#امن_یحیب..
🌺👈آیه 62 سوره نمل/27 را آیه «امّن یجیب» مىگویند و آیه با همین عبارت آغاز مىشود
🌺👈 خداوند متعالى در این آیه توجه مىدهد كه هرگاه بندگان مضطرش او را بخوانند، غم و اندوه و هر نوع مشكلى را از آنان برطرف مىسازد:
#نحوه_ختم
✅ هر گونه ختم ودعایی بااین روش به اجابت نزدیکتراست:
👇👇
🍃 باوضو
🍃شروع با صدقه وصلوات واستغفار
🍃 بدون صحبت کردن بین ختم
🍃باحضورقلب
🍃ناامیدشدن ازهرکس وهرچیزی#بغیرازخداوندسبحان
🍃نیت همه ی اهل ایمان باشد مثلا برای شِفای بیماری خود میخواهی ختم انجام دهی #شِفای_کل_بیماران_اهل_ایمان را درنظربگیر بعد شِفای خودت.....
🟢#روش_اول👇
👈أَمَّن یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَکْشِفُ السُّوءَ
۱۴۳ بار به مدت ۴۰ روزخوانده شود به نیت هر حاجت مهم....
🟢#روش_دوم👇
برای رسیدن به حوائج شرعی،،، عافیت بیمار،، نجات ازسختیها.... 👇
🌎👈در یک مجلس-۱۲۹- مرتبه آیه مبارکه :
امَّن یُجیبُ المُضطَرَّ اذا دَعاهُ وَ یَکشِفُ السُّوء
را بخواند در همان هفته به مطلب میرسد ان شاءالله
📚رهنمای گرفتاران
ابن كثیر، ج 3، ص 383.
قمى، ج 2، ص 105؛
الصافى، ج 4، ص 71؛
نورالثقلین، ج 4، ص 94.
.
🇾🇪همسفرتابهشت🇮🇷
#دعا ۵ #رواشدن_حاجات #رفع_مشکلات_لاینحل 🌴 دستورالعمل مرحوم قاضی برای رفع مشکلات دنیوی و اخروی: ع
#دعا ۶
#امن_یحیب..
🌺👈آیه 62 سوره نمل/27 را آیه «امّن یجیب» مىگویند و آیه با همین عبارت آغاز مىشود
🌺👈 خداوند متعالى در این آیه توجه مىدهد كه هرگاه بندگان مضطرش او را بخوانند، غم و اندوه و هر نوع مشكلى را از آنان برطرف مىسازد:
#نحوه_ختم
✅ هر گونه ختم ودعایی بااین روش به اجابت نزدیکتراست:
👇👇
🍃 باوضو
🍃شروع با صدقه وصلوات واستغفار
🍃 بدون صحبت کردن بین ختم
🍃باحضورقلب
🍃ناامیدشدن ازهرکس وهرچیزی#بغیرازخداوندسبحان
🍃نیت همه ی اهل ایمان باشد مثلا برای شِفای بیماری خود میخواهی ختم انجام دهی #شِفای_کل_بیماران_اهل_ایمان را درنظربگیر بعد شِفای خودت.....
🟢#روش_اول👇
👈أَمَّن یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَکْشِفُ السُّوءَ
۱۴۳ بار به مدت ۴۰ روزخوانده شود به نیت هر حاجت مهم....
🟢#روش_دوم👇
برای رسیدن به حوائج شرعی،،، عافیت بیمار،، نجات ازسختیها.... 👇
🌎👈در یک مجلس-۱۲۹- مرتبه آیه مبارکه :
امَّن یُجیبُ المُضطَرَّ اذا دَعاهُ وَ یَکشِفُ السُّوء
را بخواند در همان هفته به مطلب میرسد ان شاءالله
📚رهنمای گرفتاران
ابن كثیر، ج 3، ص 383.
قمى، ج 2، ص 105؛
الصافى، ج 4، ص 71؛
نورالثقلین، ج 4، ص 94.
.