#یادداشت 🔰 دوپارگی جامعه عامل تشدید بی‌حجابی؛ ترمیم دوپارگی راه کوتاه‌مدت اصلاح بی‌حجابی! بی‌حجابی - برای اکثریت بی‌حجاب‌ها - تا پیش از حوادث سال گذشته، نه یک کنش یا واکنش سیاسی و در مخالفت با نظام سیاسی، که یک سبک زندگی بود: آنچه ماحصل روابط خانوادگی، دوستان، هم‌سالان، هم‌کاران و ... است؛ آنچه ماحصل مصرف رسانه‌ای است؛ و دیگر عوامل ... . به عبارتی دیگر، بدحجابی یا بی‌حجابی برای بخش معتنابهی از جامعه به عرف تبدیل شده بود. سؤال این است: چه شد به این جا رسیدیم؟ ◀️ برای مطالعه ادامه مطلب به این پیوند مراجعه کنید. 🗂هسته #عفاف_و_حجاب ✒️نویسنده #محمدعلی_فائضی 📲 تلگرام | اینستاگرام | ایتا | بله | روبیکا 🆔 @RAHYAFTT_IR 🌐 www.RAHYAFTT.IR

#یادداشت 🔰 نمونه‌های موفق در مسأله حجاب، متعلق به فعالیت‌های مردمی است نه حاکمیتی! گزاره رایج آن است که در موضوع حجاب، آنکه کنشگری کرده، نیروهای انتظامی هستند و جور کم‌کاری‌ نهادهای فرهنگی را گشت‌های ارشاد یا قوانین کیفری و جدیداً مدنی پُر کرده و می‌کنند. شاید اگر دولت و دستگاه‌های دولتی را بررسی کنیم، به چنین تصویری نیز برسیم. اما بیایید بجای آنکه دولت و فعالیت‌های او را محور بگیریم، به خود جامعه نظر افکنیم. جامعه برای این موضوع و این مسأله، خود چه چاره‌ای اندیشیده و ساختارهای سیاسی، دولتی و حاکمیتی چه کمکی به او و تدبیر او کرده است؟ ◀️ برای مطالعه ادامه مطلب به این پیوند مراجعه کنید. 🗂هسته #عفاف_و_حجاب ✒️نویسنده #محمدعلی_فائضی 📲 تلگرام | اینستاگرام | ایتا | بله | روبیکا 🆔 @RAHYAFTT_IR 🌐 www.RAHYAFTT.IR

#یادداشت 🔰 «قرائتی ایدئولوژیک از زن و حجاب»، پاسخِ شریعتی به مسائل امروز جامعه! با آنکه حجاب و عفاف ریشه در فرهنگ دینی و سنتی ایرانیان دارد، اما سیاست‌های اجتماعی، فرهنگی و انتظامی جریان روشنفکری و پهلوی علیه حجاب، حجاب را نماد اُملی و عقب‌ماندگی؛ و بی‌حجابی را نماد مدرن و به‌روزبودن کرده بود. حال چگونه است که در سال‌های پایانی دهه 50 و دوران انقلاب، نه‌تنها حجاب برای مذهبیون معنای مبارزه، استقلال و آزادی یافته بود، بلکه دیگر گروه‌های مخالف رژیم مانند چپی‌ها نیز از حجاب به مثابه همین معنا و نماد استفاده می‌کردند؟ ◀️ برای مطالعه ادامه مطلب به این پیوند مراجعه کنید. 🗂هسته #عفاف_و_حجاب ✒️نویسنده #محمدعلی_فائضی 📲 تلگرام | اینستاگرام | ایتا | بله | روبیکا 🆔 @RAHYAFTT_IR 🌐 www.RAHYAFTT.IR

#یادداشت 🔰 چرا محوریت «خانواده» در لایحه حجاب و عفاف، مسأله حجاب را حل نمی‌کند؟ لایحه حجاب و عفاف که با عنوان«لایحه حمایت از خانواده از طریق ترویج فرهنگ عفاف و حجاب» در کمیسیون قضائی مجلس نوشته شد، برخلاف نسخه‌ پیشین خود -که در قوه قضائیه نوشته شده و در دولت جرح و تعدیل شده بود– حرکتی روبه‌جلو داشته و تلاش کرده دارای گفتمانی محوری باشد و خواسته آن را -متناسب با آموزه‌های دینی و احتمالاً توصیفی آماری و تبیینی نظری از وضعیت جامعه- به«خانواده»، به عنوان«نظریه اسلام در اصالت خانواده در مقابل فرد و جامعه»(ماده 1، ماده 15) ارتباط دهد. هرچند عنوان لایحه در آخرین تغییرات خود قبل از تصویب به لایحه«حمایت از فرهنگ عفاف و حجاب(حمایت از سلامت اجتماعی)» تغییر کرد، اما روح خانواده‌محوری آن حفظ و بلکه تقویت شد *از خانواده به حجاب یا از حجاب به خانواده؟* لایحه تلاش کرده بجای حجاب، خانواده را -که براساس آمار، مقبول اکثریت جامعه ایرانی است- محور قرار دهد و ادعا کند برای حمایت از خانواده، باید فرهنگ حجاب و عفاف را ترویج داد؛ چون بی‌حجابی و برهنگی به تضعیف خانواده می‌انجامد. با این حال، مشخص است که هدف نهایی در این لایحه حجاب است و نویسندگان برعکس ادعای گفته شده در عنوان سابق، تلاش کرده‌اند با خانواده حجاب را سامان دهند و لذا خانواده، محور شده است. ◀️برای مطالعه ادامه مطلب به این پیوند مراجعه کنید. 🗂هسته #عفاف_و_حجاب ✍نویسنده #محمدعلی_فائضی 📲تلگرام|اینستاگرام|ایتا|بله|روبیکا 🆔 @RAHYAFTT_IR 🌐 www.RAHYAFTT.IR