🔶بیانات استاد محمدتقی هادی‌زاده در پی شهادت عالم مجاهد #شهیدسیدحسن‌نصرالله و حوادث اخیر لبنان/ بخش دوم 🔹 نکته سوم این است که هر کسی در جایگاه خودش #نقش‌آفرینی خودش را داشته باشد و آماده باشد برای آنچه که می‌تواند انجام دهد و تلاشی که باید داشته باشد. این تلاش ممکن است تبیین‌گری باشد، ممکن است استحکام و استواری و استقامت باشد. دیده‌اید که وقتی در یک خانه حادثه‌ای رخ می‌دهد، اگر کسی باشد در آن خانه که حادثه موج در او ایجاد نکرده و مستحکم ایستاده، بقیه را هم زنده می‌کند و سر پا نگه می‌دارد. این نقش‌آفرینی شکل‌های مختلفی دارد. همین که شما سفت و محکم در حادثه ایستاده‌ای، باعث می‌شود بقیه هم زنده بمانند و نقش خودشان را درست و به‌جا انجام دهند. 🔸تا اینکه آدم بتواند #تبیین‌گری کند با زبان مناسب و ابهام‌زدایی کند، که در فضایی که ما هستیم خیلی نیاز است. البته موج حوادث به گونه‌ای چیده شده و پیش می‌رود که خودش بهترین عنصر ابهام‌زدایی است. یعنی اتفاقاتی که در یک سال اخیر افتاده، خیلی تأثیر گذاشته و ابهام‌ها را از بین برده است. آن‌هایی که دچار ابهام بودند، ابهام‌هایشان برطرف شده و وضعیت روشن شده است. خود حادثه این کار را می‌کند. بعضی چیزها اگر ساعت‌ها صحبت کنیم و صفحات زیادی بنویسیم، ممکن است ابهام برای خیلی‌ها برطرف نشود، ولی حادثه این کار را می‌کند. واقعیت این کار را می‌کند. حادثه‌ها یا به تعبیری بگوییم شرایط کاری می‌کنند که هر جریانی ماهیت خودش را نشان دهد و آنچه که نهان است را آشکار کند. و این حادثه است که یک صفحه روشنی رادر برابر چشم مردم می‌گذارد. 🔹در تاریخ اسلام هم این را داریم. آدم‌هایی که جزو جریان نفاق هستند، آن چیزی که رسوایشان می‌کند -یعنی حجت را برای مردم تمام می‌کند که بشناسندشان- واقعیت‌هایی است که در شرایط مختلف رخ می‌دهد. وقتی شرایطی رخ می‌دهد که باید با پهلوانی درگیر شوید، هیچ‌کس جلو نمی‌آید، همان‌هایی که مدعی بودند جلو نمی‌آیند؛ وقتی شرایطی پیش می‌آید که جنگ رو به شکست می‌رود و آن‌هایی که مدعی بودند قایم می‌شوند، اینجاها خود حادثه آدم‌ها را نشان می‌دهد. حجت برای آدم‌ها تمام می‌شود. اگر چشم باز داشته باشند، می‌بینند که #حادثه‌ها چگونه ابهام‌ها و تاریکی‌ها و ظلمت‌ها را پاک می‌کنند. 🔸ان شاء الله که خداوند هم این شهدا را به لطف خودش پذیرایی کند و هم مردم غزه و لبنان را که در این سال ها فشارهای مختلف را تحمل کردند به ایشان کمک بکند یاریش را به ایشان برساند که پیروز بشوند ان شاء الله به برکت صلوات بر محمد و آل محمد. لینک بخش اول @Safaeiyeh

🏷 سلسله جلسات تخصصی در حوزه #فقه_تربیت 🔹با موضوع: ▫️جایگاه فقه مرسوم و نسبت آن با فقه معارف 🔸با حضور: ▫️استاد معظم حجة الاسلام و المسلمین محمد تقی هادی زاده 📆 پنجشنبه ۱ آذر ماه | بعد از نماز ظهر ✅ حضور فضلای مدارس دیگر موجب افتخار ما می باشد. "موسسه فقه تربیت مصباح الهدی" @feghhe_tarbiat_mesbah @Safaeiyeh

🎙 گزارش صوتی 🏷 سلسله جلسات تخصصی در حوزه #فقه_تربیت ▫️استاد معظم حجت‌الاسلام والمسلمین محمدتقی #هادی‌زاده 📆 ۱ آذر ۱۴۰۳ (جلسه اول) 🔷 محورهای اصلی نشست "جایگاه اصول فقه مرسوم و نسبت آن با فقه معارف": 1⃣ تبیین جایگاه اصول فقه مرسوم در نظام دینی 2⃣ معرفی فقه معارف و گستره آن در حوزه‌های تربیتی، اجتماعی و سیاسی 3⃣ بررسی فاصله فقه موجود از نیازهای جامعه و تحلیل چرایی آن 4⃣ چالش‌های آموزشی در فقه و اصول #فقه_حکم #فقه_معارف #فقه_تربیت @feghhe_tarbiat_mesbah @Safaeiyeh

🔷 محورهای اصلی نشست "جایگاه اصول فقه مرسوم و نسبت آن با فقه معارف": 1⃣ تبیین جایگاه اصول فقه مرسوم در نظام دینی 2⃣ معرفی فقه معارف و گستره آن در حوزه‌های تربیتی، اجتماعی و سیاسی 3⃣ بررسی فاصله فقه موجود از نیازهای جامعه و تحلیل چرایی آن 4⃣ چالش‌های آموزشی در فقه و اصول 🔹 استاد هادی‌زاده با اشاره به نقش حیاتی فقه در هدایت جامعه، تأکید کردند که جامعه در عصر غیبت همچون یتیمی است که نیازمند علما و هدایتگران است. ایشان تصریح کردند که عالم باید جامع‌نگر باشد و با شناختی عمیق از علوم دینی، به نیازهای متنوع جامعه پاسخ دهد. 🎤برای دریافت فایل صوتی این نشست اینجا کلیک کنید. 🖼️ برای مشاهده گزارش تصویری این نشست اینجا را کلیک کنید. #فقه_مرسوم #فقه_معارف #فقه_تربیت "موسسه فقه‌تربیت مصباح الهدی" @feghhe_tarbiat_mesbah @Safaeiyeh

🏷 سلسله جلسات تخصصی در حوزه #فقه_تربیت 🔹با موضوع: ▫️بررسی جایگاه اصول فقه مرسوم در فقه معارف (نشست دوم) 🔸با حضور: ▫️استاد معظم حجت‌الاسلام والمسلمین محمد تقی هادی زاده 📆 پنجشنبه ۸ آذر ماه | بعد از نماز ظهر ✅ حضور فضلای مدارس دیگر موجب افتخار ماست. "موسسه فقه تربیت مصباح الهدی" @feghhe_tarbiat_mesbah @Safaeiyeh

🔹تأملی در حیات و ممات ملت‌ها 🎤استاد #امیرغنوی حیات و ممات مردمِ: 🔸مدینه در زمان پیامبر اکرم 🔹مردم یمن، لبنان، عراق و سوریه در زمان معاصر 🔸 چگونه به وضعیت کنونی #سوریه 🇸🇾 نگاه کنیم ؟ 🏴شام شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها 📅 ۱۵ آذر ۱۴۰۳ #تحلیل‌تاریخی کیفیت صوت در ابتدا کمی ضعیف است که بعد دقایقی بهبود می‌یابد. @Safaeiyeh

📚معجزه عین.صاد 🖋️اثر جدید #سیدعبدالرضاهاشمی‌ارسنجانی 🔆زندگی #علی‌صفایی‌حائری پر است از آدم هایی که بعد به بن‌بست رسیدنها و نرسیدنها در نهایت یأس و ناامیدی با مربی آشنا می‌شوند که با دم مسیحایی او حیاتی دوباره می‌یابند. در این کتاب داستان زندگی شخصی مطرح می‌شود که بعد از مدت‌ها سرگشتگی و تحیر آن هم در حد جنون و بستری در بیمارستان روانی با عین.صاد آشنا می‌شود و... #نشرشهیدکاظمی @Safaeiyeh

🔳 مراسم شهادت حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) 📍 موسسه انسان جاری مشهد 📅 ۱۲ آذر ۱۴۰۳ 🎙 | استاد #امیرغنوی 🗓 | با موضوع: پیروزی و شکست ➖جلسه اول 🔹تحلیلی از شکست و پیروزی های این روزهای #جبهه‌مقاومت 🔸زمینه های روانشناختی و جامعه شناختی پیروزی و شکست 🔹نقش معرفت دینی در بینش ما نسبت به پیروزی و شکست @Safaeiyeh

🔳 مراسم عزاداری شهادت حضرت صدیقه کبری(سلام‌الله‌علیها) 🎙 | استاد #امیرغنوی 📍 موسسه انسان جاری مشهد 🗒 | ۱۳ آذر ۱۴۰۳ 🗓 | با موضوع: پیروزی و شکست ➖ جلسه دوم 🔸 صورت های مختلف اثر گذاری معرفت دینی در بینش ما نسبت به شکست و پیروزی 🔹 تطبیق این صورت ها بر حوادث و حکایات عینی @Safaeiyeh

💠آثار تربیت وحیانی در حوزه شناخت قسمت 1️⃣ ◀️ چگونگی بررسی آثار تربیت وحیانی بر حوزه شناخت اگر بخواهیم آثار تربیت وحیانی را در حوزه شناخت دنبال کنیم، یعنی ببینیم تربیتی که پیامبر خدا (ص) در بیابان مکه و مدینه محقق کرد، چه تأثیری در روش شناخت مردم، بینش کلان مردم و حوزه شهودشان گذاشت؛ آیا باید روش‌ شناخت های موجود و فلسفه‌های موجود را بررسی کنیم و ببینیم پیامبر خدا و وحی که بر پیامبر نازل شده است، به این عرصه‌ها و پرسش‌هایی که در این عرصه‌ها جمع شده است، چه پاسخی می‌دهد یا باید به گونه دیگری عمل کنیم؟ 🔼 راه صحیح بررسی آثار تربیت بر حوزه شناخت اگر بخواهیم تأثیر تربیت وحیانی بر حوزه شناختی را بررسی کنیم، به جای اینکه مسائل تاریخی و مدون شده را ملاک و مبنا قرار دهیم، به جای اینکه مسائل شناخته شده و جمع‌آوری شده در #فلسفه را بررسی کنیم و ببینیم پیامبر خدا چگونه جواب داده است، یا به جای اینکه در حوزه #عرفان ببینیم آن‌ها چه مسائلی داشته‌اند و پیامبر خدا به مسائل چگونه جواب داده است، باید به سمت مشکلات و نیازها و پرسش‌های برآمده از آن‌ها برویم. روش شناخت اسلامی، روشی نیست که همین مسائل شناخت موجود را بدون اینکه بخواهد پرسش‌ها را تغییر دهد، جواب بدهد. فلسفه اسلامی، فلسفه‌ای نیست که همین ساختار و همین موضوعات و همین مسائل را بخواهد با استناد به آیات و روایات جواب بدهد. اسلامی شدن روش شناخت، وحیانی شدن روش شناخت، وحیانی شدن فلسفه، وحیانی شدن عرفان، بیش از هر چیز وابسته به این است که شروع و ختمش اسلامی باشد، شروع و ختمش وحیانی باشد، شروع و ختمش برگردد به انسان و ساخت انسان. پس اگر ما مسئله‌هایی را در تاریخ فکر فلسفی خودمان داریم، انتظارمان نباید این باشد که حالا وقتی می‌خواهیم آثار تربیت وحیانی را در حوزه فلسفه بررسی کنیم، ببینیم از روایاتی که از امام صادق (ع) یا امام باقر (ع) رسیده است، این مسئله چگونه پاسخ داده می‌شود. پس چه باید بکنیم؟ باید برگردیم به این نکته که اساس فلسفه برای حل کدام مشکل و پاسخ به کدام نیاز شکل گرفته است و بعد ببینیم در نگاه وحیانی برای حل آن مشکل و پاسخ به آن نیاز، چه مسائلی مطرح می‌شود و بعد آن مسائل را جواب بدهیم. شاید راز تفاوت نگاه هستی‌شناسانه که در کلام اولیای خدا وجود دارد با آنچه ما در تاریخ فلسفه بشر می‌بینیم، همین نکته است که انبیای الهی در هیچ دوره‌ای مهمان حتی سفره پرسش‌ها و مسائل فیلسوفان و معرفت‌شناسان و اهل عرفان نشده‌اند. حتی در پرسش‌ها مهمان این‌ها نشده‌اند. پس اگر می‌خواهیم آثار تربیت اسلامی را بر این حوزه‌ها ببینیم، حتماً باید برگردیم به اینکه مشکل و نیاز چه بوده و بر اساس آن مشکل و نیاز، مسائل‌مان را بازطراحی کنیم. مسائل موجود را پالایش کنیم. مسائلی که جمع‌آوری شده در حوزه‌های مختلف، در حوزه شناخت، در حوزه فلسفه، در حوزه عرفان، در هر جای دیگری، باید این‌ها را پالایش کنیم. ▶️شاهدی بر مدعا شما فکر می‌کنید چطور می‌شود که فلسفه‌های مختلفی شکل می‌گیرد؟ فلسفه‌های متفاوتی شکل می‌گیرد، نه متفاوت در حد اینکه چهار تا مسئله‌شان تغییر کند، [درحالیکه]در ساختار مسائل مشترک است، یا متفاوت در این حد که پاسخ‌های متفاوتی در برابر پرسش‌های مشترک قرار بگیرد، بلکه اساس تغییر پیدا می‌کند. منشأ چیست؟ منشأ این که فلسفه‌های مختلفی شکل می‌گیرد که از بنیاد با یکدیگر فاصله دارند، همین است که برمی‌گردند به مشکل. یا به تعبیر دیگر [فیلسوفان مبدع فلسفه جدید] در دوره‌ای نفس می‌کشند که آن مشکلی که یک موقعی برایش فلسفه تلاش کرده بود، مشکل شان نیست. مشکل دیگری در حوزه فلسفه شکل گرفته است و لذا می‌بینید که فلسفه دیگری سامان می‌گیرد. یا حتی اگر آن مشکل همان مشکل بوده است، الان یک نوع نگاه دیگری تحقق پیدا کرده است که ما به جای اینکه با نگاه قبلی برویم، با نگاه جدید می‌رویم و فلسفه جدید شکل می‌گیرد. این یک پایه اساسی است. هر کس بخواهد نگاه وحیانی و تأثیرش را در حوزه‌های دیگر ببیند، حتماً باید به این توجه داشته باشد. 🔽 چرا نمی‌توان بر پرسش های موجود تکیه کرد؟ حالا علتش چیست؟ علت اول این است که پرسش‌هایی که در دوره‌های مختلف جمع می‌شود، خودشان متأثر از یک تربیت دیگر هستند. پس اگر نبی مبعوث می‌شود که این بشر در ظلمت فرو رفته را نجات دهد، نمی‌تواند بر اساس آن پرسش‌هایی که متأثر از آن محدودیت‌ها بوده، کار خود را شروع کند. طبیعتاً باید از جای دیگری شروع کند. پس یک علتش این است. اگر فلسفه یونان یا فلسفه ایران کاری می‌کند، تلاشی می‌کند، این پرسش‌ها زاده یک نوع تربیت است که حالا این تربیت ممکن است یک حکیمی بالا سرش بوده، ممکن است هم فرهنگ و محیط و این‌ها یک تربیتی را اقتضا کرده و این پرسش‌ها به وجود آمده است. #استادهادیزاده #فقه‌تربیت قسمت دوم @Safaeiyeh