سوال لطفا چند دلیل برای رد تثلیث وعقیده به خدایان سه گانه در ایین مسیحیت بیاورید چرا که ما در جایی هستیم که مسیحیان وجود دارند ✅پاسخ مسیحیت از یک سو خداوند را واحد می داند واز سوی دیگر برای او سه جلوه وجود عقیده دارند ۱ خدای پدر که خالق جهان است ، ۲ خدای پسر که همان مسیح است ۳ خدای روح القدس که خدای فعال است و در دل های بندگان حیات می دمد ❗️تثلیث مسیحیان به چند صورت قابل تصور است 1⃣هر یک از خدایان سه گانه وجود مستقل دارند وهر کدام با وجود و تشخص خاصی خود نمایی می کند و هر فردی خدای تام و مستقلی است ❗️یک چنین تثلیثی همان شرک جاهلیت است که در مسیحیت به صورت خدایان سه گانه تجلی پیدا کرده است در صورتی که دلایل توحید و یگانگی هر نوع شرک و دوبینی را برای خداوند ابطال کرده است که ما در پیام های گذشته کانال به برخی از انان مانند برهان تمانع اشاره کرده ایم که می توانید کلید واژه تمانع را در کانال سرچ کنید ❗️بدعت گذاران مسیحی برای جدا نشدن از توحید که اصل مسلم تمام ادیان اسمانی است سعی می کنند چنیت توجیه کنند که او در حالی که سه تا است یکی است و در عین اینکه یکی است سه تا است ❗️این سخن نیز جز تناقض گویی چیز دیگری نیست ایا در جهان فردی پیدا می شود که بگوید سه مساوی یک است 2⃣اینکه خدایان سه گانه بدون اینکه هرکدام دارای تشخص و استقلال باشند بر اثر ترکیب وبهم پیوستگی ذات خداوند جهان را تشکیل دهند ودر حقیقت هیچ یک از این اجزای سه گانه خدا نیستند بلکه خدای جهان همان نتیجه است که از ترکیب سه گانه تولید می گردد 👌اشکال این تفسیر این است که خدا در نتیجه مرکب می شود ودر تحقق خود نیاز به اجزای ذات خویش پیدا می کند وتا این اجزا دست به دست هم ندهند و به هم امیخته نشوند خدای جهان تحقق نمی پذیرد واین یعنی خدای جهان در تحقق خود به غیر خود نیاز دارد در حالی که موجود نیازمند هیچ گاه خدا نخواهد بود بلکه موجود ممکن و مخلوقی می باشد ❗️خداوند می فرماید : « انان که می گویند که خداوند یکی از سه نفر است کافر شده اند خدایی جز خدای یگانه نیست » ( مائده 73) ❗️جهت اگاهی بیشتر رجوع کنید به کتاب منشور جاوید علامه سبحانی ج 1 ص 242 🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات @poorseman

سوال شیطان که موجودی پلیده و گمراه کننده خدا چرا اونو افرید ✅پاسخ خداوند شیطان را شیطان نیافرید به این دلیل که سالها همنشین فرشتگان و بر فطرت پاک بود ولی بعد از ازادی خود سوئ استفاده کرد وبنای طغیان و سرکشی گذارد ❗️پس او در اغاز پاک افریده شد و انحرافش بر اثر خواست خودش بود ❗️به این نکته نیز توجه کنید که از نظر سازمان افرینش وجود شیطان برای افراد با ایمان وانها که می خواهند راه حق را بپیمایند زیانبخش نیست بلکه وسیله پیشرفت وتکامل انان است چه اینکه پیشرفت و ترقی وتکامل همواره در میان تضادها صورت می گیرد ❗️به عبارت روشن تر انسان تا در برابر دشمن نیرومندی قرار نگیرد هرگز نیروها و نبوغ خودرا بسیج نمی کند و بکار نمی اندازد همین وجود دشمن نیرومند سبب تحرک و جنبش هر چه بیشتر انسان ودر نتیجه ترقی وتکامل او می شود۰ یکی از فلاسفه بزرگ تاریخ معاصر " تواین بی " می گوید: " هیچ تمدنی درخشان در جهان پیدا نشود مگر اینکه ملتی مورد هجوم یک نیروی خارجی قرار گرفت و بر اثر این تهاجم نبوغ و استعداد خود را بکار انداخت و ان چنان تمدن درخشانی را پی ریزی کرد" 📚 تفسیر نمونه ج1 ص194 🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات @poorseman

سوال شما در یکی از پاسخ هایتان عقیده فلاسفه اسلامی را در قدیم بودن عالم رد کردید و اوردید عالم حادث است و نه قدیم و بر این امر از روایات اهل بیت اوردید انچه شما گفتید را من به کسانی که طرفدار این فیلسوفان و نظریه هستند گفتم اما می گویند اساتید فلسفیشان چنین پاسخ داده اند که خداوند فیاض علی الاطلاق است چگونه ممکن است زمانی باشد و او مخلوقی خلق نکند وفیض خود را شاملشان نکند پس همانطور که خداوند قدیم و همیشگی است مخلوقات نیز همیشگی بوده وعالم قدیم است نه حادث لطفا پاسخ دهید ✅پاسخ با توجه به انچه در پاسخ قبلی ما در این موضوع امده بود دیگر انسان نباید تردیدی داشته باشد که مبنا و نظر اهل بیت بر حادث بودن جهان بوده است نه قدیم بودن ان که می توانید دو مرتبه به پیام قبلی ما مراجعه کنید ❗️برای اثبات حادث بودن عالم می توان به دلیل عقلی نیز اشاره کرد و آن اینکه : جهان ماده دائما در حال تغییر است و تغییر و دگرگونی نشانه حدوث است زیرا اگر ازلی باشند و در عین حال همواره دستخوش تغییرات و حوادث گردد جمع میان حدوث و قدم خواهد شد یعنی باید تغییرات را که امور حادث هستند ازلی بدانیم و این یک تناقض اشکار است ❗️همچنین مطابق اخرین نظریات علمی جهان ماده به سوی یکنواختی پیش می رود ،اتمها تدریجا متلاشی و مبدل به انرژی می شوند وانرژی ها به سوی یکنواختی پیش می روند ( درست مانند این که شعله اتشی در اتاق روشن کرده باشیم ماده اتش زا تبدیل به حرارت می شود و حرارت در فضای اتاق پخش می شود و به صوذت یکنواخت و بی تفاوت در می اید ) ❗️هر گاه بی نهایت زمان بر جهان گذشته باشد باید این حالت یعنی تبدیل تمام مواد به انرژی و انرژی ها فعال به صورت یکنواخت و مرده حاصل شده باشد ❗️این فرسودگی مستمر دلیل بر این است که جهان پایان و سر انجامی دارد زیرا فرسودگی تا بی نهایت نمی تواند ادامه یابد وهنگامی که قبول کنیم پایانی دارد باید قبول کنیم که اغازی هم دارد زیرا اگر چیزی ابدی نباشد حتما ازلی هم نیست چرا که ابدیت به معنی بی انتها بودن است و چیزی که بی انتهاست نامحدود است و نامحدود اغازی ندارد بنابراین انچه ابدی نیست ازلی هم نخواهد بود 📚الالهیات ،علامه سبحانی ج 1 ص 73 به بعد ❗️اما اینکه در پاسخ شما گفته اند چگونه ممکن است خداوند فیاض زمانی باشد که مخلوقی خلق نکرده باشد و نتیجه گیری کرده بودند عالم قدیم است : 👌این سخن نیز سخن بی پایه است است چرا که « همان گونه که خداوند فیاض است حکیم علی الاطلاق نیز است و او فاعل مجبور نیست ممکن است حکمتش چنین ایجاب کند که در اغاز چیزی نباشد سپس موجود شود بنابراین فیاض بودن او مانع از عدم اشیا در قبل از افرینش نیست » 📚پیام امام ( شرح نهج البلاغه ) ،ایت الله مکارم، ج 7 ص 241 🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات @poorseman

سوال ایا امام زمان با شمشیر قیام می کنه؟؟ ✅پاسخ یکی از القاب امام عصر که در پاره ای از روایات به ان اشاره شده صاحب السیف ( صاحب شمشیر ) است ❗️در کتاب کافی شریف نقل شده است که امام صادق فرمود: «همه ی ما قائم به امر خدا هستیم،یکی پس از پس ازدیگری تازمانیکه صاحب شمشیربیاید،چون صاحب شمشیر امد امر ودستوری غیراز انچه بود می اورد(پدرانش مأمور به تقیه وصبر بودند واو مأمور به جهاد وبرانداختن ظلم است) 📚الکافی،ج1،ص536 ❗️در روایتی دیگر امام باقر فرمود: «واما شباهت مهدی به جدش محمد به خروج با شمشیر وکشتن دشمنان خدا ودشمنان رسولش وجباران وطاغوت ها است وهمانا او توسط شمشیر وترس دشمنان نصرت ویاری خواهد شد 📚کمال الدین،شیخ صدوق،ج1،ص327 ❗️ممکن است اینگونه روایات را حمل بر ظاهر کرد،یعنی ان حضرت با همان سلاح های متداول عصر بعثت پیامبر ظهور خواهد کرد وبا اعجاز الهی با دشمنان خود مقابله خواهد کرد،زیرا ممکن است که در زمان ظهور در اثر حوادث واشوب ها وجنگ های جهانی که پیش ازظهور حضرت اتفاق می افتد امکانات نظامی پیشرفته ی دشمنان نابود شود ❗️در مقابل می توان گفت مقصود از شمشیر قوت واسلحه است زیرا مسلمانان در ان عصر اسلحه ای جز شمشیر نداشتند وهرگز به ذهن انها تسلیحات کنونی خطور نمی کرده است،لذا بصورت کنایه از اسلحه به شمشیر تعبیر شده است لذا میتوان گفت امام زمان در عصر ظهور مجهز سلاح های پیشرفته خواهد بود ❗️جهت اگاهی بیشتر رجوع کنید به کتاب موعود شناسی،رضوانی،ص567 🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات @poorseman

سوال طبق خطبه 79 نهج البلاغه ایا امیرالمومنین علی (ع) علم ستاره شناسی رو حرام دونستن؟یا اگر خیر چطور این خطبه رو تفسیر می کنید؟ ✅پاسخ ایت الله مکارم در شرح خطبه ی مورد اشاره ی شما چنین میفرماید: «به یقین منظور از کلام حضرت امیر علم به احوال نجوم وحرکات ونزدیکی ودوری انها از یکدیگر واگاهی بر اوضاع واحوال انها نیست،چرا که حرکات نجوم واوضاع انها در اسمانها از ایات الهی شمرده شده ومردم برای بهره گیری از انها جهت پیدا کردن راه ها در شبهای ظلمانی در دریا وصحرا تشویق شده اند ❗️اصولا اگاهی بر اسرار عالم افرینش وتفکر در خلقت اسمانها وزمین چیزی نیست که مورد مذمت قرار گیرد بلکه طبق قرآن یکی از برنامه های صاحبان خرد واندیشه است(ال عمران،190) ❗️بنابراین انچه با ان شدت مورد نهی ومذمت قرار گرفته حتما چیز دیگریست،وان عبارت است از علم به احکام نجوم 👌یعنی مجموعه ی پندارها وخیالاتی که زندگی وسرنوشت انسانها را در این کره ی خاکی بااوضاع واحوال ستارگان پیوند میداد وبه وسیله ی اوضاع فلکی پیشگویی هایی نسبت به اینده،نه تنها در مسائل عمومی واجتماعی بلکه در مسائل شخصی وجزئی داشتند 🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات @poorseman

سؤال علت قدرت ماورائی مرتاضان هندی چیست؟ ✅پاسخ انسان داری روحی است که اگر تقویت شود،قدرت تصرف در امور واشیای دیگر را بدست می اورد البته این تصرف بر اساس نظام علت ومعلول در عالم است ❗️انسانی که اراده وروح خود را قوی کند امکان می یابد بر امور وپدیده ها تاثیر بگذارد،تقویت نفس با تمرین هایی که ریاضت خوانده می شود حاصل می گردد ❗️ریاضت به دو گونه است :ریاضت های شرعی وریاضت های غیر شرعی ریاضت شرعی ان است که انسان با انجام عبادات و واجبات ومستحبات نفس وروح خود را تقویت کرده ومی تواند در عالم تصرف کند اما ریاضت های غیرشرعی انگونه ریاضت هایی است که در ان از امور وافعالی استفاده می شود که بر خلاف شرع ودستورات خداوند می باشد ❗️ایت الله مکارمدچنین میفرماید: «بهترین ریاضت، پرهیز از هرگونه گناه وسپس بعضی از مشتهیات نفسانی از مباحات است که در زندگانی پیامبر وائمه واصحاب ویاران انها دیده میشود که گاه لباس خشن می پوشیدند وبه غذاهای ساده قناعت میکردند،مقدار قابل ملاحظه ای از شب را بیدار می ماندند وبه عبادت پرودگار می پرداختند واین ریاضت ها نوری بر نورانیت انها می افزود 📚پیام امام،ج10،ص235 ❗️البته بین معجزات پیامبران واعمال مرتاضان تفاوت هایی است که مادر پاسخ های گذشته ی کانال به ان اشاره کردیم که جهت آگاهی بیشتر میتوانید به کتاب پیام قران ،ایت الله مکارم ج 7،ص278 رجوع فرمایید 🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات @poorseman

سوال سوالی در مورد شفاعت دارم بنا بر فرموده معصوم علیه السلام شیعیان و محبین اهل بیت علیهم السّلام در ۵ مرحله [[دنیا توسط مصائِب،سختی زمان مرگ،عذابهای برزخ،محشر،و دست آخر به فرموده امیرالمؤمنین برخی محبین ۳۰۰سال در طبقه هفتم جهنم عذاب میبینند تا پاک شوند]] آماده و شایسته شفاعت گرددند سؤال بنده آینه که اگر قرار بر پاک شدن ما از گناهان در این مراحل است پس شفاعت اهل بیت چه معنی دارد و دیگر چه چیز را میخواهند شفاعت کنند ✅پاسخ شیخ صدوق در امالی خود روایت می کند که امام صادق فرمود : « بنده زمانی که گناهانش زیاد شود و کاری نکند تا ان ها بخشیده شود ،خداوند او را مبتلا به حزن و اندوه در دنیا می کند تا کفاره گناهانش باشد اگر چنین نشود خداوند او را گرفتار بیماری در جسمش می کند تا کفاره گناهانش باشد اگر چنین نشد خداوند جان دادنش را بر او سخت می گیرد تا کفاره گناهانش باشد و اگر چنین نشد در برزخ گرفتار می شود تا زمانی که خداوند را ملاقات می کند گناهی بر او نباشد » 📚امالی صدوق ص 294 ❗️به این نکته توجه داشته باشید که این گرفتاری انسان مومن در درجه نخست عین عدالت می باشد منتها از انجایی که از لحاظ عقیده بر مسیری است که مرضی رضای پرودگار است خداوند این گرفتاری را کفاره ای برای گناهانش قرار داده است ❗️از سوی دیگر این گرفتاری ها سبب می شود که انسان ظرفیت و شایستگی این را پیدا کند که مشمول شفاعت واقع شود ❗️ خداوند در سوره ی انبیاء ایه ی 28میفرماید: «انها جز برای کسی که خدا از او خشنود است(واجازه ی شفاعتش را داده)شفاعت نمیکنند» ❗️این گرفتاریها سبب میشود که انسان با پاک شدن برخی از گناهانش به درجه ای برسد که شفاعت شافعان در حقش مؤثر واقع شود البته در روایات امده است که ممکن است گناهان به قدری باشد که این امور و گرفتاری ها به هیچ عنوان سبب پاکی فرد نشود لذا نمی تواند مشمول شفاعت واقع شود ناگزیر باید برای پاک شدن مدتی را در جهنم سپری کند تا کفاره گناهانش باشد و شایستگی این را پیدا کند که مشمول شفاعت واقع شود 📚الفصول المهمه ،حر عاملی ،ج 1 ص 376 🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات @poorseman

سوال لطفا به متن زیر پاسخ دهید خوب زندگی کنید... اگر خدایی وجود داشته باشد و آن خدا عادل باشد، اهمیتی نخواهد داد ک شما چقدر دیندار بوده اید؛بلکه شما را بر اساس انسانیت و فضیلت هایی ک زیسته اید خواهد پذیرفت . اما اگر خدایی وجود دارد و عادل نیست ،در واقع شما نباید آن را پرستش کنید. و اگر خدایی وجود ندارد ، شما ک از این دنیا رفته اید اما عالی زندگی کرده اید و در خاطرات عزیزان خود به زندگی ادامه خواهید داد.... التماس تفکر ✅پاسخ ماهم میگوییم که اگر انسانی براساس اصول انسانی وفضیلت های اخلاقی زندگی کند خداوند اورا بی اجر ومزد نمی گذارد ❗️در روایتی امام کاظم فرمود: « دربنی اسرائیل مرد با ایمانی بود که همسایه کافری داشت،مرد بی ایمان نسبت به همسایه ی با ایمان خود نیک رفتار میکرد وقتی که از دنیا رفت خدا برای او خانه ای بنا کرد که مانع از گرمای آتش شودو به او گفته شد این به سبب نیک رفتاریت نسبت به همسایه ی مؤمنت می باشد» 📚بحارالانوار،ج3،ص377 ❗️در روایت دیگر امده است که پیامبر به عدی بن حاتم،فرزند حاتم طایی فرمود: «خداوند عذاب شدید را از پدرت به خاطر جود وبخشش او برداشت» 📚 سفینة البحار،ج2،ص607 ❗️اما باید توجه داشت که کسانی میتوانند به پاداش اخروی بطور کامل نائل شوند که دو ویژگی مهم داشته باشند 1⃣ایمان(حسن فاعلی) 2⃣عمل شایسته(حسن فعلی) ❗️خداوند میفرماید: «هرکس عمل صالح کند در حالیکه مؤمن است خواه مرد باشد یازن،به او حیات پاکیزه می بخشیم وپاداش انها را به بهترین اعمالی که انجام دادند خواهیم داد» 📚نحل،97 ❗️اعمال ان دسته از کفار که معاند ومتکبر وحق ستیز هستند واز روی علم وعمد با دین حق به مبارزه برخاسته وبر گمراهی وتعصب ولجاجت اصرار می ورزند واز زندگی کردن بر اساس اصول اخلاقی به دور هستند نزد پروردگار ارزشی ندارد چرا که یکی از اصول اخلاقی لبیک گفتن به دعوت پروردگار و روحیه ی حق پذیری می باشد ❗️ان چیزی که به عمل شکل ومحتوا میدهد،نیت وانگیزه وهدف وبرنامه است اگر اعمال با انگیزه های پست وبرنامه های نادرست وهدف بی ارزش انجام شود ان عمل به کلی مسخ وبی محتوا می شود وچون خاکستری است بر سینه ی تندباد ❗️اما ان دسته از کفاری که انگیزه انان از عمل فضایل انسانی و خدمت به مخلوقات بوده است بی شک نزد پرودگار پاداش دارند چنان که در ابتدای کلام گذشت ❗️جهت اگاهی بیشتر رجوع کنید به تفسیر نمونه ج10 ص 311 به بعد ❗️از سوی دیگر باید توجه داشت خداوندی که اهمیت ندهد فرد چقدر دیندار بوده است تا او را با توجه به ان پاداش یا کیفر دهد نمی تواند خدا باشد چرا که یکی از صفات خداوند عدل است ❗️مردم در برابر دستورات خداوند دو دسته هستند گروهی مطیع و گروهی عاصی ،گروهی ظالم و گروهی مظلوم ❗️بر پرودگار حکیم لازم است که هر گروه با با توجه به افعالشان محاسبه کند خداوند می فرماید : « ایا کسانی که مرتکب گناه شدند گمان می کنند که ما انها را همچون کسانی که ایمان اورده وعمل صالح انجام داده اند قرار می دهیم چه بد داوری می کنند» 📚جاثیه 21 و 22 ❗️جهت اگاهی بیشتر رجوع کنید به الالهیات ،علامه سبحانی ج 4 ص 17۱ 🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات @poorseman

سوال ایا زدن دو تا لیوان نوشیدنی به هم حرام است یا نه ✅پاسخ اگر کسی دو لیوان را به هم بزند ان هم با توجه به انکه انسان های پلید و یا منکرین خداوند چنین می کنند کار او نکوهیده و مورد نهی عقلا استد ❗️در دلایل شرعی مستندی که به نحو مستقیم دال بر حرمت مساله باشد وجود ندارد اما با استفاده از کلیات ادله می توان بر قبح مساله استدلال کرد ❗️امام صادق فرمود : « خداوند به یکی از پیامبران خود چنین وحی کرد که به مومنین بگو لباس دشمنانم را نپوشند و غذای انها را نخورند و راه و روش ایشان را نپیمایند که اگر چنین کنند همانند دشمنان من خواهند بود» 📚الفقیه،صدوق،ج 1 ص 252 📚وسایل الشیعه ،ج 4 ص 385 ❗️این حدیث به صراحت شباهت به کفار در امور ناپسند انان را ممنوع می دارد ❗️علامه امینی چنین می گوید : « بهتر است تا برخی مستحبات به خاطر عدم تشبه به دشمنان ترک شود مانند ترک روزه مستحب در دهم محرم به خاطر مقابله با یزیدیان زیرا ایشان این روز را عید گرفته و روزه داشتند » 📚الغدیر ج 10 ص 301 🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات @poorseman

سوال حسن بن علان نقل کرده که وی گفت : از حضرت اباالحسن امام رضا (علیه السلام) درباره مسخ شده ها سوال کردم حضرت فرمودند: ممسوخ دوازده صنف بوده و برایشان اسراری است: اما فیل :این حیوان مسخ شده ؛ زیرا در اصل سلطانی بوده که زنا و لواط می کرده. خرس: این حیوان نیز از ممسوخ است؛ زیرا در اصل مردی دیوث{ مردی گویند که غیر را نزد همسر برد} خرگوش: حیوانی است که مسخ شده؛ زیرا در اصل زنی بوده که به شوهرش خیانت می نمود و از حیض و جنابت غسل نمی کرد. خفاش : حیوانی است مسخ شده ؛ زیرا خرماهای مردم را سرقت می کرد. سهیل : ستاره ای است که مسخ شده ؛ زیرا در یمن به شغل گمرگ چی بودن اشتغال داشت. زهره : ستاره ای است مسخ شده ؛ زیرا زنی بود که به واسطه اش هاروت و ماروت گول خوردند. و اما بوزینه و خوکها: اینها طائفه ای از بنی اسرائیل بوده که در روز شنبه ظلم و ستم کردند. و اما جری {نوعی ماهی} و سوسمار: زمانی که مائده آسمانی برای جناب عیسی {علیه السلام} نازل شد گروهی از بنی اسرائیل به آن حضرت ایمان نیاوردند در نتیجه به سرگردانی مبتلا شدند پس برخی در دریا افتاده و بعضی در خشکی ماندند آنها که در دریا افتادند به صورت جری در آمده و آنانکه در خشکی ماندن به شکل سوسمار شدند. اما عقرب ؛ در اصل مردی سخن چین بود پس مسخ شد و به این شکل درآمد. اما زنبور ؛ در اصل گوشت فروش بود و در وقت فروش از ترازو کم می گذاشت. { علل الشرایع / شیخ صدوق/ ج2 ص 555} آیا این حدیث معتبره ✅پاسخ این روایت قابل استناد نیست و علامه مجلسی احتمال می دهد که از باب تقیه صادر شده باشد چون موافق روایات اهل سنت است 📚بحار الانوار ج 62 ص 221 ❗️اما روایت به این مضمون متعدد است و در ان از حیواناتی نام برده شده است که مسخ شده انسان های سرکش و گمراه بوده اند 📚بحار الانوار ج 62 ص 220 باب 5 ❗️مسخ در لغت به معنای تبدیل شدن از صورتی به صورت زشت تر است و در اصطلاح قرآنی و روایی به نوعی عذاب گفته می شود که بر اشخاص و امت های گناهکار (گناهان خاص) نازل می شود.   👌انسان های مسخ شده به صورت حیوان (میمون، بوزینه و...) هستند؛ یعنی صورت حیوانی گناهی که انجام داده در همین دنیا بر روی صورت انسانی او قرار می گیرد و تبدیل به انسان مسخ شده یا به تعبیر ساده تر انسان حیوان صورت می شود.     ❗️علت مسخ شدن عده ای، گناهان آنان و جنبه عبرت آموزی این عذاب است و از روایات استفاده می شود مسخ شده ها پس از چند روز از بین می روند و حیوانات امروزی همان نسل اصلی حیوانات هستند و نه از نسل انسان های مسخ شده ❗️ . آیا انسان هایی که مسخ شدند، در همان صورت مسخ شده نیز تولید مثل داشته و تا امروز باقی هستند؟   جواب این سؤال از عهده ی علوم تجربی و ژنتیک خارج است و اصولاً این علوم، توانایی اثبات مسائلی از این قبیل را ندارند. زیرا اگر انسان های مسخ شده باقی مانده باشند به صورت میمونی شبیه دیگر میمون ها هستند و اگر هم اختلافاتی در بعضی از میمون ها با دیگر هم جنس های شان ثابت شود دلیلی بر ادامه نسل مسخ شدگان نیست.   👌اما در روایات اهل بیت (ع) به این موضوع اشاره شده است؛ ❗️امام صادق می فرمایند: «مسخ شدگان تا سه روز زنده بودندهیچ مسخ شدهای بعد از سه روز زنده نمانده است و این حیواناتی که اکنون به شکل آنها می بینید، فقط شبیه آنانند نه آنکه خود آنان و یا از نسل آنان باشند.» 📚بحار الانوار ج 58 ص 115 ❗️علامه مجلسی می گوید : « به واسطه این اخبار ثابت می شود که حیوانات کنونی از نسل حیوانات مسخ شده یا از نوع انها نیستند وتنها بر صورت و شکل انها هستند» 📚همان مدرک 🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات @poorseman

عذر میخوام در مورد شیخ صدوق که اعتقاد به سهو النبی داشته توضیح بدید و اینکه ایشان گفته خدا لعنت کند کسی روکه در اذان اشهد ان علیا ولی الله را بگوید.چطور ایشان از علمای بزرگ ما هست درحالی که این مقدار زیاد رو از عقاید شیعه قبول نداره ✅پاسخ درمورد اینکه انبیاء وامامان دچار سهو ونسیان نمیشوند روایات فراوانی صادر شده است که جهت اگاهی رجوع کنید به بحارالانوار،ج11،ص72،باب4،وج17،ص97،باب16 وج25،ص350،باب11 ❗️علامه مجلسی چنین میگوید: «علمای امامیه بالاجماع اتفاق دارند بر عصمت انبیاء وامامان از گناهان صغیره وکبیره،عمداً وخطاًونسیاناً قبل از نبوت وامامت وبعد ان،بلکه از زمان تولد تا پایان عمر وتنها شیخ صدوق واستادش با این امر مخالفت کرده اند اما باید توجه داشت که انان سهوی را برانبیاء وامامان جایز میدانند که از ناحیه ی خدا باشد نه از ناحیه ی شیطان ودر غیر اموری که تبلیغ ورسالت انان بر ان امر است 📚بحارالانوار،ج25،ص351 ❗️چنانکه علامه مجلسی اورد شیخ بزرگ صدوق ،سهو وفراموشی را درباره ی پیامبر نه بدان معنا که اهل سنت قائل هستند،قائل میباشد بلکه میگوید: «فراموشی پیامبر،همچون فراموشی های ما نمی باشد،بلکه نوعی از فراموشی است که خداوند برای او ایجاد میکند تا دانسته شود که او نیز از این جهت همچون سایر مخلوقات است تا به عنوان رب وپروردگار گرفته نشود،همچنین فراموشی های ما از سوی شیطان است اما شیطان بر پیامبر وائمه هیچ گونه سلطنتی ندارد» 📚الفقیه،ج1،ص360 ❗️بااین بیان روشن شد که این نظریه ی شیخ صدوق در تعارض کلی بامبانی شیعی نیست،هرچند این نظریه قابل قبول نیست،اما ایشان مجتهد بوده ودر مساله ای اجتهاد کرده است هرچند اجتهادشان صحیح نبوده ونزد خداوند تنها یک اجر دارد 📚مراه العقول ج 1 ص 200 ❗️اما انچه اوردید که ایشان کسانی را که در اذان شهادت به ولایت حضرت علی میدهند لعن کرده است بصورت کلی صحیح نمی باشد ❗️ایشان کسانی را لعن میکنند که معتقد هستند شهادت به حضرت امیر جزو اذان واقامه است در حالیکه همه علمای امامیه بر این امر متفقند که شهادت به ولایت جزو اذان واقامه نیست بلکه شایسته است به عنوان تبرک واستحباب در اذان واقامه گفته شود 📚الفقیه،ج1،ص290 🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات @poorseman

سوال در روایات داریم که اعمال بد شیعیان قیامت برمیگرددبه کافران و دشمنان ال الله علیه السلام و اعمال خوب کافران درقیامت برمیگردد به شیعیان دلیلش را هم ترکیب گل ادمها موقع خلقت و همنشینی ارواح با همدیگر ذکر کردند انسان وقتی گناه میکند خودش میفهمد که این نفس من است که گناه میکند وسرکشی ایا این درست هست که ادم همه چیز را به گردن قضایا مخلوط گل و. .. بیندازد بعد اینگه یک حالت پر رویی در ادم بوجود میاید که اگر من گناه میکنم دلیلش بد بودن من نیست به علت اون قضیه گل این قضیه چه طور با اختیار قابل جمع میباشد بلاخره افراد اختیارا گناه کردند که خدا وعده عذاب دادند چه طور گناه اختیاری شخص به پای شخص دیگر نوشته میشود ✅پاسخ علامه مجلسی این مضمون روایات را در بحار الانوار شریف گرد اورده است 📚بحار الانوار ج 5 ص 225 ❗️ودر شرح این دست روایات می اورد: « بدان که این نوع اخبار از جمله اخباری است که فهمش برای عقول مشکل است ممکن است منظور این باشد که حاکمان ظالم و پیروان آنها زمینه گناهان را فراهم می‌کنند و مؤمنان به دلیل حاکمیت طاغوت و محرومیت از حاکمیت ائمه حق، دچار این گناهان شدند، در نتیجه حاکمان ظالم و پیروان آنها علاوه بر گناهان خود، باید بار گناه مؤمنان را نیز بر دوش بکشند و مؤمنان به همین دلیل معذور باشند و مورد عفو قرار گیرند. » 📚بحار الانوار ج 5 ص 234 ❗️به نظر می‌رسد با اضافه کردن این نکته این تفسیر می‌تواند مقبول باشد: 👌در مورد این‌که چگونه اعمال خوب دشمنان اهل بیت برای شیعیان و دوستان اهل بیت نوشته می‌شود، می‌توان گفت شاید از این جهت باشد که همان‌گونه که اهل بیت منشأ همه خوبی‌ها هستند، دوستان و شیعیان آنان نیز در اثر پیروی از آنها منشأ خیر و خوبی در جامعه هستند. بنابر این، شیعیان نیز به نوعی در تحقق اعمال خیر دخالت دارند. ❗️ در این روایت هیچ نیامده که شیعه مؤمن در مقابل اعمال بد عذاب نمی‌شود، یا دشمنان اهل بیت به جهت اعمال خوب هیچ پاداشی (حتی در دنیا) دریافت نمی‌کنند؛ بنابر این، بر اساس این تفسیر باید گفت؛ ❗️ دشمنان اهل بیت علاوه بر گناهان خود مسئول گناهان شیعیان نیز هستند. در عین حال که شیعیان نیز باید پاسخ‌گوی گناهان خود باشند، همچنین دشمنان اهل بیت در عین حال که به جهت اعمال خوب خود پاداشی دریافت می‌کنند مؤمنان نیز به جهت اعمال خوب دشمنان پاداش دریافت می‌کنند. ❗️به هر حال شکی در این نیست که انسان مختار می باشد و مسوول اعمال خود است واهل بیت شدیدا با تفکر جبر و این که انسان در ارتکاب گناهان اختیار نداشته است شدیدا مقابله و برخورد کرده اند که جهت دیدن انبوه روایات در این باب رجوع کنید به بحار الانوار ج 5 ص 2 باب 1 🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات @poorseman

سوال درمورد خلقت بهشت وجهنم عده ای معتقدند که بهشت وجهنم قبل از خلقت انسان افریده شده والان هم وجود دارند اما سؤال اینکه اگر خداوند بهشت وجهنم را از قبل خلق کرده، ان زمان که عملی نبوده ،مگر اینطور نیست که بهشت وجهنم باعمل انسان ساخته میشود وعقاب یا نعمت اثر وضعی عمل ماست ان موقع که نه عمل خیری بوده ونه عمل گناهی،پس بهشت وجهنم با چه چیز محیا شده؟؟؟ ✅پاسخ از ایات قران استفاده میشود که بهشت وجهنم اکنون موجود است واز روایات اسلامی برمی اید که با اعمال نیک وبد ساختمان ان کامل میگردد،اعمال خوب وشایسته بنای بهشت را تکمیل واعمال ناشایست ساختمان جهنم را کامل میکند ❗️مثلا در روایتی پیامبر فرمود: «هرکس لااله الا الله بگوید در مقابل هربار که این جمله را تکرار کند درختی در بهشت برای او کاشته میشود» 📚میزان الحمکه،باب567،حدیث2781 👌از این روایت و امثال ان استفاده می شود که اکنون بهشت موجود است و با اعمال نیک ما تکمیل می گردد ❗️خداوند در ایه 133 ال عمران میفرماید: «وشتاب کنید برای رسیدن به امرزش پروردگارتان وبهشتی که وسعت ان به پهنای اسمانها وزمین است وبرای پرهیزگاران اماده شده است» ❗️این ایه به وضوح نشان میدهد که بهشت اکنون موجود است و خلق شده است ❗️همچنین در ایه54عنکبوت میفرماید: «جهنم بر کافرین احاطه دارد» ❗️از این ایه شریفه استفاده میشود که جهنم خلق شده واکنون موجود است ❗️درحدیثی از امام رضا امده است که یکی از اصحاب او از بهشت ودوزخ پرسید که ایا انها هم اکنون مخلوقند؟ امام پاسخ داد: «اری افریده شده اند وپیامبر به هنگام معراج وارد بهشت شد ودوزخ را نیز مشاهده کرد» ❗️راوی میگوید،گروهی میگویند انها مخلوق نیستند امام فرمود: «انها از مانیستند وما از انها نیستیم، کسی که افریتش بهشت ودوزخ را انکار کند،پیامبر راتکذیب کرده ومارا نیز تکذیب نموده است» 📚امالی صدوق،ص461 ❗️در این مورد روایات فراوان دیگری هم هست که جهت اگاهی رجوع کنید به کتاب شریف الفصول المهمه شیخ حرعاملی،ج1،ص361،باب80 ❗️علامه بزرگ مجلسی در بحارالانوار شریف ذیل روایات مربوط به بهشت ودوزخ میگوید: «بدان ایمان به بهشت ودوزخ انگونه که در ایات واخبار وارد شده بدون تأویل کردن ان به معنای دیگر از ضروریات دین است» 📚بحارالانوار،ج8،ص205 ❗️اما اینکه گفتید بهشت وجهنم نتیجه ی اعمال ماست،چگونه میتواند خلق شده باشد 👌پاسخ ،چنانکه که درابتدای کلام اوردیم ان است از ایات قران وروایات بدست می اید که بهشت وجهنم افریده شده وموجودند ومطابق روایات فراوانی به وسیله ی اعمال ما تکمیل میگردند با این بیان اشکال شما نیز پاسخ داده میشود 🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات @poorseman

سوال درمورد خلقت بهشت وجهنم عده ای معتقدند که بهشت وجهنم قبل از خلقت انسان افریده شده والان هم وجود دارند اما سؤال اینکه اگر خداوند بهشت وجهنم را از قبل خلق کرده، ان زمان که عملی نبوده ،مگر اینطور نیست که بهشت وجهنم باعمل انسان ساخته میشود وعقاب یا نعمت اثر وضعی عمل ماست ان موقع که نه عمل خیری بوده ونه عمل گناهی،پس بهشت وجهنم با چه چیز محیا شده؟؟؟ ✅پاسخ از ایات قران استفاده میشود که بهشت وجهنم اکنون موجود است واز روایات اسلامی برمی اید که با اعمال نیک وبد ساختمان ان کامل میگردد،اعمال خوب وشایسته بنای بهشت را تکمیل واعمال ناشایست ساختمان جهنم را کامل میکند ❗️مثلا در روایتی پیامبر فرمود: «هرکس لااله الا الله بگوید در مقابل هربار که این جمله را تکرار کند درختی در بهشت برای او کاشته میشود» 📚میزان الحمکه،باب567،حدیث2781 👌از این روایت و امثال ان استفاده می شود که اکنون بهشت موجود است و با اعمال نیک ما تکمیل می گردد ❗️خداوند در ایه 133 ال عمران میفرماید: «وشتاب کنید برای رسیدن به امرزش پروردگارتان وبهشتی که وسعت ان به پهنای اسمانها وزمین است وبرای پرهیزگاران اماده شده است» ❗️این ایه به وضوح نشان میدهد که بهشت اکنون موجود است و خلق شده است ❗️همچنین در ایه54عنکبوت میفرماید: «جهنم بر کافرین احاطه دارد» ❗️از این ایه شریفه استفاده میشود که جهنم خلق شده واکنون موجود است ❗️درحدیثی از امام رضا امده است که یکی از اصحاب او از بهشت ودوزخ پرسید که ایا انها هم اکنون مخلوقند؟ امام پاسخ داد: «اری افریده شده اند وپیامبر به هنگام معراج وارد بهشت شد ودوزخ را نیز مشاهده کرد» ❗️راوی میگوید،گروهی میگویند انها مخلوق نیستند امام فرمود: «انها از مانیستند وما از انها نیستیم، کسی که افریتش بهشت ودوزخ را انکار کند،پیامبر راتکذیب کرده ومارا نیز تکذیب نموده است» 📚امالی صدوق،ص461 ❗️در این مورد روایات فراوان دیگری هم هست که جهت اگاهی رجوع کنید به کتاب شریف الفصول المهمه شیخ حرعاملی،ج1،ص361،باب80 ❗️علامه بزرگ مجلسی در بحارالانوار شریف ذیل روایات مربوط به بهشت ودوزخ میگوید: «بدان ایمان به بهشت ودوزخ انگونه که در ایات واخبار وارد شده بدون تأویل کردن ان به معنای دیگر از ضروریات دین است» 📚بحارالانوار،ج8،ص205 ❗️اما اینکه گفتید بهشت وجهنم نتیجه ی اعمال ماست،چگونه میتواند خلق شده باشد 👌پاسخ ،چنانکه که درابتدای کلام اوردیم ان است از ایات قران وروایات بدست می اید که بهشت وجهنم افریده شده وموجودند ومطابق روایات فراوانی به وسیله ی اعمال ما تکمیل میگردند با این بیان اشکال شما نیز پاسخ داده میشود 🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات @poorseman

سوال مخلد در بهشت بودن لطف خداست و هیچ نفعی برای خدا ندارد و عقلی است ولی مخلد در اتش بودن هیچ نفعی برای خدا ندارد چرا عده ای مخلد در عذاب می شوند با اینکه عمر محدودی داشتند ؟ دایم بودن جهنم چه توجیحی دارد با اینکه هیچ سود و زیانی برای خداوند ندارد ✅پاسخ ایت الله مکارم چنین می اورد : « انچه مسلم است خلود کفار و افراد بی ایمان در دوزخ می باشد اما درباره معصیت کاران این معنا مسلم نیست مگر انکه عصیان و گناه انچنان عظیم و گسترده باشد که انسان را به کفر و ترک ایمان بکشاند یا بی ایمان از دنیا برود » 📚پیام قران ج 6 ص 371‌ ❗️امام کاظم فرمود : «تنها اهل کفر وجحود واهل ضلالت وشرک در جهنم تا ابد باقی خواهند ماند» 📚التوحید،صدوق،ص407 ❗️جهت اگاهیدبیشتر از روایاتی که تصریح می کند مومن تا ابد در دوزخ نمی ماند و تنها کفر سبب خلود در جهنم است رجوع کنید به کتاب فصول المهمه ،حر عاملی، ج 1 ص376 باب 84 ❗️اما اینکه گفتید یک انسان که در دنیا عمر محدودی داشته ومثلا هشتاد سال زندگی کرده وتمام عمر خود را گناه کرده،چگونه ممکن است تا ابد کیفر ببیند،ایا بین گناه و مجازات نباید برابری باشد؟؟ ❗️پاسخ ان است که گاهی قانون گذار،قانونی وضع میکند که هرکس مرتکب فلان خلاف شود باید فلان مقدار جریمه ی مالی بدهد یا تا فلان مدت در زندان بماند،مسلماً در چنین جایی باید تناسب جرم وجریمه در نظر گرفته شود،هرگز برای یک کار کوچک مجازات اعدام یا حبس ابد نمیتوان قرار داد وبه عکس برای کار مهمی همچون قتل نفس یک روز زندان بی معناست،حکمت وعدالت ایجاب میکند که این دو باهم کاملا متناسب باشند ❗️ولی کیفرهایی که در حقیقت اثر طبیعی عمل است وخاصیت تکوینی ان محسوب میشود ویا نتیجه حضور خود عمل در برابر انسان است،این گفتگوها را نمی پذیرد،خواه در مورد اثار عمل در این جهان باشد یا در جهان دیگر،مثلا کور کردن چشم خود یا دیگران در یک لحظه انجام میگیرد اما نتیجه ی ان تا پایان عمر ادامه داردحال فرض کنید که این انسان هزار سال یا یک میلیون سال در دنیا بماند،مسلما باید تحمل این نابینایی را بخاطر یک لحظه کور کردن چشم خود تحمل کند ❗️مجازات ها وکیفرهای رستاخیز نیز جنبه ی اثر تکوینی و خاصیت عمل داردومثلا کیفر یک گناه مانند کفر به صورت عذاب جاودانی ظاهر میشود این نوعی رابطه ی علیت بین عمل ونتیجه ی عمل است که به وسیله ی الهی کشف وبه مردم گوشزد شده است وهیچ منافاتی باعدل الهی نخواهد داشت،چنانکه کور ماندن انسان در دنیا تا پایان عمر بخاطر بخاطر یک لحظه منافاتی با عدل الهی ندارد چون نتیجه خود عمل است وبه مقتضای عدالت خداوند افراد باید در روز قیامت به پاداش یا کیفر خود برسند،چنانکه در پاسخ های قبلی به ان اشاره داشته ایم ❗️جهت اگاهی بیشتر رجوع کنید به تفسیر نمونه،ج9،ص239به بعد 🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات @poorseman

سوال قرآن کریم هم نزول دفعی داشته هم تدریجی.. سوالی که چند وقته ذهنم رو درگیر کرده اینه که بعضی آیات و سور قرانی شان نزول دارند ی سری اتفاقات و بعد آیه ای در آن خصوص نازل شده یعنی همه رخدادها از قبل معلوم بودن که نزول دفعی صورت گرفته.. ✅پاسخ بیشتر محققین نزول دفعی قران را قبول نداشته و معتقدند مراد از نزول قران در شب قدر اغاز نزول قران بوده است ودر تفسیر ایه « ماه رمضان که قران در ان نازل شده است »( بقره 185)میگویند: « یعنی شروع نزول قران در ماه رمضان بوده است » 📚کشاف ج 1 ص 227 📚انوار التنزیل ،بیضاوی ج 1 ص 227 📚تفسیر المنار ج 2 ص 158 📚المناقب ،ابن شهر اشوب ج1 ص150 ❗️شیخ مفید درباره گفتار صدوق که برای قران دو نزول فرض کرده است یعنی دفعی و تدریجی می گوید: « منشا انچه شیخ صدوق برگزیده خبر واحدی است که نه موجب علم می شود تا ان را باور کرد و نه موجب عمل می گردد تا ان را تعبدا پذیرفت ، به علاوه نزول قران در حالات گوناگون ودر مناسبت های مختلف که اسباب نزول خوانده می شود خود شاهدی است بر نپذیرفتن ظاهر ان خبر زیرا قران درباره جریاناتی سخن می گوید که پیش از حدوث ان مفهومی ندارد و نمی تواند حقیقت داشته باشد جز ان که همان موقع نازل شده باشد » 📚تصحیح الاعتقاد ص57،58 ❗️سید مرتضی نیز چنین می گوید: « اگر شیخ صدوق دراین که قران یک جا نازل شده بر روایات تکیه کرده باشد ان ها نه موجب علم هستند و نه مایه یقین ودر مقابل ان روایاتی است که خلاف ان را ثابت می کند و قران را نازل شده در مناسبت های مختلف می داند » 📚رسایل مرتضی مجموعه 1 جواب مسایل طرابلسیات 3 ص 405-403 ❗️با نفی نزول دفعی قران اشکال شما نیز پاسخ گفته می شود 🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات @poorseman

سوال سوالی دارم در مورد قبض روح توسط حضر ت عزرائیل(علیه السلام) این که مثلا افرادی که در یک کشتار جمعی در کمتر از یک ثانیه جان خود رااز دست میدهند ایا ایشان را میبینندو این که چطور آن حضرت در آن واحد در یک انفجار که صد ها نفر میمیرند جانشان را میگیرند چون من شنیده ام افراد قبل از مرگ حضرت عزرائیل(علیه السلام) رو میبینند ✅پاسخ در روایتی امده است که امام صادق فرمود: « از ملک الموت سوال کردند تو چگونه در یک لحظه قبض ارواح می کنی که بعضی در مغرب و بعضی در مشرق هستند؟ ❗️در پاسخ گفت من انها را صدا می زنم و انها اجابت دعوت من می کنند و به سوی من می ایند سپس افزود: « دنیا در برابر من همچون یک کاسه است که در برابر یکی از شما باشد از هر گوشه ای از ان بخواهد چیزی را بر می گیرد» 📚الفقیه،صدوق ج 1 ص80 ❗️همین مضمون را شیخ کلینی در کافی شریف روایت می کند 📚الکافی ج3 ص256 ❗️و علامه مجلسی در بحار روایات متعددی به این مضمون نقل می کند 📚بحار الانوار ج6 ص139 باب 5 🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات @poorseman

سوال شخص وهابی پرسیده است اگر قرآن را امیرالمومنین صلواه الله علیه جمع آوری کرده بود پس چرا در زمان خلافت خود آن را نشان نداد ... لطفا اگر پاسخ مفصل بود تاجایی که میشود منابع را درج کنید تا بیشتر مطالعه کنیم . ✅پاسخ ❗️نخست باید توجه کنید که قرانی که حضرت امیر بعد از پیامبر جمع اوری کرد،قران به ترتیب شأن نزول بود،به این گونه که از نظر نظم وچینش ایات وسوره ها به گونه ای بود که امام انها را براساس نزول قران تنظیم کرد ،درحالیکه در قرانی که در زمان پیامبر جمع اوری شد واکنون در دست ماست،چنین مطلبی لحاظ نشده بود ❗️ودیگر انکه مصحف حضرت علی،حاوی تفسیر وتأویل ایات وتبیین شأن وسبب نزول ومشخص کردن ایات ناسخ از منسوخ،عام از خاص،مطلق از مقید و.‌.......بوده است،درحالیکه این امور در قران کنونی که در زمان پیامبر جمع اوری شد،لحاظ نشده بود،در واقع این امورناظر به تفسیر وعلوم قران بود نه خود قران،لذا در قرانی که در زمان پیامبر گرداوری شد این امور لحاظ نشده بود والا قران کنونی در دست مسلمین همان قرانی است که در زمان پیامبر جمع اوری شده و هیچ گونه تغییر ودگرگونی در ان رخ نداده است ❗️حضرت قران را پس از رحلت پیامبر جمع اوری کرده اما مردم عصرش از پذیرش ان سرباز زدند 📚الکافی ج1 ص228 ❗️جهت اگاهی بیشتر رجوع کنید به کتاب نزاهت قران از تحریف ایت الله جوادی املی،ص165به بعد ❓اما چرا همین مصحف جمع‌آوری شده را در زمان حکومت خود ارائه ندادند؟ 👌باید توجه داشت که صرف به حکومت رسیدن دلیل بر مساعد بودن همه‌ی شرایط برای طرح یا اجرای یک موضوع نمی‌باشد. به ویژه با توجه به این که حکومت آن حضرت پس از گذشت 25 سال که برای رسوخ دادن افکار یا برداشت‌های غلط یا متداول نمودن سنت‌های غلط و افراط‌ها و تفریط‌ها کافی بود، به استقرار رسید و فرصت بسیاری لازم داشت تا اذهان عمومی به نقطه‌ی اول برگردد و پذیرای حقایق اسلام ناب محمدی (ص) باشد و حال آن که حکومت ایشان بیش از 5/4 سال به طول نیانجامید. لذا امکان عدم پذیرش، مقابله، تحریف، نابودی و ...، بسیار زیاد بود. ❗️چطور می‌توان انتظار داشت مردمی که ظرف کمتر از یک ساعت از رحلت پیامبر اکرم پیمان خود در غدیر را که بیش از سه ماه از آن نگذشته بود شکستند و علی را خانه نشین کردند، اکنون پس از گذشت 25 سال قرآن او را بپذیرند؟ چنان چه شاهدیم وقتی ایشان مصحف جمع‌آوری شده را به مسجد آورد و خلیفه نپذیرفت، کسی هم شاکی و معترض نگردید! ❗️شاهد بر این سخن روایتی است که در مورد نماز تراویح که از بدعت های خلیفه دوم بوده است نقل شده که امام صادق فرمود: « هنگامی که امیر مومنان ( به خلافت رسیدند) و به کوفه امدند به حسن دستور دادند که در بین مردم اعلام کند که ادای نماز نافله ( تراویح) در ماه رمضان به جماعت ممنوع است مردم وقتی این سخن را شنیدند فریاد بر اوردند « وا عمراه،واعمراه» ( علی می خواهد سنت عمر را از بین ببرند) 📚وسایل الشیعه ج8 ص 46 ح10063 ❗️در روایت دیگر امده که حضرت فرمود : « ترسیدم به خاطر نهی من ازنماز تراویح در لشگرگاه سر به شورش نهند» 📚همان مدرک ،ح 10065 🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات @poorseman

سوال لطفا در مورد جبر واختیار انسان با استدلال توضیح بدید ایا انسان مجبور است یا مختار یا اینکه سرنوشت انسان از قبل تعیین شده دعا های شب های قدر چیه دعا میکنیم سرنوست خوب برامون رقم بخوره ✅پاسخ در این شکی نیست که انسان موجودی مختار است ❗️بهترین دلیل برای اثبات مساله اختیار یکی وجدان فردی و اجتماعی و دیگری تالی فاسدی است که از قول به جبر بدست می اید ❗️وجدان ما می گوید شخصی که دستش بر اثر بیماری رعشه دایما در حال لرزش است با کسی که با اختیار خود دست هایش را بلند می کند و مثلا الله اکبر نماز می گوید و رکوع و سجود به جا می اورد کاملا متفاوت است در اولی هیچ اختیاری از خود نمی بیند ولی در دومی کاملا خودرا مختار می انگارد 👌وجدان عمومی نیز به یقین طرفدار همین امر است هیچ کس سارقان و قاتلان و محتکران و مفسدان را با جبر تبرئه نمی کند بلکه انها را بدست عدالت و مجازات می سپارد ونیز همه نیکوکاران ،خیرین و افراد ممتاز در اکتشافات علمی و امثال ان را تشویق می کنند ❗️درحالی که اگر انسان در کار خود مجبور بود نه ان مجازات ها عادلانه بود و نه این تشویق ها منطقی به نظر می رسید ❗️تالی فاسد قول به جبر این است که مساله بعثت انبیا و نزول کتابهای اسمانی و معاد و سوال برزخ و قیامت و بهشت و دوزخ بنابر عقیده جبر همگی زیر سوال می رود 👌اگر خداوند عاصیان و ظالمان را مجبور به ظلم و عصیان کرده چگونه عدالت و حکمت او اجازه می دهد انها را به دوزخ ببرد واگر صالحان را به کارهای نیک مجبور کرده بردن انها به بهشت حکیمانه نیست چون از نزد خود کاری انجام نداده اند » 📚پیام امام امیر المومنین،ایت الله مکارم،ج 12 ص 470 ❗️امام رضا فرمود: « کسی که معتقد به جبر باشد به او زکات ندهید و شهادتش را قبول نکنید» 📚توحید،صدوق،ص 362 ❗️و فرمود: « خداوند عادلتر و حیکمتر از ان است که بندگان را مجبور به معاصی کند ( سپس عذابشان کند) 📚همان مدرک ❗️جهت دیدن انبوه روایات اهل بیت و ایات قران در نفی جبر رجوع کنید به کتاب شریف بحار الانوار ج5 ص2 باب 1 ❗️باید توجه کنید که مساله قضا و قدر و تقدیر امور توسط خداوند نیز منافاتی با اختیار انسان ندارد مهم ان است که مقدرات پرودگار به طور صحیح تفسیر شود: « مقصود از تقدیرهای خداوند همان سنت های قطعی است که بر ما و جهان حکومت می کنند و تاثیر این سنت ها در خوشبختی و بدبختی مردم قطعی و تخلف ناپذیر است و ما در انتخاب هر سنتی از این سنن مختار و ازاد هستیم 👌تقدیر الهی درباره ملتی که تن به تنبلی و بیکاری در دهند و با یکدیگر به نزاع و اختلاف برخیزند و نیروهای خداد را در مسیر های غلط به هدر دهند واز وضع زمان و محیط خود اگاهی نداشته باشند ان است که دیر یا زود از هم متلاشی گردند ولی تقدیر خداوند درباره ملتی که به فکر محرومان زحمتکش باشد و با کم کردن فاصله طبقاتی انان را از یک زندگانی ابرومند برخور دار سازند وبه طور خلاصه ملتی که عاطفه ودادگر باشند این است که همواره از ثبات و ارامش و ترقی و پیشرفت و تحرک و سازندگی برخوردار شوند ❗️این ما هستیم که از هر یک از این دو تقدیر یکی را انتخاب می کنیم ❗️اگر شخص بیمار به پزشک مراجعه کند و دارو بخورد خوب میشود و اگر به پزشک مراجعه نکند و یا دارو نخورد یا می میرد یا رنجور می شود هر دو سرنوشت به دست خداست و انتخاب هریک با ماست واثر ان به حکم خداست ❗️هر کس تلاش و کوشش کند موفق می شود و هرکس از امکاناتش استفاده نکند،سرنوشتش خراب میشود ❗️شما میتوانید با مراجع به سنن خداوند در جهان افرینش صدها مثال برای قضا وقدر نربوط به افعال بشر پیدا کنید ومعنای تقدیر را درباره کارهای انسان بدست اورید ❗️پیامبر گرامی فرمود: « پنج طایفه هستند که دعای انان مستجاب نمی شود یکی از انان کسی است که از زیر دیوار کج که در حال ریختن است فرار نکند و دیوار فرو ریزد » 📚بحار الانوار ج 5 ص 105 ❗️دعای او مستجاب نمی شود زیرا سرنوشت کسی که از دیوار کج فرار نکند مرگ است ولی با اختیار خود به استقبال این سرنوشت رفت در صورتی که می توانست تقدیر دیگری انتخاب کند ❗️امیر مومنان از زیر دیواری که مشرف بر ریختن بود فرار کرد وقتی به او اعتراض کردند که ایا از قضا و قدر خداوند فرار می کنی فرمود: « از قضایی به قضای دیگر و از سرنوشتی به سرنوشت دیگر فرار می کنم و هر دو تقدیر خداست» 📚توحید ،صدوق ص369 ❗️یعنی من در انتخاب هر دو ازاد هستم اگر در زیر دیوار بنشینم و فرو ریزد و بمیرم به حکم سرنوشت است واگر فرار کنم و سالم بمانم ان نیز به حکم سرنوشت است» 📚پاسخ به پرسشهای مذهبی،ایات عظام سبحانی ومکارم،ص65 🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات @poorseman

سوال یک سوالی داشتم خواهش میکنم زود پاسخ مرا مرحمت فرمایید سوال این است که وقتی شخصی ضربه ی مغزی میشود آیا در عالم کما روح او از بدنش جدا میشود یا نه؟اگر جدا میشود آیا مشرف به بدن و وقایع بیمارستان و .... است یانه؟ و اینکه پزشک میگوید مثلا به اولیای مریض که این فرد با دستگاه زنده است و ما داریم او را زجر میدهیم چون که او عملا مرده است و روح او میخواهد برود اما دستگاه نمیگذارد را اصلا نمیفهمم؟ مگر مرگ و زندگی دست خدا نیست؟ مگر میشود مرگ یک شخص معلق به وجود یک دستگاه باشد؟ در این صورت آیا جدا کردن دستگاه یک قتل حساب نمیشود؟ ببخشید طولانی شد. ✅پاسخ روح انسان در دو حالت از بدن او جدا می شود مرگ و خواب ؛ این دو حالت شباهت بسیارى به هم دارند، ولى یک تفاوت عمده و اساسى میانشان هست که آن ها را از هم متمایز مى سازد و آن این که خداوند هم در مرگ و هم در خواب روح انسان را قبض مى کند، امّا در مرگ روح به طور كامل از بدن خارج مي شود و دیگر به بدن باز نمى گردد ، در نتيجه دستگاه هاي حياتي بدن آدمى تعطیل مى شود، ولى در خواب، روح به طور كمال با بدن قطع رابطه نمي كند و به همين خاطر فقط بخشى از دستگاه هاي بدن تعطیل مى شود و در نهايت روح دوباره به بدن باز گردانده مى شود . ❗️خداوند مي فرمايد : «خداوند ارواح را به هنگام مرگ به تمامى باز مى ستاند و ارواحى را که نمرده اند نیز به هنگام خواب مى گیرد؛ سپس ارواح کسانى را که فرمان مرگ آن ها را صادر کرده، نگه مى دارد و ارواح دیگرى را [که باید زنده بمانند ] تا سرآمد [وقت ]معیّنى باز مى گرداند». 📓زمر 42 به این ترتیب، روشن مى شود که خواب شکل ضعیفى از مرگ است. ❗️از امام جواد سؤال شد: «مرگ چیست؟ فرمود: مرگ همان خوابى است که هر شب به سراغ شما مى آید، جز این که مدّتش طولانى است و انسان از آن بیدار نمى شود تا روز قیامت. » 📚بحار الانوار ج6 ص155 ❗️در روایت دیگر امام باقر فرمود: « هر کس می خوابد نفس او به اسمان صعود می کند ومیان روح و جسمش ارتباطی همچون پرتو افتاب است هرگاه خداوند فرمان قبض روح ادمی را صادر کند روح را نزد خود نگاه می دارد » 📚مجمع البیان ذیل ایه 42 زمر ❗️در روایت دیگر حضرت علی فرمود: « مسلمان نباید با حالت جنابت بخوابد ...زیرا روح مومن به سوی خدای متعال بالا می رود و به او برکت می دهد هرگاه پایان عمرش فرا رسیده باشد او را در گنجهای رحمتش قرار می دهد واگر فرا نرسیده باشد اورا با امنایش از فرشتگان به جسدش باز می گرداند» 📚نور الثقلین ج4 ص488 📚علل الشرایع ج1 ص279 ❗️امام باقر فرمود: « بندگان وقتی می خوابند ارواحشان به سوی اسمان عروج می کند» 📚الامالی،صدوق ص88 👌در مورد حالت کما ابتدا باید دید که حقیقت حالت کما چیست ؟ ❗️اگرمنظور از این حالت همان حیات نباتی و منتقل شدن فرد به وضعیت مرگ مغزی باشد باید گفت که این همان مرگ است در نتیجه روح فرد به طور کامل به عالم برزخ منتقل شده است ، اما اگر ماهیت حالت کما نوعی افت هشیاری بدن باشد و امکان بازگشت برای فرد وجود داشته باشدکه ظاهرا همین گونه است حالت کما نوعی خواب طولانی مدت و غیر عادی است ؛ اما در هر دو صورت روح فرد در این حالت از جسد جدا شده در مرگ به طور کلی این جدایی حاصل می شود وبه عالم برزخ منتقل می شود نه انکه بگوییم در بیمارستان و ...سرگردان می ماند ودر خواب به طور جزیی ارتباطش با جسد قطع می شود وبه اسمان عروج می کند ❓اما در مورد بخش اخر سوالتان ❗️مقام معظم رهبری می فرماید: « اگر دستگاهی به او وصل شده و برداشتن دستگاه موجب مرگ وی می شود نمی توان چنین کاری را انجام داد» 📚استفتاوات رهبری،به نقل از نرم افزار پرسمان،کلید واژه مرگ مغزی 🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات ‌‌ @poorseman

سوال توی کانال مسئله جبر و اختیار رو دیدم خواستم این سوال رو بپرسم. آیا ما مجبور به بودن هستیم و نمیتوانیم نبودن را انتخاب کنیم؟ ما بوجود اومدیم و مجبوریم بین عبادت خدا یا عبادت نکردن خدا یا بین بهشت و جهنم یکی رو انتخاب کنیم؟ گزینه ی دیگه ای وجود داره؟ اگه نیست چرا؟ ✅پاسخ نخست لازم است در مورد خلقت انسان بگوییم که صحیح است انسان بدون اختیار خویش پا به عرصه هستی گذاشته است؛ اما در مقابل، از نعمتی بی نظیر برخوردار گشته و آن عبارت است از «هستی»، «وجود» و آثار آن. در مقابل «عدم»، «نیستی» و «نداری» نقمت و زیانی بی نظیر است. ❗️ خداوند لطف بزرگی فرموده که ما را از عرصه نیستی به هستی درآورده است و ما باید شکرگزار چنین هدیهای باشیم و لو آن که اختیار و اراده ما در آن، هیچ نقشی نداشته باشد. ثانیاً گرچه انسان در آمدن به عالم هستی، مختار نیست، ولی باز خداوند بر اساس لطف و رحمتش، او را در چگونه زیستن، چگونه بودن، چگونه رفتن و چگونه حرکت کردن، کاملاً آزاد گذاشته است واین یعنی انسان تکوینا ازاد افریده شده است ❗️علت خلقت اجباری انسان را می توان در این دو بیان بدست اورد 1⃣خداوند چشمه ای است فیاض و مبدئی است نعمت افرین واین فیاضیت لازمه ذات پرودگار است ❗️از انجایی که خداوند واجب الفیض است موجودات را خلق می کند تا موجودات در سایه این فیض الهی و تحت تربیت او از نقص به کمال برسند 📚تفسیر نمونه ج 22 ص392 2⃣یکی از صفات ذاتی پرودگار مرید بودن به معنای حب به کمال می باشد که در مرحله اول به ذات خود پرودگار تعلق می گیرد چرا که ذاتی است که مجتمع کمالات نامتناهی است و در مرحله دوم به کمالات سایر موجودات تعلق می گیرد از ان جهت که اثاری از کمال او هستند لذا انان را خلق می کند 📚اموزش عقاید ،ایت الله مصباح،ص90 ❗️حال که هدف از خلقت انسان که رسیدن به کمال است روشن شد و همچنین مشخص شد که انسان تکوینا ازاد افریده شده است باید بگوییم : « فلسفه شرایع و کلیه واجبات و محرمات و تکلیف خداوند همگی کلاس تربیت برای تکامل انسان است ❗️امام سجاد فرمود: « خداوند از روی منت و رحمتش انجام واجبات و ترک محرمات را برایتان لازم شمرد واین لازم شمردن جهت نیازمندی خودش نبود بلکه از روی رحمتش ( برای رساندن شما به کمالات بوده) تا به سوی رحمتش سبقت بگیرید» 📚امالی،طوسی ص655 ❗️انسان تکوینا مختار و ازاد افریده شده است اما تشریعا مکلف شده است به انتخاب مسیر صحیح در زندگی 👌در کتاب شریف پیام قران چنین امده است : «بدون شک هر خداشناسی که توحید خالق را پذیرفته باشد نفوذ فرمان او را در جهان هستی پذیرا خواهد بود و هنگامی که حاکمیت او بر جهان هستی پذیرفته شد در ولایت و حکومت تشریعی او تردیدی باقی نخواهد ماند چرا که وقتی خالق و مالک و مدیر و مدبر او باشد غیر او صلاحیت قانون گذاری ندارد» 📚پیام قران ج3 ص432 ❗️این که خداوند انسان را تشریعا مکلف به طاعت کرده واو را از جهنم و عذابهای ان بیم داده است فلسفه روشنی دارد و ان اینکه : « بشارت و انذار هر دو پشتوانه مهمی برای پیاده کردن برنامه های تربیتی محسوب می شود همان گونه که بشارت به پاداش های عظیم بهشتی تاثیر نیرومندی در دعوت به اطاعت خداوند و ترک گناه دارد تهدید به مجازات های دردناک دوزخی نیز از عامل نیرومندی است بلکه تجربه نشان داده است که مجازات ها تاثیر قوی تری دارند ❗️به همین دلیل تمام قوانین که از سوی مراکز قانون گذاری دنیا وضع می شود در کنار خود مجازاتهایی دارد که به ان ضمانت اجرا می گویند 👌با این حال چگونه ممکن است قوانین الهی خالی از ضمانت اجرا باشد زیرا در این صورت ارزش قانونی خود را از دست می دهد و متخلفان دلیلی بر اطاعت نمی بینند و طبعا هدف قانون عقیم می شود» 📚پیام قران،ایت الله مکارم ج 6 ص313 🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات @poorseman

سوال شما دجال را برای بچه های دبستانی چگونه توصیف می کنید؟. ✅پاسخ یکی از نشانه هایی که فراوان از ان سخن به میان امده،خروج دجال است،گرچه این رخداد در شمار نشانه های حتمی ظهور ذکر نشده است اما درباره ی ان به ویژه در منابع اهل سنت به مراتب از نشانه های حتمی بیشتر اشاره شده است ❗️از روایات اسلامی استفاده میشود که دجال ستمکاری است که در اخرالزمان مردم را گمراه خواهد کرد ❗️در روایاتی چند از خروج دجال به عنوان نشانه ی ظهور ودر برخی دیگر از ان به عنوان یکی از نشانه های قیامت یاد شده است 📚بحارالانوار،ج52،ص181،باب25وج6،ص297،باب1 📚سنن ترمذی،ج4،ص507 ❗️انچه که صحیح به نظر می رسد این است که دجال نام شخص معینی نیست وهرکس با ادعاهای پوچ وبی اساس وباتوسل به حیله گری ونیرنگ در صدد فریب مردم باشد دجال است،اینکه در روایات از دجال های فراوان سخن به میان امده این احتمال را تقویت میکند، چنانکه پیامبر فرمود: «قیامت برپا نمی شود تا وقتی که مهدی از فرزندانم قیام کند،تا وقتی که شصت دروغ گو(دجال) خروج کنند وهرکدام بگوید من پیامبرم» 📚الارشاد،شیخ مفید،ج2،ص371 ❗️از میان این دجال ها فردی که در دروغ گویی ،حیله گری،ومردم فریبی سرامد همه ی دجالان وفتنه اش از همه بزرگتر است نشانه ی ظهور مهدی علیه السلام ویا برپایی قیامت است ❗️پیامبر گرامی فرمود: «پیش از خروج دجال بیش از هفتاد دجال خروج خواهد کرد» 📚کنزالعمال ج14 ص200 ❗️حقیقت داستان دجال بیانگر این واقعیت است که در استانه هر انقلابی افراد فریبکار و منافق که معتقد به نظام های پوشالی و حافظ سنت های گذشته و ضد ارزش هایند برای نگه داشتن فرهنگ و نظام جاهلی گذشته همه تلاش خودرا بکار می گیرند و دست به تزویر و حیله گری با فریب مردمان می زنند واین مساله در انقلاب حضرت مهدی با تمرکز بیشتری صورت می گیرد ❗️علامه سید محمد صدر چنین میگوید: «دجال رمزی است از اوج تمدن وتکنیک غرب که با اسلام ومبانی ان ستیز دارد تمدنی که درصدد به سلطه کشیدن هرانسانی است ... مابوضوح مشاهده میکنیم که چگونه تمدن وتکنیک غرب مادی گرا در این عصر بر تمام جوامع حتی مسلمانان تسلط پیدا کرده است» 📚تاریخ مابعدالظهور،ص141و142 🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات @poorseman

سوال : از هر منطقی که سوال کنیم ،بر این باور است که شخص زمانی میتواند چیزی را به دیگران انتقال دهد یا در آن ها به وجود آورد که خودش دارا باشه حالا سوال من اینه مگه شهوت ،خشم ،خنده،گریه و...تمام احساسات بدن ما رو خدا در ما به وجود نیاورده پس خود خدا هم باید شهوت داشته باشه ،باید بخنده یا گریه کنه که اگر این طور باشه این موضوع در تناقض هست با اعتقاد مسلمانان بنا بر این که خداوند جسم نیست و فاقد صفات سلبی هست .میشه پاسخ بدید !؟ ✅پاسخ در این شکی نیست که خداوند از جسم بودن و صفاتی که مستلزم جسمانیت و از ویژگی های موجودات مادی است بدور است 📚الالهیات،علامه سبحانی ج 2 ص122 👌می توانید کلمه جسم را در کانال سرچ کنید تا پاسخ های مفصل ما در این زمینه را مشاهده فرمایید ❗️اما در مورد سوالتان: قاعده معروفی بین علمای عقاید است که می گوید: « فاقد شیئ نمی تواند معطی ان باشد» 👌ذات نایافته از هستی بخش کی تواند که شود هستی بخش ❗️وچنین استدلال می کنند که خداوندی که به مخلوقاتش حیات و علم و قدرت داده است چگونه خودش می تواند فاقد این صفات باشد 📚پیام قران،ایت الله مکارم ج 4 ❗️اما باید توجه داشت که این قاعده می گوید امکان ندارد خداوند به مخلوقاتش کمالی افاضه کند در حالی که خودش فاقد ان کمال باشد روشن است که جسمانیت وصفاتی که مستلزم جسمانیت و مادیت است کمال محسوب نمی شود انچه کمال محسوب می شود همان حیات و وجود مخلوقات است که خداوند ان حیات و وجود را در مرحله کاملتر و بدون عیب و نقص دارا بوده و به مخلوقات عطا می کند ❗️شهید مطهری چنین می گوید : « اینکه معطی شی فاقد شی نمی تواند باشد برای بعضی مایه اشتباه می شود فکر می کنند که مقصود این است که هر علتی به هر معلولی هر چیزی می دهد باید خودش همان را دارا باشد ایا خدا که جسم را خلق کرده خودش باید دارای جسمیت باشد؟ مقصود این نیست مقصود این است که معطی یک کمال فاقد ان کمال نیست بلکه واجد ان کمال در مرتبه اعلی است ( جسم داشتن کمال محسوب نمی شود تا خداوند که جسم را خلق کرده خودش جسم داشته باش)» 📚مجموعه اثار ج11 ص609 ❗️خداوندی که طبق دلایل عقلی و نقلی قادر بر هر کاری است می تواند جسم و صفاتی جسمانی را در انسان خلق کند و هیچ محذوری نیز لازم نمی اید چرا که « انه علی کل شیئ قدیر» « او بر هر کاری تواناست» 📓فصلت 39 🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات @poorseman

سوال میخواستم در مورد طلسم بگید واقعا میشه کسیو ب وسیله جن بست وجلوی کارها وازدواج رو گرفت ✅پاسخ : سحر وجادو از نظر قرآن کریم واحادیث واقعیت دارد.به این امر در آیه 102 بقره و4 فلق اشاره شده است. در آیه 102 بقره می فرماید: "مردم سحرهایی را فرا گرفتند که میان مرد وهمسرش جدایی می افکند" همچنین علامه مجلسی بابی را به ذکر روایات در این زمینه گشوده اند 📚بحار الانوار،ج56 ص226 باب 25 📚بحار الانوار،ج60 ص2 باب 1 ومفسران نیز اصل واقعیت داشتن سحر را پذیرفته اند 📚تفسیر نمونه،ج1 ص377 وسحر وساحری جزو گناهان بزرگ شمرده شده است 📚بحار الانوار،ج76 ص205 باب 96 ❗جهان آفرینش جهان اسباب ومسببات است. برخی سبب ها مادی هستند وبرخی غیر مادی. اراده حکیمانه خداوند بر این تعلق گرفته است که هر پدیده وحادثه ای از علت ویژه خود صادر شود. خداوند با قدرت خویش چنین اراده ونیرویی که بتوان در عالم تصرفات تکوینی کرد در افراد به ودیعت گذاشته است. انسان ها با بهره گیری از این اراده وتقویت آن به کارهای شگفت انگیزی دست می زنند.برخی مانند اولیای خداوند از آن نیرو در مسیر مناسب استفاده می کنند وعده ای با سو استفاده از آن به کارهای ناشایست اقدام می کنند. البته غالب آنچه میان مردم در باره سحر شایع است بی اساس می باشد واکثر کسانی که به این امور میپردازند کلاه بردارانی هستند که از این طریق قصد اخاذی وپر کردن جیب خودرا دارند 📚نرم افزار پرسمان،نهاد نمایندگی رهبری در دانشگاه،کلید واژه سحر ساحران ❗اگر بر فرض موردی پیدا شود که سحری در کار بود راههایی برای بطلان آن وجود دارد 1 استعاذه به خداوند وخواندن سوره های فلق وناس 2 خوندن ونوشتن آیات 75 تا 82 یونس 3 دعا وتضرع به درگاه خداوند 4 صدقه دادن 5 خواندن دعاهای وارده از معصومین در دفع سحر جهت آگاهی بیشتر از راههای ابطال سحر رجوع فرمائید به کتاب شریف بحار الانوار،جلد 96 ص125 باب 96 ❗آیت الله العظمی مکارم شیرازی می فرماید: "گشودن راز بسته شدن بخت بسیاری از دختران بخت بسته نیازی به علم غیب ندارد بلکه هر کس با کمی تامل وتفکر متوجه میشود که توقعات بیجا، مهریه های سنگین، جهیزیه های مر خرج، جشن های ازدواج مملو از ریخت وپاش ومانند آن باعث بسته شدن بخت برخی از دختران است" 📚از تو سوال می کنند،ص165 ✅پرسمان اعتقادی 🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات @poorseman

سوال حضرت عزرائیل برای همه در لحظه مرگ نمایان میشند یا فقط صالحین و اولیا ایشون رو میبینند؟ ایا افراد معمولی سربازان عزرائیل رو میبینند؟ ✅پاسخ قران در چهار دسته ایات به مرگ اشاره می کند 1⃣دسته اول ایاتی است که مرگ را مستقیما به خدا نسبت می دهند ( زمر 42) 2⃣دسته دوم ایاتی که مرگ را حضرت عزاراییل ملک الموت نسبت می دهد( سجده 11) 3⃣دسته سوم ایاتی که مرگ را به فرستادگان الهی نسبت می دهد ( انعام 61) 4⃣ایاتی که مرگ را به فرشتگان الهی نسبت می دهد ( نحل 28 و 32 و 97 نسائ) ❗️دلیل این اختلاف نسبت ها این است که مراتب و اسباب مرگ مختلف است ملائکه یا همان فرستادگان الهی علت نزدیکتر و سبب قریب مرگ هستند که مامور از طرف ملک الموت هستند و حضرت عزراییل ما فوق انها و فرمانده انهاست که او نیز مستقیما از خدا دستور می گیرد و به ملائکه دستور می دهد 👌خلاصه اینکه فرمانده اصلی خداست و فرمانده میانی حضرت عزراییل و اقدام کننده ملائکه هستند 📚المیزان ج16 ص376 📚تفسیر نمونه ج17 ص 139 ❗️در مورد برخی افراد در روایات امده است که خداوند خود بی واسطه انها را قبض روح میکند واین بیانگر جایگاه ممتاز وارزش انها در نزد خداوند است ❗️علامه مجلسی از پیامبر چنین نقل میکند که وقتی به معراج رفتند چنین فرمودند: «وقتی به اسمان چهارم رسیدم ملک الموت را دیدم که گفت:ای محمد تمام بنده ایی را که خدا افریده است من قبض روح میکنم به غیر ازتو و علی(وسایر امامان)که حق تعالی شما را با دست قدرت خود قبض روح می نماید» 📚بحارالانوار،ج57،ص303 🆔ایدی ما در تلگرام برای طرح سوالات @poorseman