🎥#ببینید #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر : 🔹امر به معروف آن چیزی است که زمین بدان آباد می‌شود. 🔸با امر به معروف و نهی از منکر می‌شود از دشمن انتقام گرفت. 🔹به وسیله امربه معروف و نهی از منکر است که کارها همه بر روی اساس استواری قرار می‌گیرد. 📣 دو رکن این اصل اساسی(امربه معروف و نهی از منکر) ، قدرت و آگاهی است، و هر دو را هم باید تحصیل کرد و به دست آورد؛ غیر از این نمیشود 🆔 @Sangar_T_Basij

🌸🌟بسیییییار زیبا و موثر🌟🌸 🔵 اینگونه نهی از منکر کنید! 🌱امام خمینی رحمةالله میفرمود: خدا رحمت کند شیخ ما مرحوم آقای شاه آبادی "رضوان الله علیه" را، ایشان به من فرمود که در آن زمان شدت، مقابل منزل ما یه دکّانی باز شد که مثل اینکه چیزهای خلاف می‌فروخت، دکان بدی باز شد. من به رفقایم گفتم که شما یکی یکی بروید نهی اش کنید، یه روز قریب ۲۰۰ نفر، یکی یکی صبح رفتند:《سلام علیکم! و علیکم السلام! آقا، این دکان اینجا مناسب نیست!》این رد شد، یکی دیگر آمد، تا عصر حدود ۲۰۰ نفر رفتند به این آدم گفتند! تمام شد! برچید بساطش را، این نهی وقتی مکرر شد در روح انسان تاثیر می کند. (۵۸/۳/۱۱) #بی_تفاوت_نباشیم #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر ⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️ 🍀من اگر برخیزم تو اگر بر خیزی همه بر میخزند🍀💪💪💪 ❌❌من اگر بنشینم تو اگر بنشینی چه کسی برخیزد❗️⁉️❌❌ ❇️تذکر لسانی=وظیفه همگانی❇️ ✅اکثریت که تذکر بدن👌👌قطعا اثر داره 🆔 @Sangar_T_Basij

🔷 امر به معروف و نهی از منکر از اموری است که بر همه کس واجب است. #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر #امام_خمینی🌼🌹🌹🌹 🦋اللهم عجل لولیک الفرج🦋 🆔 @Sangar_T_Basij

پاسخ به شبهه👇👇👇👇 ﷽، همه‌ی دلایل طرفداران حجاب اختیاری ۱. به حکم «لا اکراه فی الدین...» در دین اجبار نیست! ۲. با زور کاری از پیش نمیره، رضا خان هم به زور نتونست حجاب را بردارد! ۳. هرچی اجباری شد، ارزش‌ش از دست می‌ره! ۴. باید کار فرهنگی کرد! ۵. هر وقت جلوی اختلاس و دزدی را گرفتید، برید سراغ حجاب! ۶. بدن خودمه اختیارشو دارم! ✅ پاسخ👇👇👇👇 ✍ حجت‌الاسلام دکتر قربانی مقدم 1⃣ لا اکراه فی الدین اولا مربوط به پذیرش اصل دین است، همانطور که در دانشگاه رفتن اکراهی نیست اما هرکس وارد دانشگاه شد باید قوانین آن را رعایت کند. ثانیاً این آیه مربوط به اعتقاد است؛ بله کسی را نمیتوان مجبور به پذیرش اعتقادی کرد، مثلاً ممکن است کسی همان قوانین دانشگاه را قبول نداشته باشد, درست است که به زور نمیشه او را مجبور به پذیرش کرد، اما رعایت قوانین برای همه لازم است وگرنه سنگ روی سنگ بند نمیشود. 2⃣ هر قانون باید یا مستند به دستور الهی باشد یا رأی مردم؛ اقدام رضا خان نه مستند به شرع بود و نه با رأی مردم بر سر کار آمده بود، اما حجاب هم دستور خداست، هم بر آمده از قانون اساسی کشور است که با رأی مردم اعتبار پیدا کرده است. 3⃣ بله ارزش مفاهیم دینی و اخلاقی به اختیاری بودن آن است، اما آیا میتوان به این بهانه راه را برای هنجارشکنی باز کرد؟ آیا می‌توان پذیرفت چون اجبار ارزش عمل را از بین می‌برد، از جریمه کردن کسی که از چراغ قرمز عبور کرده یا از قرار دادن پلیس در چهارراه‌ها صرف‌نظر کرد؟ 4⃣ در مورد کار فرهنگی اولا باید دانست که قانون‌گذاری خود بخشی از فرآیند فرهنگ‌سازی است و ثانیاً بالاخره عده‌ای عامدانه اصرار به هنجارشکنی دارند، آیا فرهنگ سازی برای آنها پاسخگو است؟ آیا با فرهنگ سازی صرف، میتوان جلوی جرایم مثلاً دزدی را گرفت؟ 5⃣ گره زدن مشکلات به یکدیگر یک نوع فرافکنی و از مغالطه های نخ نما است؛ اگر ما حجاب را رها کردیم و مثلاً خواستیم با قتل مقابله کنیم، قاتل نمی‌گوید: «این همه بی حیایی در جامعه است اول جلوی آن را بگیرید!! من به خاطر نگاه هرزه به ناموسم دست به قتل زدم اگر در جامعه حیا و عفت بود این قتل اتفاق نمی‌افتاد!»؟ 6⃣ #کرونا به همه ما آموخت که انسان دارای مسئولیت اجتماعی است و پوشش (همانند ماسک) چون نمود اجتماعی دارد، می‌تواند و باید ضابطه‌مند باشد #حجاب #حجاب_قانونی #مسئولیت_اجتماعی #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر #بی_تفاوت_نباشیم ‌ ‌ 🆔 @Sangar_Tabien

🔰چرا در جامعه تر و خشک با هم می سوزند؟ ⁉️گاهی افرادی می‌پرسند چرا اگر [اکثریت‏] یک قومی گناه کرده، اقلیت صالحی که در میان آن قوم است هم به عذاب آن قوم معذّب می‌شوند؟ 🔻نمی‌دانند که افراد اجتماع حکم اعضای یک پیکر را دارند. وقتی که در عضوی از یک پیکر سرطان پیدا بشود، اعضای دیگر نمی‌توانند بگویند چرا ما هم باید از بین برویم. 🔸به همان دلیل که شما با یکدیگر اتصال و همریشگی و پیوند دارید، به همان دلیل که از سعادت او بهره‌مند هستید، به همان دلیل از بدبختی او هم باید در اجتماع متضرر باشید. فقط آن دنیاست که دنیای جدایی است. 🔻در این دنیا افراد اجتماع واقعاً به یکدیگر متصلند، واقعاً در ناخوشی و خوشی یکدیگر شریکند، واقعاً در عذاب و سعادت یکدیگر شریک هستند. دنیای امتیاز آن دنیاست: وَامْتازُوا الْیوْمَ ایهَا الْمُجْرِمونَ‏ . در این دنیا صحبت «وَ امْتازوا» نیست. 🔴 در این دنیا قانون و قاعده علمی هم ایجاب می‌کند که اگر واقعاً جناحی از اجتماع آن قدر فاسد شد که توانست بلایی را به سوی اجتماع بکشد، این بلا شامل افراد دیگر هم بشود، سالم و ناسالم را با هم بگیرد. 🔹 در این دنیاتر و خشک با هم می‌‏سوزد. ⬅️منتها از نظر آنها که به اصطلاح خشکند یعنی آماده سوختن هستند، #عذاب_الهی است و شاید در آن دنیا هم دنباله داشته باشد ولی از نظر آنها که شخصاً استحقاق نداشته‌اند، #مصیبت است، ابتلاست و در آن دنیا به آنها اجر داده می‌شود. به هرحال در این دنیا تفکیک‌پذیر نیست. 📚اسلام و مقتضیات زمان ،ج۱ ،ص۲۰۰ #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر #جامعه #اجتماع #شبهه #شهید_مطهری ‌ ‌ 🆔 @Sangar_Tabien

🗃 #جزوه | راه و رسم بهتر شدن 🌻 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر مسئولیتی اجتماعی 🔷 اگر می‌خواهید خیلی خلاصه با نگاه آقا درباره این واجب عظیم آشنا بشید، این جزوه رو از دست ندهید 🌺 #خوبی_از_خودتونه 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 🆔 @Sangar_Tabien

🔹بقول حاج قاسم فرصتی که در بحران ها هست ، در خود فرصت ها نیست! 🔹در داستان #حجاب ، خیلی خوب به نشتی کار خود پی بردیم و فهمیدیم واجب فراموش شده [=امر به معروف و نهی از منکر] باید در جامعه احیا شود. 🔹پس از امروز یکی از وظایف جهادگران تبیین باید روشنگری در مورد شرایط و ضوابط #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر باشد. #سنگر_تبیین #مهارتورم_رشدتولید #بهار_معنویت ‌ 🆔 @Sangar_Tabien

🔻 ریشۀ اصلیِ قیامِ امام حسین 🖋 حضرت آیت‌الله سیّدعلی خامنه‌ای [۱]. نه می‌توانیم بگوییم که حضرت برای «تشکیلِ حکومت» قیام کرد، و نه می‌توانیم بگوییم حضرت برای «شهید شدن» قیام کرد. امام حسین - علیه‌السّلام - هدفِ دیگری داشت که رسیدنِ به آن «هدف»، حرکتی را می‌طلبید که این حرکت، یکی از این دو «نتیجه» را داشت. پس حکومت یا شهادت، هیچ‌کدام «هدف» نبودند، بلکه دو «نتیجه» بودند. [۲]. هدف آن حضرت عبارت بود از انجام‌دادنِ یک «واجبِ عظیم» از واجباتِ دین که آن را هیچ‌کس قبل از امام حسین انجام نداده بود؛ نه رسولِ اکرم این واجب را انجام داده بود، نه امیرالمؤمنین، نه امام حسن؛ چون زمینۀ انجامِ این واجب، در زمانِ امام حسین پیش آمد. [۳]. دو نوع انحراف وجود دارد: گاهی مردم، فاسد می‌شوند، امّا احکامِ اسلامی از بین نمی‌رود، امّا گاهی هم مردم، فاسد می‌شوند، هم حکومت‌ها، هم علمای دین، به‌طوری‌که حقایقِ اسلام، تحریف و منکر را معروف و معروف را منکر، و خطّ اسلام را «صدوهشتاد درجه» عوض می‌کنند. آن حکم، حکمِ «تغییرِ وضع» و «تجدیدِ حیات»، یا به‌تعبیرِ امروز، «انقلاب» است که مربوط به «برگرداندنِ جامعۀ منحرف به خطّ اصلی» و «تضمین‌کنندۀ زنده‌شدنِ اسلام» است، بعد از آن‌که مُشرف به مردن است، یا مرده و ازبین‌رفته است. مسأله این است که اگر جامعۀ اسلامی «منحرف» شد و این انحراف، به‌جایی رسید که «خوفِ انحرافِ کلّ اسلام» بود، تکلیف چیست؟! [۴]. افزون‌بر‌این‌که باید انحرافِ اساسی در دین رخ داده باشد، شرطِ دیگرِ انجامِ این حکم، آن است که «زمینه» و «موقعیّت» برای انجامِ آن، مساعد باشد؛ چون خدای‌متعال، به چیزی که «فایده» ندارد و «اثر» نمی‌بخشد، تکلیف نکرده است. البتّه مراد از فراهم‌بودنِ موقعیّت، این نیست که «خطر»ی در پی نباشد، بلکه غرض این است که «پیامِ» قیام، به مردم منتقل خواهد شد و مردم خواهند فهمید و در اشتباه، نخواهند ماند. وجودِ «خطر»، این «تکلیف» را ساقط نمی‌کند، بلکه این انجامِ این تکلیف، همیشه توأم با خطر است. در زمانِ ما، امام خمینی نیز از خطر نهراسید و هدف و تکلیفِ خود را قیام دانست. ازاین‎‌رو، انقلابِ اسلامی، پرتوی از قیامِ عاشورا است، با این تفاوت که آن قیام به نتیجۀ شهادت انجامید و این انقلاب، به نتیجۀ برپاییِ حکومتِ اسلامی. [۵]. در زمانِ امام حسین - علیه‌السّلام - هم «انحرافِ اساسی در اسلام» به‌وجود آمد و هم «فرصتِ مساعد برای اثرگذاری» پیدا شد. اوّلاً، بعد از معاویه، کسی به حکومت رسید که حتّی «ظواهرِ اسلام» را هم رعایت نمی‌کرد، چنان‌که اهلِ شُرب خَمر و فسادهای جنسیِ واضح و شعرسرایی بر رّد دین و مخالفتِ علنی با اسلام بود، ولی چون به‌عنوانِ ریاست بر جامعۀ اسلامی در قدرت قرار گرفته بود، نمی‌خواست اسمِ اسلام را براندازد. حاکمِ فاسد، جامعه را نیز فاسد می‌کند؛ چون بر جامعه و مردم، اثر می‌گذارد. ثانیاً، «زمینه» هم آماده است؛ یعنی فضای جامعۀ اسلامی، طوری است که ممکن است «پیامِ» امام حسین به گوشِ انسان‌ها در همان زمان و در طولِ تاریخ برسد، درحالی‌که اگر در زمانِ معاویه، امام حسین می‌خواست قیام کند، پیامِ او دفن می‌شد؛ زیرا سیاست‌ها به‌گونه‌ای بود که مردم نمی‌توانستند حقّانیتِ سخن را دریابند. ازاین‌رو، ایشان ده سال در زمانِ خلافتِ معاویه، امام بود، ولی قیام نکرد. [۶]. امام حسین قیام کرد تا آن واجبِ بزرگی را که عبارت از «تجدیدِ بنای نظام و جامعۀ اسلامی»، یا «قیام در مقابلِ انحرافاتِ بزرگ در جامعۀ اسلامی» است، انجام دهد، که این خودش، یک «مصداقِ بزرگِ امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر» است. [۷]. آن حضرت در مناسبت‌های مختلف، به همین معنا اشاره کرده است: وَعَلَی الاْسْلامِ الْسَّلامُ اِذ قَدْ بُلِيَتِ الاْمَّةُ بِراعٍ مِثْلَ يَزيدَ دیگر باید با اسلام، خداحافظی کرد، آن وقتی‌که اسلام به حاکمی مثلِ یزید، مبتلا گردد. وَ أَنِّی لَمْ أَخْرُجْ أَشِراً وَ لَا بَطِراً وَ لَا مُفْسِداً وَ لَا ظَالِماً وَ إِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِی أُمَّةِ جَدِّی أُرِيدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أَسِيرَ بِسِيرَةِ جَدِّی وَ أَبِي‏ عَلِيِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ و همانا من براى سركشى و خودنمایی و فساد و ظلم‌، قیام نكردم، به‌یقین كه من برای اصلاح در میانِ امّتِ جدّم، قیام كردم و می‌خواهم به نیكی، سفارش و از بدی، نهی كنم، و مطابقِ سيرۀ جدّم، و پدرم على‌بن‌ابى‌طالب رفتار می‌نمایم. وَ أَنَا أَدْعُوکُمْ إِلى کِتابِ اللّهِ وَ سُنَّةِ نَبِیِّهِ، فَاِنَّ السُنَّةَ قَدْ أُمیتَتْ، وَ إِنَّ الْبِدْعَةَ قَدْ أُحْیِیَتْ و من شما را به کتابِ خدا و سنّتِ پیامبرش فرا مى‌خوانم؛ چراکه سنّتِ او را میرانده و بدعت را زنده کردند. (در خطبه‌های نمازِ جمعه، ۱۹ خرداد ۱۳۷۴). #هدف_قیام #انقلاب #تجدید_بنای_اسلام #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر ‌ 🆔 @Sangar_Tabien 🏴🏴🏴🏴🏴🏴

✅ بحران آب جدی است... 🔺لطفا در مصرف آب صرفه جویی کنید.... #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر کنیم... #انتشار_حداکثری #افتحوا_معبر_رفح ࿐჻ᭂ⸙🍃🌸🍃⸙჻ᭂ࿐ #سنگر_تبیین 🆔 @Sangar_Tabien 🏴🏴🏴🏴🏴🏴 ࿐჻ᭂ⸙🍃🌸🍃⸙჻ᭂ࿐

. 🚩دیدگاه حجت‌الاسلام پناهیان پیرامون «امر به معروف و نهی از منکر» 🔘#علیرضا_پناهیان، از جمله علمایی است که در دهه‌های اخیر بیشترین اهتمام را به تبیین جایگاه راهبردی امر به معروف و نهی از منکر داشته است. او این دو فریضه را نه صرفاً یک وظیفه فردی، بلکه طرح اصلی پیامبر اکرم(صل‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) برای اداره جامعه می‌داند؛ طرحی کلان، ساختاری، و تمدن‌ساز. ➖ایشان معتقد است یکی از بزرگ‌ترین تحریف‌های دینی، تقلیل امر به معروف و نهی از منکر به موضوعاتی مانند «حجاب» است. او صراحتاً هشدار می‌دهد که چنین نگاه محدود و فردگرایانه‌ای، نه‌تنها ماهیت این فریضه را نادیده می‌گیرد، بلکه سبب می‌شود افکار عمومی نسبت به اصل دین دچار سوءبرداشت شوند. او می‌گوید: ◾️«خیلی زشت است برای جامعه ما که نهی از منکر تقلیل پیدا کرده به تذکر بدحجابی!» 🔻البته حجت‌الاسلام پناهیان هیچ‌گاه اصل امر به معروف و نهی از منکر در حوزه حجاب را نفی نکرده است، بلکه مخالف محدود کردن کل این فریضه بزرگ به صرفاً حجاب است. او به صراحت می‌گوید که یکی از اشکالات رایج، کوچک شمردن این فریضه بزرگ و محدود کردن آن به چند تذکر خیابانی است؛ در حالی که این فریضه، ستون خیمه دین و اساس کنترل اجتماعی در جامعه اسلامی است. 🔸در بیانات دیگرش، امر به معروف را اساس شکل‌گیری یک ساختار اجتماعی می‌داند که اگر در جامعه پیاده نشود، «باندهای مافیایی قدرت و ثروت، ما را اداره می‌کنند». به عبارت دیگر، او این فریضه را ابزار کنترل اجتماعی و توزیع قدرت در جامعه دینی می‌بیند. در همین راستا حجةالاسلام پناهیان تأکید می‌کند که: «آنچه با بعثت پیامبر محقق نشد، سیستمی بود که با تقسیم قدرت بین مردم، جلوی ظلم را بگیرد و آن «ساختار امر به‌معروف و نهی از منکر» است.» 🚩 در نگاه ایشان، امر به معروف و نهی از منکر نه یک کار انفعالی یا شعاری، بلکه یک وظیفه اجتماعی فعال، هوشمند، و راهبردی است. او می‌گوید همان‌طور که امام حسین(علیه‌السلام) نیز فرمودند «اُرِیدُ أَن آمُرَ بِالمَعروفِ وَ أَنهی عَنِ المُنکَرِ»، حرکت سیاسی امام، در واقع ترجمان عینی این دو فریضه بود. 🔰بر این اساس، ایشان صراحتاً هشدار می‌دهد که تقلیل این وظیفه به حجاب یا رفتارهای فردی، نوعی تحریف در دین است؛ و جالب آنجاست که این تحریف دقیقاً از سوی کسانی رخ می‌دهد که خود را دغدغه‌مند حجاب و ارزش‌ها می‌دانند اما نسبت به رویکرد کلی، سیستمی و تمدنی این فریضه، بی‌توجه‌اند. به تعبیر حجت‌الاسلام پناهیان، اگر امر به معروف از مسیر اصلی‌اش منحرف شود، مردم نه تنها به دین جذب نمی‌شوند، بلکه از آن گریزان خواهند شد. ▫️دیدگاه استاد پناهیان در این زمینه، کاملاً منطبق بر نگاه راهبردی رهبر معظم انقلاب نیز هست؛ جایی که ایشان در تاریخ ۱۳۷۱/۰۵/۰۷ هشدار می‌دهند: «این واجبِ به این عظمت را، که قوام همه چیز به آن است، بیاورند در دایره‌ای محدود... آن هم نسبت به چند نفر زنی که وضع حجاب‌شان درست نیست! این است معنای امر به معروف؟» 🔅 حجت‌الاسلام پناهیان دقیقاً بر همین خط تأکید دارد که امر به معروف، یعنی ساختن نظام اجتماعی بر مبنای عدل و ایمان. او بارها و بارها در سخنرانی‌های خود _از جمله در دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام) و دانشگاه تهران_ به صورت تفصیلی تبیین کرده که این فریضه، ستون خیمه‌ی دین است و اگر سیستمی اجرا نشود، به تدریج فضا برای حاکمیت منکر و ظلم آماده خواهد شد. ✨ ایشان، امر به معروف را یک پروژه‌ی سیاسی، اجتماعی و دینی تمام‌عیار می‌بیند؛ و در این مسیر، صریح و بی‌پرده می‌گوید که یکی از بزرگ‌ترین تحریف‌ها در دین، این است که چنان فریضه‌ای را به حاشیه‌ خیابان و تذکر به چند بدحجاب فرو بکاهیم، بی‌آنکه منکرهای ساختاری و مفاسد قدرت را ببینیم. اما در عین حال، او همواره بر ضرورت تذکر در مسائل فردی مانند حجاب نیز تأکید داشته و آن را بخشی از این فریضه بزرگ می‌داند، نه تمام آن. ✍ علی حیدری #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر ࿐჻ᭂ⸙🍃🌸🍃⸙჻ᭂ࿐ #سنگر_تبیین 🆔 @Sangar_Tabien 🏴🏴🏴🏴🏴🏴 ࿐჻ᭂ⸙🍃🌸🍃⸙჻ᭂ࿐