فایلهای تمام جلسات مدرسه پاییزه ذهن و ماشین بارگذاری شد. الحمدلله

امام باقرعلیه السلام : خداوندمتعال باهیچ تسبیحی ازحمدوستایش عبادت نشده که ازتسبیح حضرت فاطمه علیهاالسلام بهترباشد. امام صادق علیه السلام : ای اباهارون ! مافرزندان خودرابه تسبیح حضرت فاطمه علیهاالسلام فرمان می دهیم همان طورکه آنان رابه نماز فرمان می دهیم .پس همیشه چنین عمل کن .چون کسی که به آن مداومت ورزد بدبخت وشقی نخواهد شد. الکافی ج ۳ ص ۳۴۳ 🆔 @khat_abdollahzade 🌐 https://abdolahzaade.ir

🍀عقل و سکون در حکمرانی 🔹«عقل و سکون در حکمرانی» عنوان کتابی است که به قلم دکتر علی لاریجانی منتشر شده است. وی در این کتاب برخی دیدگاه‌های خود درباره نقایص حکمرانی در ایران را بیان کرده و در مقدمه آورده است که یکی از مهم‌ترین نقایص، نداشتن نظریه‌های حکمرانی در برخی مسائل اساسی مانند «عدالت» است. @TasnimNews

🌕 به نام خداوند جان و خرد کزین برتر اندیشه بر نگذرد 🌱 فلسفۀ ذهن در سپهر فلسفی امروز بسیار اهمیت یافته است. نیز ازآنجاکه جزوی از مجموعۀ علوم شناختی است، با بسیاری از زمینه‌های دیگر رابطه دارد و سویه‌های حرکت و کاربردش از مسائل سنتی نسبت ذهن و بدن بسی فراتر رفته است. نیز می‌توان گفت مسئلۀ ذهن-بدن در مسیر تکاملی خود، از چارچوب‌های سنتی بیرون زده و بسط فراوان یافته است. 💫 اینجانب، رضا درگاهی فر، فارغ التحصیل دکتری فلسفۀ ذهن و دانش آموختۀ فلسفه و عرفان اسلامی در حوزۀ علمیه، و عضو هیئت علمی دانشکدۀ علوم و فناوری‌های راهبردی دانشگاه قم، تصمیم دارم در صورت همراهی دیگر پژوهشگران و علاقمندان به زمینۀ دانشی فلسفۀ ذهن، گروهی تخصصی راه‌اندازی کنم تا در این گردهم‌آیی، ضمن شناسایی یکدیگر، بتوانیم با همیاری، فعالیت‌هایی علمی، شامل آموزش و پژوهش انجام دهیم. 🥀 فعالیت علمی اثربخش نیازمند همیاری و هم‌افزایی است. اگر مخاطبی واقعی در کار نباشد، از برگزاری نشست و مدرسه و کارگاه علمی چه حاصل و چه سود؟ 🌺 گره ز کار گروهی گشاده گردد زود🌺 بدین وسیله از پژوهشگران و علاقمندان به فلسفۀ ذهن، دعوت می‌کنم به گروه تخصصی «اهالی فلسفۀ ذهن» بپیوندند و در حرکت علمی پویا و پرنشاطی مشارکت کنند. ☄️ https://eitaa.com/joinchat/491914237C0bea7b6c58 ✨در این گروه برنامه‌های علمی گروهی اجرا و اطلاع‌رسانی خواهد شد، مانند: 🔹 ارائۀ دروس فلسفۀ ذهن 🔹 گروه مطالعه (Reading Group) 🔹 محفل مقاله‌خوانی (Journal Club) 🔹 نشست و کرسی علمی 🔹 مدرسه فصلی ☀️ لطفا این پیام را به دیگر اهالی فلسفۀ ذهن، که می‌شناسید، برسانید.

#هوش_مصنوعی و درک واقعیت به شیوه‌ای ناانسانی (1) 🔆 نویسندگان کتاب عصر هوش مصنوعی و آینده انسان پرسیده‌اند: آیا هوش مصنوعی به بخش‌هایی از واقعیت پی می‌برد که انسان از درک آن عاجز است؟ پاسخ ترجیحی آنها به این پرسش مثبت است؛ یعنی هوش مصنوعی، که یادگیرنده است و نوآور، به شیوۀ خودش مسائل را حل می‌کند. برای نمونه، برنامۀ شطرنج آلفازیرو در اواخر سال 2017 برنامۀ استاک‌فیش را، که نیرومندترین برنامه تا آن زمان بود، شکست داد. قدرت آلفازیرو به خاطر وسعت و سرعت پردازشش نبود؛ آفازیرو هیچ ترکیب یا راهبردی را از انسان وام نگرفته بود و به روش ویژه‌ای رسیده بود که تمامًا نتیجۀ یادگیری هوش مصنوعی بود. حرکت‌های آلفازیرو ناب و نامعمول بودند و در بیشتر موارد انسان‌ها اصلًا آنها را ندیده بودند. آلفازیرو راهبرد را به معنای انسانی خودش دنبال نمی‌کرد و منطق خودش را داشت. 🔆 نمونۀ دیگر کشف آنتی‌بیوتیک تازه‌ای در 2020 بود. هوش مصنوعی ویژگی‌هایی را از مولکول‌های آنتی‌بیوتیک شناسایی کرد که پیش‌تر برای انسان‌ها ناشناخته بودند و در هیچ‌یک از دسته‌بندی‌ها جای نمی‌گرفتند. عجیب‌تر این بود که هوش مصنوعی توانست روابطی را میان مولکول‌ها بیابد که نه‌تنها برای انسان ناشناخته بودند، که دامنۀ درک انسان را به چالش می‌کشیدند. نکته در این است که هوش مصنوعی تنها داده‌ها را سریع‌تر پردازش نمی‌کرد، بلکه جنبه‌هایی از واقعیت را می‌یافت که برای انسان ناشناخته بود یا شاید انسان هرگز بدون هوش مصنوعی نمی‌توانست بشناسد. 🔆 نویسندگان پس از نقل نمونه‌ای از متن تولید شده توسط جی‌پی‌تی3، چنین نتیجه گرفته‌اند که در این شیوۀ جدید، جنبه‌هایی اساسی از واقعیت، که انسان پیشتر نمی‌توانست آنها را درک کند، آشکار شده‌اند. آنها معتقدند هوش مصنوعی واقعیت را کاملاً متفاوت از انسان درمی‌یابد و به نظر می‌رسد عملکرد آن نوید پیشرفت به سوی ماهیت و ذات اشیا را می‌دهد؛ چیزی که فیلسوفان و متکلمان و دانشمندان طی هزاره‌ها تنها تا حدی در رسیدن بدان موفق بوده‌اند. با پیدایش هوش مصنوعی ناگزیریم با جنبه‌هایی از واقعیت روبه‌رو شویم که پیش‌تر نمی‌شناختیم یا شاید هرگز هم کاملًا نشناسیم. وقتی هوش مصنوعی مدلی را می‌آموزد و به کار می‌گیرد که هیچ انسانی نمی‌تواند آن را بیابد یا بفهمد، آیا ما به سوی دانش پیش می‌رویم یا از آن دور می‌شویم؟ تا کنون فناوری روش‌های پیشین ما را در توضیح و به نظم در آوردن جهان زیر سؤال نبرده بود. 🔆 بنابراین هستۀ دگرگونی مورد انتظار توسط هوش مصنوعی، فلسفی است؛ اینکه ما انسان‌ها چگونه واقعیت را می‌بینیم و نقش خود را در آن چه می‌دانیم. هوش مصنوعی را خواه ابزار بینگاریم، یا شریک یا رقیب، تجربۀ ما را در مقام موجودات خردمند تغییر خواهد داد و رابطۀ ما را با واقعیت برای همیشه دگرگون خواهد ساخت. هوش مصنوعی جایگرین درک انسان از واقعیت و درک انسان از خودش خواهد شد. حال این پرسش دکارتی مطرح است که وقتی هوش مصنوعی «می‌اندیشد» یا کاری شبیه اندیشیدن انجام می‌دهد، ما چه خواهیم بود؟ 📗 اریک اشمیت، هنری کیسینجر و دانیل هوتنلاکر، عصر هوش مصنوعی و آیندۀ انسان، ترجمۀ پوریا هامونی، سروش، 1402. 🖊 رضا درگاهی‌فر @PhilMind

باسمه تعالی گزارش ارائۀ دکتر احمد لهراسبی در مدرسۀ پاییزۀ ذهن و ماشین با عنوان: هوش مصنوعی و این‌همانی شخصی 30 آبان 1403 – دانشگاه قم 1. مقدمه و اهمیت موضوع موضوع هوش مصنوعی یکی از پیشرفت‌های شگفت‌انگیز بشر است که برخی آن را با خلقت نخستین مقایسه کرده‌اند. با ورود فلسفه به این حوزه، بحث‌هایی از منظر وجودشناختی و معرفت‌شناختی شکل گرفته‌اند. یکی از موضوعات اصلی این متن، تلاقی میان هوش مصنوعی و مسئله فلسفی "این‌همانی شخصی" است که به بررسی امکان شخص شدن هوش مصنوعی و ملاک‌های این‌همانی آن می‌پردازد. 2. مسئله این‌همانی شخصی این‌همانی شخصی یکی از مسائل کلیدی فلسفه ذهن است که می‌پرسد چه چیزی باعث می‌شود یک شخص در طول تغییرات جسمانی، روانی و زمانی همچنان خود باقی بماند. ملاک‌های اصلی این‌همانی شخصی در نگاه فیلسوفان عبارت‌اند از: 2.1. ملاک نفس (روح): این ملاک که در سنت‌های دینی و فلسفی نظیر افلاطون و دکارت مطرح شده است، نفس را عامل اصلی این‌همانی می‌داند. نقدهای اصلی این رویکرد عبارتند از: - دشواری اثبات وجود نفس غیرمادی. - مشکل تعامل علی میان نفس و بدن. 2.2. ملاک حافظه: جان لاک مطرح کرد که استمرار حافظه، ملاک این‌همانی شخصی است. نقد اصلی به این رویکرد، مسئله فراموشی یا وجود زمان‌هایی است که حافظه کار نمی‌کند. 2.3. ملاک فیزیکی (بدن و مغز): این ملاک بر استمرار بدن یا مغز تأکید دارد. اما تغییرات گسترده جسمانی و چالش ارتباط میان ویژگی‌های جسمانی و ذهنی از نقدهای اصلی به این دیدگاه هستند. ادامه 👇

2.4. ملاک روان‌شناختی: رویکردی که استمرار روانی، از جمله خاطرات و ویژگی‌های روان‌شناختی، را ملاک این‌همانی می‌داند. این رویکرد نسخه اصلاح‌شده ملاک حافظه است اما همچنان با نقدهایی در ارتباط با تغییرات گسترده روانی و شناختی روبه‌رو است. 3. تعریف هوش مصنوعی و دسته‌بندی آن هوش مصنوعی به معنای ساخت ماشین‌هایی است که قادر به انجام کارهایی باشند که نیازمند ذهن انسان است، نظیر تفکر، محاسبات و تخیل. دسته‌بندی‌های اصلی آن عبارت‌اند از: 3.1. هوش مصنوعی ضعیف: ماشین‌هایی که رفتار هوشمندانه نشان می‌دهند اما فاقد آگاهی یا شخصیت واقعی هستند. 3.2. هوش مصنوعی قوی: هدف این نوع هوش مصنوعی، ساخت موجوداتی با هوش واقعی و آگاهی است که می‌توانند شخص محسوب شوند. 4. امکان شخص شدن هوش مصنوعی 4.1. تعریف شخص: شخص موجودی است که ویژگی‌هایی نظیر خودآگاهی، عقلانیت، اراده و مسئولیت اخلاقی دارد. 4.2. موافقان امکان شخص شدن: - آلن تورینگ: وی با طراحی آزمون تورینگ بیان کرد که اگر یک ماشین بتواند به گونه‌ای رفتار کند که تفاوتی با انسان نداشته باشد، می‌توان آن را دارای فکر دانست. - دیوید چالمرز: چالمرز معتقد است که اگر ماشین بتواند تجربه‌های آگاهانه مشابه انسان ایجاد کند، می‌توان آن را شخص دانست. 4.3. مخالفان امکان شخص شدن: - جان سرل و آزمایش فکری اتاق چینی: سرل با این آزمایش نشان داد که ماشین‌ها صرفاً دستورات نحوی را دنبال می‌کنند و فاقد معنای محتوایی هستند. او معتقد است که ماشین‌ها نمی‌توانند به معنای واقعی آگاهی داشته باشند. - مخالفان فلسفه ذهن مادی‌گرا: برخی منتقدان بر ویژگی‌های خاص وجودی انسان، مانند عواطف و احساسات، تأکید دارند که قابل شبیه‌سازی در ماشین‌ها نیست. 5. ملاک‌های این‌همانی شخصی در هوش مصنوعی حتی اگر هوش مصنوعی شخص محسوب شود، مسئله این‌همانی آن به دلیل ماهیت فناورانه‌اش با چالش‌های مضاعفی مواجه است: 5.1. ملاک بدنی: در هوش مصنوعی، سخت‌افزار (بدن) نقشی اساسی ندارد و می‌توان نرم‌افزار آن را در دستگاه‌های مختلف اجرا کرد، بنابراین این ملاک ناکارآمد است. 5.2. ملاک حافظه و روان‌شناختی حافظه در هوش مصنوعی می‌تواند به‌طور کامل پاک یا تغییر داده شود که باعث تردید در استمرار آن می‌شود. 5.3. ملاک یکپارچگی اطلاعات برخی پیشنهاد داده‌اند که ارتباط منطقی میان داده‌ها و اطلاعات ماشین می‌تواند ملاک این‌همانی باشد، اما این تعریف مبهم و ناکافی است. 6. لوازم و پیامدهای شخص شدن هوش مصنوعی 6.1. لوازم فلسفی - بازنگری در مفهوم شخصیت: اگر هوش مصنوعی شخص شود، باید در تعریف‌های فلسفی از انسان و شخصیت تجدیدنظر کرد. - مسائل هویتی: آیا هوش مصنوعی می‌تواند در طول تغییرات سخت‌افزاری و نرم‌افزاری خود، یک شخص واحد باقی بماند؟ 6.2. لوازم اخلاقی - مسئولیت اخلاقی: آیا هوش مصنوعی می‌تواند مسئول رفتارهای خود باشد؟ - حقوق و تکالیف: آیا باید برای هوش مصنوعی حقوقی مشابه انسان در نظر گرفت؟ 6.3. لوازم دینی - تعامل هوش مصنوعی با مفاهیم دینی: آیا هوش مصنوعی می‌تواند دارای نفس باشد؟ اگر چنین باشد، آیا مخاطب احکام دینی قرار می‌گیرد؟ - جاودانگی دینی و فناورانه: اگر ذهن انسان بتواند به هوش مصنوعی منتقل شود، مفهوم حیات پس از مرگ و جاودانگی چگونه تغییر می‌کند؟ 7. ادغام انسان و هوش مصنوعی یکی دیگر از جنبه‌های بررسی‌شده، ادغام هوش مصنوعی با انسان است. این ایده شامل کاشت تراشه در مغز برای تقویت حافظه یا توانایی‌های شناختی است. پرسش‌های کلیدی این حوزه عبارتند از: - آیا انسان‌های ارتقایافته همچنان انسان محسوب می‌شوند یا موجوداتی فراانسانی (ترانس‌هیومن) خواهند بود؟ - آیا این موجودات دارای روح یا نفس خواهند بود و چگونه با دیگر انسان‌ها تعامل خواهند داشت؟ 8. نتیجه‌گیری هوش مصنوعی و بحث این‌همانی شخصی از چالش‌برانگیزترین موضوعات فلسفی و فناورانه هستند. این حوزه علاوه بر جذابیت‌های فلسفی، پیامدهای اخلاقی، دینی و اجتماعی گسترده‌ای دارد که نیازمند تأملات عمیق و بین‌رشته‌ای است.

دکتر هیچ وقت دیر به کلاس نمی‌آمد و زود هم نمی‌رفت. تمام وقت را می‌ماند و معمولاً تمام زمان هم به درس و بحث می‌گذشت. یک روز که ایام شهادت حضرت زهرا_س_ بود همراهش چند کتاب عربی و فارسی آورد و حدود نیم ساعت درباره حضرت صحبت کرد. بعد ناگهان با صدای بلند شروع کرد به گریه کردن! اصلاً انتظارش را نداشتیم همه تعجب کرده بودند... 📙شهید علم دفتر اول ص ۳۶ #شهیدمجید_شهریاری تولد ۱۶ آذر ۱۳۴۵ شهادت ۸ آذر ۱۳۸۹ #فاطمیه

امیرالمومنین علیه السلام: به درستی که فاطمه دختررسول خداصلی الله علیه وآله پیوسته مظلوم بود وحقش راازاو منع کردند ،ومیراثش رابه اوندادند ،وسفارش رسول خدا رادرباب اورعایت نکردند ،خدابرای حکم کردن وانتقام کشیدن ازستمکاران کافی است. امالی شیخ طوسی ص۱۵۶ 🆔 @khat_abdollahzade

نظریۀ برهان: حساب ‌رشته: چارچوبی برای معنا و منطق Proof Theory: Sequent Calculus: A Framework for Meaning and Logic دکتر داود حسینی تاریخ انتشار : آبان ۱۴۰۳ تعداد صفحات : ۳۸۴ نظریۀ برهان شاخه‌ای است از منطق که، نظیر خود منطق، محل تلاقی فلسفه و ریاضیات است. کتاب روایتی است از اینکه چگونه نگاه نظریه‌برهانی به طبیعت منطق، به مثابۀ یک فلسفۀ منطق، می‌تواند معنایی برای مطالعۀ ریاضیاتی منطق‌های گوناگون فراهم کند و به عکس، چگونه مطالعه ریاضیاتی منطق‌های گوناگون می‌تواند نگاه نظریه‌برهانی به طبیعت منطق را محقق کند. چارچوب این روایت را حساب‌ رشته تشکیل می‌دهد. از این روست که نام کتاب چنین است: نظریۀ برهان؛ حساب ‌رشته: چارچوبی برای معنا و منطق