⭕️ دکترین امام حسین (ع) یا دکترین داروینیسم؟! #بخش_دوم ◾️در سه حوزه ی: ۱_دکترین جامعه غرب ۲_دکترین جامعه اسلام ۳_دکترین جامعه شرق روح حاکم بر طرح ریزی های استراتژیک یا تثلیث است یا توحید و یا ثنویت. ➕به عبارتی، اگر قرار بر ساخت جامعه اسلامی باشد، نمیتوان رویکردی را انتخاب کرد که اساسِ آن را مدل و نگاهِ علم بقای داروین، در نظر بگیریم و از دل آن #توحید بدست بیاوریم. 📌اینجاست که نگاه داروینیسم(بقای اصلح) با نگاه امام حسین علیه السلام در تعارض است، لذا وقتی امام باید بین دوگانه ی شمشیر و ذلت یکی را انتخاب کند؛ می فرمایند: " من و ذلت؟ هیهات" و شمشیر را انتخاب می کند. 🖇[برشی از جلسه ۵۰۰ کلبه کرامت] 🎥 فیلم کامل جلسه را از طریق لینک زیر ببینید. 🔗 yon.ir/mOB5d __ ✊نهضت مردمی ممانعت از جنگ باخدا 📡 @reba_ir

‍ ✳️به مناسبت ولادت حضرت فاطمه زهرا(س) #بخش_دوم ❇️ شریفترین شغل در عالم بزرگ کردن یک بچه و تحویل دادن یک انسان به جامعه است (امام خمینی(ره)) 🌿حضرت فاطمه(س) در زندگى پربار خويش، به كار و انجام وظايف خانوادگى و تربيتى توجه كامل داشت، نه تنها كار مى‌كرد، و نيازمندی‌هاى خانواده را بر طرف مى‌ساخت، بلكه به تقسيم كار در خانواده و تحقق عدالت در محيط كوچك خانه و خانواده نيز اهميت می‌داد‌. 🌿مکتبی که می‌تواند معیشت بشری و هم چنین جهان طبیعت را از ظلم اقتصادی آدمی نجات بخشد، مکتبی است که پشتوانه نظری آن با منابع و مخازن فوق مادی همراه باشد و مکتب اسلام با رفتار اقتصادی اهل البیت علیهم السلام این بشارت را به جهانیان داده و می‌دهد. 🌿چند نوع از رفتار اقتصادی حضرت زهرای اطهر سلام الله علیها 🔸بلال حبشی درباره رفتار اقتصادی حضرت زهرا(س) می‌گوید: روزی حضرت زهرا (س) را دیدم که مشغول آرد کردن گندم بود در این هنگام فرزندش حسین گریه و بی‌تابی می‌کرد خدمتشان عرض کردم برای کمک به شما آسیاب کنم یا بچه را آرام نمایم؟ حضرت فرمود: من به آرام کردن فرزند اولی هستم، شما آسیاب را بچرخانید. ▫️چنین رفتاری نشان دنده این است که کار در محیط خانه برای زنان مساوی با #سلامت_اقتصاد_خانواده، تربیت نیروی انسانی برای اقتصاد جامعه و تربیت کودک و مهر مادری و دمیدن عاطفه در کارهای اجتماعی با تربیت نیروی انسانی توسط مهر و محبت مادران است. ادامه دارد... #کدبانو🌼 ____________ ✊نهضت مردمی ممانعت از جنگ باخدا 📡 @reba_ir

🏴ویژه شهادت امام هادی علیه السلام: #بخش_دوم ✳️ زیربنای #فساد_اقتصادی کسب‌های حرام و از بین رفتن یا کم شدن قبح و زشتی #حرام‌خواری است. 🔰 مال حرام در واقع محور ناکارآمدی اقتصادی است. ❇️ امام هادی (ع) خطاب به یکی از یارانش می‌فرماید: ای داوود؛ حرام رشد و فزونی ندارد، و اگر هم داشته باشد #برکت ندارد، و آن چه از حرام انفاق می‌شود پاداش ندارد، و آن چه از حرام پس از انسان باقی می‌ماند، زاد و توشه آتش جهنم او خواهد بود. 🌿 ابوهاشم جعفری نقل می‌کند که من در فشار اقتصادی شدیدی قرار گرفتم، به محضر امام هادی (ع) شرفیاب شدم، به من اجازه فرمود که بنشینم و بعد فرمود: ای اباهاشم می‌خواهی شکر کدام نعمت الهی را به جا آوری؟ گفت: متحیر ماندم که در پاسخ امام چه بگویم. امام (ع) فرمود: خداوند تبارک و تعالی به تو روزی ایمان عنایت فرموده، بدنت را به آتش جهنم حرام کرده، به تو برای انجام طاعات، عافیت و سلامتی داده، تو را در روزی #قناعت داده تا به ابتذال کشیده نشوی. بعد آن بزرگوار فرمود: ابتدا من شروع به صحبت کردم زیرا گمان بردم که می‌خواهی لب به شکایت بگشایی و دستور دادم که صد دینار برایت بیاورند و تو آن را قبول کن. 🌿تهیّه کردن ارزاق عمومی توسّط امام هادی (ع) نیز نمونه ای دیگر از اقدامات اقتصادی امام در این فشار اقتصادی علیه شیعیان بود؛ نقل است؛ نیمه شبی حضرت مخفیانه بیرون می‌آید و پیغام می‌دهد ۱۰ گوسفند بیرون بیاورید و در فلان خانه ببرید، شیعیان من از گرسنگی دارند می‌میرند. 🌿 همچنین امام هادی (ع) حتی زمانی که برای کمک به شیعیان پولی نداشت برای این‌که مشکل مالی یک شیعه را کم کند و قرضش ادا شود؛ تا مبادا به خاطر یک مشکل مالی این شیعه، #رشوه‌هایی که حکومت می‌پرداخت و یک یک شیعیان را طرفدار خود می‌کرد او هم جذب حکومت شود؛ نامه ای نوشت و گفت که فردا در مجلس متوکل فریاد کن که به تو پنج هزار درهم بدهکارم فردا فرد در مجلس فریاد کشید و گفت: من بدهکار هستم. متوکل دید این شیعه در بین جمعیت فریاد می‌زند، حضرت هادی (علیه السّلام) هم می‌گوید: إن‌شاءالله من این پول را می‌دهم، الآن ندارم. اظهار می‌کند که من به شما بدهکار هستم. متوکّل می‌گوید: ماجرا چیست؟ زندگی این آقا را من می‌گردانم. میزان بدهی چقدر است؟ می‌گوید: پنج هزار درهم است. می‌گوید: ده هزار درهم به او بپردازید تا برود و دیگر سر و صدا نکند. _________ ✊نهضت مردمی ممانعت از جنگ باخدا 📡 @reba_ir

📋بخوانید| 📤 نشر دهید 💵💵 خلق پول 💵💵 #بخش_دوم 🔘 برای درک بهتر تفاوت فرآیند حسابداری عملیات #وام‌دهی بانک ها، باید فرآیند حسابداری وام دهی یک موسسه غیرمالی، یک موسسه مالی غیر بانکی و یک بانک را با هم مقایسه کرد. 🔶 ابتدا تغییرات ترازنامه هنگام پرداخت وام جدید توسط موسسه #غیربانکی 🔸زمانی که یک #موسسه‌غیرمالی(مانند یک شرکت تولیدی) به اندازه ۱۰۰ دلار وام می‌دهد، در سمت دارایی‌های ترازنامه او دارایی جدید به نام وام جدید (که شخص بدهکار متعهد به بازپرداخت آن در زمان مشخص است) به ارزش ۱۰۰ دلار ثبت می‌شود. ➕از طرف دیگر از حساب سپرده موسسه به اندازه ۱۰۰ دلار در سمت دارایی‌های ترازنامه کم می‌شود. بنابراین، افزایش مشخصی در یک دارایی برابر با کاهشی دقیقا مساوی در دارایی دیگر است. 🔸برای یک #موسسه‌مالی‌غیر‌بانکی نیز زمانی که یک موسسه مالی غیربانکی وام جدیدی به مشتریان خود می‌دهد، دارایی جدیدی به نام وام ثبت می‌شود، و از طرف دیگر حساب سپرده موسسه نزد بانک به همان اندازه کاهش می‌یابد. بنابراین در مجموع ترازنامه موسسه تغییر نمی‌کند. 🔷 حالا به خلق پول بانک از هیچ با پرداخت وام می‌پردازیم 🔹 زمانی که یک بانک وام جدیدی می‌دهد فرآیند حسابداری خاصی در ترازنامه آن اتفاق می‌افتد که با وام دادن موسسه مالی غیربانکی و یا موسسه غیرمالی کاملا متفاوت است. 🔹وقتی بانک به مشتری خود به اندازه ۱۰۰ دلار وام جدید می‌دهد، در سمت دارایی ترازنامه بانک، دارایی جدیدی به نام وام ثبت می‌شود. اما در این حالت (زمانی که بانک وام جدید می‌دهد) دارایی دیگری در ترازنامه بانک کاهش پیدا نمی‌کند؛ بلکه در سمت بدهی‌های ترازنامه بانک بدهی جدیدی به نام سپرده مشتری به اندازه ۱۰۰ دلار اضافه می‌شود. 🔹 در واقع در حالتی که بانک وام می‌دهد؛ ترازنامه آن به اندازه ۱۰۰ دلار بزرگتر (منبسط) می‌شود؛ در حالی که در موسسات مالی غیر بانکی اندازه ترازنامه تغییری پیدا نمی‌کند. این مسئله، پدیده عجیبی است که به بانک قدرت #خلق‌پول را می‌دهد؛ یعنی با وام دادن، ترازنامه بانک منبسط می‌شود. #خلق_پول_سرقت_فراگیر _________ ✊نهضت مردمی ممانعت از جنگ با خدا 📡 @reba_ir

#بخوانید 🔴 آیا تحولات اخیر بازار بورس با موازین فقهی انطباق دارد؟ #بخش_دوم ⭕️ حجت‌الاسلام والمسلمین غلامعلی معصومی‌نیا عضو شورای فقهی بورس و استاد حوزه و دانشگاه در عرصه اقتصاد: 🔻 نظام مالی غرب از اساس بر اساس مبانی ویژه نظام اقتصادی آن نظام بنا شده است. در مقابل از اصول مسلم اسلام این است که هر گونه فعالیت باید همراه با عدالت باشد، محور کسب درآمد باید #خلق‌ثروت و انجام کار مفید اقتصادی باشد. ▫️مسلمان بیکار نمی‌ماند، مرتبا فعالیت می‌کند، کسب سود مشروع است اما حرص و طمع بر او حاکم نیست. 🔘سوال: بر این اساس تصدیق می‌فرمایید با تغییرات روبنایی نمی‌توان نظام مالی رایج را اسلامی نمود 🔻نظام مالی مطلوب اسلامی نظامی است که پول را به بخش واقعی به گونه‌ای اختصاص دهد که بیشترین نقش را در بخش واقعی داشته باشد و متناسب با زحمت هر فعال اقتصادی ماحصل تولید و ثروت را به او اختصاص دهد و این نظام فعلی اقتصادی حاکم در دنیا نمی‌تواند چنین کارکردی داشته باشد. ▫️ یکی از پدیده‌های حاکم در بازار سرمایه رایج بورس بازی است که مقوم آن بشمار می‌رود. این پدیده در اغلب اوقات سبب جدا شدن بخش مالی از بخش واقعی است. مبادله ابزارها اصالت پیدا می‌کند و بیش از آنکه در بخش واقعی تاثیرگذار باشد سبب اصالت یافتن مبادله ابزارها شده است. این امر چگونه می‌تواند اهداف اقتصاد اسلامی را محقق نماید؟ ▫️بنده سالهای زیادی در جهت تطابق ابزارهای مالی رایج با موازین اسلامی تلاش کرده ام، مدت زیادی در مقاطع مختلف بازار سرمایه را تدریس کرده و در این زمینه نوشته‌ام، اما مدتی است به این نتیجه رسیده‌‌ام تا وقتی تحولی ساختاری در بازارهای مالی صورت نگیرد نمی‌توان آن را اسلامی نمود. 🔸ادامه دارد.... _________________ ✊نهضت مردمی ممانعت از جنگ باخدا 📡 @reba_ir

🔰مجرای مالکیت اعتباری خداوند، الگویی بدیع برای استقلال بانک مرکزی 🗞#گزیده_مقالات 🕑#بخش_دوم 🔹مالکیت به رابطه خاص بین مالک و مِلک اشاره میکند که امکان تصرّف مالک در ملک را نشان میدهد. این رابطه و سلطه، گاه حقیقی و واقعی است؛ یعنی مالک، سلطه واقعی و حقیقی بر مِلک دارد؛ مانند خداوند بر مخلوقات، و مالکیت انسان بر نفس یا بر صورت ذهنی اشیاء. گاهی نیز این سلطه اعتباری است؛ یعنی بین مالک و ملک فقط رابطه و سلطه ای فرض میشود که آنچه جدا و گسیخته از مالک است، به منزله آنچه به او ارتباط دارد، در نظر گرفته شود. 🔸بدین ترتیب«مالکیت اعتباری» عبارت است از اعتبار واجدیت و احاطه شخصی(حقیقی یا حقوقی) بر شیء، اعم از عین و منفعت است به گونه ای که بر آن شیء سلطه داشته باشد و بتواند در آن تصرف کند و مانع تصرف دیگران شود. بنابراین میتوان گفت عنصر اصلی در مفهوم مالکیت«امکان تصرف» است. 🔹تفاوت اساسی این دو مالکیت اینست که در مالکیت حقیقی، همواره مِلک بر مالک قائم بوده و هیچ وقت از مالکش جدا و مستقل نمیشود(طباطبایی،ج۳،ص۲۰۲)؛ ولی مالکیت اعتباری از آنجا که قوامش به وضع و اعتبار بوده، قابل تغییر و تحول است، امکان دارد این نوع ملک از مالکی به مالک دیگر منتقل شود و میتوان گفت که یکی از نشانه های مالکیت اعتباری، قابلیت انتقال مِلک است(هادوی نیا،۱۳۸۲). ♦️درواقع انسان ابتدا، مالکیت حقیقی میان خود و افعال و قوا و اعضای خود را درک، سپس شبیه این ارتباط را میان خود و محصولاتی که صرفا محصول طبیعت یا محصول کار و طبیعت و یا محصول کار و سرمایه و طبیعت است، فرض میکند و در عالم فرض و اعتبار وجود خود را گسترش داده، با قرارداد اجتماعی آن را معتبر میکند. پس از این فرض و قرار داد، برای خود با بعضی از ثروت ها نسبتی قائل میشود که این نسبت میان آن ثروت و دیگران نیست؛ به همین سبب اجازه هرگونه تصرفی را در آن ثروت به خود میدهد(مطهری،۱۳۶۸:ص۵۲). 🔸دو نوع مالکیت پروردگار شامل: مالکیت حقیقی، که به شان خالقیت وی باز میگردد و به همین سبب این مالکیت مطلق بوده و همه متصرفات را شامل میشود(مکارم شیرازی،۱۳۵۳:ج۱۷،ص۴۳۶). و دیگری مالکیت اعتباری خداوند است که یکی از آیاتی که میتوان از آن مالکیت اعتباری خداوند را فهم کرد آیه ۳۳ سوره نور[1] است که در آن به دو نوع رابطه«رابطه انسان و مال» و «رابطه خداوند و مال» که همان مالکیت انسان، و مالکیت خداوندست اشاره شده است. ♦️از آنجا که تصرف انسان در مال، همانند تصرف انسان در نفسش و مانند آن نیست، رابطه اول به مالکیت اعتباری انسان اشاره دارد. دخالت خداوند در چگونگی این مالکیت همانگونه که در آیه مطرح شده است، دخالت تکوینی نیست؛ بلکه در گستره اعتباریات قرار دارد. این دخالت تشریعی متکی بر رابطه خاص«بین خداوند و مال» است که خداوند در جایگاه مالک حقیقی همه مخلوقات، در ابتدا مالکیت اعتباری خود را مطرح؛ سپس با تکیه بر برتری و تقدم آن، در چگونگی رابطه انسان و مال دخالت کرده، به هدایت تشریعی وی میپردازد؛ پس مفاد آیه اینست که تمام ثروت ها در مرتبه اول مال خداست و در مرتبه بعد به مالکیت شخص انسان در می آید؛ البته در صورتی که با مالکیت خدا منافات نداشته باشد(دفتر همکاری حوزه و دانشگاه،۱۳۷۱:ص۲۲۵). 1️⃣ وآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ- و به آنان از مالی که پروردگار به شما عطا نموده است، بدهید. ✍️نورالله صالحی/ استاد نظریه‌پرداز اقتصاد- دانشگاه باهنر کرمان 🔜ادامه دارد... ______________ ✊نهضت مردمی ممانعت از جنگ باخدا 📡 @reba_ir

#بخش_دوم 🔸 در عصر بانکداری آزاد، برخی از بانکدارانی که اسکناس هایی بسیار فراتر از ذخایر فلزشون خلق میکردن، هنگام مراجعۀ دارندگان پول‌های خصوصی به بانک‌ها، توان تبدیل پول به سکه‌های فلز رو نداشتن و از همین رو نیمی از بانکهای آزاد در این دوره به ورشکستگی کشیده شدند. 🔸 مشکل زمانی مضاعف شد که نه بانک مرکزی‌ای در کار بود تا به این بانک‌ها وام اضطراری بده، و نه بیمۀ سپرده‌ای وجود داشت که زیان سپرده‌گذاران رو به طور کاملی جبران کنه. ‏اینطور که گفته شده، تجربۀ نیویورک در زمینه بانکداری آزاد بهتر از ایالت‌های دیگر بوده و دارندگان پول‌های خصوصی با زیان کمتری مواجه شدند اما در نیویورک هم دارندگان پول‌های منتشرۀ بانک‌هایی که در سال‌های ابتدایی بانکداری آزاد به ورشکستگی کشیده شدند، زیان نسبتاً بالایی (حدود ۴۰ درصد) تجربه کردند. 🔸 در میانه‌های دهۀ شصت سده ۱۹ هم ریشه‌های این سیستم تضعیف شد؛ دوره‌ای که جنگ داخلی آمریکا شروع میشه، قیمت اوراق قرضۀ ایالتی (که بزرگ‌ترین دارایی بانک‌های آزاد بود) کاهش پیدا می‌کنه، و البته اعتماد تودۀ مردم (مهم‌ترین سرمایۀ بانکداران) هم نسبت به سیستم آزاد بانکی تضعیف میشه. 🔸 به نظر کاهش اعتماد عموم مردم در سقوط این سیستم رو نباید بی‌تأثیر بدونیم، اگرچه همۀ ماجرا رو هم توضیح نمیده. 🔸 اعمال کلاهبردارانه‌ای نظیر خلق بیش از اندازۀ پول فاقد پشتوانۀ فلز که تعهدات دشواری برای بانک مربوطه می‌آفرینه، و از طرف دیگه فقدان تدابیر سیاستی‌ای نظیر بانک مرکزی و بیمۀ سپرده، اعتماد تودۀ مردم نسبت به بانکداران (که گرانبهاترین سرمایۀ سیستم بانکی شمرده میشه) رو از بین می‌بره و موتور بحران‌های بانکی‌ای نظیر ویسکانسین ۱۸۶۱، ایندیانا ۱۸۵۴ و.. رو سوخت‌رسانی میکنه. ▫️کارخونه __________ ✊نهضت مردمی ممانعت از جنگ باخدا 📡 @reba_ir

🔰تولد بانکداری/ رویای مال اندوزی/ خاندان مدیچی #بخش_دوم 🔹خانواده مدیچی صراف و عضو Arte de Cambio (اتحادیه صرافان) بودند و به این دلیل بانکدار شناخته شدند که مثل یهودی‌های ونیز در خیابان، روی نیمکت پشت میز، به کسب و ربا می‌پرداختند. 🔸خاندان مدیچی تا پیش از دهه ۱۳۹۰ منطقا بیشتر گانگستر بودند تا بانکدار. جماعتی خرده پا که بیشتر به خاطر خشونت، اندک شان سری میان سرها در آورده بودند تا فعالیت مالی بسیار. بین سال‌های ۱۳۴۳ ۱۳۶۰، پنج تن از آنان به علت ارتکاب جرایم بزرگ به مرگ محکوم شدند. 🔹مدتی بعد جووانی دی بیتچی د مدیچی، که هدف او مشروعیت بخشیدن به مدیچی ها بود در ۱۳۸۵ مدیر شعبه‌ی رم بانکی شد که قوم و خویشش، ویری دی کامبیو د مدیچی که در فلورانس رباخواری می‌کرد، به راه انداخته بود. جووانی در رم بعنوان تاجرِ پول معروف شد. نظام پاپی از بسیاری جهات برای تجارت او ایده آل بود، چون پول های رایج مختلفی را به خزانه‌ی واتیکان وارد و از آن خارج می‌کرد. 🔸آن عصر، عصر نظام‌های متعدد ضرب سکه بود، طلا، نقره، فلزهای کم بها، برای همین تجارت از راه دور یا پرداخت مالیات به سبب نیاز به تبدیل یک پول به پول دیگر پیچیده بود. 🔹جووانی دید که در شهر خودش فلورانس، موقعیت های بهتر برایش وجود دارد، بنابراین در ۱۳۹۷ به آنجا برگشت. او در ۱۴۰۲ کسب و کارش را به کوزیمو پسرش واگذار کرد. در ونیز، رم، جنوا، پیسا، لندن و آوینیون؛ شعبه بانک تاسیس کرد. ▫️ ادامه دارد... _______ ✊نهضت مردمی ممانعت از جنگ با خدا 📡 @reba_ir

♨️ خروش غیرت ملی علیه ربای بانکی برای زیارت اربعین 📛 پاسخ کوبنده به  ارائه وام ربوی زیارت اربعین #بخش_دوم #ببینید و #ببینانید 🔻مگر مردم از محل زیارت اربعین سود کسب می‌کنند که از زائرین بهره می گیرید! 🔻بی حیایی امروز جامعه متأثر از لقمه حرام و آغشته به رباست. 🔻مراجع گله می‌کنند صدای اعتراض ما نسبت به سیستم ربوی بانک‌ها به گوش کسی نمی‌رسد. ما صدای مراجع خواهیم بود. 🔻دوران فقه فردی تمام شده، جامعه برای حل مشکلات نیازمند فقه حکومتیست. 🔻 مردم با فعل حرام به زیارت مستحبی نروید #وام_زیارت_اربعین 🇮🇷با نشر حداکثری ویدیو ما را در قیام علیه جنگ با خدا یاری کنید __ ✊ نهضت مردمی ممانعت از جنگ با خدا 📡 @reba_ir