🔸پلیس المان بچه یک خانواده مسلمان را از انها جدا میکند و سرپرستی انرا به دولت واگذار میکند، البته با حکم قاضی دلیل: این بچه در مدرسه به همکلاسیهای خود گفته که خانواده این بچه به این بچه گفته که در اسلام همجنس بازی حرام است. فقط حال و روز خانواده را ببینید. 🔹در اخر هم پلیس هم از پدر و هم از دختران به جرم اهانت به پلیس شکایت میکند. 🔸انتهای زن زندگی آزادی اینجاست. 🔻به مکشوفات بپیوندید https://eitaa.com/joinchat/2471821559C0d3be59a31

شریک قتل! https://eitaa.com/SAmarashi

مگه زن با زن فرق می‌کنه؟! 📸 دستنوشته یک کاسب باشرف که در حد خودش کار رسانه‌ای انجام داده، خدا خیرت بده👌 🆘 @Roshangari_ir 🔜 Rubika.ir/roshangari_ir

به تو چه ربطی داره که ثا ف ت ..........🧐🧐 به توچه ربطی داره ؟؟؟ 😡😡😡😡

دلیل وجدانی حجاب https://eitaa.com/SAmarashi

روانشناسی و خدا بریده ای از کتاب درسنامه روانشناسی اسلامی تالیف دکتر سید علی مرعشی پزشک و متخصص روانشناسی  عضو هیات علمی دانشگاه شهید چمران اهواز برخی پژوهشگران متأخر متوجه ضعف روان‌شناسی در نادیده گرفتن معنویت شده و بدین سبب بر روی این موضوع به عنوان «عامل مورد غفلت» (هوج و کاردیناس، 2001) تمرکز نمودند. پیش‌تر نیز نظریه پردازان مطرحی به معنا و معنویت توجه کردند، اما در عین حال نخواستند و یا نتوانستند هستی شناسی و انسان شناسی ماتریالیستی را نفی کنند. برای مثال فرانکل (1967) گر چه بر معنا تأکید میکند اما آن را در خدا و روز بازپسین نمیجوید و یا شاید به دلیل ترس از طرد به اتهام غیرعلمی بودن، دستکم جرأت نمیکند به توحید و معاد متمسک شود. البته در میان افراد مشهور روان‌شناسی متعارف کسانی هستند که در کارهای خود از خدا یا دین نام برده اند اما نه به عنوان اعتقاد یا یک ضرورت اعتقادی. برای مثال، یونگ (1959) هرچند در اواخر عمر میگفت من به وجود خدا واقف هستم (نه اینکه فقط عقیده دارم) اما میبینیم او در نظریه رسمی خود عقیده به خدا را در حد یک کهن الگو در ناخودآگاه جمعی تنزّل میدهد (شولتز و شولتز، 2005؛ ترجمه سیدمحمدی، 1386) که لزوماً بازتابی از حقیقت نیست. یونگ هرچند دوری از دین را عامل نوروز (رواننژندی) میداند (پالمر، 2003)، اما نظریه او هیچگونه پایه دینی ندارد. در واقع هنگامی که او به مجری شبکه بیبیسی گفت: «من نیازی ندارم که به خدا عقیده داشته باشم؛ من میدانم که خدا هست»، با سیلی از انتقادات مواجه شد تا بدانجا که مجبور شد در نامه هائی سخن خود را به شکلی ترمیم کند تا از زیر فشار انتقادات بیرون رود (یونگ، 1959). او حتی پس از مرگش نیز متهم به عقیده کور شد (داوکینز، 2006). ویلیام جیمز (1907) نیز هرچند شاید در زندگی شخصی خود فردی متدین بود اما در عرصه علمی و حرفه ای نگاهی پراگماتیستی (عمل‌گرایانه) به دین داشت و عقیده به دین را به دلیل مفید بودنش تأیید میکرد اما نه به دلیل درست بودنش! شاید او نیز زیر فشار سهمگین فضای دین ستیزانه روزگار خود در غرب بود. به هر صورت تعداد اینگونه روان‌شناسانی که روی خوش به دین نشان داده اند چندان زیاد نیست. در مقابل اما، جریان کلی روان‌شناسی متعارف با دین و معنویت تضاد آشکار دارد. خشت اول این بنا را فروید (1959) گذاشت که دین را یک نوروز وسواس جهانی معرفی کرد. بعد از او افرادی مانند واتسون (به نقل از کریلن، 1975) و اسکینر (1987) در رفتارگرائی و الیس (1980) در شناختگرائی جریان وسیعی را رقم زدند که با دین خصومت آشکار داشت، اما فروید و بقیه تحت تأثیر یک تفکر فلسفی (و نه علمی) خاص که در غرب رایج شده بود قرار داشتند. به هر روی، بسیاری دیگر از افراد تأثیرگذار بر جریان روان‌شناسی متعارف نیز از بیان خصومت با دین ابا نداشتند و یا لااقل آشکارا آن را نادیده گرفتند.  هرچند فروید ریشه تدین را وسواس میدانست، با این حال بررسی احوالات فروید به خوبی نشان میدهد که او خود نیز دچار نوروز وسواس بود و خصومت او با دین علاوه بر جو فرهنگی زمانه اش از ویژگیهای شخصیتی خود او نیز ناشی میشد. برخی از نویسندگان غربی مانند پالمر (2003) نیز در این موضوع با من هم عقیده هستند. فروید به مادرش دلبستگی شدید جنسی داشت و به عکس با پدر خصومت میورزید، پدری که کاملاً مذهبی بود. وفق نظریه خود فروید، این موضوع سبب شده بود که فروید دچار عقده ای موسوم به پدیده مثلث اودیپی گردد (شولتز و شولتز، 2005؛ ترجمه سیدمحمدی، 1386). فروید در جریان ابتلاء به عقده اودیپ به رقابتی ناکام با پدر مذهبی خود، بر سر تصاحب مادرش کشانده شد، رقابتی که سر از خصومت درآورده بود؛ و خصومتی که امکان بروز نداشت زیرا غلبه بر پدر ممکن نبود. من چنین می اندیشم که شاید فروید در خلال یک واکنش دفاعی نابالغ، ناسالم و ناهشیار، از نوع «جا به جائی»، جهتگیری این خصومت را از شخص پدر، متوجه گرایش مذهبی او کرده بود. حتی اگر این موضوع را نادیده بگیریم و حتی اگر تبیینات نظری فروید را معتبر ندانیم، توجه به وسواسی بودن خود فروید (پالمر، 2003) در عین تقابل او با دین، ممکن است ما را به این تلقی رهنمون کند که فروید نیز مانند شماری از بیماران من دچار «وسواس ضددینی» بود؛ وسواسی که برخلاف ادعای فروید نه از مذهبی بودن که از لامذهب بودن سر درمی آورد. https://eitaa.com/SAmarashi

🎥 سخنان قابل تامل #آیت‌الله_جوادی_آملی در خصوص عدم خدمات دهی به بی حجابان و بدحجابان: وقتی فردی بی حجاب و بدحجاب وارد مغازه تان می شود چه اصراری دارید جنسی به او بفروشید؟؟ آنچه در نهی از منکر واجب کفایی‌ست، تذکر لسانی‌ست، برخورد هم با حاکمیت است. اما انزجار قلبی از گناه و ابرازش کفایی نیست، امر به معروف واجب عینی‌ست. ملتی که امر به معروف نمی کند چه انتظاری دارد که دعایش مستجاب شکد؟؟ شخصی با پوشش زننده به مغازه ما می‌آید بی تفاوت باشیم؟ مگر انزجار بر ما واجب نیست؟ بعد انتظار داریم دعایمان مستجاب بشود. پ‌ن: مذهبی های صورتی و رسانه های معاند هیچ وقت این نظرات آیت الله جوادی آملی را بازنشر نمی‌دهند! این جماعت در اکثر مواقع برخی جملات تقطیع شده از این استاد برجسته حوزه را در راستای حمایت از یک جریان خاص و گرفتن نتیجه دلخواه خودشون منتشر می کنند. این هم تاکید مفسر بزرگ قرآن به ندادن خدمات به بی حجابان و بدحجابان و واجب بودن امر به معروف لسانی. باز بهانه ای برای فرار از تکلیف دارید؟؟؟؟؟ #نشر_حداکثری_واجب 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

⭕️ زنان علیه زنان! کشاندن زنان جامعه به بازی بی پایان جلوه‌گری 🔻برای حجاب فلسفه های مختلفی ذکر میشود. ولی شاید مهمترین آنها ایجاد زمینه ای امن برای فعالیت انسانی زنان در جامعه باشد. 🔹جلوه گری عده ای، این بازی را خراب میکند؛ اگر بجای رقابت بر سر توانمندی‌های انسانی، جلوه گری های جنسی ارزش شد هیچ زنی روی آسایش نخواهد دید. 🚸 جنس اول | رسانه زنان، خانواده و زیست جنسی https://eitaa.com/joinchat/1736638675C96dbe5b0e6

⭕️نظر '#بارون_دو_مونتسكیو' متفکر سیاسی فرانسه در مورد #حجاب_زن! قوانین طبیعت حكم می كند زن خوددار باشد زیرا مرد، با تهور آفریده شده و زن نیروی خودداری بیشتری دارد. بنابراین، تضاد بین آنها را می توان با حجاب از بین برد و براساس همین اصل، تمام ملل جهان معتقدند که زنان باید حیا و حجاب داشته باشند. 'بارون دو مونتسكیو' از متفكران سیاسی فرانسه در كتاب 'روح القوانین' اسرارآفرینش _ ثریا 👈🏻کپی آزاد @asrarafarinesh

🎥رحیم پور ازغدی: اغلب دانشگاهیان و حوزویان آدم‌های خوب ولی سیاهی لشکر هستند؛ به فکر تمدن‌سازی نیستند عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در همایش «دانشگاه تراز انقلاب اسلامی مبتنی بر بر گام دوم انقلاب»: 🔸اغلب دانشگاهیان و حوزویان دارند زندگی خودشان را می کنند، تمدن سازی معنی ندارد. 🔸سقف مطالبات دانشگاهیان این است که عضو هیات علمی بشوند و حوزویان هم می خواهند بشوند حجت الاسلام و پس از آن آیت‌الله 😔

پویش «محاکمه سلبریتی هایی که کشف حجاب می کنند» https://farsnews.ir/my/c/165920 با توجه به گسترش بی حجابی و حمایت و ترویج این عمل ضد دینی توسط سلبریتی ها و همچنین شروع طرح هوشمند فرماندهی انتظامی در مقابله با بی حجابی ، خواهان برخورد جدی فرماندهی انتظامی و قوه قضائیه با سلبریتی های هنجارشکن هستیم. تا با مروجین بی حجابی برخورد قاطعانه صورت نگیرد ، برخورد با مردم عادی که کشف حجاب کرده اند تأثیرات اندکی در رفع این معضل اجتماعی خواهد داشت. #نشر_حداکثری ┄┅══✾☘🌷☘✾══┅┄ #امام_زمان #حجاب #شهید_حمید_رضا_الداغی

🔺فوری‌/ فیلم کامل سخنان نماینده ولی فقیه در گیلان که این روزها مورد هجمه قرار گرفته 🔹ایشان بیش از ١٠ دقیقه چقدر زیبا درباره نقش آفرینی نوجوانان و جوانان در عرصه‌های مختلف و دعای خیر در حق آنها صحبت کرده. معلوم نیست پس از صحبت‌های ایشان چه اتفاقی در سالن افتاده که نماینده ولی فقیه پشت میکروفن رفته و از افرادی که کشف حجاب کردند ابراز بیزاری کردند. ┅══❉♦️❉══┅

📶 نشست علمی "علم، دین، خرافات" 👤مدرس: دکتر سید علی مرعشی دکترای حرفه ای پزشکی، ام پی اچ در بهداشت اجتماعی، دکترای تخصصی روانشناسی، عضو هیات علمی و رئیس دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه شهید چمران اهواز 🗓 تاریخ برگزاری: سه شنبه ۲۶ اردیبهشت ماه 🕤 ساعت ۱۵ 2⃣ ۲ ساعت وبینار ⁉️ همراه با پرسش و پاسخ 🔺ادمین ثبت‌نام و جهت کسب اطلاعات بيشتر: 🆔 @fatehan_admin2 ↗️برای✌️نفر از دوستان ارسال کنید. ➕به جمع فاتحان بپیوندید 👇 🌐 fatehan.net 🆔 @fatehan_net

حرف حساب جواب ندارد. https://eitaa.com/SAmarashi

🎥 صدها کشیش مسیحی دسته جمعی در یک کلیسا مسلمان شدند و شهادتین را به عربی و انگلیسی قرائت کردند. 🌏 #تخریب‌‌چی👇 🆔 @takhribchi110

هویت زدایی جنسی، چرا؟ دکتر سید علی مرعشی پزشک، روانشناس و عضو هیات علمی دانشگاه شهید چمران اهواز ----------------------- موضوع هویت زدایی را یک کلان پروژه جهانی میبینم که بخشی از آن هویت زدایی جنسیتی است. منابع اصلی هویت چند چیز است. پدر برای انسان یک منبع هویت است. خانم دکتر دایان هیلز در کتاب an invitation to health می‌نویسد ۳۰ درصد مردم آمریکا پدر خود را نمی‌شناسند. اریک اریکسون نظریه پرداز روانشناسی آمریکایی که خودش با همین مشکل مواجه بود آن را تحت عنوان نظریه بحران هویت صورتبندی کرده است. دوم منبع هویت مذهب است. پروژه مذهب زدایی جهانی نیز یکی از اجزای کلان پروژه ی هویت زدایی است. داروینیسم یکی از برنامه های اجرایی این پروژه بوده است. انحلال نهاد خانواده، مبارزه با هویت جنسی، هویت ملی، تاریخی و ... همگی در جهت تحقق گلوبالیسم هستند. حال این چه فایده ای دارد؟ اگر کسی بخواهد بر جهان حکمرانی کند باید بتواند به انسانها طبق میل خود شکل دهد. اگر انسانها بی هویت یا آنومیک شدند، آنگاه مانند خمیر بازی می‌توان به آنها هر شکل دلخواهی را داد. همچنین در صورت لزوم می‌توان آنها را به صورت بی‌شکل (بی هویت) رها کرد تا سر از پوچی در بیاورند. فایده این یکی چیست؟ فایده اش آن است که افراد انومیک به سمت تمایلات خودکشی می‌روند. تمایل به خودکشی فایده اش چیست؟ فایده اش آن است که شاید تنها پادزهر پدیده شهادت طلبی در میدان باشد. اگر کسانی با شهادت طلبان طرف شوند، که قصد ادامه حیات داشته باشند، شانس پیروزی ندارند. اگر دقت کرده باشید در غائله زن زندگی آزادی بسیاری از محرکین و فعالان غائله تویت هایی با محتوای تصریحی یا تلویحی خودکشی منتشر میکردند. https://eitaa.com/SAmarashi

انقلاب جنسی و نهضت خود‌مهارگری در غرب the sexual revolution and the abstinence movement in the west گروه‌ها : روان شناسی پدیدآورنده: محمد زارعی ناشر : پژوهشگاه حوزه و دانشگاه دسته کتاب : روان شناسی شابک : 9786002982889 تعداد صفحات : ۲۷۲ مرحله تولید : چاپ شده فایل :  دانلود فایل چکیده آزادی جنسی دهه‌های 1960 تا 1980 در غرب که از آن به انقلاب جنسی یاد می‌شود، یک جنبش اجتماعی بود که هنجارهای جنسی گذشته را به چالش کشید. روابط جنسی خارج از چارچوب ازدواج، همجنس‌گرایی و پورنوگرافی گسترش یافت و بسیاری از رفتارهای جنسی که تا دیروز مذموم شمرده می‌شد، مقبولیت عمومی و قانونی پیدا نمود. با گسترش روز افزون عوارض روابط آزاد، برنامه جدیدی با عنوان خودمهارگری جنسی تا زمان ازدواج (AUM) مطرح گردید که خویشتن‌داری جنسی را تنها روش پیشگیری 100 درصد بی‌خطر و مطمئن معرفی می‌نمود. این برنامه‌ در ایالات متحده، با استقبال گسترده‌ای روبرو شد. بیش از 90 درصد از والدین خواهان آموزش نوجوانان جهت امتناع از روابط جنسی حداقل تا پایان دبیرستان شدند. 90 درصد از نوجوانان هم تمایل خود را جهت شرکت در دوره‌های آموزشی برای خودمهارگری جنسی حداقل تا پایان دبیرستان نشان دادند. این مساله زمینه شکل‌گیری نهضت خودمهارگری جنسی را فراهم آورد. https://eitaa.com/SAmarashi

جمع کردن بی‌حجابی به نظر بنده اصلا کاری ندارد. کافی است با بی‌حجابی تنها در ادارات و سازمان‌ها و مدارس و مراکز رسمی برخورد شود. خیابان ها خودشان درست می‌شوند. درست همانطور که با کشیدن سیگار در مراکز رسمی برخورد شد و زان پس سیگار کشیدن در خیابان‌ها هم نادر شد. به موجب الناس علی دین ملوکهم، سبک زندگی مردم تاحد زیادی تابع سبک سلوک در مراکز دولتی است. https://eitaa.com/SAmarashi

#خیلی_قشنگه_من_که #خیلی_گریه_کردم. 😭😭😭 #یا_امام_حسین(ع) ♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️

#نقد_فیلم | #اختصاصی ♦️ می‌توان بازنمایی شخصیت ونزدی در این سریال را ذیل آرمانشهر فمینیسم رادیکال دانست که زنان را برای جنس اول بودن به مردواره شدن هدایت می‌کنند. 📽 نقد سریال «Wednesday» / بخش اول 🔸 کارگردان: تیم برتون 🔸 سال ساخت: ۲۰۲۲ 🔸 نقدنویس: صغری عاشوری 🔻 پایگاه تحلیلی تخصصی عصر زنان 🌐|@asrezanan_ir|

⛔️ با بچه‌هاتون این کارو نکنید ❌️اگه بچه ای از پدر مادرش درخواست تغییر جنسیت داشت بابد چه کرد؟ برشی از مستند عالی "زن چیست 🎬 #بیداری_مدیا برای بیداری وجدانها👇 https://eitaa.com/joinchat/1631191141C7748daa5f6

🎥 غرب‌زده‌ترین ایرانیِ تاریخ که بود؟ 🌏 #تخریب‌‌چی👇 🆔 @takhribchi110

🚨 دشمن در جنگ زن زندگی داره چیزهایی رو از زن ایرانی میگیره که داشتن آن برای زنان غربی آرزوست. امروز آرزوی زن غربی داشتن امنیت اخلاقی در جامعه‌ایست‌ که‌ سیستم، حضور او در اجتماع را اجباری کرده است. 🌏 #تخریب‌‌چی👇 🆔 @takhribchi110