📌 دوستان عزیز سلام!👋 می‌خوایم بدونیم شما با ماده‌خوانی روزانه در کانال موافقید یا نه؟ 📖 یعنی هر روز یک ماده قانونی + توضیح کوتاه و ساده. 💌 لطفاً نظرتون رو به آی‌دی من ارسال کنید: 👉 ༺🦋 @R_omidinezhad   ‎‎‌‌‎‎‎‌‌‎‎‌‌ 💡 برای راحتی می‌تونید فقط عدد گزینه‌تون رو بفرستید: 1️⃣ خیلی عالیه، هر روز باشه 👌 2️⃣ هفته‌ای چند بار کافیه 📅 3️⃣ علاقه‌ای ندارم ❌   ‎‎‌‌‎‎‎‌‌‎‎‌‌‎─•━━━⊱❅✿•ᘜ⋆⃟݊🪴

📌 پست ۱ – (مبحث مهم در مدنی: شرط ضمن عقد) ✍️ شرط ضمن عقد در حقوق ایران یکی از مهم‌ترین مباحث در آزمون و عمل حقوقی، «شرط ضمن عقد» است. به موجب ماده ۲۳۴ قانون مدنی، شرط ضمن عقد به سه دسته تقسیم می‌شود: ۱- شرط صفت: ناظر به کیفیت یا کمیت مورد معامله است. مثلاً در عقد بیع، خریدار شرط کند که اتومبیل خریداری‌شده مدل ۱۴۰۰ باشد. ۲- شرط فعل: تعهد به انجام یا ترک عملی از سوی مشروط‌علیه. مثل اینکه فروشنده تعهد کند ظرف یک ماه سند رسمی ملک را منتقل نماید. ۳- شرط نتیجه: تحقق اثر حقوقی معین در ضمن عقد. مثل اینکه فروشنده شرط کند با انعقاد عقد بیع، وکالت در فروش نیز به خریدار داده شود. 🔑 نکته آزمونی: اگر شرط خلاف مقتضای عقد باشد یا شرط نامشروع (مخالف قانون و اخلاق حسنه) باشد، باطل است (ماده ۲۳۲ قانون مدنی). #محمد رضا مرتضی پور پژوهشگر و کارشناس ارشد حقوق خصوصی

📌 پست ۲ – (آیین دادرسی مدنی: اصل اعتبار امر قضاوت‌شده) ✍️ اعتبار امر مختومه در دادرسی مدنی اصل «اعتبار امر قضاوت‌شده» (Res Judicata) یکی از مهم‌ترین اصول دادرسی است که به موجب آن، دعوایی که یک‌بار مورد رسیدگی و صدور حکم قطعی قرار گرفته، نمی‌تواند مجدداً مطرح شود. شرایط تحقق اعتبار امر مختومه: ۱- وحدت اصحاب دعوا: طرفین باید همان اشخاص حقیقی یا حقوقی باشند. ۲- وحدت موضوع دعوا: خواسته دعوا باید یکسان باشد. ۳- وحدت سبب دعوا: مبنای حقوقی اقامه دعوا باید همان باشد. 🔑 اهمیت عملی: اگر کسی بخواهد مجدداً همان دعوا را مطرح کند، خوانده می‌تواند با ایراد «اعتبار امر قضاوت‌شده» (ماده ۸۴ ق.آ.د.م) مانع رسیدگی شود. این ایراد از ایرادات ماهوی است و دادگاه مکلف به پذیرش آن می‌باشد.

پست ۳ – (حقوق کیفری: کلاهبرداری) ✍️ کلاهبرداری در حقوق جزا کلاهبرداری یکی از جرایم علیه اموال و مالکیت است که در ماده ۱ قانون تشدید مجازات مرتکبین ارتشا، اختلاس و کلاهبرداری تعریف شده است: «هر کس از راه حیله و تقلب، مردم را به وجود شرکت‌ها یا تجارتخانه‌ها، یا داشتن اختیارات واهی، یا امیدوار کردن به امور غیرواقع، یا ترساندن از حوادث غیرواقع، یا به گرفتن وجوه و اموال مردم ترغیب و فریب دهد و از این راه مال دیگری را ببرد، کلاهبردار محسوب و به مجازات محکوم می‌شود.» 🔑 عناصر تشکیل‌دهنده کلاهبرداری: ۱- عنصر قانونی: ماده ۱ قانون تشدید. 2- عنصر مادی: عملیات متقلبانه + بردن مال دیگری. 3- عنصر معنوی: علم و عمد مرتکب در به‌کارگیری حیله و قصد بردن مال. ⚖️ تفاوت کلاهبرداری با سرقت و خیانت در امانت: در سرقت، مال بدون رضایت و به‌طور پنهانی برده می‌شود. در خیانت در امانت، مال با رضایت اولیه به امین سپرده شده اما بعداً خیانت می‌کند. در کلاهبرداری، رضایت اولیه ناشی از فریب و تقلب است. #محمد رضا مرتضی پور پژوهشگر و کارشناس ارشد حقوق خصوصی

🏴🏴🏴🏴🏴 دلم برای تو پر می کشد امام غریب🕊 غمت ز سینه شرر می کشد امام غریب زیارت تو که فوق همه زیارت هاست دل مرا به سفر می کشد امام غریب

‏هذیان نداشت خاتم پیغمبران به لب ذکر علی در آن قلم و آن دوات داشت در صحیح ترین کتاب اهل سنت ، صحیح بخاری باب کتابة العلم حدیث ۱۱۴ آمده: لَمَّا حَضَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَوْتِ، وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ». فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ غَلَبَهُ الْوَجَعُ، وَعِنْدَكُمُ الْقُرْآنُ، حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ. فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ فَاخْتَصَمُوا، فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: قَرِّبُوا، يَكْتُبْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ. فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغَطَ وَالِاخْتِلَافَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «قُومُوا عَنِّي، وَلَا يَنْبَغِي عِنْدِي التَّنَازُعُ». فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَبَيْنَ كِتَابِهِ. ترجمه : وقتی رسول خدا ﷺ محتضر بودند و در خانه؛ گروهی از مردم حضور داشتند که در میانشان عمر بن خطاب بود، پیامبر ﷺ فرمود: «بیایید برای شما نوشته‌ای بنویسم که پس از آن هرگز گمراه نشوید.» عمر گفت: «همانا پیامبر ﷺ درد بر او چیره شده است، (در نقل صحیح مسلم و مسند احمد آمده : که این مرد هذیان می گوید!)و نزد شما قرآن هست؛ کتاب خدا ما را کافی است.» آنگاه کسانی که در خانه بودند اختلاف کردند و در میانشان نزاع درگرفت. برخی گفتند: «نزد پیامبر بیاورید تا برای شما نوشته‌ای بنویسد که هرگز بعد از آن گمراه نشوید»، و برخی همان را گفتند که عمر گفته بود. پس هنگامی که سخن و اختلاف نزد پیامبر ﷺ بسیار شد، فرمود: «از نزد من برخیزید! شایسته نیست نزد من نزاع کنید.» سپس ابن عباس بیرون رفت در حالی که می‌گفت: «بزرگ‌ترین مصیبت، تمام مصیبت، همان بود که میان رسول خدا ﷺ و نوشته‌اش مانع شد