╭┈•══•◍⃟🌾•══•┈╮ #بررسی_نحوه_گریز_منکرین_غدیر_از_پذیرش_ولایت_امیرالمومنین_صلوات_الله_علیه #قسمت 7⃣1⃣ #اهل_سنت_لطفا_تأمل_كنند. ⚠️ خلیفهء دوم و کتک زدن زنان محجبه!!!!! 👓 لطفاً با دقت مطالعه فرمایید. ✍..مگر نه اینست که دستور اسلام بر این است که زنان با حجاب باشند و یکی از قوانینی که در شرع اسلام جدای از بحث فرق برای زنان قائل شده است حجاب است؟ ⬅️ گر این چنین است پس چرا خلیفه اهل سنت که خود را جانشین رسول الله صلی الله علیه وآله میداند ، زنی را که دارای حجاب است کتک میزند؟ ⬅️ چرا خلیفه کنیزان خود را امر به برداشتن حجاب میکرد؟ 🅾 سرخسي ، از عالمان مشهور حنفى مذهب در كتاب المبسوط مى‌نويسد: ✍ وَكَانَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إذَا رَأَى أَمَةً مُتَقَنِّعَةً عَلَاهَا بِالدُّرَّةِ وَقَالَ: أَلْقِ عَنْك الْخِمَارَ يَا دِفَارِ وَقَالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إنَّ الْأَمَةَ أَلْقَتْ قُرُونَهَا مِنْ وَرَاءِ الْجِدَارِ أَيْ لَا تَتَقَنَّعُ قَالَ أَنَسٌ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: كُنَّ جِوَارِي عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَخْدُمْنَ الضِّيفَانَ كَاشِفَاتِ الرُّءُوسِ مُضْطَرِبَاتِ الْبَدَنِ وَلِأَنَّ الْأَمَةَ تَحْتَاجُ إلَى الْخُرُوجِ لِحَوَائِجِ مَوْلَاهَا وَإِنَّمَا تَخْرُجُ فِي ثِيَابِ مِهْنَتِهَا وَحَالُهَا مَعَ جَمِيعِ الرِّجَالِ فِي مَعْنَى الْبَلْوَى بِالنَّظَرِ وَالْمَسِّ كَحَالِ الرَّجُلِ فِي ذَوَاتِ مَحَارِمِهِ. 💢 عمر هنگامى كه كنيزى را مى‌ديد كه روسرى بر سر دارد ، او را با تازيانه مى‌زد و مى‌گفت آن را از سرت بردار و مى‌گفت: كنيز نبايد روسرى بر سر كند . أنس مى‌گويد : كنيزان عمر با سر برهنه و در حالى كه اندامشان در حركت و لرزش بود ، از ميهمان‌ها پذيرائى مى‌كردند و با همان لباس كار و معمولى در منزل براى فراهم كردن ما يحتاج بيرون مى‌رفتند و رفتار مردم از نظر نگاه و تماس بدن با آنان مانند همسر و ديگر محارمشان بود و فقط به پشت و شكمشان نبايد نگاه مى‌كردند. همان گونه كه نسبت به محارم چنين بودند. 📚 المبسوط، ج 10، ص 151،المؤلف: محمد بن أحمد بن أبي سهل شمس الأئمة السرخسي (المتوفى: 483هـ)، الناشر: دار المعرفة - بيروت، الطبعة: بدون طبعة، تاريخ النشر: 1414هـ - 1993م، عدد الأجزاء: 30 🌐http://lib.efatwa.ir/43796/10/151 ولینک شامله ： 🌐http://shamela.ws/browse.php/book-5423/page-1813#page-2156 🅾 محمد ناصر البانى كه وهابي‌ها از او با عنوان بخارى دوران ياد مى‌كنند ، نیز در كتاب إرواء الغليل، در اين باره مى‌نويسد: ✍ 1796. قال ابن المنذر: ثبت «أن عمر قال لأمة رآها متقنعة: اكشفي رأسك ولا تشبهي بالحرائر وضربها بالدرة » 📗 صحيح. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ( 2 / 82 / 1 ) . 📝 ابن منذر گفته: ثابت است كه عمر به كنيزى كه مقنعه مى‌پوشيد مى‌گفت: سرت را برهنه كن و خودت را به زنان آزاده شبيه نكن، و او را با تازيانه مى‌زد.👈اين روايت را ابن أبي شيبه نقل كرده و صحيح است. ✍و درادامه مى‌نويسد: 📝 حدثنا وكيع، قال: حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس قال: " رأى عمر أمة لنا مقنعة، فضربها وقال: لا تشبهين بالحرائر ".👈🏻 قلت: وهذا إسناد صحيح. 📝 از انس نقل شده است كه عمر كنيزى را ديد كه مقنعه پوشيده بود، او را كتك زد و گفت: خودت را به زنان آزاده شبيه مگردان. سند اين روايت صحيح است. ✍و نيز مى‌نويسد: 📝 حدثنا علي بن مسهر عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك قال: " دخلت على عمر بن الخطاب أمة قد كان يعرفها لبعض المهاجرين أو، الأنصار، وعليها جلباب متقنعة به، فسألها: عتقت؟ قالت: لا: قال: فما بال الجلباب؟! ضعيه عن رأسك، إنما الجلباب على الحرائر من نساء المؤمنين، فتلكأت، فقام إليها بالدرة، فضرب بها رأسها حتى ألقته عن رأسها ".👈🏻 قلت: وهذا سند صحيح على شرط مسلم 💢 أنس بن مالك مى‌گويد: كنيزى از كنيزان مهاجر يا انصار با بدن پوشيده و مقنعه بر سر نزد عمر رفت. عمر پرسيد: آيا آزاد شده‌اى؟ گفت:‌ نه. عمر گفت: پس اين روسرى و مقنعه چيست؟! آن را از سرت بردار؛ چون اين پوشش مخصوص زنان آزاده و مؤمن است. كنيز لحظه‌اى اهمال كرد، عمر از جايش برخواست و با تازيانه بر سرش زد تا روسرى را بردارد. 👈 اين حديث با نقل مسلم صحيح است. 📚إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل ج6 ص203 و 204 المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني (المتوفى : 1420هـ)، إشراف: زهير الشاويش، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م، عدد الأجزاء: 9 (8 ومجلد للفهارس) 🌐http://shamela.ws/browse.php/book-22592/page-2084 🅾 بدون هیچ شرحی قـــــــــــــــضاوت باشـــــــــــــــــما 〰 #ادامــــہ_دارد ‌#سدرةالمنتهی ↙️↙️↙️ ─┅═ೋ❅🕋❅ೋ═┅─ 🌸👉 🕋 @Sedrah🕋👈🌸 ─┅═ೋ❅🕋❅ೋ═┅─د

╭┈•══•◍⃟🌾•══•┈╮ #بررسی_نحوه_گریز_منکرین_غدیر_از_پذیرش_ولایت_امیرالمومنین_صلوات_الله_علیه #قسمت 8⃣1⃣ ‍ ‍ ‍ #کمی_تأمل ⚜ سوال طلایی!!!! 🔴به این مطلب مهم دقت کنید: 👈 در صحیح ترین کتاب روایی پیروان مکتب خلفا روایتی ذکر شده است که برای انسان حقیقت جو ، سوال ایجاد میکند!!🤔 💢عایشه دختر ابوبکر نقل میکند که بعد از ماجرای سقیفه ، امیرمومنان علی"ع" بمدت 6 ماه از بیعت با ابوبکر امتناع کرد ، سپس زمانیکه خواست سازش کند ، کسی را نزد ابوبکر فرستاد و گفت که تنها بیا ! و عمر را با خود نیار ، من از او و مصاحبت با او کراهت دارم؛ 《...فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ أَنْ ائْتِنَا وَلَا يَأْتِنَا أَحَدٌ مَعَكَ 👈كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ...》 ⁉️⁉️حال اینجا سوالی پیش میاد اونم اینکه اگر در حالت طبیعی شرایط را در نظر بگیریم ، طبیعی این است که امیرمومنان از طرف اصلی دعوای خود که ابوبکر است تنفر و کراهت داشته باشد؛ اما امیرمومنان بعد از امتناع 6 ماهه از بیعت حاضر شد ابوبکر را ملاقات کند اما از دیدن و مصاحبت با عمر کراهت دارد!!!!🤔 ⁉سوال این است که بین این دو نفر (علی و عمر) چه گذشته است؟ 😥 قطعا اتفاقی بدتر از غصب خلافت و فدک افتاده است که امیرمومنان در آن شرایط حاضر شد طرف اصلی دعوای خود را ملاقات کند ؛ اما از دیدن و مصاحبت عمر کراهت دارد!!!؟ حال پازل ماجرا را تنها بر اساس مدارک مخالفین خود کنار هم میگذاریم: 1⃣ روایات مختلف هجوم به بیت وحی، مانند روایت ابن ابی شیبه 2⃣ امیرالمومنین و کراهت از دیدار و مصاحبت با عمر 3⃣ روایات فراوان پشیمانی ابوبکر در لحظات پایانی عمرش از حمله به بیت فاطمی (البته پشیمانی‌ای که هیچ سودی نداشت!) ✅پاسخ کاملا مشخص است: 🔥...إنَّ عُمر رَفَسَ فَاطِمَة حَتَّى أَسقطتْ محسّناً. ❌ ادعای بیعت امیرالمومنین علی علیه السلام با خلفا از جعلیات مکتب سقیفه است و شیعه غیر از بیعتی که به اجبار در جریان هجوم به بیت فاطمه سلام الله علیها از امیرمومنان گرفته شد ، قائل به هیچ بیعتی نیست. #شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها #حضرت_محسن در منابع تاریخی. 〰〰〰〰〰〰〰〰 #ادامــــہ_دارد ‌#سدرةالمنتهی ↙️↙️↙️ ─┅═ೋ❅🕋❅ೋ═┅─ 🌸👉 🕋 @Sedrah🕋👈🌸 ─┅═ೋ❅🕋❅ೋ═┅─

╭┈•══•◍⃟🌾•══•┈╮ #بررسی_نحوه_گریز_منکرین_غدیر_از_پذیرش_ولایت_امیرالمومنین_صلوات_الله_علیه #قسمت 9⃣1⃣ #شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها 🔥 #هجوم به خانه ی وحی حقیقتی ثابت و انکار ناشدنی! ✍ابن تیمیه میگوید: 🔴 وغَایَةُ مَا یُقَالُ: إِنَّهُ کَبَسَ الْبَیْتَ لِیَنْظُرَ هَلْ فِیهِ شَیْءٌ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِی یُقَسِّمُهُ، وَأَنْ یُعْطِیَهُ لِمُسْتَحِقِّهِ ... و نهایت چیزی که گفته می شود این است که او {ابوبکر} ناگهانی به خانه ی حضرت فاطمه {سلام الله علیها} هجوم برد تا ببیند چیزی از مال خدا که آن را تقسیم می کند بیت المال در آن جا وجود دارد یا خیر و آن مال را به مستحقش بپردازد... 📚 منهاج السنة النبویة، ج8، ص291 ط جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامیة ☑️ ابن تیمیه برای هجوم ابوبکر به خانه حضرت زهرای اطهر سلام الله علیها از واژه کبس استفاده کرده که در لغت به معنای هجوم ناگهانی است. ⬅️ به عنوان مثال در قاموس المعانی این واژه چنین معنا شده است: کبس القَوْمُ دارَهُ هجموا علیها فجأة: ناگهان به خانه او حمله کردند ⛔️ البته اتباع ابن تیمیه تلاش کرده اند تا اعتراف ابن تیمیه را انکار کنند! ❌أنَّ الْقَدْحَ لَا یُقْبَلُ حَتَّى یَثْبُتَ اللَّفْظُ بِإِسْنَادٍ صَحِیحٍ، وَیَکُونَ دَالًّا دَلَالَةً ظَاهِرَةً عَلَى الْقَدْحِ، فَإِذَا انْتَفَتْ إِحْدَاهُمَا انْتَفَى الْقَدْحُ، فَکَیْفَ إِذَا انْتَفَى کُلٌّ مِنْهُمَا؟ ! وَنَحْنُ نَعْلَمُ یَقِینًا أَنَّ أَبَا بَکْرٍ لَمْ یَقْدَمْ عَلَى عَلِیٍّ وَالزُّبَیْرِ بِشَیْءٍ مِنَ الْأَذَى، بَلْ وَلَا عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ الْمُتَخَلِّفِ عَنْ بَیْعَتِهِ أَوَّلًا وَآخِرًا. 📚 منهاج السنة النبویة، ج8، ص290 و291 ط جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامیة ✅ میگوییم: این کلام هیچ دلالتی بر رد هجوم به خانه حضرت زهرا ندارد بلکه آن چیزی که ابن تیمیه با این کلامش در پی تثبیتش هست رد آزار و اذیت علی بن ابی طالب علیه‌السلام و زبیر از جانب ابوبکر است. یعنی ابن تیمیه می گوید دلیلی وجود ندارد که با آن بتوانیم بگوییم ابوبکر، علی بن ابی طالب علیه السلام و زبیر را اذیت کرده و تمام کلام ابن تیمیه همین است نه بیشتر و نه کمتر. 👈اما در ادامه ی کلامش ابن تیمیه نمی تواند اصل هجوم به خانه ی وحی را انکار کند و به همین دلیل بعد از اعتراف به اصل هجوم، در پی توجیه و تاویل آن بر می‌آید. ⬅️مساله مهمی که در این جا وجود دارد آن است که در علم اصول گفته می شود:التأویل فرع التصحیح یعنی تاویل، فرع تصحیح است. و این عبارت بدین معناست که وقتی کسی به تاویل و تفسیر چیزی روی می آورد یعنی اصل و ثبوت آن را پذیرفته و حتی از این راه ثابت میگردد این تیمیه اصل قضیه را پذیرفته است و تنها در پی توجیه آن برآمده است. ⚫️ به عنوان مثال ابواسحاق الحوینی از وهابیون مشهور معاصر می گوید: لکن العلماء یقولون: إن التأویل فرع التصحیح وهذه القاعدة مهمة، و معناها: أنک لا تلجأ إلى تأویل روایة أمامک إلا بعد أن تثبت صحتها، وإلا صار التأویل عبثاً. لماذا تؤول شیئاً ضعیفاً أو مکذوباً أو باطلاً؟ یکفی فی رد الباطل أنه باطل؛ لذلک یقولون: إن التأویل فرع التصحیح، أی أنک لا تلجأ لتأویل روایة أمامک إلا بعد أن تثبت أنها صحیحة، فإن ثبت لدیک أنها ضعیفة أو مکذوبة أو منکرة فلا تشتغل بتأویلها. 👈اما علماء می گویند: تاویل، فرع تصحیح است و این قاعده ای مهم است و معنایش این است که تو به تاویل روایتی که در پیش رویت است روی نمی آوری مگر بعد از این که صحتش اثبات شود در غیر این صورت تاویل، عبث می شود. چرا چیزی را تاویل می کنی که ضعیف است یا دروغ و باطل است؟ در رد باطل همین که باطل است کفایت می کند و به همین دلیل می گویند: تاویل، فرع تصحیح است یعنی این که به تاویل روایتی که پیش رویت است روی نمی آوری الا بعد از این که ثابت شود صحیح است پس اگر در نزد تو ثابت شود که آن روایت ضعیف است یا دروغ یا منکر است به تاویل آن مشغول نشو. 📣 پس هم از کلام خود ابن تیمیه و هم بر مبنای قواعد اصولی اعتراف ابن تیمیه به اصل هجوم به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها امری است ثابت و انکار نشدنی. 〰〰〰〰〰〰〰〰 #ادامــــہ_دارد ‌#سدرةالمنتهی ↙️↙️↙️ ─┅═ೋ❅🕋❅ೋ═┅─ 🌸👉 🕋 @Sedrah🕋👈🌸 ─┅═ೋ❅🕋❅ೋ═┅─

╭┈•══•◍⃟🌾•══•┈╮ #بررسی_نحوه_گریز_منکرین_غدیر_از_پذیرش_ولایت_امیرالمومنین_صلوات_الله_علیه #قسمت 0⃣2⃣ ⬅️ انحصار امامت در قریش، بهانه‌ای برای غصب خلافت ✍پیروان سقیفه مدعی هستند که ابوبکر و عمر برای به دست آوردن کرسی خلافت و درآوردن آن از چنگ انصار به روایت " الأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ " استدلال کرده، شایستگی خود را ثابت و حجت انصار را باطل نمودند؛ 🔹چنانچه محیی الدین نووی ، دانشور نامدار اهل سنت و شارح صحیح مسلم، پس از نقل این روایت می‌گوید: "هَذِهِ الْأَحَادِيث وَأَشْبَاههَا دَلِيل ظَاهِر أَنَّ الْخِلَافَة مُخْتَصَّة بِقُرَيْشٍ ، لَا يَجُوز عَقْدهَا لِأَحَدٍ مِنْ غَيْرهمْ ، وَعَلَى هَذَا اِنْعَقَدَ الْإِجْمَاع فِي زَمَن الصَّحَابَة ... وَقَدْ اِحْتَجَّ بِهِ أَبُو بَكْر وَعُمَر - رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ - عَلَى الْأَنْصَار يَوْم السَّقِيفَة ، فَلَمْ يُنْكِرهُ أَحَد ؛ 🔸این روایت و نظائر آن دلیل آشکاری بر این که خلافت مختص قریش است و دیگران شایسته این مقام نیستند. از زمان صحابه تا امروز، بر این مسأله اتفاق وجود دارد . ابوبکر و عمر در روز #سقیفه به همین روایت علیه انصار استدلال کردند و هیچ کس هم آن را انکار نکرد" . 📔نووی، شرح صحيح مسلم، ج12، ص200 ✅اما عجیب است 🤔 که عمر بن خطاب تنها چند سال پس از این واقعه، فراموش میکند که در سقیفه بنی ساعده با استناد به همینن روایت خلافت را از انصار قاپیده‌اند. در آن هنگام که از او خواستند برای خودش جانشینی انتخاب کند، آرزو کرد :👈ای کاش معاذ بن جبل یا سالم مولی أبی حذیفه زنده بودند و می‌توانستم خلافت را به آن‌ها بسپارم. در حالی که نه معاذ از قریش بود و نه سالم .!! 🔴ابن شبه نمیری با سند صحیح از عمر بن خطاب نقل می‌کند: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، قال: حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ، قَالَ: قِيلَ لِعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوْ عَهِدْتَ؟ قَالَ: " لَوْ أَدْرَكْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ لَوَلَّيْتُهُ... وَلَوْ أَدْرَكْتُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، ثُمَّ وَلَّيْتُهُ؛ 🔵 به عمر بن خطاب گفته شده که آیا جانشین برای خودش انتخاب نمی‌کند؟ گفت: اگر ابا عبیده جراح زنده بود، او را ولی (حاکم) شما قرار می‌دادم... اگر معاذ بن جبل زنده بود، او را حاکم شما قرار می‌دادم ". 📗أخبار المدينة ج 2 ص 61 ، 1496. ✅اگر روایت الأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ صحیح بود و واقعا پیام‌آور خدا صلی الله علیه وآله چنین حکم کرده بود، چرا عمر بن خطاب قصد مخالفت با آن حضرت را داشت و می‌خواست که غیر قریشی را بر مردم حاکم کند؟؟!! ✅در این صورت پاسخ پیروان سقیفه از این آیه و دیگر آیات الهی چه خواهد بود؟؟!! ♻️وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ؛ و هر كه مطابق آيات الهى داورى نكند، آن‌ها قطعا از کافران خواهند بود". (المائده/44) 😐نکند این روایت از اساس دروغ بوده و آن‌ها با جعل روایت و تهمت به پیامبر خدا، خلافت را غصب کرده باشند؟؟!! 🔴 مگر نه این که رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود:👈من كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ من النَّارِ؛ 🔵 هرکس بر من از روی عمد دورغ ببندد، نشیمن‌گاه او پر از آتش خواهد شد". 📗صحيح البخاري، ج1، ص52، ح107 ؛ ج1، ص434، ح1229 📗صحيح مسلم، ج1، ص10، ح2 و 3 ✅بنابراین یا در سقیفه بنی ساعده به خدا و پیامبرش دروغ بسته‌اند، یا در هنگام مرگ قصد مخالفت با حکم خدا و پیامبرش را داشته‌اند.... کدامیک؟؟؟!!! 〰〰〰〰〰〰〰〰 #ادامــــہ_دارد ‌#سدرةالمنتهی ↙️↙️↙️ ─┅═ೋ❅🕋❅ೋ═┅─ 🌸👉 🕋 @Sedrah🕋👈🌸 ─┅═ೋ❅🕋❅ೋ═┅─

╭┈•══•◍⃟🌾•══•┈╮ #بررسی_نحوه_گریز_منکرین_غدیر_از_پذیرش_ولایت_امیرالمومنین_صلوات_الله_علیه #قسمت 1⃣2⃣ 🔥بغض و کینه حنبلی ها به مولا أمیرالمؤمنین علیه السّلام 🔥 🔶همانگونه که میدانید یکی از فرقه‌های چهار گانه فقهی و اعتقادی اهل سنت، فرقه حنبلی است. بهتر است بدانید که پیروان اصلی این فرقه را عموما وهابیون تشکیل می‌دهند که بغض و کینه آنان نسبت به اهل البیت علیهم السلام زبان زد عام و خاص شده است ... 📌 ابن مجاور شیبانی الدمشقي (متوفای۶۹۰ه.ق) که از علمای بزرگ اهل سنت می باشد، مینویسد: 👈حنابله در میان خودشان چنین می‌گویند: هیچ حنبلی ‌ای، حنبلی نمی‌شود مگر اینکه بغض و دشمنی علی(علیه‌السلام) را همواره داشته باشد.👉 📚 تاریخ المستبصر: القسم الثانی،ص309 ⁉️ حال سوال از تابعین این مذهب ⁉️ ☝️رسول الله صلی الله علیه و آله در روایتی که در صحیح مسلم نقل شده می فرمایند فقط منافقین اند که بغض علی بن ابی طالب را در دل دارند. چگونه عدم نفاق خود را می توانید اثبات کنید؟؟؟ ✌ابن عساکر و همچنین بسیاری دیگر از علمای اهل سنت از «انصار» نقل کرده اند که ملاک حلال زاده بودن شخص عدم بغض وی به امیرالمومنین است!!! ... ؟؟؟ و الحر یکفیه الاشاره 〰〰〰 #ادامــــہ_دارد ‌#سدرةالمنتهی ↙️↙️↙️ ─┅═ೋ❅🕋❅ೋ═┅─ 🌸👉 🕋 @Sedrah🕋👈🌸 ─┅═ೋ❅🕋❅ೋ═┅─

╭┈•══•◍⃟🌾•══•┈╮ #بررسی_نحوه_گریز_منکرین_غدیر_از_پذیرش_ولایت_امیرالمومنین_صلوات_الله_علیه #قسمت 2⃣2⃣ ‍ 💢👈🏻معلمی یمانی (از علمای بزرگ مخالفین شیعه) میگوید: 👈🏻 بسیاری از علمای اهل سنت وقتی حدیثی مخالف با عقیده شان ببینند آن را به بدترین شکل ممکن تحریف می کنند🙁 📌🖇هر شخص محققی که بررسی علمی – پژوهشی مختصری در تراث روایی مخالفین شیعه انجام داده باشد به این مطلب واقف است که بسیاری از احادیث و اخبار در کتب مخالفین شیعه دچار تغییر و تحریف و دستبرد شده اند که در بسیاری از موارد عامل تحریف حدیث خود مولف کتاب و آن عالمی بوده که به منظور حفظ آبروی برخی از صحابه و یا اشخاص مورد احترامش دست به تحریف و یا بریدن روایت زده است. ↩️🔻این مساله تا جایی پیش رفته که معلمی یمانی که او را ذهبی دوران معاصر خوانده اند می نویسد : 🔵ومن تأمل حال کثیر من علماء المذاهب رأى أن کثیراً منهم قد تکون حالهم عند التحقیق شراً من حال أصبغ وذلک أنهم یظهرون التدین بقبول الحدیث وتعظیم (الصحیحین) ویزید بعضهم حتى من أهل عصرنا هذا فیقول: إن الحدیث إذا کان فی (الصحیحین) أو أحدهما فهو مقطوع بصحته، فإذا جاءوا إلى حدیث مخالف لمذهبهم حرفوه أقبح تحریف ..... 📚التنکیل بما فی تأنیب الکوثری من الأباطیل،ج1،ص419 ط المکتب الاسلامی 🔴و هر کس در حال بسیاری از علمای مذاهب [علمای اهل سنت] تامل کند در می یابد که بسیاری از آنان وضعشان پس از تحقیق از وضع اصبغ [از علمای مطعون و مطرود مخالفین شیعه] بدتر است ✅و دلیل آن که این ها در ظاهر قائل به قبول حدیث و بزرگداشت صحیحین هستند و حتی در عصر ما بسیاری از آنان می گویند اگر حدیث در صحیحین یا یکی از آن ها باشد ✅صحتش قطعی است اما هنگامی که یک حدیث که مخالف با مذهبشان باشد برای آنان آورده می شود آن را به زشت ترین شکل ممکن تحریف می کنند. 😞👎🏻یعنی واقعا متاسفم برا این جماعت بخاطر جهل و جهالت!یعنی واقعا هدف شما پیدا کردن راه حقه یا تعصب بیجا؟؟ ✅قضاوت با وجدان های بیدار!! ⚖️اهل سنت ووهابیت درترازوی نقد 〰〰〰〰〰〰〰 #ادامــــہ_دارد ‌#سدرةالمنتهی ↙️↙️↙️ ─┅═ೋ❅🕋❅ೋ═┅─ 🌸👉 🕋 @Sedrah🕋👈🌸 ─┅═ೋ❅🕋❅ೋ═┅─

╭┈•══•◍⃟🌾•══•┈╮ #بررسی_نحوه_گریز_منکرین_غدیر_از_پذیرش_ولایت_امیرالمومنین_صلوات_الله_علیه #قسمت 3⃣2⃣ ♨️درباره عایشه جمل نامه به حفصه 🔻عایشه نه تنها دست از دشمنی با حضرت برنداشت، بلکه روز به روز بغض و دشمنی اش با حضرت بیشتر میشد و سرانجام جنگ شومی به پا کرد. 👈شما اگر دقت کنید بغۻ و دشمنی اش را به طور وضوح و آشکار در نامه ای که به "حفصه"دختر عمر در مسیر راه جنگ می نویسد، میتوانید دریابید. 📍عایشه هنگامی ، که لشکر حضرت به " ذی قار" رسید بسیار از وضع خود ابراز خشنودی می نمود و به «حفصه» نوشت: 👈چون علی از وضع منظم ما با خبر شد در " ذی قار" توقف کرد؛ پس او همانند اسب قرمز رنگی است که اگر جلو بیاید دست و پایش بریده می شود و اگر به عقب بازگردد کشته می شود !» پس «حفصه» با خوشحالی تمام کنیزان خود را گرد آورد تا دف بزنند و با آواز چنین شعر بخواند: "ماالخبرا ما الخبرا على فى السفر، كالفرس الاشقر، ان تقدّم عقروان تأخر نحره اگر جلو چه خبر است ؟ چه خبر است ؟ علی در سفر است ، مانند اسب قرمز رنگ که اگر جلو بیاید دست و پایش بریده میشود و اگر باز گردد ، کشته میشود !" 🔻بی بی زینب کبری سلام الله علیها دختر امیرالمؤمنین صلوات الله علیه که از این جریان مطلع گردید، چادر بر سر انداخت و با دسته ای از زنان و خویشاوندانش به طور ناشناس به منزل حفصه وارد گردید و در گوشه ای نشست. 👈پس از مدتی چادر از صورتش کنار زد. چشم حفصه که به صورت حضرت زینب افتاد از شدّت ترس سخت خجالت زده شد و به خود میلرزید و شرمنده گردید. 🔹بی بی زينب کبری سلام الله علیها فرمودند: «حفصه ! از تو و عایشه دور نیست که امروز در عداوت و دشمنی با 👈پدرم علی صلوات الله علیه همکار و پشتیبان هم باشید، همانطور که در آزار و ظلم به 👈رسول خدا صلی الله علیه وآله همکار و پشتیبان هم بودید تا آنجا که در ملامت و نکوهش شما سورهای از قران فرود امد!‼️!» 🔻حفصه گفت: ام کلثوما خدا تو را رحمت کند، معذورم بدار و بیش از این ملامتم مکن!‼️ 👈سپس دستور داد تا در مقابل بی بی زینب نامه ای را که عایشه فرستاد بود👈 پاره کردند». 🔹«سهل بن حنین» والی مدینه چون از این نامهٔ عایشه به حفصه و اظهار شادمانی اش با خبر شد، اشعاری گفت که مضمون آن چنین است: 👈ما ملامت نمی کنیم مردانی را که با مردان در حال مبارزه هستند، اما زنها را چه به دخالت در کار مردان؟! 👈آیا بر عایشه بس نبود آن کارهایی را که کرد؛ از دریدن حجاب و بیرون رفتنش از خانه و آن معصیت بزرگی که به جا آورد؟! 👈حملهٔ سگان 👈«حوئب» شاهدی بر گناه بزرگ اوست، 👈 آیا عایشه را این کارها کفایت نمی کرد که بار دیگر به عمل دیگری دست زده و این نامهٔ شرم آور را فرستاده است؟! 👈چه اندازه این نامه زشت و قبیح است !!! 📕۱. مقصود سورهٔ تحریم است که در آن «عایشه» و «حفصه» به شدت مورد سرزنش و تو بیخ قرار گرفته اند. 📕۲. شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج ۱۴، ص ۱۳؛ 📕احادیث ام المؤمنین عایشه، ج ۱، ص ۱۹۶؛ 📕بحارالانوار، ج ۳۲ ص ۹۰؛ 📕مواقف الشیعه احمدی میانجی، ج ۲، ص ۲۳۷؛ 📕الدرجات الرفیعه سیدعلی خان مدنی، ص ۳۸۹: 📕نظریات الخالفتین نجاح طائی، ج ۱، ص ۳۴۰؛ 📕الروض التفسیرفی شرح حدیث الغدیر فارسی حسون کریم، ص ۲۸۴؛ 📕شرح منهاج الکرامه میلانی، ج ۱، ص ۴۵۵ پاورقی. 📕۳ . شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج ۱۴، ص ۱۴؛ 📕 الدر النظیم ابن حاتم العاملی، ص ۳۴۴؛ 📕منار الهدی فی النص علی الامامة الاثنی عشر البحرانی، ص ۳۴۳؛ 📕بحارالانوار، ج ۳۲، ص ۹۱؛ 📕 الدرجات الرفیعه سید علی خان مدنی، ص ۳۹۰. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #ادامــــہ_دارد ‌#سدرةالمنتهی ↙️↙️↙️ ─┅═ೋ❅🕋❅ೋ═┅─ 🌸👉 🕋 @Sedrah🕋👈🌸 ─┅═ೋ❅🕋❅ೋ═┅─

۷╭┈•══•◍⃟🌾•══•┈╮ #بررسی_نحوه_گریز_منکرین_غدیر_از_پذیرش_ولایت_امیرالمومنین_صلوات_الله_علیه #قسمت 4⃣2⃣ ❗️ نقد کتاب صحیح بخاری❗️ #قسمت_یک ✔️ این قسمت تحریف صحیح بخاری 🔷 عمران بن حصین : آیه جواز متعه نازل شد وما با پیامبربه آن عمل می کردیم. وآیه ای هم نازل نشدکه آنرا حرام کند ونهیی هم دراین زمینه صادرنشد،تا اینکه پیامبراز دنیا رفت ومردی هرچه دلش خواست گفت. ✅ بخاری میگوید : گفته شده که آن مرد عمر بوده است. 📚 صحیح بخاری،ج 5 ص 348 کتاب التفسیر تفسیرسوره بقره قوله"فمن تمتع بالعمرة الی الحج" ❗️بخاری بعد از نقل روایت گفته که آن مرد عمر بود اما در چاپ های جدید این گفته بخاری حذف شده است!!! ⁉️ وهابیون تا کی می خواهند عوام الناس را با تحریف کتب فریب دهند؟! ⤵️ #ادامــــہ_دارد به اسکن تحریف شده و تحریف نشده دقت کنید 👇👇👇👇👇 ‌#سدرةالمنتهی ↙️↙️↙️ ─┅═ೋ❅🕋❅ೋ═┅─ 🌸👉 🕋 @Sedrah🕋👈🌸 ─┅═ೋ❅🕋❅ೋ═┅─

╭┈•══•◍⃟🌾•══•┈╮ #بررسی_نحوه_گریز_منکرین_غدیر_از_پذیرش_ولایت_امیرالمومنین_صلوات_الله_علیه #قسمت 5⃣2⃣ ⤵️ادامه ی قسمت قبل ❗️ نقد کتاب صحیح بخاری❗️ قسمت_دوم ✅ این قسمت عدم صحت تمام روایات صحیح بخاری در نزد اهل سنت 📚صحیح بخاری که از نظر مخالفین ما صحیح ترین کتاب بعد از قرآن است احادیثی دارد که حتی از نظر منصفانی از خود اهلسنت نیز غیر قابل پذیرش است!!!! به عنوان مثال حدیثی در صحیح بخاری امده است: 🔹4670 - حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ، جَاءَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلَهُ أَنْ يُعْطِيَهُ قَمِيصَهُ يُكَفِّنُ فِيهِ أَبَاهُ، فَأَعْطَاهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ، فَقَامَ عُمَرُ فَأَخَذَ بِثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تُصَلِّي عَلَيْهِ، وَقَدْ نَهَاكَ رَبُّكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَيْهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّمَا خَيَّرَنِي اللَّهُ فَقَالَ: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ [ص:68] أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ، إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً} [التوبة: 80]، وَسَأَزِيدُهُ عَلَى السَّبْعِينَ " قَالَ: إِنَّهُ مُنَافِقٌ، قَالَ: فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا، وَلاَ تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ} [التوبة: 84] 📒 صحیح بخاری جلد 6 صفحه 67. اما جالب است برخی از علمای بزرگ اهلسنت به اعتراف ابن حجر عسقلانی صحت این حدیث را انکار کرده اند: ابن حجر عسقلانی آنها را نام میبرد : 🔸أنْكَرَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ صِحَّةَ الْحَدِيثِ وَقَالَ لَا يَجُوزُ أَنْ يُقْبَلَ هَذَا وَلَا يَصِحُّ أَنَّ الرَّسُولَ قَالَهُ انْتَهَى وَلَفْظُ الْقَاضِي أَبِي بَكْرٍ الْبَاقِلَّانِيِّ فِي التَّقْرِيبِ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أَخْبَارِ الْآحَادِ الَّتِي لَا يُعْلَمُ ثُبُوتِهَا 🔹قاضی ابوبکر این حدیث را انکار کرده و گفت این حدیث صحیح نیست و لفظ قاضی ابوبکر باقلانی در تقریب این است که این حدیث از اخبار احاد هست که صحیح بودنش اثبات نشده. 🔸وقَالَ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ فِي مُخْتَصَرِهِ هَذَا الْحَدِيثُ غَيْرُ مُخَرَّجٍ فِي الصَّحِيحِ وَقَالَ فِي الْبُرْهَانِ لَا يُصَحِّحُهُ أَهْلُ الْحَدِيثِ 🔹امام الحرمین در مختصرش گفته است این حدیث صحیح نیست و در کتاب البرهان میگوید اهل حدیث این حدیث را صحیح نمیدانند. 🔸وقَالَ الْغَزَالِيُّ فِي الْمُسْتَصْفَى الْأَظْهَرُ أَنَّ هَذَا الْخَبَرَ غَيْرُ صَحِيحٍ 🔹امام محمد غزالی میگوید روشن است که این حدیث صحیح نیست. " وقَالَ الدَّاوُدِيُّ الشَّارِحُ هَذَا الْحَدِيثُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ " ✅و داودی گفته است که این حدیث محفوظ نیست. 📚📒 فتح الباری جلد 8 صفحه 338 . الناشر : دار المعرفة - بيروت. 📢بله اهل سنت بیدار شو ⭕️ علمای بزرگ مذهب خودتان نیز اعتقادی به صحیح بودن تمام صحیح بخاری نداشته اند.⭕️ 👈صحیح دانستن تمام بخاری دروغی بزرگ است . اهل سنت نگذارید فریبتان بدهند. 〰〰〰〰〰〰〰 #ادامــــہ_دارد ‌#سدرةالمنتهی ↙️↙️↙️ ─┅═ೋ❅🕋❅ೋ═┅─ 🌸👉 🕋 @Sedrah🕋👈🌸 ─┅═ೋ❅🕋❅ೋ═┅─

╭┈•══•◍⃟🌾•══•┈╮ #بررسی_نحوه_گریز_منکرین_غدیر_از_پذیرش_ولایت_امیرالمومنین_صلوات_الله_علیه #قسمت 6⃣2⃣ ❗️ نقد کتاب صحیح بخاری❗️ ⤵️قسمت_سوم ✅ این قسمت تحریف صحیح بخاری صحيح البخاري قال أبو عبد الله البخاري رأيت هذا القدح بالبصرة وشربت منه وكان اشترى من ميراث النضر بن أنس بثمانمائة ألف . 🔴 قرطبي در کتاب مختصر بخاري گفته است که وي در بعضي از نسخه هاي قديمي صحيح بخاري ديده است : که بخاري گفت : من اين پيمانه (پيمانه آب خوري رسول خدا) را در بصره ديدم و از آن آب نوشيدم ؛ و آن از ميراث نضر بن أنس با 800000 درهم خريده شده بود . 📚 فتح الباري ج 10 ص 100 کتاب الاشربة باب الشرب من قدح النبي صلي الله عليه [ وآله ] و سلم: و ذكر القرطبي في مختصر البخاري أنه رأى في بعض النسخ القديمة من ⁉️ چرا این جملات در صحيح بخاري موجود ديده نمي شود!؟ ⁉️ آیا غیر از این است که صحیح بخاری تحریف شده است!؟ 〰〰〰〰〰〰〰〰 #ادامــــہ_دارد ‌#سدرةالمنتهی ↙️↙️↙️ ─┅═ೋ❅🕋❅ೋ═┅─ 🌸👉 🕋 @Sedrah🕋👈🌸 ─┅═ೋ❅🕋❅ೋ═┅─

╭┈•══•◍⃟🌾•══•┈╮ #بررسی_نحوه_گریز_منکرین_غدیر_از_پذیرش_ولایت_امیرالمومنین_صلوات_الله_علیه #قسمت 7⃣2⃣ 📝️حدیث غدیر در کلام ابن شاهین ❗️همان طور که می دانید ما در کانال نظرات علمای عمریه را درباره حدیث غدیر زدیم و آن نظرات اشتباه را با اقوال دیگر علمای عمریه رد کردیم و به نظرات صحیح آنان احتجاج کردیم ✅ این بار نظر ابن شاهین درباره حدیث غدیر را به شما ارائه میدهیم نکات جالبی درباره حدیث غدیر گفته که ارزش خواندن داره 🔰️ابن شاهین درباره حدیث غدیر می گوید : " وَهَذَا حَدِیثٌ غَرِیبٌ صَحِیحٌ، وَقَدْ رَوَى حَدِیثَ غَدِیرِ خُمٍّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ نَحْوُ مِائَةِ نَفْسٍ، وَفِیهِمُ الْعَشَرَةُ، وَهُوَ حَدِیثٌ ثَابِتٌ، لَا أَعْرِفُ لَهُ عِلَّةً. تَفَرَّدَ عَلِیٌّ بِهَذِهِ الْفَضِیلَةِ، لَمْ یَشْرَکْهُ فِیهَا أَحَدٌ." 🔵 و این حدیثی صحیح و غریب است که حدیث غدیر خم را حدود صد نفر از پیامبر صلی الله علیه وآله نقل کرده اند و در بین آنان عشره ی مبشره نیز وجود دارد و حدیثی ثابت است و مشکلی در آن نمی بینم. علی بن ابی طالب به این فضیلت تفرد کرده است و احدی در آن با او شریک نیست. 📚شرح مذاهب اهل السنة لابن شاهین صفحه 103 ط مؤسسة قرطبة ✅ پس در نتیجه : 1⃣ حدیث غدیر صحیح است 2⃣ حدیث غدیر را حدود 100 صحابه نقل کرده اند 3⃣ حدیث غدیر حدیثی ثابت است 4⃣ این فضیلت مختص امیر المؤمنين علیه السلام است و کس دیگری با او شریک نیست 〰〰〰〰〰〰〰 #ادامــــہ_دارد #عید_غدیر ‌#سدرةالمنتهی ↙️↙️↙️ ─┅═ೋ❅🕋❅ೋ═┅─ 🌸👉 🕋 @Sedrah🕋👈🌸 ─┅═ೋ❅🕋❅ೋ═┅─

╭┈•══•◍⃟🌾•══•┈╮ #بررسی_نحوه_گریز_منکرین_غدیر_از_پذیرش_ولایت_امیرالمومنین_صلوات_الله_علیه #قسمت 8⃣2⃣ ❌پاسخ به یاوه گویی های نواصب با ورژنی جدید در رابطه با غدیر! ✅پاسخ شیعه : 1⃣اولا اینکه ذیل همین ایه یعنی ایه 67 سوره مائده (والله يعصمك من الناس) علمای شما هم با اسناد صحیح و ایضا روایتی از صحیح بخاری استدلال نموده اند که پیامبر ترسیده بود و از ترس هم خواب نداشته، حالا شما به ما بگوید که ترس پیامبر از صحابی چه بوده که باید انجام می داده تا دین کامل بشه ولی رسول الله از ابلاغ ان ترس و هراس داشته؟ 🔵حدثنا يزيد ، حدثنا يحيى قال سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة يحدث : أن عائشة كانت تحدث : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سهر ذات ليلة ، وهي إلى جنبه ، قالت : فقلت : ما شأنك يا رسول الله؟ قال : " ليت رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة؟ " قالت : فبينا أنا على ذلك إذ سمعت صوت السلاح فقال : " من هذا؟ " فقال : أنا سعد بن مالك . فقال : " ما جاء بك؟ " قال : جئت لأحرسك يا رسول الله . قالت : فسمعت غطيط رسول الله صلى الله عليه وسلم في نومه . أخرجاه في الصحيحين من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري به . 🔴یزید گفت یحیی گفت شنیدم عبدالله بن عامر بن ربیعه میگوید که : عائشه میگفت شبی از شب ها رسول خدا شب را نخوابید و بیدار بود و عائشه در کنارش بود . عایشه گفت چرا امشب اینگونه ای یا رسول خدا؟ گفت: ای کاش فردی از اصحاب از من نگهبانی و محافظت کند. عائشه گفت : در همان حال که بودم ناگهان صدای اسلحه و تیر شنیدم، پیامبر گفت : کیستی؟ سعد بن مالک گفت منم. پیامبر به او گفت چرا آمدی؟ سعد گفت آمدم از تو محافظت کنم . سپس عائشه گفت صدای رسول خدا را در خوابش شنیدم غطیط کنایه از صدای کودکی که میخوابد. 👈🏻استخراج از صحیحین از طریق یحیی بن سعید الانصاری👉🏻 📚📗الكتب » تفسير القرآن العظيم» تفسير سورة المائدة» تفسير قوله تعالى " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك " ____ ❌سوال دیگر شما این بود که پیامبر چه امر جدیدی را تبلیغ کرد که قبلا تبلیغ نکرده بود که در پاسخ می گوییم طبق ایه قران یعنی همان ایه 67 سوره مائده، خداوند نفرموده این موضوعی را تبلیغ کن که قبلا نکردی، شما این سوال رو از کجا در اوردی؟ و طبق کدام استدلال چنین سوال خنده داری کردی؟ 💠اما علت ترس رسول الله بابت ترور رسول الله در ماجرای غدیر غدیر هست که در کتب شما داستان ترور رو در قضیه تبوک اورده که البته این هم خیانت علمای شماست زیرا ماجرای ترور رسول الله به قضیه غدیر بر می گردد و نه تبوک و علمای شما هم تعمدا این داستان را به تبوک تعمیم داده اند که ذهن امت را در طول تاریخ از ماجرای غدیر و ترور پیامبر به ماجرای تبوک منحرف کنند حال انکه ما شیعیان طبق اعتقاد خودمان این داستان ترور رسول الله را همان طور که در کتب شما امده را مربوط به غدیر می دانیم که این قضیه مفصلا در کتاب سلیم بن قیس وارد شده با موضوع صحیفه ملعونه 💢اما در مور سوال سوم که امر تبلیغ بر چه بوده که اگر انجام نشود دین ناقص می ماند در پاسخ می گوییم که وظیفه رسول الله در ابلاغ امامت و وصایت و جانشینی مولا علی علیه سلام بر دو قسم بوده 🔹🔺تبلیغ به طور خاص 🔸🔻تبلیغ به طور عام ✅تبلیغ خاص یعنی در جلسات خاص شکل گرفت مثل ماجرای یوم الدار و منزلت و مابقی جریانات ✅اما تبلیغ عام ولایت و امامت مولا مربوط به جریان غدیر می شده که وظیفه پیامبر ابلاغ ان بر کثیری از مسلمین و ایضا گرفتن بیعت و پیمان از انها بوده لذا برای اینکه هم خداوند اهمیت امامت را نشان دهد و هم برای اینکه اثبات امامت کند و هم برای اینکه دلیلی از قران برای اثبات امامت مولا متعرض بر عقاید باطل عمریه باشه ایه نازل شده که نشان دهد امامت در طول رسالت است لذا انکار امامت به منزله انکار رسالت است و اکمال رسالت در اعتقاد داشتن بر امامت مولاست و در زمان هایی که وظیفه ابلاغ خاص امامت مولا بر ذمه رسول الله بوده تصریح بر این مسئله نشده بوده که اهمیت رسالت و اکمال رسالت و اکمال دین بر ولایت مولاست لذا خداوند اینجا انرا تبلیغ می کند و مطرح می نماید 🔵حَدَّثَنَا أَبِی، ثنا عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَادَ، ثنا إِسْمَاعِیلُ بْنُ زَکَرِیَّا، ثنا عَلِیُّ بْنُ عَابِسٍ، عَنِ الأَعْمَشِ ابنى الحجاب، عَنْ عَطِیَّةَ الْعَوْفِیِّ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ، قَالَ:"نَزَلَتْ هَذِهِ الآیَةُ " یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ " فِی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ". 👈🏻این آیه در شان علی بن ا ابی طالب نازل شده است. 📚تفسیر ابن أبی حاتم ، ج 1 ، ص 1172 ، ح660 〰〰〰〰〰〰〰〰 #ادامــــہ_دارد ‌#سدرةالمنتهی ↙️↙️↙️ ─┅═ೋ❅🕋❅ೋ═┅─ 🌸👉 🕋 @Sedrah🕋👈🌸 ─┅═ೋ❅🕋❅ೋ═┅─