فراخوان مجله علمی پژوهشی مطالعات ترجمه قرآن وحدیث

💠 اولین فایده بردباری 🔰 و قَالَ(ع): أَوَّلُ عِوَضِ الْحَلِيمِ مِنْ حِلْمِهِ أَنَّ النَّاسَ أَنْصَارُهُ عَلَى الْجَاهِل. 🔻امیرالمؤمنین(ع) فرمود: 📎 اولین بهره انسان بردبار از بردباری خویش این است که مردم در برابر انسان جاهل از او حمایت می‌کنند. 📚 نهج البلاغه(صبحی صالح)، ص۵۰۵

💢 دانشگاه کوثر(ویژه خواهران) برگزار می کند دومین همایش ملی ادبیات مقاومت با محوریت ویژه شهید سپهبد قاسم سلیمانی 🌐 وب سایت همایش: icrl.ir/fa 🆔 کانال همایش: @Adabiatmoghavemat1396 📧 پست الکترونیکی همایش: Adabiatpaydari99@gmail.com 🗓 تاریخ برگزاری همایش: 22 و 23 خرداد ماه 1399 📝 آخرین مهلت ارسال مقالات 30 اردیبهشت ماه 1399 🏢 دبیرخانه همایش: خراسان شمالی، بجنورد، دانشگاه کوثر 🌐kub.ac.ir 🆔@kosaruni 🔴 الموتمر الوطنی الثانی الادب المقاوم بمحوریة الرائد الشهید الفریق قاسم سلیمانی 🗓 ینعقد المؤتمر خلال الفترة ۲۲ - ۲۳ خرداد ۱۳۹۹الهجریة الشمسیة الموافق ۱۱-۱۲ یونیو ۲۰۲۰ المیلادیة‌ 📝 آخر موعد لارسال البحوث والمقالات: ۳۰ اردیبهشت ۱۳۹۹ الموافق ۱۹مایو ۲۰۲۰ 🏢 امانة المؤتمر: ایران، مدینة بجنورد بمحافظة خراسان الشمالیة - جامعة کوثر .

با سلام و احترام خدمت پژوهشگر فرهیخته دانشگاه گیلان با مشارکت مؤسسه آموزشی پژوهشی بنیان پویا پژوه اندیشه و دیگر مراکز (حوزه علمیه خواهران و همکاری اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی گیلان و اداره اوقاف و امورخیریه استان گیلان)، اولین همایش ملی نهج البلاغه و زبان شناسی (نمایه در ISC) را با هدف ترویج فرهنگ و معارف علوی در ۵ محور با موضوعات مختلف و با حضور صاحب نظران حوزوی و دانشگاهی در گیلان برگزار می کند- برگزار کنندگان: دانشگاه گیلان و موسسه بنیان پویا پژوه اندیشه محورهای همایش به صورت مختصر: – نهج البلاغه و بررسي ترجمه هاي آن: – نهج البلاغه و نظريه هاي ادبي: – نهج البلاغه و ادبيات تطبيقي: -نماد و نهج البلاغه: -مفهوم شناسي نهج البلاغه: ارکان همایش: دبیر علمی: دکتر سید اسماعیل حسینی اجداد نیاکی دبیر همایش: دکتر سید محمد رضی مصطفوی نیا دبیر اجرایی: دکتر فرهاد رجبی، دکتر احمد محمدی‌نژاد مهلت ارسال آثار: تا 8 فروردین ماه 99 برگزاری: فروردین ماه 99 🚩برای مطالعه محورهای کامل همایش و نحوه ارسال آثار، روی لینکهای زیر کلیک فرمایید اطلاعیه همایش در سایت دانشگاه گیلان اطلاعیه همایش در سایت موسسه بنیان پویا پژوه اندیشه کانال اطلاع رسانی همایش در تلگرام: @ierfir ایمیل دریافت آثار: conf@ierf.ir تلفن تماس ضروری: 09306861831

حدیث روز : یکی از حسرت‌های قیامت عن امیرالمؤمنین (ع): اعْلَمْ أَنَّ الدُّنْيَا دَارُ بَلِيَّةٍ لَمْ يَفْرُغْ صَاحِبُهَا فِيهَا قَطُّ سَاعَةً إِلَّا كَانَتْ فَرْغَتُهُ عَلَيْهِ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ. امیرالمومنین(علیه‌السلام) فرمود: بدان که دنیا سرای آزمایش است که اگر کسی ساعتی در آن دست از کار بکشد، همین ساعت بیکاری موجب حسرت و پیشمانی او در قیامت خواهد شد. : نهج البلاغه، ص ۴۴۹

حدیث روز تعریف امام علی(ع) از ایمان : سئِلَ امیرالمؤمنین (ع) عَنِ الْإِيمَانِ فَقَالَ: الْإِيمَانُ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ وَ إِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ وَ عَمَلٌ بِالْأَرْكَان. :از امیرالمؤمنین (ع) درباره ایمان سؤال شد، حضرت فرمود: ایمان عبارت است از شناخت(باور) قلبی و اقرار به زبان و عمل با جوارح. نهج البلاغه، ص۵۰۸

حدیث روز : سفارش لقمان به پسرش درباره مشورت قالَ لُقمانُ عليه السلام لاِبنِهِ ـ : يا بُنَيَّ ، شاوِرِ الكَبيرَ، ولا تَستَحيِ مِن مُشاوَرَةِ الصَّغيرِ . لقمان عليه السلام به پسرش گفت: پسرم! با بزرگ، مشورت كن و از مشورت با كوچك، خجالت نكش. الاختصاص: ص 338

كلمات الى *زينب بنت قاسم سليماني* من الشاعر الجزائري(السني) *عبد الله ضراب* كتب بهرتني زينب بنت الشهيد قاسم سليماني رحمه الله ، بوقفتها العزيزة الأبية ، ورؤاها الناضجة الذكية ، فكتبت هذه الأبيات *القلبُ يُدميهِ الأسى يا زينبُ ...* *والحُرُّ يثبتُ في الخطوبِ ويغضبُ* *وأنا رأيتكِ في المنابرِ حرَّة ً...* *الكونُ من تلك الرّزانةِ يَعجبُ* *بَهَرَ التّأدُّبُ والإباءُ جوانحي ...* *فطفقتُ أرتجلُ القصيدَ واكتبُ* *أنتِ الدّليلُ على استقامةِ قاسمٍ ...* *وَعْيٌ ودينٌ صادقٌ وتأدُّبُ* *أترى يُوَفَّقُ في المكارمِ والنَّدى ...* *من كان يخدعُ أو يخونُ ويكذبُ ؟* *بنتٌ تفيضُ فصاحةً وشجاعةً ...* *ما عاقها عمَّا يُعِزُّ تَحجُّبُ* *نطقتْ بقولٍ كالرَّصاصِ على الأُلى ...* *عبدوا اليهودَ لِذلَّةٍ وتغرَّبُوا* *إن كان ذاكَ تَشيُّعاً يا لائمي ...* *فأنا على سُفُنِ التَّشيُّعِ أركبُ* *هذا التَّشيُّعُ عزَّة ٌوكرامة ٌ...* *وعقيدةٌ ترمي البغاةَ وتضربُ* *هذا نداءُ الأصفياء إلى النَّدى ...* *والجيلُ يعبثُ في الفساد ويلعبُ* *لا يستحقُّ عُلَا العقيدةِ سُنَّة ٌ...* *تبعوا اليهودَ فأفلسوا وتَنَكَّبوا* *عَبَدُوا عجولا ًمن هوى في كعبةٍ ...* *مِنْ ثُلَّةِ الرَّهْطِ المُخادعِ تُغْصَبُ* *انظرْ إلى أبنائهم ونسائهمْ ...* *جيلٌ على جيلِ الصَّهايِنِ يُحسَبُ* *لا عزةٌ لا عفةٌ لا غيرةٌ ...* *غُويِيمُ صُهيونٍ يُساقُ ويُحلَبُ* *** *بنتَ الأشاوسِ يا كريمةَ امَّةٍ ...* *تُعْلِي الكرامةَ فالمشاعلُ تَلهَبُ* *القلبُ يخفقُ مُعجَبًا ومقدِّرًا ...* *فتحيةً أبديةً لا تغرُبُ* *صبرًا على غدرِ العبيدِ فإنّني ...* *مِنْ كيدِهم ْوفسادهم أتعذَّبُ* *لا تحزني من غادرٍ ومُخادعٍ ...* *أضحى إلى كُفْرِ الصَّهايِنِ يُنسَبُ* *الفرسُ أعْلَوْا عِزَّةً تسبي النُّهَى ...* *فمتَى يَهُبُّ إلى المكارمِ يَعرُبُ ؟؟؟* نشر بتاريخ : الثلاثاء 19 جمادى الأول 1441هـ الموافق لـ : 2020-01-14

سئل مولانا الإمام الصادق " صلوات الله وسلامه عليه " :- 🌿عن معنى حي على خير العمل ؟ فقال : خير العمل بر فاطمة و ولدها . 📙المناقب / ج ٣ / ص ٣٧٣ .

✅برای اجتهاد به معنای واقعی کلمه باید علوم فراوانی خوانده شود که دوتای ان فقه و اصول است. 💠ادنی مراتب اجتهاد واقعی در گرو علوم مختلف است‌. ♨️قطعا مقداری هیئت و نجوم لازم است. ♨️قطعا مقداری از حساب استدلالی لازم است. ♨️بلا ریب مقداری هندسه تحلیلی نیاز است. ♨️بلا ریب کلیات رجال و درایه نیاز است. ♨️باید لغت استدلالی نزد استاد، خوب خوانده شود‌. ✅اینها علومی بودند که گذشتگان مابلد بودند. تسلط بر یک زبان زنده دنیا. بهره مندی از اطلاعات عصری مثل کامپیوترو... 💢مثلا کاربرد لغت: 🔰اگر کسی علم لغت خوانده باشد آشنای با اشتقاق صغیر و کبیر و اکبر خواهد بود‌. 🔰اگر اشنا شد متوجه می شود اصل کلمات سه حرفی نیستند دو حرفی بلکه یک حرفی هستند. ♨️برای هر حروف مبانی(بی معنا مثل ب ت ث و...)یک روح معنا وجود دارد. بین نماد حروف و معنای ان ارتباط بر قرار است. ♨️مثلا حرف حاء 🔰هر کلمه که حاء در ان باشد دلالت بر توسعه دارد. مثل بحر ثاء دلالت بر نوعی پراکندگی. مثل نثر مقابل نظم ❓ایا کسی که علم لغت بلد باشد مثل کسی تفسیر قران را می فهمد که لغت بلد نیست!؟ علمای ما اینها را بلد بودن مثل علامه مجلسی نراقی محقق ثانی و.. مرحوم نراقی در مستند در باب نکاح: وقت قمر در عقرب نکاح مکروه است منظور از قمر در عقرب چیست ؟ قمر در برج عقرب یا صورت فلکی ... مراد از برج عقرب با صورت فلکی عقرب چیست؟ کسی که این علون را نخوانده باشد امی است فقط باید تماشاگر باشد بعد ۴۰/۵۰ سال ❗️مرحوم کرکی در جامع المقاصد: قد برهن علیه اقلیدس .... جبر و مقابله فراوان در کتب فقهی مورد بحث است. حساب (ریاضیات) را صاحب جواهر چند جا به کار برده است. فقه و اصول شرط لازم است اما کافی نیست ❌اما! اصل و اساس برای طلبگی خوب همین دروس سطوح است. ✅علم اصول فقه ،اصول فقه نیست،بلکه اصول فکر است! یعنی اصول پایه ای در حقوق در سراسر دنیا! قواعد الفاظ،مقداری از اصول عملیه غیر شرعی و... موردش تنها اسلام نیست. برای تخصص در کلام، یا برای مفسر شدن اصول لازم است. 🔰معنای مفسر یعنی بتواند روایات تفسیری و اعتقادی را جمع و تفریق کند تعادل و تراجیع کاربرد دارد. 🔰دم دستی ترین روایات همین روایات فقهیه است.اکر کسی عاجز باشد از جمع بین دو روایت فقهی چگونه میتواند مفسر شود و بعدا روایات اعتقادی را باهم جمع کند؟ فقهی که میخوانید علاوه بر اینکه اصالت داره مقدمیت دارد برای تفسیر و کلام ولذا مفسرین خوب جملگی مجتهد بوده اند... بنابر این باید خوب بخوانید ✅یعنی: دو ساعت درس رفتن دوساعت مباحثه دوتا دو ساعت مطالعه دو نیم ساعت پیش مطالعه یک ساعت مطالب ضروری بنویسد. سایر علوم هم پنج شنبه و جمعه و ایام تعطیل! استاد منوچهری نائینی

ــ إن اللغة العربية تضايقهم لأنهم لا يستطيعون قراءتها والعبارة العربية تزعجهم لأنهم لا يستطيعون تركيبها و هم مقتنعون أن كل العصور التي سبقتهم هي عصور انحطاط، و أن كل ما كتبه العرب من شعر منذ الشنفرى حتى اليوم..هو شعر رديء ومنحط تسأل الواحد منهم عن المتنبي؛ فينظر إليكَ باشمئزاز كأنك تحدثه عن الزائدة الدودية، وحين تسأله عن (الأغاني) و (العقد الفريد) و (البيان والتبيين) و (نهج البلاغة) و (طوق الحمامة) يرد عليك بأنه لا يشتري اسطوانات عربية ولا يحضر أفلامًا عربية، إنهم يريدون أن يفتحوا العالم وهم عاجزون عن فتح كتاب، و يريدون أن يخوضوا البحر وهم يتزحلقون بقطرة ماء، ويبشرون بثورة ثقافية تحرق الأخضر واليابس، وثقافتهم لا تتجاوز باب المقهى الذي يجلسون فيه، وعناوين الكتب المترجمة التي سمعوا عنها. نزارقباني

#ظرائف_قرآنی 💠فلما نبّأها به قالت ما #أنبأک هذا قال #نبّأنی العلیم الخبیر ❓سؤال :در آیه مبارکه سائله از پیامبر (ص)با فعل أنبأ باب افعال سوال کرده اما پیامبر (ص) با نبّأ باب تفعیل جواب داده اند؟ 💡جواب: 💎صیغه ماضی باب افعال برای تحقق مبدأ(مصدر)فعل از جانب ذات بر وجه ایصال ان مبدأ(مصدر) به محل(مفعول) است #فرقی هم ندارد محلّ هم متصف به مبدأ بشود یا نشود. 💎اما ماضی باب تفعیل ناظر است به تحقق مبدأ فعل از جانب ذات به وجهی که محلّ هم متصف به مبدأ و مصدر فعل شود ♦️مثلا فرق اعلام با تعلیم ان است که معلِّم اهتمام دارد شاگرد(محلّ)متصف به علم شود،بر خلاف معلِم که اهتمامش تنها وصول خبر است. ✅حال پیامبر شاید می خواهد به عایشه بفهماند که از جانب خدا محل نبأ(سرّ) شده و علاوه بر آن متصف به ان هم می باشد نه انکه تنها محل وصول نبأ است! 📗 مقتبس از الاشتقاق،بهبهانی،ص۱۸

بسم الله الرّحمن الرّحيم الحمد لله الّذي خلق الانسان و علّمه البيان و ختمه بانزال القران و تنزيل الفرقان. الّلهم صلّ علي من انزلته عليه و ارسلته به و علي آله الغر الميامين موارد الايقان و مصادر الايمان. اما بعد؛ فانّ العلوم علي سمو سمائها و تباعد ارجائها و سطوح شموسها البواهر و تشعشع انجمها الزّواهر من الطفها اشارة و ادقها دلالة علم البيان الّذي يكشف الغطاء عن ابدع ما مثله مصور الذّهن الانساني و اجمل ما انعكست الي عواطفه الرّقيقة من الصّور و المعاني و حسبك شاهدا علي ذلك ما تراه من تزاحم رجال اولي بصيرة و دراية في الورود علي مشرعته و الصّدور عنها بنفوس تائقة او اعناق متطابقه بين غائص يغوص في لججه و متعرّض ييلقي بنفسه الي تياره من ماتن او شارح او محشن معلق و آخر متناول مشتغل بيدانه ليس كلّ من رمي بمصيب و لا كلّ من سلك سبيلا بمهتد و من مسفوراته الّتي تلقاها بالقبول عامتهم و لم يزل قرونا متطاولة تعتوره ايديهم كتاب شرح التّلخيص للعلامه التّفتازاني الّذي لم يزل منذ مات من سنين محورا يدور عليه رجي الافادة و الاستفادة و منارا يقصده سلاك هذا السّبيل و عروة يستمسك به بالحواشي و التعاليق و من احسن ما نمق عليه باطباطبايیو كشف به عن وجوه الغرر من معانيه بالبيان و التّحقيق و حلّ به معضلات عقده بالبحث الدّقيق تعليقة تسمّي بتوضيح المطوّل لمفخر العلماء المحققين و سناد الفضلاء الباحثين السّيّد المدقّق الجليل و المحقق النّبيل ابي المكارم السيد يوسف الحسيني التّبريزي لازال مؤيدا بتأييدات ربّ العالمين و منفوثا في روعه بنفثه من الرّوح الامين فلعمري لقد جاء بالعجب العجاب و اتي بما يستكمل به المبتدي و ينتفع به المنتهي. الّلهم اشكر سعيه و ثبّت في مضامير العلم و مواقف النّقد قدمه و اجعله علما للعلم و منارا للفضل. محمد حسين طباطبايی تقریظ مرحوم علامه طباطبایی‌بر توضیح المطول مرحوم مدنی تبریزی

لينك همايش: https://farabi.ut.ac.ir/index.php/fa/1209-tamadoneslami محورهای کنفرانس: - زبان عربی و سبک شناسی قرآن کریم - زبان عربی و میراث مکتوب - زبان عربی و تأثیر و تأثر از زبان ها و ادبیات دیگر ملل - زبان عربی و چالش های روز - زبان عربی و مدیریت و بازاریابی رسانه ای - زبان عربی و پژوهش های فقهی و حقوقی - زبان عربی و اخلاق بشری - زبان عربی و کودکان - زبان عربی و چالش های آموزش و پرورش - زبان عربی و روانشناسی - زبان عربی و شیوه های علوم انسانی - زبان عربی و علوم محض فراخوان مقالات و اعلام نتیجه ارزیابی‌ها به شرح ذیل می‌باشد: - فراخوان: 1 مهر 1398 - مهلت ارسال چکیده: تمدید شد - اعلام ارزيابي چكيده مقالات: تمدید شد - مهلت ارسال اصل مقاله: 20 بهمن 1398 - اعلام نتایج ارزیابی اصل مقالات: 30 بهمن 1398 - برگزاری همایش: 13 و 14 اسفند 1398

تتسابق الامم بالاحتفاء برموزها، التي تعتبر مشاعل تنير دروبها للوصول الى المجد والكرامة والسؤدد، لما لتلك الرموز من تاثير معنوي هائل على دفع هذه الامم لاقتحام التحديات والصعاب، حتى ان بعض الامم التي تفتقر لمثل هذه الرموز تعمل بكل ما اوتيت من قوة لاختلاقها حتى من اساطيرها الشعبية. اكثر تلك الرموز تاثيرا على المجتمعات الانسانية هي الرموز الدينية والوطنية والاجتماعية التي تتسم بالزهد والتقوى والشجاعة والاقدام، ويتضاعف هذا التأثير عندما يكون الرمز أمراة، لما لاقته المرأة من عنت وظلم في المجتمعات على مختلف دياناتها وثقافاتها على طول التاريخ الانساني. هناك نساء في التاريخ الاسلامي، اصبحن رموزاً للنساء في كل مكان وزمان، لما ملكن من عناصر ذاتية حولتهن الى رموز خالدة، وتتربع على عرش هذه الرموز النسوية في التاريخ الاسلامي، بضعة رسول الله (ص) السيدة فاطمة الزهراء (ع)، التي تمكنت وبإرادة ذاتية صلبه، رغم عمرها القصير، ان تجسد افضل تجسيد، ما هو المطلوب اسلامياً من الفتاة كبنت وزوجة وأُم.

في الوقت الذي تختلق بعض الشعوب من اساطيرها رموزاً للحالة المثالية التي يجب ان تكون عليها البنت والام والزوجة، تضع الزهراء (ع) امام نساء المسلمين ونساء العالم اجمع، نموذجا ناجحا وقابلا للاقتداء للحالة المثالية التي يجب ان تكون عليها البنت والزوجة والام، فنظرة سريعة لحياة الزهراء (ع) كبنت وكزوجة وكأم، ستجعل المتتبع لأدوار حياتها، يقف مذهولاً حيراناً في أمر هذه السيدة العظيمة التي كانت "حقيقة" تعيش كباقي نساء عصرها، الا ان هذه "الحقيقة" تجاوزت الاسطورة. من بين الذين ادهشتهم عظمة الزهراء(ع)، كان المفكر الاسلامي الشهير العلامة اقبال لاهوري، وبدا ذلك واضحا في قصيدته الشهيرة عن الزهراء(ع)، حيث يقول: ومجد يشرق من ثلاث مطالع في مهد فاطمة فما أعلاها هي بنت من هي زوج من هي أم من من ذا يداني في الفخار أباها هي ومضة مـن نور عين المصطفى هادي الشعوب إذا تروم هداها و لزوج فاطمة بسورة هل أتى تاج يفوق الشـمس عند ضحاها في روض فاطمة نما غصنان لم ينجبهما في النيرات سواها هناك غصن ثالث نما في روض فاطمة الزهراء (ع)، فات العلامة لاهوري ان يشير اليه في قصيدته، وهذا الغصن ليس سوى بطلة كربلاء عقيلة بن هاشم السيدة زينب الكبرى (ع)، وهي كشقيقيها لم ينجب مثلها في النيرات سوى الزهراء (ع). عظمة الزهراء(ع) كبنت لخير خلق الله المصطفى الامين خاتم المرسلين محمد بن عبدالله (ص)، وكزوجة ليعسوب الدين اسد الله الغالب على بن ابي طالب (ع)، وكأم لريحانتي النبي الاكرم (ص) الامامين الحسن والحسين(عليهما السلام)، ولبطلة كربلاء السيدة زينب الكبرى(ع)، وان كانت بحد ذاتها "فخرا" لا يدانيه فخر، الا ان جانبا من هذه العظمة صنعتها الزهراء(ع) بإرادتها الذاتية وبقوة شخصيتها وبإيمانها الذي لايتزعزع بالاسلام ومبادئه السامية، فنجحت في ان تكون كما اراد الاسلام ان تكون. صحيح ايضا ان انعقاد نطفة الزهراء (ع) کان بعد ان اكل النبي (ص) من ثمار شجرة طوبى في الجنة، كما في الرواية عن أبيها الأكرم (ص)، والى هذه الحقيقة يشير حديث النبي(ص): ”فاطمة حوراء إنسية، كلما اشتقت إلى الجنة قبلتها”، ولكن هذه الحقائق لا تعني تجريد الزهراء(ع) من قواها الذاتية التي ساعدتها على تحمل المسؤولية، فهي كانت خير عون وانيس لابيها بعد رحيل والدتها السيدة خديجة الکبرى(ع)، فقد وجد (ص) سلوته في الزهراء (ع) فكانت قرّة عينه، وتهتم به (ص) حتى قال عنها: “فاطمة أم أبيها”، فكان (ص) إذا دخلت عليه فاطمة (ع) يقف لها إجلالا ویقبلها وکان يقول (ص): “فاطمةُ بضعة مني من آذاها فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله”. کتب التاريخ الاسلامي متفقة على ان الزهراء(ع) وقفت الى جنب أبيها في جهاده، ففي معركة أحد عندما جُرح النبي (ص)، خرجت الزهراء(ع) مع مجموعة من النسوة لتضميد الجرحى وبینهم رسول الله (ص)، وحاولت الزهراء قطع الدم الذي كان ينزف من جسده الطاهر، فكان زوجها علي (ع) يصب الماء على جرح رسول الله (ص) وهي تغسله، ولما يئست من إنقطاع الدم أخذت قطعة صوف فأحرقتها، حتى صارت رماداً، فذرته على الجرح حتى انقطع دمه. رفض النبي(ص) كل الخطاب الذين تقدموا للزواج من الزهراء(ع) وكانوا من كبار المهاجرين والانصار، ولكن عندما خطبها الامام علي (ع) وافق النبي (ص) ووافقت الزهراء (ع) على زواجها من علي (ع)، لأنه الكفؤ الوحيد لها، وتم الزواج، فباع الامام الامام علي(ع) درعه بخمسمائة درهم لدفع المهر، ولتأثيث البيت الذي سيأويهما. تنقل كتب التاريخ ايضا عن الامام علي (ع) قوله: تزوجت فاطمة (ع) ومالي ولها فراش غير جلد كبش، ننام عليه بالليل، ونعلف عليه الناضح بالنهار.. وإن فاطمة (ع) استقت بالقربة حتى أثرت في صدرها، وطحنت بالرّحى حتى مجلت يداها، وكسحت البيت حتى اغبرّت ثيابها. يقول التاريخ ان الزهراء جاءت يوماً تشكو لابيها (ص) ضعفها وتعبها في القيام بعمل المنزل وتربية الأولاد وطلبت منه ان تساعدها امرأة على شؤون المنزل، فلم يستجب النبي (ص) لطلبها، وقال لها: “أعطيك ما هو خير من ذلك”، وعلمها تسبيحة خاصة تُستحب بعد كل صلاة، وهي التكبير أربعاً وثلاثين مرة، والتحميد ثلاثا وثلاثين مرة، والتسبيح ثلاثا وثلاثين مرة، وهذه التسبيحة عُرفت فيما بعد بتسبيحة الزهراء. يقول الامام علي (ع) عن معاملته للزهراء(ع): “فوالله ما أغضبتها ولا أكرهتها على أمر حتى قبضها الله عز وجل، ولا أغضبتني ولا عصت لي أمراً. لقد كنت أنظر إليها فتنكشف عني الهموم والأحزان”. ثمار زواج الامام علي (ع) من الزهراء(ع) كانت ثماراً طيبة مباركة، فقد خرج من الصلب الشامخ والرحم المطهر، رموز قلما تجود بها الدهور، فكان الامامان الحسن والحسين عليهما السلام، وبطلة كربلاء زينب الكبرى عليها السلام، الذين قدموا دروسا للانسانية في التضحية والفداء والكرامة والعزة والشجاعة والتفاني ورفض الظلم والاستكانة والخنوع، وهي دروس مازالت حتى يو

منا هذا تقض مضاجع الطغاة والظلمة. هذه الاشارات كانت قطرات من بحر الزهراء(ع) ذكرناها لنؤكد ان الزهراء(ع) وصلت الى ما وصلت اليه من منزلة عظيمة كبنت وزوجة وأُم، بفضل تربيتها في احضان سيد البشر (ص)، وبفضل قوة شخصيتها وارادتها وايمانها بما نزل على صدر ابيها الصادق الامين (ص). اما دورها بعد رحيل الرسول الاكرم (ص)، فكشف عن جوانب اخرى في شخصية الزهراء(ع)، فتقول كتب التاريخ انه لما اعتلت الزهراء (ع) علة الموت، اجتمع إليها نساء المهاجرين والأنصار، يعدنها، فقلن لها: كيف أصبحت يا ابنة رسول الله (ص)؟ قالت: واللهِ أصبحتُ عائفة لدُنياكم، قالِيَة لرجالكم، لفظتُهم بعد أن عَجمْتُهم، وشِنئتهم بعد أن سَبَرتهم، فقبحاً لفُلول الحدّ، وخَوَر القناة، وخَطَل الرأي، وبئسما قدّمَت لهم أنفسُهم أن سَخِط اللهُ عليهم وفي العذاب هم خالدون؛ لا جرم قد قلّدتهم رِبْقَتها، وشنّت عليهم غارتها، فجَدْعاً وعَقْراً، وسُحْقاً للقوم الظالمين، وَيْحَهم أين زحزحوها عن رَوَاسي الرّسالة، وقواعدِ النبوّة، ومَهبِط الرُّوح الأمين، والطبين بأمر الدّنيا والدّين، ألا ذلك هو الخسران المبين. وما الّذي نَقَموا من أبي حسن؟ نَقَموا واللهِ نكيرَ سيفه، وشِدّة وَطْأته، ونَكالَ وَقْعته، وتنمّره في ذات الله، وتالله لو تكافُّوا عن زِمام نبذَه إليه رسول الله (ص) لاعتَلَقه، ولسار إليهم سيراً سُجُحاً، لا تكلم حشاشته، ولا يتعتع راكبه، ولأوردهم مَنهلاً نَميراً فضفاضاً يطفح ضفّتاه، ولأصدرهم بِطاناً قد تحيّر بهم الرأي، غير متحلّ بطائل، إلاّ بغَمْر الناهل، وردعه سورة الساغبِ، ولفتحتْ عليهم بركات من السّماء والأرض، وسيأخذهم الله بما كانوا يكسبون. ألا هلمّ فاستمع وما عشت أراك الدهر عجبه، وإن تعجب فقد أعجبك الحادث، إلى أيّ لجأ استندوا، وبأيّ عُروة تمسّكوا! لبئسَ المَولى ولبئس العَشِير، ولبئس للظالمين بدلاً! استبدلوا والله الذُّنَابَى بالقَوادم، والعَجُز بالكاهل؛ فرغماً لمعاطس قومٍ يَحسَبون أنّهم يُحسِنون صُنْعاً: «ألا إنَّهُمْ هُمُ المُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ»، وَيْحهم! «أفَمَنْ يَهْدِي إلَى الحَقِّ أحَقُّ أنْ يُتَّبَعَ أمَّنْ لا يَهِدِّي إلاّ أنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ»! أما لَعَمر الله لقد لقِحت فنظِرة ريْثما تنتَج، ثمّ احتلبوها طِلاعَ العَقْب دَماً عَبيطاً وذُعافاً مُمقِراً هنالك يَخسَر المُبطِلون، ويَعرِف التالون غِبَّ ما أسّس الأوّلون، ثمّ طِيبوا عن أنفسكم نفساً، واطمئنّوا للفتنة جأشاً، وأبشِروا بسيفٍ صارم، وهرْج شامل، واستبدادٍ من الظالمين يَدَعُ فيئكم زهيداً، وجمعَكم حَصِيداً؛ فيا حسرةً عليكم، وأنَّى لكم وقد عُمَّيتْ عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون!. كانت تعرف مدى حب ابن عمها لها فكانت تخشى عليه من فراقها له، لذلك كانت تصبره على هذا الفراق بقولها: يا أبا الحسن، ان رسول الله (صلى الله عليه واله) عهد الي وحدثني أني أول أهله لحوقا به ولابد منه، فاصبر لأمر الله تعالى وارض بقضائه. اتفق المؤرخون الشيعة على أن الزهراء (ع) دفنت ليلا، ولم يحضرها أحد إلا سلمان وأبوذر، وعمار، وروى الكليني أنه: لما قبضت فاطمة عليها السلام دفنها أمير المؤمنين عليه السلام سرا وعفا على موضع قبرها، تنفيذا لوصيتها: “ادفني ليلاً لا نهاراً إذا هدأت العيون ونامت الأبصار، وسرا لا جهارا، وعف موضع قبري، ولا تشهد جنازتي أحداً ممن ظلمني”، وكانت هذه الوصية هي اخر اعتراض لها ازاء الاحداث التي وقعت بعد رحيل ابيها الرسول الاكرم(ص).

دعا سماحة الشيخ عبد المهدي الكربلائي، ممثل المرجعية الدينية العليا في العراق، إلى ترديد هذا الدعاء. وفي إحدی الخطب التي كان يلقيها سماحته في أيام الجمعة من على المنبر في العتبة العلوية في النجف الأشرف، وقف رافعاً يديه وداعياً الناس لترديد هذا الدعاء بنية الفرج وظهرو الامام المهدي صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف