┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅ 📋 #تأملی_بر_مباحث_دهه_دوم_محرم۱۴۴۴ ✔️قسمت 9⃣2⃣ ▪️بیان کردیم که برای درمانگری نخست باید نشانه های بیماری را بشناسیم . برای شناخت نشانه ها در مکتب وحی، حدیث معاذ را مورد تفقه قرار دادیم و ۳ نشانه از اُمّ ألامراض را نام بردیم ... ▪️نشانه ی اول، بیماری غیبت بود... ▪️مرض دوم این بود که فرد اهل دنیا است و عمل خود را برای دنیا انجام می دهد... ▪️ و نشانه سوم این است که صاحب عمل متکبر است و در مجالس و تعاملاتش با دیگران، فخر می فروشد.... ▪️در ادامه، پژوهش دو دانشمند در دانشگاه کرنل، در مورد تکبر را توضیح دادیم و نسبت تکبر با سفاهت را طبق آن پژوهش بیان کردیم... ▪️آنچه مایه شگفتی است، این است که هزار و اندی سال پیش، امام رضا صلوات الله علیه از بام هستی به این موضوع اشاره داشته اند و تناسب عقل و تکبر را بیان فرمودند ... ▪️این حدیث به غایت زیباست، جان را طراوات می دهد و راه زیست و درمان بیماری را به ما می آموزد ... ☑️ امام هشتم حضرت رضا علیه السلام فرمودند: « عقل شخص مسلمان تمام نيست، مگر اين كه ده خصلت را دارا باشد: « لا يَتِمُّ عَقْلُ امْرِء مُسْلِم حَتّى تَكُونَ فيهِ عَشْرُ خِصال: أَلْخَيْرُ مِنْهُ مَأمُولٌ. وَ الشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونٌ. يَسْتَكْثِرُ قَليلَ الْخَيْرِ مِنْ غَيْرِهِ، وَ يَسْتَقِلُّ كَثيرَ الْخَيْرِ مِنْ نَفْسِهِ. لا يَسْأَمُ مِنْ طَلَبِ الْحَوائِجِ إِلَيْهِ، وَ لا يَمَلُّ مِنْ طَلَبِ الْعِلْمِ طُولَ دَهْرِهِ. أَلْفَقْرُ فِى اللّهِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنَ الْغِنى. وَ الذُّلُّ فىِ اللّهِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنَ الْعِزِّ فى عَدُوِّهِ. وَ الْخُمُولُ أَشْهى إِلَيْهِ مِنَ الشُّهْرَةِ؛ 1- از او اميد خير باشد. 2ـ مردم از بدى او در امان باشند. 3ـ خير اندك ديگرى را بسيار شمارد. 4ـ خير بسيار خود را اندك شمارد. 5ـ هر چه حاجت از او خواهند دلتنگ نشود. 6ـ در عمر خود از دانش طلبى خسته نشود. 7ـ فقر در راه خدايش از توانگرى محبوبتر باشد. 8ـ خوارى در راه خدايش از عزّت با دشمنش محبوبتر باشد. 9ـ گمنامى را از پرنامى خواهانتر باشد. [آنچه که موضوع بحث ما هست، ویژگی دهم است.] ادامه ی حدیث را با توجه و دقت بیشتری 🧐🧐 مطالعه فرمائید. ادامه دارد.... #جلسه_هشتم_محرم #استاد_مؤمنی #هیئت_رایةالزهرا سلام الله علیها           •┈•✾•🏴🏴🏴•✾•┈• ☑️ با ما همراه باشید... ▪️eitaa.com/Reyhaan313 ▪️️rubika.ir/Reyhaan313 ▪️ t.me/Reyhaan313  ▪️http://instagram.com/rayat__alzahra        

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅ 📋 #تأملی_بر_مباحث_دهه_دوم_محرم۱۴۴۴ ✔️قسمت 0⃣3⃣ ▪️آقا به ویژگی دهم رسید و فرمود: تو چه می دانی دهمین چیست؟ « ثُمَّ قالَ عليه السلام: أَلْعاشِرَةُ وَ مَا الْعاشِرَةُ؟ قيلَ لَهُ: ما هِىَ؟ قالَ عليه السلام: لا يَرى أَحَدًا إِلاّ قالَ: هُوَ خَيْرٌ مِنّى وَ أَتْقى؛ فرمود: ویژگی دهم این است که، احدى را ننگرد جز اين كه بگويد او از من برتر و باتقواتر است.» ▪️کلام امام در این حدیث اطلاق دارد و استثناء ندارد. ▪️امام آنگاه فرمود چرا چنین است ؟؟ «إِنَّمَا اَلنَّاسُ رَجُلاَنِ رَجُلٌ خَيْرٌ مِنْهُ وَ أَتْقَى وَ رَجُلٌ شَرٌّ مِنْهُ وَ أَدْنَى فَإِذَا لَقِيَ اَلَّذِي شَرٌّ مِنْهُ وَ أَدْنَى قَالَ لَعَلَّ خَيْرَ هَذَا بَاطِنٌ وَ هُوَ خَيْرٌ لَهُ وَ خَيْرِي ظَاهِرٌ وَ هُوَ شَرٌّ لِي وَ إِذَا رَأَى اَلَّذِي هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ وَ أَتْقَى تَوَاضَعَ لَهُ لِيَلْحَقَ بِهِ فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ عَلاَ مَجْدُهُ وَ طَابَ خَيْرُهُ وَ حَسُنَ ذِكْرُهُ وَ سَادَ أَهْلَ زَمَانِهِ؛ مردم دو گونه‌اند: يا بهتر و پرهيزگارتر به نظر مى‌رسند، يا بدتر و پست‌تر. اگر آن را بيند كه (در نظرش) بدتر و پست‌تر است گويد: شايد نیکی و خیر او در باطن باشد كه بهتر است، و نيكى من در ظاهر است كه برايم بدتر است، و اگر آن را بيند كه بهتر و پرهيزگارتر است، در برابرش تواضع كند تا به وى ملحق شود، اگر چنين كند مجد و عظمتش بالا گيرد، خيرش پاكيزه و نامش نيك شود، و بر اهل زمانش سيادت و بزرگى يابد.» ● کاش حدیث بخوانیم ... ● حدیث معصوم روش زیست ایمانی به ما می آموزد ... ادامه دارد.... #جلسه_هشتم_محرم #استاد_مؤمنی #هیئت_رایةالزهرا سلام الله علیها           •┈•✾•🏴🏴🏴•✾•┈• ☑️ با ما همراه باشید... ▪️eitaa.com/Reyhaan313 ▪️️rubika.ir/Reyhaan313 ▪️ t.me/Reyhaan313  ▪️http://instagram.com/rayat__alzahra        

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅ 📋 #تأملی_بر_مباحث_دهه_دوم_محرم۱۴۴۴ ✔️ قسمت1⃣3⃣ ▪️زیستِ ایمانی، ویژگی های متکثری دارد. دو ویژگی مهم زیستِ ایمانی این است : ☑️ فردی که زیست معنوی و ایمانی دارد، بر مبنای یک خِرَد درونی با پدیده ها مواجه می شود. به بیان دیگر، مؤمنین با هر چه مواجه می شوند، سعی می کنند با قدرتِ عقل منبعث از حدیث امام و تربیت شده ی منظر وحی، امور را تحلیل کنند. بنابراین شرط زیستِ معنوی، عقل است. زندگی فردی که اهل ولاء است، عاریتی نیست، بلکه اصیل است؛ یعنی امور را از منظر عقل تبیین می کنند. ☑️ ویژگی دوم زیستِ ایمانی این است که تمام نظام هستی را می پذیرد. غم و شادی را باهم می پذیرد، هر چه مصیبت بر او وارد می شود، می پذیرد. ▪️مصداق و معنایش این است که شما منزلتان را دوست دارید، فرض کنید آجری از آجرهایِ خانه ی شما لَق شده است. آیا این باعث می شود که بگویم اَه ..این ساختمان را باید ترک کنم .بلکه هدف و سعی شما بر این خواهد بود که مشکل و عیبش را رفع کنید. انسان اهلِ ولاء، این جهان را به مثابه ی منزلش دوست دارد و هر سختی را که بر او وارد شود، می پذیرد و تلاشش بر این است که در حد وُسع خودش، آجرها را یکان یکان تعمیر کند. ادامه دارد.... #جلسه_هشتم_محرم #استاد_مؤمنی #هیئت_رایةالزهرا سلام الله علیها           •┈•✾•🏴🏴🏴•✾•┈• ☑️ با ما همراه باشید... ▪️eitaa.com/Reyhaan313 ▪️️rubika.ir/Reyhaan313 ▪️ t.me/Reyhaan313  ▪️http://instagram.com/rayat__alzahra        

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅ 📋 #تأملی_بر_مباحث_دهه_دوم_محرم۱۴۴۴ ✔️قسمت2⃣3⃣ ▪️درخوانش حدیث معاذ هستیم که پیامبر عزیز در مورد حقیقت هستی و نشانه های بیماری معرفتی توضیحاتی را به معاذ فرمودند. ▪️۳ نشانه را بیان کردیم و اینک منتظر نشانه بیماری چهارم هستیم ... روز بعد که ۳ مانع اول رفع شد، عمل بالا می رود، فرشتگان نگهبان، عمل بنده را در حالى که مانند ستاره در آسمان می درخشد، و آهنگ و صداى تسبیح و روزه و حج از آن بلند است بالا برده و به سوى فرشته آسمان چهارم عبور مى‏ دهند، ولى فرشته نگهبان آسمان چهارم مى‏ گوید: بایستید و عمل را به صورتش و بر مقابلش بزنید ... من فرشته عُجب (خود پسندی) هستم، او عمل کرده، امّا خود پسندی و رضایت از خویش در عملش راه پیدا کرده... پروردگارم به من دستور داده که نگذارم عملش از من به سوى دیگرى بگذرد، و آن را بر روى صاحبش بزنم.» ▪️توجه کنید که عُجب با تکبر در رقّت معنایی افتراق دارند. تفاوت عُجب با تکبر این است که تکبر در نسبت با دیگری است. در تکبر من بر اساس توهمی خودم را برتر از شما می دانم ... امّا عُجب در ترابط با دیگری نیست، بلکه حالتی است که من صاحب نعمتی هستم اما نسبت بین نعمت و صاحب نعمت در ذهنِ من منقطع شده است؛ یعنی آن چه درونِ من است و خیر و نعمت است را از خودم می دانم و از عمل خودم رضایت دارم... ادامه دارد.... #جلسه_هشتم_محرم #استاد_مؤمنی #هیئت_رایةالزهرا سلام الله علیها           •┈•✾•🏴🏴🏴•✾•┈• ☑️ با ما همراه باشید... ▪️eitaa.com/Reyhaan313 ▪️️rubika.ir/Reyhaan313 ▪️ t.me/Reyhaan313 ▪️http://instagram.com/rayat__alzahra        

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅ 📋 #تأملی_بر_مباحث_دهه_دوم_محرم۱۴۴۴ ✔️قسمت3⃣3⃣ ▪️برای درک بیماری عُجب، یک نخ را در نظر بگیرید که مثلاً از اینجا تا مشهد امتداد پیدا کرده است. در این نخ به تناوب گره هایی زده شده است، از گره های خرد و ریز گرفته تا گره هایی به غایت عظیم ... ▪️هریک از این گره ها، کارکردی دارند. آن گره ی ریز، کارکردش این است که می تواند از سوراخ سوزن عبور کند و آن گره ی عظیم این ریسمان کارکردش این است که می شود زیر سایه اش آرامید. امّا نکته این است که آنچه که این گره را ریز کرده که از سوزن عبور کند و یا آن گره ی عظیم که زیر سایه اش بشود آرامید، نخ است و اگر امر شود گره ها باز شود، جز نخ چیزی نیست. آری این نخ است که گره ها را در تو ایجاد کرده است و اگر امر شود باز شود، من و تو نیست می شویم؛ چون هویتِ ما به آن گره ها است . این نخ بلا تشبیه ذات قدّوس رب الارباب است. اگر از این منظر بنگریم دیگر من چه فخری بر تو دارم، اگر فضیلتی در من است، ذاتیِ من و از خودم نیست، بلکه همه از خداوند است یعنی داشته های من گره های بیشتر است و این گره ها همه از نخ است بنابراین نکن به چشم حقارت نگاه بر منِ مست ▪️امام هادی (علیه السلام) در کشف نسبت بین تکبر در حوزه اجتماعی و عُجب در حوزه فردی با سفاهت می فرمایند: « مَنْ أَمِنَ مَكْرَ اَللَّهِ وَ أَلِيمَ أَخْذِهِ تَكَبَّرَ حَتَّى يَحُلَّ بِهِ قَضَاؤُهُ وَ نَافِذُ أَمْرِهِ وَ مَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ هَانَتْ عَلَيْهِ مَصَائِبُ اَلدُّنْيَا وَ لَوْ قُرِّضَ وَ نُشِرَ؛ هر كه از مكر خدا و مواخذه سخت خدا خودش را ایمن بداند، تكبر می ورزد تا اینكه با قضا و تقدیر الهي مواجه شود امّا انسانی که بر دلیل روشنی از پروردگارش دست یافته، دشواری های زیست بر او آسان می شود، اگرچه با قيچي قطعه قطعه شود و پراكنده گردد.» ادامه دارد.... #جلسه_هشتم_محرم #استاد_مؤمنی #هیئت_رایةالزهرا سلام الله علیها           •┈•✾•🏴🏴🏴•✾•┈• ☑️ با ما همراه باشید... ▪️eitaa.com/Reyhaan313 ▪️️rubika.ir/Reyhaan313 ▪️ t.me/Reyhaan313 ▪️http://instagram.com/rayat__alzahra