم خداوند حکیم است تصدیق می کنیم که تمام افعال و دستوراتش از روی حکمت است اگر چه فلسفه آن برای ما مشخص نباشد» 📚بحار الانوار ج52 ص91 ❗️شاید بتوان در مورد فلسفه این حکم چنین گفت: 👌از نکات مهم در نماز رعایت حضور قلب و توجه به خداوند می باشد .این مساله در روایات متعددی مورد توصیه قرار گرفته است. 📚وسائل الشیعه ج4 ص31 باب8 و ج5 ص476 باب7 👌لذا هر آنچه سبب می شود که انسان در نماز توجه لازم را به خدا نداشته باشد مکروه شمرده شده است مانند بر هم گذاشتن چشمها ، بازی کردن با سر و ریش و داخل هم کردن انگشت ها و آب دهان انداختن و... 📚وسائل الشیعه ج5 ص459 باب1 🔶رعایت فاصله مناسب میان مرد و زن نیز بر گرفته از همین نکته است زیرا از آنجایی که زن همانند گل است و خواسته و ناخواسته می تواند توجه محرم یا نامحرم را به خود جلب کند شارع مقدس برای صیانت زن و رعایت ادب و عفت و توجه به خداوند در حال نماز این حکم را جعل کرده است . ❗️این نوع ادب از نوع حرکت حضرت موسی و دختران شعیب نبی نیز بدست می آید زیرا بر اساس روایات آنجایی که دختر شعیب و موسی قصد رفتند به نزد شعیب را داشتند دختر شعیب برای راهنمایی از پیش رو حرکت می کرد و موسی از پشت سرش .باد بر لباس دختر می وزید و محتمل بود که لباس را از اندام او کنار بزند .حیا و عفت موسی اجازه نمی داد که چنین شود به دختر گفت من جلو می روم و تو بر سر دو راهی ها و چند راهی ها مرا راهنمایی کن. 📚تفسیر نمونه ج16 ص59 👌بنابراین می توان گفت یکی از حکمت های این حکم اهتمام و اصرار شارع بر حفظ عفت و حیای زن و دور نگه داشتن مرد از توجه به غیر خدا در نماز باشد. 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

پرسش ❓می خواستم نظر اسلام را در مورد مراسم چهارشنبه سوری بدانیم که آیا جایز است یا خیر❗️❗️ 💠پاسخ💠 👌مراسم چهار شنبه سوری و استفاده از مواد محترقه به خودی خود حرام نیست مگر آنکه مستلزم امور زیر باشد؛ 1⃣موجب اذیت و آزار دیگر مومنان باشد . 🔶حضرت علی علیه السلام فرمود: « جایز نیست مسلمانی مسلمان دیگر را مورد اذیت و آزار قرار دهد و بترساند» 📚عیون الاخبار ج2 ص71 🔶پیامبر گرامی فرمود: « خداوند می فرماید هر کس بنده مومن من را مورد اذیت و آزار و تحقیر قرار دهد به من اعلان جنگ کرده کرده است» 📚الکافی ج2 ص354 🔶امام صادق علیه السلام فرمود: « زمانی که قیامت شود منادی ندا می دهد کجایند کسانی که اولیاء الهی و مومنان را اذیت می کردند .گروهی بر می خیزند که گوشت به صورت ندارند .آنان همان کسانی هستند که مومنان را اذیت می کردند» 📚بحار الانوار ج72 ص148 2⃣موجب آسیب رسیدن به خود فرد شود؛ 🔷خداوند می فرماید: « خود را با دست خود به هلاکت و نابودی نیفکنید» 🔶بقره195 👌در روایات ما به صورت کلی این قاعده بیان شده است: « لا ضرر و لا ضرار فی الاسلام» 📚وسائل الشیعه ج26 ص14 📚الفقیه ج4 ص334 ❗️به موجب این قاعده انسان حق وارد رساندن ضرر به خود و دیگران را ندارد. 🔶امام رضا علیه السلام فرمود: « هر آنچه در آن فساد نهفته شده و مایه ضرر برای جسم و نفس است حرام شمرده شده است» 📚بحار الانوار ج100 ص51 3⃣مستلزم اسراف و صرف مال در امور پست و بیهوده که نفعی برای دنیا و آخرت ندارد باشد. 🔶قرآن صراحتا می گوید: « اسراف نکنید» 🔷انعام 141 ❗️ومی فرماید: « مسرفان اصحاب دوزخ هستند» 🔶غافر43 ❗️ومی فرماید: « خداوند مسرفان کذاب را هدایت نمی کند» 🔶غافر28 👌این مضمون در روایات متعددی نیز وارد شده است. 📚بحار الانوار ج72 ص302 باب77 ❗️روشن است که سه ملاک مذکور در مراسم چهارشنبه سوری به صورت آشکار وجود دارد . 4⃣ملاک چهارمی را که برخی علما افزوده اند این است که اگر این مراسم نشانه ای از آتش پرستی و یا دیگر مظاهر شرک باشد انجام آن جزء خرافات بوده و قابل قبول نمی باشد. 🔶محقق ارجمند آیت الله مکارم شیرازی می نویسد: « مراسم چهارشنبه سوری که در آن برای آتش احترام قائل می شوند سنتی از آتش پرستان است» 📚قهرمان توحید ، پاورقی، ص84 👌لذا فتوا داده اند: « چهار شنبه سوری و آتش بازی جزء خرافات است و باید از آن اجتناب کرد» 📚استفتاءات جدید ج1 ص526 👌ایت الله صافی نیز چنین می نویسد: « مراسم چهار شنبه سوری از خرافات مجوس و جاهلیت است که اسلام بر آن خط بطلان کشیده و سنت های الهی را به جای آن ها برقرار فرموده است .انجام این مراسم وهن به هویت اسلامی است و احیاء آن حرام است» 📚معارف دین ، ج3 ص313 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

پرسش ❓در دعای ندبه خطاب به امام زمان می گوییم « لا ینالک منی ضجیج و لا شکوی» « من ناراحت هستم که صدای ناله و ضجه و شکایت من به تو امام زمان نمی رسد» ❕مگر امام زمان به اعمال شیعیان واقف نیست پس این جمله چه معنایی دارد❗️❗️ 💠پاسخ💠 👌در این شکی نیست که امامان بر کلیه احوال مردمان خصوصا شیعیانشان واقف و اگاه هستند 🔶در روایتی امده است که رمیله یکی از صحابه حضرت امیر می گوید: « تب شدیدی در زمان امیر المومنین داشتم روز جمعه آرامش بیشتری در خود دیدم با خود گفتم بهترین کار این است که روی خودم مقداری اب بریزم و پشت سر امیر المومنین نماز بخوانم این کار را کردم و بجانب مسجد رفتم همین که مولی امیر المومنین روی منبر رفت باز تب برگشت 🔷وقتی خطبه را تمام کردند و بجانب خانه رفت من نیز با ایشان رفتم امام به من فرمود: 🔶« رمیله دیدم در خود پیچیده بودی ؟ 👌گفتم آری جریان را به ایشان گفتم 🔶امام علی فرمود: « رمیله هر مومنی که مریض می شود ما نیز بوسیله او مریض می شویم و مریضیش شدت نمی باید مگر اینکه ما نیز از اندوه او محزون می شویم و دعایی نمی کند مگر اینکه ما امین می گوییم و ساکت نمی شود مگر اینکه ما برایش دعا می کنیم 👌گفتم یا امیر المومنین این برای کسی است که با شما در خانه باشد اما انها که در اطراف زمین هستند چگونه است؟ 👌امام پاسخ داد: « رمیله در شرق و غرب و غیر آن مومنی از نظر ما پنهان نیست» 📚بحار الانوار ج26 ص140 🔶امام صادق فرمود: « گمان می کنی خداوند یک نفر را بعنوان رهبر و جانشین خود در میان مردم تعیین کند بعد یکی از مسایل انها را از او پنهان دارد» 📚امالی طوسی ص444 🔶امام عصر در توقیعی که به شیخ مفید نوشتند چنین فرمودند: « ما آگاه به اخبار شما هستیم و چیزی از امور شما بر ما پنهان نیست .ما در رعایت احوال شما کوتاهی نمی کنیم و شما را فراموش نمی کنیم .اگر چنین نبود شر و بدی بر شما نازل می شد و دشمنان بر شما چیره می گشتند .پس تقوای الهی پیشه کنید...» 📚احتجاج طبرسی ج2 ص495 ❗️در مورد آن فراز دعای ندبه باید توجه کرد: 👌جمله مذکور اشاره به غیبت آن حضرت از مردم و قطع ارتباط عادی و متعارف با ایشان است که به طور عادی صدای ضجه و شکایت را جز در ضمن شرفیابی هایی که برای بعضی به طور اتفاقی فراهم می شود نمی توان به حضرت رسانید و عموم به جز افراد قلیلی از فیض دیدار و سخن گفتن حضوری با ایشان محروم هستند. 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

پرسش ❓از تولد آدم تا زمان به دنیا آمدن ما آیا روح شخص وجود داشته یا وقتی که بدن در رحم مادر چهار ماهه شد این روح به وجود آمده است❗️❗️ 💠پاسخ💠 👌بعضی مانند فلاسفه عقیده دارند که روح همراه با تکامل جنین شکل می گیرد و ایجاد و خلق می شود اما نظریه صحیح که از روایات بدست می آید آن است که حدود دو هزار سال قبل از خلقت آدم ، خداوند ارواح انسان ها را خلق کرده است و پس از خلقت بدن مادی آن ارواح به بدن های دنیوی خود تعلق گرفتند. 🔶علامه مجلسی در بحار الانوار شریف بابی را گشوده است تحت این عنوان : « باب در آفریده شدن ارواح پیش از اجساد و این که چرا به تن پیوستند و برخی کارهای ارواح از الفت گرفتن و کناره جوئی و دوستی و احوال دیگر» 📚بحار الانوار ج58 ص131 باب43 👌علامه حدود 0⃣3⃣ روایت در همان معنای باب و خلقت ارواح قبل از بدن ها نقل می کند. 🔶امام صادق علیه السلام فرمود: « مردی نزد امیر المومنین آمد و گفت من دوستت دارم .امام فرمود دروغ می گویی .خداوند ارواح را دو هزار سال قبل خلقت ( آدم )آفرید و در هوا جا داد و هر کدام آنجا به هم آشنا شدند اینجا هم به هم آشنا شدند و هر کدام ناشناس ماندند از هم جدا باشند و روح من ناشناس روح توست» 📚بصائر الدرجات ج1 ص88 🔶وفرمود: « ارواح لشکرهای آماده اند هر کدام نزد خدا به هم آشنا شدند در زمین به هم الفت گیرند و هر کدام نزد خدا ناشناس ماندند در زمین از هم جدا شوند» 📚بحار الانوار ج58 ص135 🔷وفرمود: « خداوند دو هزار سال پیش از خلقت ( آدم ) ارواح را آفرید و والاتر و شریفتر همه را روح محمد و علی و فاطمه و حسن و حسین و امامان پس از آنها قرار داد و آنها را به آسمان و زمین نشان داد و نورشان همه را فرا گرفت» 📚معانی الاخبار ، صدوق ص108 👌علامه مجلسی می گوید: « بدان که روایات متواتری دلالت می کند که ارواح قبل اجسام خلق شده اند و ادله ای را که ( بعضی از فلاسفه) مبنی بر حدوث ارواح در زمان خلقت بدن ها اقامه کرده اند توانایی رد این روایات متواتر را ندارد» 📚بحار الانوار ج58 ص141 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

پرسش ❓ می خواستم در مورد این روایت توضیح بدید: در #تهذیب_الاحکام، از مهم‌ترین و مفصل‌ترین منبع فقهی شیعه و یکی از چهار کتاب عمده حدیث و فقه شیعه نوشته شیخ الطائفه، #ابوجعفر_محمد_طوسی، مشهور به شیخ طوسی روایتی ست بدین شرح: 21 وَرَوَى الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْحَسَنِ الطَّعَّارِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ عَارِيَّةِ الْفَرْجِ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ قُلْتُ فَإِنْ كَانَ مِنْهُ وَلَدٌ فَقَالَ لِصَاحِبِ الْجَارِيَةِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ عَلَيْهِ. از ابا_عبدالله در مورد قرض_دادن_واژن_کنیز پرسیده شد؛ گفت: ایرادی ندارد، گفتم: اگر از او صاحب فرزند شد؟ گفت: متعلق به صاحب کنیز است مگر اینکه قبلا شرط گذاشته باشند منبع:تهذیب الاحکام شیخ الطائفه(طوسی)_جلد ۷،صفحه ی:۲۴۶ 💠پاسخ💠 1⃣باید توجه داشت که در صدر اسلام کنیزانی بودند که از نظر اجتماعی و مالی توانایی اداره زندگی خود را نداشتند .این افراد به عنوان کنیز در اختیار افرادی قرار می گرفتند که سر پرستی آنها را بر عهده گیرند . ❗️ اگر سرپرست مرد بود می توانست کنیز را به عنوان همسر خود انتخاب کند و با او روابط زناشویی برقرار کند. 2⃣صورت دیگر آن بود که سرپرست کنیز می توانست کنیز را به عنوان همسر خود انتخاب نکند و او را به فرد دیگری هبه کند و به همسری و ملکیت دیگری در آورد یا استفاده جنسی از آن کنیز را برای او حلال کند که در این صورت دیگر خودش حق روابط جنسی با کنیز را نخواهد داشت و فرد سوم به منزله همسر کنیز محسوب می شد. ❗️روایت مورد استناد شما و سایر روایاتی که به همان معنا آمده است متذکر همین نکته هستند که مالک کنیز می تواند استمتاع از کنیز را به حسب مصلحتی که مد نظر قرار دارد به ملکیت فرد دیگری در آورد و دیگر خودش حق استمتاع از آن کنیز را نخواهد داشت چنان که امام صادق علیه السلام فرمود: « مرد می تواند استمتاع از کنیزش را به ملکیت دیگری در آورد ( و دیگر خودش حق استمتاع ندارد)» 📚الکافی ج5 ص470 👌در روایتی امام رضا علیه السلام نیز تصریح کرده اند که اگر منفعت های کنیز به فرد دیگری تحلیل شود مالک در مدت تحلیل حق استمتاع از کنیز را نخواهد داشت. 📚مستدرک الوسائل ج15 ص18 🗯صاحب جواهر نیز این فتوا را می آورد که در صورت تحلیل کنیز برای دیگری، مالک دیگر حق استمتاع از کنیز را نخواهد داشت و کنیز به منزله همسر برای فرد سوم در می آید. 📚جواهر الکلام ج30 ص312 3⃣این که در روایت مورد استناد شما آمده است که اگر از آن کنیز که به دیگری تحلیل شده است فرزندی به دنیا بیاید آن فرزند مال صاحب کنیز است نه شوهر آن کنیز مگر اینکه شرط کرده باشد می خواهد این را بگوید: ❗️آن ولد ملحق می شود به شوهر کنیز و فرزند او محسوب می شود اما حکم بردگی بر او نیز بار می شود و مالک آن فرزند ، صاحب کنیز است نه شوهر مگر آنکه در هنگام تحلیل ، مالک کنیز شرط کرده باشد که اگر فرزندی به دنیا بیاید او برده نبوده و من حکم آزادی او را صادر می کنم . 🔷چنان که در روایت دیگری امام صادق علیه السلام فرمود: « اگر فرزندی از این تحلیل به وجود آید مالک آن فرزند مولی کنیز است مگر آنکه مولی در هنگام تحلیل شرط کند که اگر فرزندی به دنیا بیاید او آزاد است و الا شوهر کنیز می تواند با پرداخت قیمت ولد ، فرزندش را از ملکیت مولی کنیز خارج کند» 📚التهذیب ج7 ص248 ❗️جهت آگاهی بیشتر در مورد کنیزان و بردگی در اسلام به نمایه زیر رجوع فرمایید: https://t.me/Rahnamye_Behesht/5193 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

پرسش ❓آیا زیارت قبور در پنج شنبه آخر سال که مرسوم است دلیل روایی دارد❗️❗️ 💠پاسخ💠 👌زیارت قبور خصوصا زیارت قبر پدر و مادر در روزهای شنبه و دوشنبه و پنج شنبه و جمعه در هر هفته استحباب دارد و این استحباب در تمام ایام سال جاری است و اختصاص به پنج شنبه آخر سال ندارد. 🔶محمد بن مسلم می گوید: « به امام صادق گفتم ما به زیارت مردگان می رویم. ❗️ امام فرمود کار خوبی است. 🔶گفتم آنان متوجه حضور ما می شوند ؟ 👌فرمود: « بله به خدا سوگند آنان از حضور شما مطلع می شوند و شاد می شوند و با شما انس می گیرند» 📚الفقیه ج1 ص180 🔷حضرت علی فرمود: « مردگان خود را زیارت کنید زیرا آنان به زیارت شما خوشحال می شوند و حاجات خود را سر قبر پدر و مادر با دعا برای آنان از خدا بخواهید» 📚الکافی ج3 ص229 🔶در روایت دیگر فرمود: « فاطمه پس از پیامبر هر جمعه و دوشنبه و پنج شنبه به زیارت قبور شهداء می رفت» 📚وسائل الشیعه ج3 ص224 ❗️در روایت دیگر فرمود: « او هر شنبه به زیارت قبور شهداء و حمزه می رفت» 📚التهذیب ج1 ص465 👌وفرمود: « پیامبر در انظار صحابه غروب هر پنج شنبه به بقیع می رفت و مردگان را با این جمله زیارت می کرد :« السلام علیک یا اهل الدیار رحمکم الله»» 📚کامل الزیارات ص320 👌پیامبر گرامی فرمود: « هر کس قبر پدر و مادرش و یا یکی از آنان را در هر جمعه زیارت کند خداوند گناهانش را می آمرزد و نام او را در ردیف نیکوکاران می نویسد» 📚بحار الانوار ج82 ص169 👌بنابراین زیارت قبور اموات در هر شنبه و دوشنبه و پنج شنبه و جمعه در هر هفته استحباب دارد و این استحباب اختصاص به پنج شنبه آخر سال ندارد . 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw