✍️ #ابوالفضل_ساجدی ⭕️ #نقد سخنان کرونایی آیة الله #سید_کمال_حیدری شيوع كرونا دو نتيجه داشت: 1. اثبات ناتوانی قرائت رسمی دين! 2. اثبات عدم امتياز اسلام و تشيع نسبت به ساير اديان و مذاهب! اینها برخی از دعاوی آقای سید کمال حیدری است که با تکیه بر شرایط شیوع کرونا مطرح کرده است. كليپی از ايشان در فضاي مجازی منتشر شد و كانالها و سايت هاي آتئيست و ضد اسلام بطور گسترده آن را تبليغ كرده و به آن دامن زدند. در اين كليپ تحت عنوان "چالشهاي پيش روي دين در مواجهه با كرونا" اين سخنان طرح شده كه به بيان و نقد اجمالي دو محور فوق می پردازیم: 1. ايشان مي گويد كرونا غرور قرائت سنتی از دين را فروريخته زيرا دعا و توسل به خدا و ائمه ع نتوانسته است مشكل را حل كند. در پاسخ می توان گفت: اولا به چه دليل ادعا می كند كه در خصوص بيماری #كرونا در سطح كشور هيچكس هيچ نتيجه ای نگرفته است؟ اگر چه در سطح كلی مشكل حل نشده است اما آيا در سطح افراد هم هيچ نتيجه ای حاصل نشده است؟ آيا ايشان در اين مورد استقراء كامل كرده است؟ آيا ايشان نقش دعا را در پيشگيری يا درمان بطور كلی منكر است يا در خصوص بيماری كرونا ؟ كافی است كه به پرونده شفا يافتگان در آستانه حرم رضوی يا كريمه اهل بيت يا جمكران و ساير مشاهد مشرفه مراجعه كنند و فهرست شفا يافتگان را ببينند. مدارک و مستندات كافی برای آنها موجود است. ثانيا اگر بگويد چرا در سطح كلی كشور, اين مشكل توسط دعا و توسل حل نشده است ؟ پاسخ اين است كه چه كسی گفته است كه دعا و توسل حتما هميشه مستجاب می شود ؟ همان امامانی ع كه دستور به دعا داده اند،فرموده اند كه هميشه دعا قرين به اجابت نيست و اساسا فلسفه دعا،تضرع به درگاه ربوبی براي كمال معنوی است نه ضرورتا استجابت عينی دعا . 2. ايشان در بخش ديگری از سخنان خود ميگويد: "شما می خواهيد آنها {غير مسلمانان خارج از كشور} را دعوت كنيد به اسلام و از اسلام به مكتب تشيع. ... او {آن فرد غير مسمان} می خواهد از شما تبعيت كند, مي گويد من {برای حل مشکل کرونا} در چه چيزی از شما تبعيت كنم كه امتيازی به من بدهد كه من الان ندارم. اين سوال جدی هست برای حوزه های علميه يا نه؟" ... {به عبارت ديگر شما این مشکل را با دعا حل میکنید یا با علم؟ و چون شما نتوانسته ايد مشكل را با هیچیک از این دو راه حل كنيد امتیاز جدیدی که من ندارم به من نداده اید پس وجهی ندارد كه من دين شما را بپذيرم.} 🔹پاسخ: 1. سخن فوق گوياي اين است كه ملاك حقانيت و ترجيح يك دين بر ديگري حل مشكلات مادي مانند مقابله با ويروس كرونا است و لذا اگر اسلام يا هر دين ديگري نتواند اين مشكل مادی را حل كند وجهی برای پذيرش ان يا ترجيح آن بر ساير اديان وجود ندارد. اين سخن صحيح نيست چون دليل ضرورت رجوع به دين, حل مشكلات مادی مانند درمان بيماريها و كشف واكسن برای ويروسها نيست. ملاك حقانيت دين حل مشكلات مادی نيست. هيچ پيامبری دليل دعوت خود را رسيدن به رفاه مادی و ريشه كن كردن همه شرور دنيوی ذكر نكرده است, بلكه خداوند جهان را مقرون به سختی آفريده است. خداوند در سوره بلد می فرمايد: لقد خلقنا الانسان في كبد "به تحقيق كه ما انسان را در سختی آفريديم" قران در سوره بقره ايه 155 نيز به شرور به عنوان امتحانات الهی كه نردبان كمال است اشاره می‌نماید. "وَلَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ" (بقره/۱۵۵) " قطعاً همه شما را با چیزی از ترس، گرسنگی، زیان مالی و جانی، و کمبود میوه‌ها آزمایش می‌کنیم و بشارت ده به استقامت کنندگان! 2. اگر ملاک حقانيت دين, مستجاب شدن دعاها براي رفع شرور و سختيها و آسايش مادی و حل مشكلات مادی از طرق غيبي باشد لازمه آن فقدان هر گونه سختي دنيوي براي مسلمانان است چون بايد بتوانند هرگونه سختي را با دعا حل كنند و نيازي به تلاش ديگري نداشته باشند. در نتيجه بايد نعوذ بالله پيامبران ع و معصومين ع بويژه امام حسين ع را ملامت كنيم چون سختي هاي فراواني را متحمل شدند و در انتخاب دين خود اين ملاك را درنظر نگرفتند. 3. لازمه استدلال جناب آقای سيد كمال حيدری اين است كه اگر كسی مشكل مادی نداشت نيازی به پذيرش دين ندارد, چون دين برای حل مشكلات مادی است و او چنين مشكلی ندارد. لازمه اين ديدگاه داشتن يك نگاه مادی و تک ساحتی به انسان و جهان است كه با اصل مبنای پذيرش دين در تضاد است. 4. اينكه ايشان اين سخن را به قرائت سنتی و مشهور از اسلام نسبت می دهد نسبت دروغ به علماي اسلام است. كدام عالم يا مجموعه علمای ديني چنين ادعايي را مطرح كرده اند؟ (ادامه متن در پست بعد) 👇 🟣 کانال استاد ابوالفضل ساجدی 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2073231414Cedf9811cee 🔸 ارتباط با ادمین کانال : 👇 @mohamad_admin

✍️ ابوالفضل ساجدی ⭕️ نقد سخنان آيه الله #سید_کمال_حیدری درباره "جایگاه مهدویت، دعا و توسل به امام زمان در مواجهه با کرونا" 1️⃣ 🔹 تفسير غلط ايشان از سخنان #علامه _طباطبايی مدتی قبل كليپي با عنوان "چالشهاي پيش روي دين در مواجهه با كرونا" توسط سايت ايشان منتشر شد. حقير هم ضمن يادداشتي نقد آن را به اجمال بيان كردم. ايشان پس از مواجه شدن با نقدها و اعتراضها، با انتشار يك بيانيه يك صفحه اي و نيز ارائه يك سخنراني 62 دقيقه اي در مقام پاسخ برامدند و مدعي شدند كه هدفشان در آن كليپ فقط طرح سوالاتي بوده است نه اينكه قصد ديگري داشته باشند. ايشان ضمن اين سخنراني، قرائت خود از دعا و توسل به معصومين خاصه امام زمان ع را نيز بيان كردند. در رابطه با اين سخنراني نكاتي را ضمن چند يادداشت عرض ميكنم: 1. در كليپ قبلي ايشان گفتند بيني و بين الله از ديگر بركات اين ويروس كرونا اين است كه شاخ غرور قرائت رسمي از دين را شكسته است چون اين قرائت رسمي معتقد است كه دعا و توسل همه مشكلات را حل ميكند و ما ديديم كه در مورد ويروس كرونا دعا مشكل را حل نكرد. 🔸جا دارد از ایشان بپرسیم: جناب آقاي حيدري! آيا اين سخن شما طرح سوال است يا بيان ديدگاه شما؟ چرا چيزي را كه به صراحت بيان مي كنيد و به قرائت رسمي دين نسبت مي دهيد، طرح سوال مي ناميد؟ (ضمنا حقير پاسخ اين ادعاي دروغ نسبت داده شده به قرائت رسمي از دين را در يادداشت قبلي دادم.) 2. ايشان در مقام بيان ديدگاه خود ميگويند نبايد دعا جايگزين اسباب طبيعي شود. وي معتقد است كه امور عالم تحت قدرت الهي است اما خدا چنين مقدر كرده كه امور طبيعي فقط از طريق اسباب مادي محقق شود. وي در تاييد سخنان خود عبارت علامه طباطبايي در الميزان (ترجمه فارسي) ج2 ص 50 را چنين نقل ميكند: "آنچه اين دو حديث افاده مي‏كنند اين است كه دعا بايد خالص باشد، نه اينكه سببيت اسباب وجودي عالم را كه آنها را ميان هر موجودي و حوائجش واسطه قرار داده ابطال كنند" اقاي حيدري به دنبال اين عبارت, به عنوان نتيجه گيري از كلام علامه طباطبايي اضافه مي كند: كه {پس} اينطور نيست كه دعا يا توسل جايگزين اسباب طبيعي باشد. اينطور نيست كه امام زمان جايگزين اين اسباب باشد بلكه "جعل لكل شي سببا" شما برويد به آن سمت. سمت علم، سمت تجربه انساني، سمت پيشرفت، نه اينكه بياوريد {بگوييد} هر جا گير كرديم آن را با دعا يا توسل حل كنيم" اقاي حيدري از كلام علامه طباطبايي نتيجه مي گيرد كه دعا نمي تواند در تحقق حوادث عالم نقش سببيت داشته باشد بلكه امور مادي عالم فقط از طريق اسباب مادي خود محقق مي شود. لذا براي حل مشكلات مادي بايد برويد سراغ پيشرفتهاي مادي و تجارب بشري. ايشان معتقد است كه هرگز دعا نمي تواند در عرض ساير علل موثر در جهان, نقشي داشته باشد, يعني نمي تواند به عنوان يك جزء اثر گذار (به اصطلاح جزء العله) در كنار ساير علل مادي تلقي شود. 🔸در جواب مي توان گفت: گرچه ما بايد توجه كامل به اسباب و علل مادي در اين جهان داشته باشيم و آنها را بكار گيريم اما نبايد غافل باشيم كه از جمله علل موثر در تحقق امور جزيي اين عالم, در عرض (يا به موازات) ساير علل, دعا و توسل است. اينها هم مي توانند در جهان موثر باشند. منظور علامه طباطبايي هم از عبارت فوق نفي نقش عليت دعا و توسل به موازات ساير علل نيست, بلكه منظور وي اين است كه دعا نظام علت و معلولي و سببيت و مسببيت را ابطال نمي كند بلكه خود دعا هم مي تواند از جمله اسباب و علل در تحقق امور جهان در عرض ساير علل باشد. اقاي حيدري فقط يك جمله علامه را گرفته و بدون توجه به بقيه ي مطالبي كه علامه به دنبال آن ذيل همين آيه 186 سوره بقره بيان كرده ديدگاه خود را به علامه نسبت مي دهد. اي كاش آقاي حيدري دنبالهٔ عبارت علامه را هم مي خواند و بعد به ايشان نسبت مي داد. ادامه دارد👇👇👇

⭕ نقد سخنان آيه الله #سید_کمال_حیدری درباره "جایگاه مهدویت، دعا و توسل به امام زمان در مواجهه با کرونا" 2️⃣ #علامه_طباطبايی ذيل تفسير آيه 186 سوره بقره در ج2 تفسير الميزان مي فرمايد: "دعا يكي از همان اسباب است ... با دعا يكي از اسباب وجود شي محقق مي شود." در بخش ديگري (ج2 ص 61-62) نيز ذيل تفسير همين آيه مي فرمايد: "علم به مقام خداي سبحان مي‏گويد درست است كه خداي تعالي چنين مقرر كرده كه مثلا در هنگام تحقق سير و حركت، نزديكي به مقصد نيز محقق شود، و در هنگام وجود آتش حرارت نيز پيدا گردد، ولي چنين هم نيست كه تنها وقتي آتش بود حرارت هم باشد، و يا وقتي آتش بود حرارت و سوزاندن هم حتمي باشد و خلاصه خداي تعالي با به كار انداختن نظام اسباب و مسببات قدرتش محدود نشده بلكه هم چنان قدرتش مطلقه است، مي‏تواند واسطه‏ها را از وساطت بيندازد و اثر را بدون فلان واسطه ايجاد كند، هم چنان كه در مورد معجزات مي‏بينيم آتش هست اما نمي‏سوزاند، و يا خوردن نيست ولي سيري و سيرابي هست. و همين توهم باعث شده كه خيال كنيم تخلف مسببات از اسباب عاديه محال است، هر جا جسم هست سنگيني و سقوط نيز هست، هر جا حركت هست نزديكي به مقصد نيز هست، هر جا خوردن و نوشيدن هست سيري و سيرابي هم هست و مانند اينها، در حالي كه در بحث‏ اعجاز گفتيم درست است كه ناموس عليت و معلوليت و به عبارتي ديگر وساطت اسباب ميان خداي سبحان و ميان مسببات حق است، و گريزي از آن نيست، و اما اين ناموس باعث نمي‏شود كه ما حدوث حوادث را منحصر در صورتي بدانيم كه اسبابش مهيا باشد، بلكه بحث عقلي و نظري و همچنين كتاب و سنت در عين اينكه اصل واسطگي اسباب را اثبات مي‏كند، انحصار آنها را انكار مي‏نمايد...حال كه اين معنا روشن گرديد، مي‏گوئيم: علم و ايمان به خدا ما را وادار مي‏كند تا معتقد شويم به اينكه آنچه محال ذاتي نيست و عادت آن را محال نمي‏داند دعا در مورد آن مستجاب است، كه قسمت عمده از معجزات انبيا هم مربوط به همين استجابت دعا است." 🟣 کانال استاد ابوالفضل ساجدی 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2073231414Cedf9811cee 🔸 ارتباط با ادمین کانال : 👇 @mohamad_admin

روزنامه فرهیختگان | تاریخ:1399/05/15 | صفحه:15 http://farhikhtegandaily.com/newspaper/4003/15/&page=181760 نقد نظرات كرونايی آيه الله #سيد_كمال_حيدری (بازنشر منسجم مطالب چند يادداشت اين كانال در روزنامه فرهيختگان) با عنوان: كرونا و چالش با کدام دین؟ 🟣کانال استاد ابوالفضل ساجدی 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2073231414Cedf9811cee لینک این فایل در تلگرام👇 https://t.me/asajedi_ir/93

⭕️ نقد سخنان آيه الله #سید_کمال_حیدری درباره "جایگاه مهدویت، دعا و توسل به امام زمان در مواجهه با کرونا" 3️⃣ ايشان در مقام بيان ديدگاه خود ميگويد نبايد دعا جايگزين اسباب طبيعي شود. وي در تاييد سخنان خود عبارت علامه طباطبايي را نقل ميكند و به دنبال آن به عنوان نتيجه گيري از كلام علامه ميگويد: "شما برويد به آن سمت. سمت علم، سمت تجربه انساني، سمت پيشرفت، نه اينكه بياوريد {بگوييد} هر جا گير كرديم آن را با دعا يا توسل حل مي كنيم" 🔸 جواب: (در يادداشت قبلي، اشتباه فاحش ايشان در فهم كلام علامه بيان شد.) در اينجا به ادامه نقد مي پردازيم: 🔸 آقاي حيدري ميگويد "نگوييد هر جا گير كرديم آن را با دعا و توسل حل مي كنيم" در پاسخ ميگوييم: 🔺 اولا نظر صحيح همين است كه براي رسيدن به اهداف مادي و معنوي، ما تلاشهاي تجربي و طبيعي خود را داشته باشيم و هر جا مشكل پيدا كرديم از خداوند مدد بطلبيم. 🔺 ثانيا بايد از ايشان پرسيد كه آيا اين نظر جنابعالي با ديدگاه ملاصدرا و علامه طباطبايي و شهيد صدر كه در اين كليپ از آنها تجليل مي كنيد, موافق است؟ ديدگاه ايشان (كه اگر در مسير هدف به مشكل برخورديم, سراغ دعا و توسل نرويم) نه با اين سه شخصيت بلكه مخالف نظر و عمل قاطبه علماي اسلام است. 🔺مگر ملاصدرا براي حل مشكل علمي خود به حرم حضرت معصومه (س) پناه نمي برد و نتيجه مي گرفت؟ در احوالات اين فيلسوف شهير آمده است كه هر گاه فهم مطلبي بر وي مشكل مي شد و در حل آن به بن بست مي رسيد از منطقه كهك كه محل سكونت او در حوالي قم بود به حرم اين كريمه (س) در قم مشرف مي شد، آن حضرت را زيارت مي كرد و با دعا و نماز و زيارت، حلّ مشكل خويش را از خداوند درخواست مي كرد. و از آن حرم بر اين حكيم، افاضه فيض مي شد. (رك. اَلْفَوائدُ الرّضَویّة فی اَحْوالِ عُلَماء الْمَذْهَبِ الْجَعْفَریّة، ص 241 🔺 مگر ابن سينا همين شيوه را نداشت؟ در احوال بوعلي سينا آمده است كه هر گاه مشكلي علمي براي ايشان پيش مي‌آمد كه از حلّ آن درمانده مي‌شد، وضو مي‌گرفت، قصد مسجد جامع شهر را مي‌كرد، در آنجا دو ركعت نماز مي‌گذارد و از خداوند مي‌خواست كه به بركت نماز، او را ياري نموده، گره از معضل علمي‌اش بگشايد. از قول ابن سينا نقل شده كه پس از اداي آن دو ركعت، مشكل علمي برايش آسان مي‌شده و به آن‌چه مي‌خواسته مي‌رسيده است. (ديلمي، حسين، هزار و يك نكته درباره نماز، ص 262) 🔺 مگر علامه طباطبايي موفقيت خود را مرهون همين توسلات نمي دانست؟ ايشان براي دعا و توسل نقش كليدي در زندگي علمي و عملي خود قائل بود. (یادنامه علامه طباطبایی، از استاد محمدتقی مصباح یزدی، ص ۱۳۷) 🔺در مورد سيره علمي شهيد صدر هم آمده كه مدتها ايشان محل تفكر در مورد مباحث علمي خود را حرم مطهر امام معصوم ع قرار داده بود تا حضور در حرم به نتيجه گيري بهتر علمي او كمك كند. ▪️آيا فكر كرده ايد چگونه انديشمندان هسته اي ما توانستند بدون داشتن امكانات كافي به اين سطح از دانش علمي دست يابند؟ آنها پس از نااميدي از كمكهاي خارجي و احساس بن بست و تلاشهاي علمي همراه با توسل و دعا توانستند جواب بگيرند. ▪️اگر فیلم روایت شهید سردار قاسم سلیمانی از کمک خاص حضرت زهرا (س) در روزهای سخت جنگ ۳۳روزه که منجر به پیروزی شد را مرور فرماييد مي بينيد كه آيا دعا و توسل در عرض (در كنار) تلاشهاي مادي, اثرگذار است يا نه؟ اگر تاريخ حوادث عمليات رزمندگان اسلام در هشت سال دفاع مقدس و سالها تلاش مدافعان حرم و عمليات حزب الله لبنان و ... با اسرائيل را ورق بزنيد و نتايج توسلات را مشاهده كنيد, پاسخ تجربي خود را مي يابيد. 🟣 کانال استاد ابوالفضل ساجدی 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2073231414Cedf9811cee 🔸 ارتباط با ادمین کانال : 👇 @mohamad_admin

فهرست اهم‌ مطالب کانال «عقل و عرفان» (پاسخ به پرسشهای نوپدید اعتقادی، اجتماعی، معنوی) 👈🏾 3 «#بسته_معرفتی» و ...: (کلمات یا سطور آبی رنگ را لمس کنید تا به محتوا منتقل شوید) 1️⃣ «عشق الهي» 2️⃣ «سلامت معنوی» 3️⃣ فلسفه احكام و پاسخ به شبهات: • «مهم اینه که دلت پاک باشه» (شریعت چه لزومی داره؟!) • «چرا نماز؟» • «چرا روزه؟» • «چرا توبه مکرر؟» •چرا عزاداري محرم؟ • چرا #حجاب؟ 4⃣ #روشهای_ترغیب نسل نو به #نماز، در خانه، مدرسه یا دانشگاه زندگينامه علمي ابوالفضل ساجدي https://eitaa.com/sajedi_ir/2765 فهرست برخي آثار ایشان مناسب فعاليتهاي تبليغي https://eitaa.com/sajedi_ir/4037 https://eitaa.com/sajedi_ir/4038 فهرست اهم کتب وی (نگارش فردی یا مشترک) https://eitaa.com/sajedi_ir/3818 بقیه موضوعات اجتماعی معنوی را در هشتکهای زیر بیابید: • #عشق_الهي (128) قسمت • #سلامت_معنوي (175) قسمت • #آرامش_روان (9) قسمت • #تربيت_اجتماعي (۱۷) قسمت • #منظومه_تربيتي_اسلام با نگاهي به #آراء_مقام_معظم_رهبري (18 قسمت) • #تربيت_اعتقادي #نسل_نو (علل دين گريزي و راههاي دين گرايي) (46) قسمت • #سبک_زندگی_اسلامي (5 قسمت) • #نماز_و_زندگي (47) قسمت • #نماز_و_سلامت_معنوي در #شبكه_قرآن (7) قسمت • #دين_و_هنر (4) قسمت #دلايل_ضرورت_به_كارگيري_هنر_در_تعليم_و_تربيت_ديني (11) قسمت 👈🏾 (۲) پاسخ به پرسشهای جدید اعتقادی (فلسفه دين در غرب و اسلام): • پاسخ به #شبهات_فضای_مجازی در شبکه جهانی ولایت (20 قسمت) • #پرسمان_اعتقادی در #شبكه_قرآن (11 قسمت) • #فلسفه_دین (14 قسمت) • #زبان_قرآن (متني) (10 قسمت) • #درس_زبان_قرآن (صوتي) (37 قسمت) • #درس_زبان_دين_و_قرآن (مروري اجمالي در 2 ساعت) (5 قسمت) • درس #هرمنوتيك (16 قسمت) • #الحاد_مدرن #نوداروينيسم • #پاسخ به شبهات برهان نظم (24 قسمت) • #انسان_شناسي: اثبات نفس مجرد (10 قسمت) • #تجرد_روح: شواهد تجربي (14 قسمت) • #تجرد_نفس: شواهد تجربي (14 قسمت) • #عقل_و_دین (20) قسمت • #گوهر_دین (7 قسمت) • نقد سخنان آيه الله #سید_کمال_حیدری (6 قسمت) • #دكتر_سروش: انسان مدرن نيازي به دين ندارد. (3 قسمت) • #دكتر_سروش: انكار آسماني بودن قرآن (#روياانگاري_وحي) (26 قسمت) • نقد #مجتهد_شبستري 3️⃣ #سايرـموضوعات: • #منابع_تحقيق (معرفي سيرهاي مطالعاتي، فايلهاي كتب و مقالات، و ....) • فايل #رزومه يا #زندگينامه_علمی ابوالفضل ساجدی • #روش_استفاده_بيشتر_از_مباحث_كانال ♦️با زدن روي هشتک یا كلمات آبی رنگ مي توانيد متن مورد نظر را بيابيد. آدرس كانال:👇🏼 🔰 https://eitaa.com/sajedi_ir/