🚨ترامپ:
توافق خوب از نظر ما این است که ایران سلاح هستهای نداشته باشد.
تغییر رژیم اتفاق افتاده، اما ما همچین قصدی نداشتیم.
۹۹٪ خواسته ما، صرفا منع ساخت سلاح هستهای است.
🚨ترامپ:
تنگه هرمز به طور خودکار باز خواهد شد؛ همین که ما برویم تنگه باز خواهد شد.*
مذاکرات فردا ساعت ۱۲ ظهر شروع میشه*
🚨پروفسور مرندی هم در هیئت ایرانی حضور داره!
🚨تقریبا تمام مقامات ارشد ایران الان در اسلامآباد هستن!
به نظر میاد مذاکرات مستقیم خواهد بود!
مداحی شیعه نیس مال علی اللهی هاست
چمن یه چهار تا آهنگ مثل این بزار حال کردم
صــــ🧼ــــابـــون ســــــــمــقــاومـــتـــــازی بغییر از ســــــ🇸🇾ـــــوریـــه🕋
هن؟
علی اللهی ها یه فرقه انحرافی هست که علی رو خدا می دونه
صــــ🧼ــــابـــون ســــــــمــقــاومـــتـــــازی بغییر از ســــــ🇸🇾ـــــوریـــه🕋
قائل به تفویض هستند و بر اساس حدیث لاجبر و لاتفویض مشرک
صــــ🧼ــــابـــون ســــــــمــقــاومـــتـــــازی بغییر از ســــــ🇸🇾ـــــوریـــه🕋
قائل به تفویض هستند و بر اساس حدیث لاجبر و لاتفویض مشرک
۳۰۴-يزيد بن عمر گويد: در مرو به خدمت حضرت رضا عليه السّلام رسيدم و از آن حضرت پرسيدم: از امام صادق عليه السّلام حديثی برای ما نقل شده كه آن حضرت فرموده: «نه جبر است، نه تفويض، بلكه چيزی است بين دو امر» معنای اين حديث چيست؟ فرمود: هر كس پندارد كه خداوند كارهای ما را انجام میدهد و سپس بخاطر آنها ما را عذاب میكند قائل به جبر شده، و كسی كه پندارد خداوند مسألۀ خلق و رزق و روزی دادن به مخلوقات را به امامان عليهم السّلام واگذار نموده است؛ قائل به تفويض شده، و قائل به جبر كافر است و قائل به تفويض مشرك. عرض كردم: ای زادۀ رسول خدا، چيزی بين دو امر يعنی چه؟ فرمود: يعنی راه باز است كه آنچه را خدا دستور داده انجام دهند، و آنچه را نهی فرموده ترك كنند. پرسيدم: مگر در اين مورد (اعمال بندگان) مشيّت و ارادۀ خداوند جاری نيست؟ فرمود: امّا در مورد طاعات، عبارت است از: دستور و رضايت خداوند به آن عمل و ياری نمودن ايشان در انجام آن است، و اراده و مشيّت خدا در مورد معاصی عبارت از نهی كردن و خشمگين بودن از آن عمل و ياری نكردن بندگان در انجام آن. پرسيدم: آيا خداوند در مورد اعمال بندگان «قضاء» دارد؟ فرمود: آری، هيچ فعلی را بندگان از خير و شرّ انجام ندهند مگر اينكه خداوند در مورد آن كار؛ قضائی دارد. پرسيدم: معنی اين قضاء چيست؟ فرمود: اينكه خداوند حكم میكند آن ثواب و عقابی كه در دنيا و آخرت به خاطر اعمالشان مستحقّ آن هستند به ايشان داده شود.
الاحتجاج ج ۲، ص ۴۱۴