❓پرسش ❔کانال نقد اسلام متنی را منتشر کرده است تحت این عنوان: ❗️« کرامت زن در اسلام» ❕« حصیر کف خانه از زن نازا بهتر است »❕ 🔶پیامبر به علی گفت: « حصیر کف خانه از زن نازا بهتر است» 🔳امالی صدوق ج1 ص663 💠پاسخ💠 👌این روایت از نظر سندی مردود است .شیخ صدوق این روایت را در امالی خود ص 567 با سند ضعیف نقل می کند. ❗️از جمله راویان ضعیفی که صدوق از آنها روایت را نقل می کند به شرح زیر است؛ 1⃣الحسن بن علی العدوی؛ 👌این راوی مجهول و ضعیف است و روایتش مورد قبول نمی باشد. 📚مستدرکات رجال الحدیث ج3 ص5 2⃣یوسف بن یحیی الاصفهانی؛ ❗️این راوی نیز مجهول و ضعیف است و روایتش مردود می باشد. 📚مستدرکات رجال الحدیث ج8 ص292 3⃣اسماعیل بن حاتم؛ ❕این راوی نیز مجهول و ضعیف است؛ 📚مستدرکات رجال الحدیث ج1 ص631 4⃣احمد بن صالح بن سعید المکی ؛ ❗️این راوی نیز مجهول و ضعیف است؛ 📚مستدرکات رجال الحدیث ج1 ص329 5⃣اسحاق بن نجیح ؛ ❗️این راوی نیز مجهول و ضعیف است؛ 📚زبده المقال من معجم الرجال ج1 ص182 👌صدوق با همان سند ضعیف روایت را در علل الشرایع نیز نقل می کند که روایتش مردود است؛ 📚علل الشرایع ج2 ص515 👌وباز همان روایت را به صورت مرسل و بدون سند در الفقیه خود نقل می کند که چون روایت سند ندارد قابل استناد نمی باشد . 📚الفقیه ج3 ص552 👌مرحوم طبرسی نیز روایت را بدون سند و مرسل نقل می کند که قابل استناد نمی باشد. 📚مکارم الاخلاق ص209 👌این روایت در کتاب عوالی اللئالی نیز به صورت مرسل و بدون سند نقل شده است که حجت نمی باشد. 📚عوالی اللئالی ج3 ص288 👌شیخ مفید نیز روایت را در اختصاص خود نقل می کند؛ 📚الاختصاص ص132 ❗️اما در سند آن اسحاق بن نجیح می باشد که مجهول و ضعیف است؛ 📚زبده المقال من معجم الرجال ج1 ص182 🔷می بینیم که کانال های ضد دین با استدلال به یک سری روایات ضعیف و مردود قصد تخریب اسلام را دارند و چشم خود را بسته اند که امام صادق فرمود: « یک زن صالحه از هزار مرد غیر صالح برتر و بهتر است» 📚وسائل الشیعه ج20 ص172 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

❓پرسش این موضوع که زن ها حق طلاق ندارند، مستند به آیات قرآن است یا خیر؟ 💠پاسخ💠 1⃣نخست باید توجه کرد که قرار نیست تمامی احکام و دستورات خداوند در قرآن آمده باشد .سنت نبوی و اهل بیت نیز همطراز قرآن در بیان احکام و معارف می باشد و خود قرآن حجیت سنت آنان را اعلام داشته و می فرماید: « ما قرآن را بر تو ( پیامبر) نازل کردیم تا تو آیات آن را برای مردم تبیین کنی» 🔷نحل 44 🔶ومی فرماید: « آنچه پیامبر برای شما آورده و به آن فرمان داده بگیرید و عمل کنید و آنچه شما را از آن نهی کرده است خودداری کنید» 🔶حشر 7 2⃣آیه ای که صریحا حق طلاق را منحصر به مرد بداند در قرآن نمی باشد مگر آنکه بگوییم مقتضای این سخن خداوند که می گوید:« الرجال قوامون علی النسائ» 🔷نسائ34 ❗️این است که حق طلاق در اختیار آنان می باشد . 🔶آیاتی که مردان را در طلاق دادن مورد خطاب قرار می دهد نیز می تواند دلالت بر این مطلب کند . 🔷می فرماید: « هنگامی که زنان را طلاق دادید ...» 🔶بقره232 🔷می فرماید: « اگر زنان را قبل از آمیزش جنسی یا تعیین مهر طلاق دهید ...» 🔶بقره 237 🔷می فرماید: « هر زمان خواستید زنان را طلاق دهید در زمان عده طلاق گویید و حساب عده را نگه دارید» 🔷طلاق1 3⃣در روایات صریحا بیان شده است که حق طلاق بالاصاله اختصاص به مردان دارد. 🔶امام صادق فرمود: « طلاق به دست مرد می باشد» 📚الکافی ج5 ص403 📚وسائل الشیعه ج22 ص98 🔶حضرت علی نیز فرمود: « طلاق در دست زوج می باشد » 📚دعائم الاسلام ج2 ص227 📚مستدرک الوسائل ج15 ص311 4⃣توجه به این نکته نیز لازم است که خداوند برای زنان معین نموده تا اگر بخواهند خودشان زمام طلاق را بدست گیرند به این معنی که در ضمن عقد ازدواج شرط کنند که وکیل در امر طلاق باشند خواه به صورت مطلق یعنی هر موقع که دلشان خواست طلاق بگیرند و خواه به صورت مشروط که مثلا اگر مرد رفت زن دیگری گرفت زن وکیل باشد که خود را طلاق دهند .بنابراین نابرابری در این مساله بین مردان و زنان ایجاد نمی شود. ❗️جهت دیدن روایات در مستند این حکم رجوع شود؛ 📚وسائل الشیعه ج22 ص92 باب 41 روایات شماره 14- 15- 16-17 5⃣همچنین اگر مرد حقوق واجب زن را ادا نکند و او را در مضیقه قرار دهد حاکم شرع طلاق زن را صادر می کند و از این طریق نیز مردان نمی توانند ظلمی به زنان وارد کند. 🔷امام باقر فرمود: « کسی که پوشاک و مواد غذایی همسرش را فراهم نمی کند لازم است که امام و حاکم شرع بین آن دو جدایی اندازد و طلاق زن را صادر کند» 📚الفقیه ج3 ص441 6⃣اگر زوج برای مدت قابل توجهی غایب شود و خبری از او نشود حاکم شرع می تواند طلاق زن را صادر کرده و او را از مضیفه و سختی رهایی دهد.از این جهت نیز مشقتی برای زنان ایجاد نمی شود. 📚وسائل الشیعه ج22 ص156 باب23 7⃣طلاق در اسلام از جمله چیزی هایی می باشد که خداوند بسیار آن را ناپسند می داند چنان که پیامبر گرامی فرمود: « هیچ خانه ای نزد خداوند مبغوض تر از خانه ای نمی باشد که با طلاق خراب شود» 📚الکافی ج5 ص328 👌لذا در اسلام سعی شده است که با جعل احکام و قوانین متعدد طلاق گرفتن را به حد اقل برساند .یکی از این احکام که برای این هدف جعل شده است این است که حق طلاق به دست مردان باشد زیرا؛ 👌 جنس زن برای انجام وظایفی متفاوت با مرد آفریده شده است وبه همین دلیل احساسات متفاوتی دارد. ❗️ قانون آفرینش وظیفه حساس مادری وپرورش نسلهای نیرومند را برعهده او گذارده به همین دلیل سهم بیشتری از عواطف واحساسات به او داده است درحالی که طبق این قانون وظایف خشن وسنگین تر اجتماعی بر عهده جنس مرد گذارده شده است وسهم بیشتری از تفکر به او داده شده است بنابراین اگر بخواهیم عدالت را اجرا کنیم باید پاره ای از وظایف اجتماعی را که نیاز بیشتری به اندیشه و مقاومت وتحمل شداید دارد بر عهده مرد گذارده شود ووظایفی که عواطف واحساسات بیشتری را می طلبد بر عهده زنان وبه همین دلیل مدیریت خانواده بر عهده مرد ومعاونت آن بر عهده زن گذارده شده است ❗قوانینی از جمله حق طلاق که دراختیار مرد است از همین جا سرچشمه میگیرد ونتیجه مستقیم همین واقعیت است 📚تفسیر نمونه،ج2 ص157 ❕غلبه احساسات در زن موجب می شود به سرعت در برخورد با مشکلات زندگی به طلاق روی آورد و نظام خانواده از هم بپاشد در حالی که اقدام مرد برای طلاق به طور معمول دیر تر و با تاخیر تر همراه با تامل بیشتر است لذا برلی صیانت بهتر از خانواده و حفظ بقای آن حق طلاق بالاصاله به مردان واگذار شده است . 🔶با توجه به نکات مطرح شده روشن میشود که اگر مردان نیز بخواهند از حق طلاق سوئ استفاده کنند شارع با آنان مقابله کرده و مانع از پایمال شدن حقوق زنان شده است. 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

❓پرسش ❔استادی داریم که می گوید من تمام روایات شیعه را دیده ام .هیچ روایتی که دلالت بر آن کند که ما می توانیم بین نماز ها جمع کنیم وجود ندارد حق همان نظر اهل سنت است که جمع کردن بین نمازها را جایز نمی دانند و هر یک را در وقت خودش می خوانند❗️ 💠پاسخ💠 🔷شیعه بر اساس روایات ائمه گرامی معتقد است وقتی هنگام ظهر زوال شد وقت هر دو نماز ظهر و عصر وارد شده الا اینکه نماز ظهر را باید پیش از عصر به جا آورد. ❗️بنابراین بین ظهر تا غروب وقت مشترک دو نماز است جز اینکه به اندازه چهار رکعت پس از زوال وقت مختص به ظهر است و به اندازه چهار رکعت آخر وقت اختصاصی عصر است و بین این دو وقت مشترک است. 👌وقت مغرب و عشائ نیز همین گونه است .پس از غروب آفتاب تا نیمه شب وقت مغرب و عشائ است.وقت خاص مغرب به اندازه ادای آن از اول وقت است و وقت خاص عشائ به اندازه ادای آن از آخر وقت و میان این دو وقت مشترک است. 👌امام باقر فرمود: « هرگاه زوال خورشید شد وقت ظهر و عصر داخل شده است و چون خورشید غروب کرد وقت مغرب و عشائ وارد شده است» 📚الفقیه ج1 ص140 👌امام صادق فرمود: « زمانی که خورشید غروب کند وقت نماز مغرب و عشائ رسیده است» 📚الکافی ج3 ص281 ❗️به این مضمون روایات متعدد دیگری نیز می باشد؛ 📚وسائل الشیعه ج4 ص125 باب 4 📚وسائل الشیعه ج4 ص183 باب 17 👌پس وقتی نماز ها سه وقت دارد روشن می شود که جمع بین نمازها اشکالی ندارد به این معنی که نماز عصر را با نماز ظهر در زمان زوال خورشید بجا آورد و نماز عشائ را به همراه نماز مغرب در زمان غروب خورشید بجا آورد. 🔶امام صادق فرمود: « رسول خدا با یک اذان و دو اقامه نماز ظهر و عصر را با هم خواند و نیز با یک اذان و دو اقامه نماز مغرب و عشائ را در حضر با هم خواند بی آنکه بیماری یا علت خاصی باشد» 📚الفقیه ج1 ص186 🔶وفرمود: « رسول خدا نماز ظهر و عصر را در یک جا خواند بدون آنکه علت و سببی باشد .عمر که از دیگران نسبت به او بی باک تر بود گفت آیا در نماز چیز تازه ای رخ داده است؟ 🔷فرمود نه خواستم بر امتم توسعه داده باشم و بر آنان سخت نگیرم» 📚علل الشرایع ج2 ص321 👌وفرمود: « پیامبر دو نماز ظهر و عصر را هنگام زوال خورشید و مغرب و عشائ را هنگام غروب آفتاب با هم خواند به صورت جماعت بدون عذر خاصی زیرا می خواست بر امت خود سخت نگیرد» 📚وسائل الشیعه ج4 ص221 📚الکافی ج3 ص286 🔶در جواز جمع کردن بین نمازها روایات متعدد دیگری در مجامع روایی ما آمده است که جهت اگاهی رجوع فرمایید: 📚وسائل الشیعه ج4 ص221 باب 32 📚مستدرک الوسائل ج3 ص142 باب26 📚بحار الانوار ج79 ص312 باب5 👌اهل سنت نیز در روایات متعددی نقل کرده اند که پیامبر گرامی بدون آنکه عذری داشته باشد بین نماز ها جمع کرده و نماز ظهر و عصر را در یک وقت و نماز مغرب و عشائ را در یک وقت ادا می کرد تا امتش به سختی نیفتند. 🔷بخاری از ابن عباس روایت می کند: «با رسول خدا هشت رکعت ( یعنی ظهر وعصر) ونیز هفت رکعت ( یعنی مغرب وعشا) را به طور جمع در یک وقت خواندم» 📚صحیح بخاری،ج1 ص148 🔶بخاری باز نقل می کند: «رسول خدا در حالی که مقیم بود نه مسافر، نماز ظهر وعصر، مغرب وعشا را به جمع در یک وقت خواند» 📚همان مدرک 🔶وباز روایت کرده اند: «پیامبر بین ظهر وعصر و مغرب وعشا در مدینه جمع کرد و در یک وقت خواند بدون آنکه خوفی باشد یا بارانی آمده باشد» 📚صحیح مسلم ج2 ص152 📚صحیح ترمذی،ج1 ص354 📚مسند احمد،ج1 ص223 👌وباز نقل می کنند: « پیامبر نماز ظهر و عصر را با یکدیگر خواند بدون آنکه خوف یا سفری در کار باشد به دلیل آنکه امتش به سختی نیفتند» 📚صحیح مسلم ج2 ص151 👌البته باید توجه کرد که با توجه به روایات متعدد جدا خواندن نمازها و بجا آوردن آنها در وقت فضیلتش افضل و بهتر است. 📚وسائل الشیعه ج4 ص140 باب 8 ❗️اما با توجه به روایات بالا جمع کردن بین نمازها نیز اشکالی ندارد و پیامبر گرامی به دلیل آنکه امتش در سختی نیفتند این جمع کردن را تجویز فرمودند. 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

❓پرسش ❔چطور میشه که با دوکلام نوشته عربی بهم محرم میشیم با دوکلامم نامحرم ؟ ❓اصن این خطبه عقد چیه ؟ چرا واجبه؟ 💠پاسخ💠 1⃣طبق بینش اسلامی تنها خداوند بوده که حق قانون گذاری و اطاعت را در میان بندگان داشته و به غیر او کسی بالاصاله از چنین حقی بر خوردار نمی باشد. 🔶خداوند می فرماید: « آنها که به آنچه خدا نازل کرده حکم نمی کنند کافر هستند» 🔶مائده 44 🔷ومی فرماید: «آنها که به آنچه خدا نازل کرده حکم نمی کنند فاسق هستند» 🔶مائده 45 🔷ومی فرماید: « حاکمیت و قانون گذاری تنها از آن خداست» 🔶قصص88 👌اساسا وقتی خداوند خالق و مالک و مدیر و مدبر بندگان است بی شک قانون گذاری در میان بندگان نیز برای او می باشد و به غیر از او کسی صلاحیت قانون گذاری را ندارد. 📚الالهیات ، سبحانی ، ج2 ص81 2⃣خداوند بر اساس حق قانون گذاری که دارا بوده است چنین جعل و تشریع کرده که رضایت درونی و طرفینی بین دو نفر برای ایجاد پیوند ازدواج کافی نبوده و حتما باید صیغه مخصوصی برای ایجاد علقه ازدواج ایراد شود و الا ازدواج و زوجیت محقق نشده است. 📚وسائل الشیعه ج20 ص261 باب 1 📚مستدرک الوسائل ج14 ص311 باب 1 👌بنابراین فلسفه خواندن صیغه عقد از همین جا نشات می گیرد که چون خداوند که قانون گذار بندگان است این مساله را لازم دانسته است و این قانون را جعل کرده است برای ایجاد محرمیت باید این خطبه مخصوص باشد و الا زوجیت ایجاد نمی شود. 3⃣در هر دین و آیین و عرف اجتماعی چنین است که پیوند زنا شویی به انجام برخی تشریفات و رعایت برخی آداب و رفتار ها صورت می گیرد و در اسلام نیز به جعل الهی ایجاد پیوند ازدواج بستگی به خواندن خطبه قرار داده شده است. 4⃣به این نکته نیز باید توجه داشت که زندگی اجتماعی و روابط حقوقی به دلیل حساسیت آن بر اساس الفاظ و کلمات صورت می گیرد .اگر شخصی به دیگری بگوید منزل تو را اجاره کردم و او نیز قبول کند رابطه موجر و مستاجر بین آنها ایجاد می شود و اگر بگوید منزل تو را خریدم و او نیز قبول کند رابطه فروشنده و خریدار بین آنها ایجاد می شود . 👌اگر این الفاظ و کلمات و پایبندی ها نباشد افراد به راحتی می توانند که بر خلاف مراد بینشان رفتار کرده و هیچ قانونی نیز نمی تواند آنان را ملزم به غیر آن کند. ❗️صیغه ازدواج نیز یک نوع عقد برای ایجاد زوجیت است که سبب ضابطه مندی ازدواج می شود و چون این قرار داد پیوندی بسیار حساس بوده شرع اصرار دارد که با آداب و شرایط خاصی مانند اظهار زبانی و ...صورت گیرد تا دو طرف نتوانند براحتی منکر ارتباط بین هم شده و این اظهار زبانی سبب استحکام این پیوند و پایبندی به آن شود و این قانون مانند سایر قوانین موجود در جامعه سبب التزام افراد به محتوای آن شود. 5⃣به تصریح فقها اگر طرفین نتوانند عقد را به عربی صحیح بخوانند به هر لفظی که صیغه را بخوانند صحیح است و عربی بودن شرط لازم در هر شرایطی نمی باشد. 📚توضیح المسائل مراجع ج2 ص453 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

#انتقاد_به_امام_معصوم #پرسش ❔اخیرا این بحث مطرح شده که ما حق انتقاد از امام معصوم را داریم آیا واقعا این حق را داریم وچرا؟لطفا توضیح مبسوط بدهید ❕❕ 💠#پاسخ💠 👌در مجامع روایی ما بابی گشوده شده است تحت این عنوان ؛ « النصیحه لائمه المسلمین » « خیر خواهی برای حاکمان ( بر حق ) مسلمین» . ❕پیامبر #گرامی فرمود ؛ « خداوند به هیچ دوستی از دوستان خود که در فرمان برداری از #پیشوایش و خیر خواهی نسبت به او جدیت نماید ، نظر نمی کند ، مگر اینکه در رفیق اعلی با ما باشد» 📚الکافی ج1 ص404 👌در #نقل دیگری فرمود ؛ « دین خیر خواهی است ، نسبت به خدا و کتاب او و پیامبرش و #پیشوای مسلمین و توده آنها » 📚امالی طوسی ص84 📚بحار الانوار ج27 ص67 👌و #فرمود ؛ « به شما توصیه می کنم که نسبت به زمامدارانی که شما را به فرمان خدا فرمان می دهند ، خیر خواهی داشته باشید » 📚المعجم الکبیر ج9 ص29 👌این #مضمون در روایات متعدد دیگری نیز مورد توصیه قرار گرفته است ؛ 📚بحار الانوار ج27 ص67 باب 3 ❕خیر خواهی کردن برای حاکمان و زمامداران اسلامی مصادیق مختلفی دارد . 🔰زمانی حاکم و زمامدار مسلمین فردی غیر معصوم است که ممکن است گرفتار خطا و اشتباه در رفتار و مانند آن بشود .یکی از مصادیق خیر خواهی کردن برای او انتقاد به جا و سازنده از عملکرد او است ،بی شک این انتقاد کردن مورد توصیه روایات مذکور است . ❕اما زمانی زمامدار جامعه امام معصوم علیه السلام است ،خیر خواهی کردن برای ایشان به معنای کمک کردن به او جهت پیشبرد جامعه و تعالیم دینی و مانند آن است . ❗️وظیفه همگان در برابر امام معصوم اطاعت مطلق و بی قید و شرط از ایشان است و از نظر اسلام کسی حق اعتراض کردن و انتقاد کردن نسبت به عملکرد او را ندارد زیرا حرف و عمل امام معصوم برخاسته از فعل و امر الهی است . ❕لذا خداوند اطاعت از امام معصوم را به صورت مطلق واجب کرده است و می فرماید ؛ " اطاعت کنید خدا را و اطاعت کنید پیامبر خدا را و اولی الامر ( امامان را )" 🔅نسائ 59 👌در روایات فراوانی نیز بر اطاعت مطلق از امامان علیهم السلام بدون هیچ گونه نقد و ایرادی ،تاکید شده است . 📚بحار الانوار ج23 ص283 باب 17 باب وجوب طاعتهم ❕البته ممکن است برخی از افراد کم خرد و نادان نسبت به عملکرد پیامبر یا امام معصوم انتقاد و خرده بگیرند و حرف و سخن آنها را پذیرا نباشند ،چنان که قرآن می گوید ؛ " در میان آنها کسانی هستند که در تقسیم غنائم به تو ایراد می کنند اگر از آن به آنها بدهند راضی می شوند و اگر ندهند خشم می گیرند ...ولی اگر آنها به آنچه خدا و پیامبرش به آنها می دهد راضی باشند ...( به سود آنهاست )" 💠توبه 58 ,59 ❕این گونه افراد از مسیر حق و حقیقت خارج شده اند و نمی توان عملکرد آنان را دلیلی بر جواز ایراد و انتقاد به عملکرد پیامبر یا امام معصوم تلقی کرد . #پرسمان اعتقادی https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA

❓پرسش ❔آیا جن شیعه هم داریم❕یعنی اجنه از امامان هم تبعیت می کردند❓ 💠پاسخ💠 👌امامان بزرگوار ما علیهم السلام نه تنها حجت و امام برای انسان ها بوده اند بلکه آنان حجت و امام برای اجنه نیز می باشند و برخی از اجنه به آنها ایمان داشته و معالم دینی خود را از آنها فرا می گرفتند. 🔶علامه گرامی مجلسی در کتاب شریف بحار الانوار بابی را می گشاید تحت این عنوان: « اجنه خدام و نوکران امامان هستند و برای امامان ظاهر شده و سوالات دینی خود را از آنها می پرسیدند» 📚بحار الانوار ج27 ص13 باب 11 🔶شیخ بزرگوار کلینی روایت می کند که امام باقر فرمود: « در این میان که امیر المومنین علی بر منبر بود اژدهایی از طرف یکی از درهای مسجد پیش آمد و مردم قصد کشتن او را کردند .امیر مومنان کسی را فرستاد و مانع آنها شد .آن اژدها خود را به منبر علی رساند و به ایشان درود گفت .حضرت به او گفت منتظر باش تا سخنرانی ام تمام شود و چون سخنرانی را به پایان رساند به او گفت تو کیستی. ❗️گفت من عمرو پسر عثمانم که کارگزار شما بر جن بود .پدرم مرده است و وصیت کرده که خدمت شما برسم . 👌حضرت علی به او عرضه داشت: « من تو را سفارش به تقوای از خدا کرده و این که برگردی به جای پدرت در میان جن کارگزار من باشی که تو بر جنیان از طرف من نیابت داری . 🔷راوی به امام باقر گفت آیا عمرو به واجب خود عمل کرد و خدمت شما می رسد؟ 🔶امام فرمود: آری 📚الکافی ج1 ص396 🔶در روایت دیگر نقل می کند که سعد اسکافی می گفت: « می خواستم به خدمت امام باقر برسم .به ناگاه دیدم شتران با جهازی بر در خانه صف کشیده و ناگهان آواز برخاست و سپس مردمی عمامه به سر مانند سودانی ها و هندی ها از درخانه بیرون شدند .من خدمت امام رسیدم و گفتم قربانت گردم امروز دیر به من اجازه دادید و مردمی را دیدم که آنها را نشناختم . 🔷فرمود:« اینها برادران جن شما هستند که نزد ما می آیند و از حلال و حرام و معالم دین خود سوال می کنند» 📚همان مدرک ص395 👌حکیمه دختر امام کاظم می گوید امام رضا را دیدم که در انبار هیزم ایستاده و به آرامی سخن می گوید و من دیگری را نمی بینم .گفتم ای آقایم با چه کسی سخن می گویی؟ 🔶فرمود: این عامر زهرایی از اجنه است که آمده و از من پرسش کند و شکایتش را نزد من آورده است ‌. 👌می گوید گفتم ای آقایم می خواهم کلام او را بشنوم. 🔷به من فرمود که اگر سخن او را بشنوی یک سال دچار تب می شوی اما گفتم باز هم دوست دارم بشنوم. ❗️به من فرمود گوش ده گوش دادم و چیزی مانند سوت زدن شنیدم و تا یک سال دچار تب شدم 📚همان مدرک ص395 🔷امام باقر فرمود: « ما خدمتکارانی از جن داریم وقتی کار فوری داریم آنها را می فرستیم» 📚بصائر الدرجات ج1 ص96 📚مناقب ال ابی طالب ج4 ص190 🔶ثمالی می گوید: « در خدمت امام صادق بودم در بین مکه و مدینه ناگاه متوجه طرف چپ خود شد سگی سیاه بود .فرمود تو را چه شده است چقدر عجله داری یک مرتبه دیدم شبیه پرنده شد . 🔷گفتم فدایت شوم این چیست . 🔶فرمود: « این عثم پیک جن است هشام از دنیا رفته است هم اکنون او پرواز می کند و در هر شهر خبر مرگ او را منتشر می کند» 📚بصائر الدرجات ج1 ص96 📚الکافی ج6 ص553 ❗️به این مضمون روایات متعدد دیگری نیز می باشد که جهت آگاهی به آدرس داده شده از کتاب شریف بحار الانوار رجوع فرمایید. 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

❓پرسش ❔موضوعی ذهنم را مشغول داشته است و آن اینکه آیا امام زمان پس از ظهور به مرگ طبیعی از دنیا می روند ویا شهید می شوند .لطفا پاسخم را مستند دهید❗️ 💠پاسخ💠 1⃣از دسته ای روایات استفاده می شود که ایشان به مرگ طبیعی از دنیا می روند. 🔶امام صادق فرمود: « چون معرفت و ایمان به حضرتش در دل های مردم استقرار یافت مرگ حجت فرا می رسد پس امام حسین متولی غسل و کفن و حنوط و دفن ایشان خواهد شد» 📚الکافی ج8 ص206 👌در روایت دیگر پیامبر گرامی فرمود: « مهدی از عترت من و از فرزندان فاطمه خواهد بود و در بین مردم به سنت پیامبرشان رفتار می کند و پس از چند سال می میرد و مسلمین بر او نماز می خوانند» 📚بحار الانوار ج51 ص104 2⃣از دسته ای دیگر از روایات استفاده می شود که ایشان شهید می شوند. 👌امام حسن علیه السلام فرمود: «هیچ یک از ما نمی باشد جز آنکه یا توسط شمشیر از دنیا می رود و یا توسط سم از دنیا می رود» 📚بحار الانوار ج27 ص217 📚کفایه الاثر ص227 👌امام رضا علیه السلام فرمود: «همه ما مقتول و شهید از دنیا می رویم» 📚الفقیه ج2 ص585 📚عیون الاخبار ج2 ص203 ❗️از این روایات استفاده میشود که امام عصر نیز به مرگ غیر طبیعی و شهادت از دنیا خواهند رفت . 🔴باید توجه کرد که اگر در روایات دسته اول تنها سخن از مرگ و از دنیا رفتن به میان آمده است و تصریح به شهادت ایشان نشده است این سخن منافاتی با شهادت ایشان ندارد زیرا مرگ اعم از مردن طبیعی و شهادت است و شهادت نیز نوعی از مرگ است نه خارج از آن از این رو می توان روایات دستۀ اول را حمل بر شهادت نمود و تعارض را رفع نمود. 👌درباره کیفیت شهادت ایشان مولف کتاب الزام الناصب نیز می نویسد: « مهدی را زنی از بنی تمیم که نامش سعیده است و دارای ریشی همچون مردان است با انداختن سنگی از بام بر سر آن حضرت ایشان را به شهادت خواهند رساند در حالی که ایشان در حال عبور از راه خواهند بود .پس چون از دنیا رفت امام حسین امور مربوط به ایشان را انجام خواهد داد» 📚الزام الناصب ج2 ص139 🔶برخی به این مطلب اشکال گرفته اند که دارای سند نبوده و از معصوم هم نقل نشده است. 📚موعود شناسی، رضوانی ، ص641 ❗️اما به هر حال اصل شهادت ایشان به مقتضای ادله بالا ثابت است اگر چه ما این روایت را درباره کیفیت شهادت ایشان قبول نکنیم . 👌به هر حال صحیح است که انگیزه های گناه و عصیان در زمان حکومت ایشان به حد اقل می رسد اما چون در وجود همگان نفس اماره لحاظ شده است این امکان وجود دارد که افرادی تحریک شوند و زمینه شهادت حضرت را فراهم کنند. 🔴نکته پایانی؛ 🔷در روایات اهل سنت آمده است که امام عصر به مرگ طبیعی از دنیا می روند؛ 🔶زهری می گوید: « مهدی چهارده سال زندگی می کند سپس به مرگ طبیعی رحلت می کند» 📚البرهان ، متقی هندی ، ص163 📚الفتن ، ابن حماد ، ص104 🔶ارطاه می گوید: « به من خبر رسیده که مهدی چهل سال زندگی می کند سپس به مرگ طبیعی در بستر خود می میرد» 📚همان منابع ❗️اما باید توجه کرد که این جملات از معصوم نقل نشده و ناقل آن ها افرادی هستند که مورد وثوق ما نبوده لذا احتجاج به سخنان آنان ناتمام است . 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

❓پرسش ❔آیا راست است که می گویند وقتی امام زمان ظهور کند مسجد الحرام و مسجد النبی را خراب می کند❗️❕❗️ 💠پاسخ💠 👌کلینی و دیگران نقل می کنند که امام صادق فرمود: « هنگامی که قائم قیام کند مسجد الحرام را به اساس خود باز می گرداند و نیز مسجد النبی را نیز به اساس خود باز می گرداند...» 📚الکافی ج4 ص543 📚التهذیب ج5 ص452 👌اما باید توجه کرد که هر دو روایت ضعیف و مرسل بوده و قابل استناد نمی باشد زیرا راوی بین « احمد بن محمد و «محمد بن حسین» مشخص نشده و با تعبیر « عمن حدثه » ذکر شده است. 🔶همین طور شیخ مفید و دیگران نیز روایت می کنند که امام صادق فرمود: « زمانی که قائم قیام کند مسجد الحرام را تخریب کرده و به اساسش بازمی گرداند» 📚الارشاد ج2 ص383 📚اعلام الوری ص461 📚کشف الغمه ج2 ص465 👌اما باید توجه کرد که تمام این نقل ها به صورت مرسل و بدون سند ذکر شده است و روشن است روایتی که مرسل و بدون سند باشد قابل استدلال نمی باشد. ❗️همچنین شیخ طوسی در الغیبه خودش نقل می کند که امام صادق فرمود: « آنگاه كه حضرت قائم قيام كند، مسجد الحرام و مسجد النبى را خراب می كند تا آن را بر اساس و اصلش بسازد، خانه كعبه را جاى اصلى خود برگردانده و دستان دزدان بنى شيبه را قطع و آن‌ها را بر خانه كعبه آويزان میکند» 📚الغیبه ص472 👌اما در سند آن علی بن ابی حمزه بطائنی قرار دارد که از سرمداران واقفی ها و از دشمنان امام رضا بوده است و روایتش مردود است. 📚رجال کشی ج2 ص705 📚رجال علامه حلی ص96 ❕بنابراین روشن می شود که این روایات از حیث سند ضعیف بوده و قابل استدلال نمی باشد . 🔶از ضعف سند نیز اگر چشم بپوشیم می توان چنین توجیه کرد که از آن جا که برخی از نواحی این دو مسجد توسط سلاطین جور و به جهت ریا و ...ساخته شده است امام عصر برای آن که آثار ظالمین باقی نماند آنها را خراب می کند و به جای اصلی آن باز می گرداند. 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

❓پرسش ❔یه سوال در مورد فلسفه اوقات خواندن نماز داشتم که چرا باید نماز رو در زمان های مشخص بخونیم❓ ایا سند قرانی برا این زمان ها هست؟ لطفا جواب قانع کننده و مستند بدید که بشه در جمع ازش استفاده کرد وفرد رو قانع کرد❕❕ 💠پاسخ💠 👌در آیات قرآن به وجوب نماز های پنج گانه در اوقات مشخصی اشاره شده است . 🔶می فرماید: « نماز را از زوال خورشید تا نهایت تاریکی شب ( نیمه شب) بر پا دار و همچنین قرآن فجر ( نماز صبح) را چرا که قرآن فجر مورد مشاهده ( فرشتگان شب و روز ) است» 🔷اسرائ 78 👌آیه فوق از آیاتی است که اشاره اجمالی به وقت نمازهای پنج گانه می کند و با انضمام به سایر آیات قرآن که در زمینه وقت نماز است و روایات فراوانی که در این رابطه وارد شده است وقت نمازهای پنج گانه دقیقا مشخص می شود . ❗️البته توجه لازم است که بعضی از آیات قرآن تنها اشاره به یک نماز کرده است ومی فرماید: « در انجام همه نمازها ( به خصوص ) نماز وسطی ( نماز ظهر ) کوشا باشید» 🔷بقره238 👌وگاه اشاره به وقت سه نماز از نمازهای پنج گانه کرده است و می فرماید: « نماز را در دو طرف روز و اوائل شب بر پا دار» 🔷هود 114 🔶که دو طرف روز اشاره به نماز صبح و مغرب است و اوائل شب اشاره به نماز عشا است . 🔶گاهی اوقات نیز هر پنج نماز را اجمالا بیان می کند مانند آیه ابتدایی بحث که آوردیم 📚تفسیر نمونه ج12 ص223 ❗️ به هر حال جای تردید نیست که جزئیات اوقات نمازهای پنج گانه در این آیات بیان نشده بلکه مانند بسیاری دیگر از احکام الهی تنها به کلیات قناعت شده و شرح آن در سنت پیامبر و امامان راستین آمده است که جهت آگاهی رجوع فرمایید: 📚وسائل الشیعه ج4 ص10 باب 2 و ص 125 باب 4 و ص156 باب 10 و ص172 باب 16 و ص183 باب 17 و ص207 باب 26 و ... 👌 در روایتی آمده است که فردی یهودی از پیامبر در مورد فلسفه وجوب نمازهای پنج گانه در ساعات مختلف شبانه روز سوال کرد . 🔷 پیامبر گرامی فرمود: ❗️«وقتیکه آفتاب به نقطه زوال می رسد؛ حلقهای دارد که در آن وارد می شود و هنگامیکه در آن داخل شد؛ وقت ظهر و زوال می شود و همه اشیا مادون عرش در برابر اسماء و صفات پروردگارم تسبیح می گویند و آن همان ساعتی است که پروردگارم بر من درود و رحمت می فرستد لذا خداوند نمازگزاردن در آن هنگام را بر من و امتم واجب نموده و فرموده است:«از وقت زوال آفتاب تا تاریکی شب نماز بپا دار» 🔷اسرائ 78 👌و آن همان ساعتی است که جهنم را در روز قیامت می آورند. پس هر مؤمنی که در آن ساعت موفّق به سجده یا رکوع یا قیام شده باشد؛ خداوند بدن او را بر آتش جهنّم حرام می کند. 👌 وقت نماز عصر همان ساعتی است که آدم از میوه درخت بهشتی تناول نمود و در نتیجه خداوند او را از بهشت بیرون راند. لذا خداوند به فرزندانش دستور داده که این نماز را تا روز قیامت بخوانند و آن را برای امّت من برگزید و آن نماز از محبوبترین نمازها در نزد خداوند است و خداوند به من سفارش فرموده که به خصوص آن را از میان دیگر نمازها پاس بدارم. ❗️و وقت نماز مغرب، همان ساعتی است که خداوند توبه آدم را پذیرفت و فاصله بین تناول میوه درخت بهشتی و پذیرش توبه اش سیصد سال از روزهای دنیا، نسبت به روزهای آخرت بود.که هر روز از آن مانند هزار سال از سالهای دنیا می باشد.یعنی از وقت عصر شرعی تا شام و مغرب می باشد. پس حضرت آدم سه رکعت نماز خواند.یک رکعت برای ترک اولی و خطای خود، و یک رکعت به خاطر خطیئه حوّا، و یک رکعت برای توبه اش لذا خداوند این سه رکعت را بر امّتم واجب فرمود و آن همان ساعتی است که دعا در آن مستجاب می شود. و پروردگارم وعده داده که هر کس از امّتم در آن ساعت دعا کند؛ دعایش را مستجاب نماید . 👌امّا وقت نماز عشا به راستیکه قبر تاریکی و ظلمتی دارد و روز قیامت را تاریکی و ظلمتی است. لذا خداوند به من و امّتم دستور داده که این نماز را در این هنگام بخوانیم تا بدین وسیله قبرهای امّتم را روشن و بر پل صراط به آنان نور و روشنایی عنایت شود. هر گامی که برای خواندن نماز عشا برداشته می شود؛ خداوند بدن صاحب آن گام را بر آتش جهنّم حرام می گرداند و این همان نمازی است که خداوند برای فرستادگان پیش از من برگزیده بود. ❗️ امّا وقت نماز صبح، هنگامیکه خورشید طلوع می کند؛ بر شاخهای شیطان طلوع می کند و خداوند به من دستور داده که نماز صبح را پیش از دمیدن آفتاب و پیش از آنکه کافر آفتاب پرست بر آن سجده می کند؛بخوانم و امّتم برای خدا سجده و کرنش نمایند. و زود خواندن آن در نزد من محبوبتر است و آن همان نمازی است که فرشتگان شب و ملائکه روز آن را مشاهده می کنند» 📚الفقیه ج1 ص205 📚وسائل الشیعه ج4 ص14   📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

❓پرسش ❔راجع به وقوع معراج پیامبراکرم(ص)میشه توضیح بدین ❓معراج ایشان آیا جسمانی بوده؟ آیا معراج و وارد شدن جسم به ابعاد غیرمادی ممکن‌است❗️ 💠پاسخ💠 👌در تفسیر نمونه در مقام پاسخ به پرسش شما چنین آمده است؛ 🔷«علاوه بر اینکه مشهور میان دانشمندان اسلام اعم از شیعه و اهل تسنن این است که این امر در بیداری صورت گرفته ظاهر خود آیات قرآن در آغاز سوره اسراء و همچنین سوره نجم آیات 13 تا 18 نیز وقوع این امر را در بیداری گواهی می دهد. 👌تواریخ اسلام نیز گواه صادقی بر این موضوع است زیرا : 🗯در تاریخ می خوانیم هنگامی که پیامبر مسأله معراج را مطرح کرد مشرکان به شدت آنرا انکار کردند و آنرا بهانه ای برا کوبیدن پیامبر دانستند این به خوبی گواهی میدهد که پیامبر هرگز مدعی خواب یا مکاشفه روحانی نبوده و گرنه این همه سر و صدا نداشت 🔷و اگر در روایتی از حسن بصری میخوانیم که «این امر در خواب واقع شده است» و یا خبری که از عایشه نقل شده «به خدا سوگند بدن پیامبر از میان ما نرفت تنها روح او به آسمانها پرواز کرد» ظاهراً جنبه سیاسی داشته و برای خاموش کردن جنجالی بوده است که درباره مسأله معراج در میان عده ؛ای به وجود آمده بود. ❓حال مسائل تازهای در زمینه معراج مطرح شده و سؤالاتی از این قبیل : 🔶1 - برای اقدام به یک سفر فضائی نخستین مانع نیروی جاذبه است که باید با وسائل فوق العاده بر آن پیروز شد زیرا برای فرار از حوزه جاذبه زمین سرعتی لااقل معادل چهل هزار کیلومتر در ساعت لازم است ❗️ 🔶2 - مانع دیگر، فقدان هوا در فضای بیرون جو زمین است که بدون آن انسان نمیتواند زندگی کند❗️ 🔶3 - مانع سوم گرمای سوزان آفتاب و سرمای کشنده ای است که در قسمتی که آفتاب مستقیما میتابد و قسمتی که نمیتابد وجود دارد ❗️ 🔶4 - مانع چهارم اشعه های خطرناکی است که در ماوراء جو وجود دارد مانند اشعه کیهانی و اشعه ماوراء بنفش و اشعه ایکس، این پرتوها هرگاه به مقدار کم به بدن انسان بتابد زیانی بر ارگانیسم بدن او ندارد ولی در بیرون جو زمین این پرتوها فوق العاده زیاد است و کشنده و مرگبار اما برای ما ساکنان زمین وجود قشر هوای جو مانع از تابش آنها است .❗️ 🔶 5- مشکل بی وزنی است گر چه انسان تدریجا میتواند به بی وزنی عادت کند ولی برای ما ساکنان روی زمین اگر بی مقدمه به بیرون جو منتقل شویم و حالت بی وزنی دست دهد تحمل آن بسیار مشکل یا غیر ممکن است .❗️ 🔶6- و سرانجام مشکل زمان ششمین مشکل و از مهمترین موانع است چرا که علوم روز میگوید سرعتی بالاتر از سرعت سیر نور نیست و اگر کسی بخواهد در سراسر آسمانها سیر کند باید سرعتی بیش از سرعت سیر نور داشته باشد.❗️ 👌در برابر این سؤالات توجه به چند نکته لازم است : 1⃣ ما می دانیم که با آن همه مشکلاتی که در سفر فضائی است بالاخره انسان توانسته است با نیروی علم بر آن پیروز گردد، و غیر از مشکل زمان همه مشکلات حل شده و مشکل زمان هم مربوط به سفر به مناطق دور دست است . 2⃣بدون شک مساله معراج جنبه عادی نداشته بلکه با استفاده از نیرو و قدرت بی پایان خداوند صورت گرفته است و همه معجزات انبیاء همین گونه است. ❗️ به عبارت روشنتر معجزه باید عقلا محال نباشد، و همین اندازه که عقلا امکان پذیر بود بقیه با استمداد از قدرت خداوند حل شدنی است . 👌هنگامی که بشر با پیشرفت علم توانائی پیدا کند که وسائلی بسازد سریع آنچنان سریع که از حوزه جاذبه زمین بیرون رود، سفینه هائی بسازد که مساله اشعه های مرگبار بیرون جو را حل کند، لباسهائی بپوشد که او را در برابر سرما و گرمای فوق العاده حفظ نماید، با تمرین به بی وزنی عادت نماید خلاصه جائی که انسان بتواند با استفاده از نیروی محدودش، این راه را طی کند آیا با استمداد از نیروی نامحدود الهی حل شدنی نیست ❔ ❗️ما یقین داریم که خدا مرکب سریع السیری که متناسب این سفر فضائی بوده باشد در اختیار پیامبرش گذارده است و او را از نظر خطراتی که در این سفر وجود داشته زیر پوشش حمایت خود گرفته است . ❗️ این مرکب چگونه بوده است و چه نام داشته ؟ براق ؟ رفرف ؟ یا مرکب دیگر؟ در هر حال مرکب مرموز و ناشناخته ای است از نظر ما؟ 👌از همه اینها گذشته فرضیه حد اکثر سرعت که در بالا گفته شد، امروز در میان دانشمندان متزلزل شده، هر چند اینشتاین در فرضیه معروف خودش به آن سخت معتقد بوده است . 👌ادامه پاسخ 👇👇👇

👌ادامه پاسخ👇👇👇 ❗️دانشمندان امروز میگویند امواج جاذبه بدون نیاز به زمان در آن واحد از یکسوی جهان به سوی دیگر منتقل میشود و اثر میگذارد، و حتی این احتمال وجود دارد که در حرکات مربوط به گستردگی جهان (میدانیم جهان در حال توسعه است و ستاره ها و منظومه ها به سرعت از هم دور میشوند) منظومه هائی وجود دارند که با سرعتی بیش از سرعت سیر نور از مرکز جهان دور میشوند دقت کنید. 👌کوتاه سخن اینکه مشکلاتی که گفته شد هیچکدام به صورت یک مانع عقلی در این راه نیست، مانعی که معراج را به صورت یک محال عقلی در آورد، بلکه مشکلاتی است که با استفاده از وسائل و نیروی لازم قابل حل است . 🗯به هر حال مساله معراج نه از نظر استدلالات عقلی غیر ممکن است و نه از نظر موازین علم روز و خارق العاده بودن آن را نیز همه قبول دارند بنا بر این هر گاه با دلیل قاطع نقلی ثابت شود باید آن را پذیرفت 📚تفسیر نمونه ج12 ص15 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw

❓پرسش ❔چرا مادر هنگام قتل فرزند باید اعدام شود اما پدر اعدام نمی شود❗️ ❓آیا مگر مادر کمتر از پدر زحمت ورنج برای پرورش فرزند کشید است❕ 💠پاسخ💠 👌دلیل این حکم که پدر بر خلاف مادر در برابر قتل فرزند قصاص نمی شود تنها روایات اهل بیت علیهم السلام می باشد. 🔶امام صادق فرمود: « مرد اگر فرزندش را بکشد قصاص نمی شود اما اگر فرزند پدرش را بکشد قصاص می شود» 📚الکافی ج7 ص141 📚التهذیب ج10 ص237 👌امام باقر فرمود: « مردی که فرزندش را بکشد قصاص نمی شود اما شلاق خورده و تعزیر می شود» 📚التهذیب ج10 ص236 📚الفقیه ج4 ص120 ❓حال فلسفه این حکم چیست چرا پدر در برابر قتل فرزند قصاص نمی شود اما مادر قصاص می شود مگر حق پدر بر فرزند بیشتر از حق مادر است❕ 👌برای پاسخ به این سوال باید توجه داشت؛ ❗️به یقین تمام احکام الهی فلسفه و حکمت هایی دارد که به ما باز می گردد .او حکیم است نه بی حساب به چیزی فرمان می دهد و نه بی دلیل از چیزی نهی می کند. 📚پیام امام ، ج13 ص126 ❗️ «معلومات ما هر قدر هم با گذشت زمان پیش رود باز هم محدود است . ما همه چیز را نمی دانیم و آنچه می دانیم در برابر آنچه نمی دانیم همچون قطره ای در برابر دریا است. 🔷از سوی دیگر احکام و دستورات آسمانی از علم بی پایان خدا سر چشمه می گیرد . ❔ آیا با توجه به این حقایق می توانیم انتظار داشته باشیم که فلسفه همه احکام را درک کنیم؟ ❔اگر چنین بود چه نیازی به پیامبران برای تشریع احکام داشتیم خودمان می نشستیم و آنچه را که صلاح و مصلحت بود تصویب می کردیم❗️ 📚پاسخ به پرسشهای مذهبی ص270 🔶امام صادق فرمود: « از آنجایی که می دانیم خداوند حکیم است تصدیق می کنیم که تمام افعال و دستوراتش دارای حکمت است اگر چه فلسفه آن برای ما روشن نباشد» 📚بحار الانوار ج52 ص92 👌بنابراین در این مساله نیز باید تصدیق کنیم که حتما علت و هدفی در پس این حکم بوده است اگرچه ما دقیقا به آن علت و هدف راهی نداریم . 👌با این وجود درباره فلسفه عدم قصاص پدر در برابر قتل فرزند و قصاص مادر در برابر قتل فرزند چنین گفته شده است؛ 1⃣یکی از اهداف قصاص دور کردن جامعه از تکرار چنین عملی است و در فرض قتل فرزند توسط پدر چنین جنایتی کمتر قابل تکرار است زیرا به ندرت اتفاق می افتد پدری که منشا پیدایش فرزند بوده و با زحمات طاقت فرسا او را رشد و پرورش داده است بیاید فرزندش را بکشد. 2⃣به نقش اقتصادی پدر برای حیات یک خانواده نیز باید توجه داشت زیرا مجازات و قصاص او سبب محرومیت خواهران و برادران و سایر اعضای خانواده از تامین معیشت می شود . ❗️مردان غالبا در خانواده عضو موثر اقتصادی هستند و مخارج خانواده را متحمل می شوند و با فعالیت های اقتصادی خود چرخ زندگی خانواده را به گردش در می آورند بنابراین تفاوت از میان رفتن مرد و زن از نظر اقتصادی و جنبه های مالی بر کسی پوشیده نیست که اگر این تفاوت مراعات نشود خسارت بی دلیل به افراد خانواده وارد می شود. 📚تفسیر نمونه ج1 ص611 👌اگر پدر در برابر قتل فرزند قصاص نمیشود به دلیل همین جایگاه اقتصادی او در خانواده است در حالی که برای مادر این جایگاه ثابت نمی باشد . 🔶البته ممکن است حتی در برخی موارد مادر از پدر نان آور تر باشد اما باید توجه کرد که احکام و قوانین بر محور افراد دور نمی زند بلکه کل مردان را با کل زنان باید سنجید تا هرج و مرج در قوانین ایجاد نشود. ❗️آنچه گفتیم تنها برداشت های عقلی ما از فلسفه این حکم است و علت اصلی این حکم محسوب نمی شود و علت اصلی حکم تنها نزد اهلش می باشد و وظیفه ما نیز تسلیم و اطاعت می باشد. 📝پرسمان اعتقادی https://telegram.me/joinchat/BRb8LDwfNBiQIByOu36zjw