🎤 #تحلیل_و_تبیین | تلاش برای درخشش نام ایران در هر عرصه‌ای، قشنگ و افتخار‌آمیز است 🎤گفت‌وگوی رسانه KHAMENEI.IR با تکواندوکاران ملی‌پوش، ناهید کیانی و مبینا نعمت‌زاده در حاشیه بازدید از نمایشگاه «پیشگامان پیشرفت، رویداد ملی توانمندی‌ها و دستاوردهای بخش خصوصی» 📥 مطلب مرتبط: مستند پرچمداران بخش خصوصی؛ پیشگامان پیشرفت 🖥 Farsi.Khamenei.ir

#تحلیل_و_تبیین | شکست جنگ رسانه‌ای دشمن، نیازمند عزم ملی در روایت پیشرفت‌های واقعی کشور است 🎤گفت‌وگوی رسانه KHAMENEI.IR با آقای حامد شکیبانیا، مستندساز در حاشیه بازدید از نمایشگاه «پیشگامان پیشرفت، رویداد ملی توانمندی‌ها و دستاوردهای بخش خصوصی» 📥 مطلب مرتبط: مستند پرچمداران بخش خصوصی؛ پیشگامان پیشرفت 🖥 Farsi.Khamenei.ir

🎤 #تحلیل_و_تبیین | #یادداشت_بیاناتی «راهِ ماندگارِ نصرالله» 👈 «مجاهد کبیر، و زعیم پیشتاز مقاومت در منطقه، حضرت سیدحسن نصرالله اعلی‌الله مقامه، اکنون در اوج عزت است. بدن پاک او در سرزمین جهاد فی سبیل‌الله به خاک سپرده میشود، ولی روح و راه او هر روز سرافرازتر از پیش جلوه خواهد کرد انشاءالله.» اما «راه نصرالله» چیست؟ و چگونه است که هر روز سرافرازتر از پیش جلوه خواهد کرد؟ 🔹 راه نصرالله، راه مقاومت است و «مقاومت یک ایمان است، یک تفکّر است، یک تصمیم قلبی و قطعی است؛ مقاومت یک مکتب است، یک مکتب اعتقادی است.» ۱۴۰۳/۰۹/۲۱ 🔹 تفکر مقاومت برگرفته از حقیقت ناب قرآنی است که براساس وعده‌ی الهی پیروزی نهایی را از آنِ جبهه‌ی حق و مقاومت می‌داند: «خداوند متعال در آیات مکرّر قرآن این وعده را داده است که اهل حق، طرف‌داران حق، پیروز نهایی‌اند... اَم یُریدونَ کَیدًا فَالَّذینَ کَفَروا هُمُ المَکیدون؛ خیال میکنند دارند زمینه‌سازی میکنند، توطئه برای جبهه‌ی حق و مقاومت درست میکنند، [امّا] نمیدانند که توطئه علیه خود آنها دارد چیده میشود طبق طبیعت و سنّت الهی. آیه‌ی دیگر: «وَ نُریدُ اَن نَمُنَّ عَلَی الَّذینَ استُضعِفوا فِی الاَرضِ» تا آخر آیه. آیه‌ی دیگر: اِن تَنصُرُوا اللهَ یَنصُرکُم وَ یُثَبِّت اَقدامَکُم؛ آیه‌ی دیگر: وَ لَیَنصُرَنَّ‌ اللهُ مَن یَنصُرُه. آیات فراوان قرآن همه همین عاقبت را نوید میدهند به آن کسانی که در راه مقاومتند.» ۱۳۹۸/۰۳/۱۴ 🔹 از سوی دیگر اما در «میدان» نیز میراثی ماندگار و کارآمد و قوی از شهید نصراالله باقی مانده است که استمرار پرقدرت راه و مکتب او را نوید می‌دهد: «سیّد عزیز ما خب به مقامات عالیه‌ی شهدا عروج کرد و او خود به آنچه آرزوی آن را داشت رسید، لکن یک یادگار ماندگاری هم در اینجا گذاشت و آن «حزب‌الله» است. «حزب‌الله» به برکت شجاعت سیّد و درایت سیّد و صبر و توکّل عجیبی که او داشت، رشد کرد؛ رشد فوق‌العاده‌ای کرد و حقیقتاً تبدیل شد به یک تشکیلاتی که دشمنِ مجهّز مسلّح به انواع سلاحهای مادّی و بیانی و تبلیغی و رسانه‌ای و غیره، نتوانسته بر آن فائق بیاید و ان‌شاءالله نخواهد توانست فائق بیاید. مرحوم آقای سیّدحسن نصرالله «حزب‌الله» را به یک چنین موجودی، به یک چنین پدیده‌ای تبدیل کرده.» ۱۴۰۳/۰۸/۱۷ 🔹 «سیّد عزیز، سی سال در رأس مبارزه‌ای دشوار قرار داشت؛ حزب‌الله را قدم به قدم بالا آورد... با تدبیر سیّد، حزب‌الله مرحله به مرحله و صبورانه و منطقی و طبیعی رشد کرد و آثار وجودی خود را در مقاطع گوناگون در عقب نشاندن رژیم صهیونی، به رخ دشمنانش کشید... حزب‌الله حقّاً «شجره‌ی طیّبه» است.» ۱۴۰۳/۰۷/۱۳ ✊ #إنا_على_العهد | #عهد_عزت 🔍 متن کامل یادداشت را بخوانید: 👇 khl.ink/f/59418

🎤 #تحلیل_و_تبیین | #یادداشت_بیاناتی «راهِ ماندگارِ نصرالله» 👈 «مجاهد کبیر، و زعیم پیشتاز مقاومت در منطقه، حضرت سیدحسن نصرالله اعلی‌الله مقامه، اکنون در اوج عزت است. بدن پاک او در سرزمین جهاد فی سبیل‌الله به خاک سپرده میشود، ولی روح و راه او هر روز سرافرازتر از پیش جلوه خواهد کرد انشاءالله.» اما «راه نصرالله» چیست؟ و چگونه است که هر روز سرافرازتر از پیش جلوه خواهد کرد؟ 🔹 راه نصرالله، راه مقاومت است و «مقاومت یک ایمان است، یک تفکّر است، یک تصمیم قلبی و قطعی است؛ مقاومت یک مکتب است، یک مکتب اعتقادی است.» ۱۴۰۳/۰۹/۲۱ 🔹 تفکر مقاومت برگرفته از حقیقت ناب قرآنی است که براساس وعده‌ی الهی پیروزی نهایی را از آنِ جبهه‌ی حق و مقاومت می‌داند: «خداوند متعال در آیات مکرّر قرآن این وعده را داده است که اهل حق، طرف‌داران حق، پیروز نهایی‌اند... اَم یُریدونَ کَیدًا فَالَّذینَ کَفَروا هُمُ المَکیدون؛ خیال میکنند دارند زمینه‌سازی میکنند، توطئه برای جبهه‌ی حق و مقاومت درست میکنند، [امّا] نمیدانند که توطئه علیه خود آنها دارد چیده میشود طبق طبیعت و سنّت الهی. آیه‌ی دیگر: «وَ نُریدُ اَن نَمُنَّ عَلَی الَّذینَ استُضعِفوا فِی الاَرضِ» تا آخر آیه. آیه‌ی دیگر: اِن تَنصُرُوا اللهَ یَنصُرکُم وَ یُثَبِّت اَقدامَکُم؛ آیه‌ی دیگر: وَ لَیَنصُرَنَّ‌ اللهُ مَن یَنصُرُه. آیات فراوان قرآن همه همین عاقبت را نوید میدهند به آن کسانی که در راه مقاومتند.» ۱۳۹۸/۰۳/۱۴ 🔹 از سوی دیگر اما در «میدان» نیز میراثی ماندگار و کارآمد و قوی از شهید نصراالله باقی مانده است که استمرار پرقدرت راه و مکتب او را نوید می‌دهد: «سیّد عزیز ما خب به مقامات عالیه‌ی شهدا عروج کرد و او خود به آنچه آرزوی آن را داشت رسید، لکن یک یادگار ماندگاری هم در اینجا گذاشت و آن «حزب‌الله» است. «حزب‌الله» به برکت شجاعت سیّد و درایت سیّد و صبر و توکّل عجیبی که او داشت، رشد کرد؛ رشد فوق‌العاده‌ای کرد و حقیقتاً تبدیل شد به یک تشکیلاتی که دشمنِ مجهّز مسلّح به انواع سلاحهای مادّی و بیانی و تبلیغی و رسانه‌ای و غیره، نتوانسته بر آن فائق بیاید و ان‌شاءالله نخواهد توانست فائق بیاید. مرحوم آقای سیّدحسن نصرالله «حزب‌الله» را به یک چنین موجودی، به یک چنین پدیده‌ای تبدیل کرده.» ۱۴۰۳/۰۸/۱۷ 🔹 «سیّد عزیز، سی سال در رأس مبارزه‌ای دشوار قرار داشت؛ حزب‌الله را قدم به قدم بالا آورد... با تدبیر سیّد، حزب‌الله مرحله به مرحله و صبورانه و منطقی و طبیعی رشد کرد و آثار وجودی خود را در مقاطع گوناگون در عقب نشاندن رژیم صهیونی، به رخ دشمنانش کشید... حزب‌الله حقّاً «شجره‌ی طیّبه» است.» ۱۴۰۳/۰۷/۱۳ ✊ #إنا_على_العهد | #عهد_عزت 🔍 متن کامل یادداشت را بخوانید: 👇 khl.ink/f/59418

🌟 #تفسیر_امین | تفسیر قرآن به قرآن 🌙 به مناسبت فرارسیدن ماه مبارک رمضان، رسانه‌ی KHAMENEI.IR در سلسله یادداشت‌های کوتاهی، با عنوان «تفسیر امین» سی ویژگی ممتاز تفسیری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای را تبیین می‌کند. 📣 در چهاردهمین شماره از این مجموعه، روش حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در تفسیر قرآن به قرآن تبیین شده است. 🔹 یکی از ویژگی‌های تفسیری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، استفاده از روش «قرآن به قرآن» در تفسیر است. علامه طباطبایی (ره) به عنوان احیاکننده‌ی این روش تفسیری، معتقد است چگونه ممکن است قرآن که نور و روشن‌کننده همه مسایل زندگی بشر است، برای روشن شدن خودش (یعنی تفسیر) به چیز دیگری نیاز داشته باشد؟ از این رو تنها روش تفسیری صحیح را، روش تفسیر قرآن به قرآن می‌دانند؛ چرا که روش تفسیری ائمه (علیهم السلام) نیز همین بوده است. (المیزان، ج۱، ص ۹ تا ۱۲) 🔹 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به چند گونه از این روش استفاده نموده‌اند. گونه‌ی اول «استفاده از یک یا چند آیه در تفسیر آیه‌ی دیگر» است. به طور مثال می‌فرمایند: «در قرآن مرتّب میخوانیم: رَبَّنٰا لاٰ تُزِغْ قُلُوبَنٰا بَعْدَ إِذْ هَدَیتَنٰا ؛ پروردگارا! بعد از آنکه ما را هدایت کردى، مبادا دلهاى ما را برگردانى. آن وقت خدا به ما میگوید که برگشتن دل دست خودتان است؛ خدا بیخودى دل کسى را برنمیگرداند. در سوره‌ى صف میفرماید: فَلَمّٰا زٰاغُوا أَزٰاغَ اَللّٰهُ قُلُوبَهُمْ‌ ؛ وقتى خود اینها برگشتند، خدا دلهایشان را برگرداند؛ یعنى وقتى در عمل، بد عمل کردند... خدا دلهایشان را هم برگرداند... آن وقت، در آیه‌ى دیگرى قرآن میفرماید: ثُمَّ کٰانَ عٰاقِبَةَ اَلَّذِینَ أَسٰاؤُا اَلسُّواىٰ أَنْ کذَّبُوا بِآیٰاتِ اَللّٰهِ‌ ؛ عاقبت آن کسانى که کار بد کردند این بود که یواش‌یواش خدا و آیات خدا را هم تکذیب کردند.» (تفسیر سوره حشر، ص ۲۰۳ و ۲۰۴) 🔹 گونه‌ی دوم، «تعیین مصداق یک آیه» با آیه‌ی دیگر است. به طور نمونه در تعیین مصداق «أَنْعَمْتَ عَلَیهِمْ‌» در سوره مبارکه حمد، به آیه‌ی: «فَأُولٰئِک مَعَ اَلَّذِینَ أَنْعَمَ اَللّٰهُ عَلَیهِمْ مِنَ اَلنَّبِیینَ وَ اَلصِّدِّیقِینَ وَ اَلشُّهَدٰاءِ وَ اَلصّٰالِحِینَ‌» (خداى متعال، هم به نبیین، هم به صدّیقین، هم به شهدا، و هم به صالحین نعمت داده است) و به آیه‌ی: «یٰا بَنِی إِسْرٰائِیلَ اُذْکرُوا نِعْمَتِی اَلَّتِی أَنْعَمْتُ عَلَیکمْ‌.» استناد می‌کنند و در تعیین مصداق «اَلْمَغْضُوبِ عَلَیهِمْ‌» از آیه‌ی «غَضِبَ اَللّٰهُ عَلَیهِمْ‌» (سوره فتح، بخشی از آیه ۶) استفاده کرده و بنی‌اسرائیل را مصداق غضب‌شدگان می‌دانند. (تفسیر سوره حمد، ص ۱۲۶ و ۱۲۷) 🔹 گونه‌ی سوم، استفاده از آیات قرآن در «تبیین یک موضوع» است. به طور مثال درباره موضوع «مهر کوبیده شدن بر دل‌ها»، آیات متعددی را جمع‌آوری کرده و یک تفسیر موضوعی ارائه می‌دهند. (تفسیر سوره منافقون، ص ۴۹ تا ۵۱) همچنین در تبیین معنای مفسدین، آیات متعددی را جمع‌آوری کرده و درباره این شیوه می‌فرمایند: «از این راه معنای فساد و دیدگاه اسلام در مورد فساد و حکم آن به دست می‏آید. این‌که فساد چگونه است؟ چه‌کارهایی فساد است؟ چه کسانی مفسدند؟ چه کسانی مفسد نیستند؟ این نوع نگاه خیلی از مسائل را به ما می‏آموزد و برای ما بسیار ارزشمند و قیمتی است.» 🔹 گونه‌ی چهارم، «فهم صحیح اصطلاحات قرآنی» و جدا کردن آن از اصطلاحات فقهی، لغوی و عرفی است. ایشان در تفسیر آیه «یٰا أَیهَا اَلنَّبِی جٰاهِدِ اَلْکفّٰارَ وَ اَلْمُنٰافِقِینَ وَ اُغْلُظْ عَلَیهِمْ» (سوره برائت، آیه ۷۳) به اختلاف مفسران در فهم معنای «جهاد» پرداخته و می‌فرمایند: «اختلافِ مفسّران و ابهامات آنان درباره‌ى معناى آیه، با مراجعه به آیات جهاد در قرآن، برطرف میشود... اشکالاتى که در تفسیر آیه پیش آمده، ناشى از آن است که مفسّران، کلمه‌ى جهاد را در قرآن، به‌معناى اصطلاح فقهى آن گرفته‌اند و زمانى که با اشکالات آن مواجه شده‌اند، درصدد علاج برآمده‌اند، که البتّه گاهى این علاجها عذرِ بدتر از گناه است؛ یعنى علاجى است که هم معناىِ درست را از آیه به‌دست نمیدهد... ازاین‌رو، باید توجّه داشت که منظور از جهاد در آیه‌ى موردِ بحث، «مطلقِ مبارزه» است؛ نه جنگ با شمشیر و مبارزه‌ى مسلّحانه.» (تفسیر سوره برائت، ص ۴۵۰ تا ۴۵۲) 🎤 #تحلیل_و_تبیین | #بهار_معنویت 💻 Farsi.Khamenei.ir

🎤 #تحلیل_و_تبیین | گزارشی از مراودات علمی آیت‌الله خامنه‌ای و شهید مرتضی مطهری 👈 گزارش بخش تاریخ KHAMENEI.IR به مناسبت دوازدهم اردیبهشت، سالروز شهادت استاد شهید مرتضی مطهری 🔹️ هردو مبارز بودند و در مسیر معیّن امام (رضوان‌الله‌علیه). «علامه مرتضی مطهری»، مبلغ بزرگ و مدرس مشهور دانشگاه بود و «استاد سیدعلی خامنه‌ای» عالم مبارز و محقق حوزه علمیه مشهد و جمع‌های مشتاق دانشجویی. در این مسیر از خرداد ۱۳۴۲، جهاد فکری بخشی از مبارزه و پرده‌ای از قیام یاران امام برای یک تجدیدنظرطلبی بزرگ بود. علامه مطهری و آیت‌الله خامنه‌ای، اگرچه جزئی از این جمع بودند و هر کدام در سنگر انقلابی خود مجدانه فعالیت می‌کردند، مراودات «صمیمانه و مهربانانه‌ای» هم با یکدیگر داشتند. بخش اعظم این مراودات، روابط علمی آن‌ها بود که تا واپسین روزهای حیات استاد شهید ادامه یافت. 🔹️ آنچه معلوم است، نقطه آغاز این روابط، شهرت علمی وافر علامه مرتضی مطهری بود که پیش از همه در میان حوزویان و دانشجویان علوم دینی زبانزد شده بود. آیت‌الله خامنه‌ای، چندسالی از  آیت‌الله مطهری کوچکتر بود و جویای دیدار او. حوزه‌ها محملی شد برای آشنایی و به‌ویژه دیدارهای «مدرسه مروی» تهران بر صمیمیت این آشنایی افزود: ✏️ «ایشان در تهران تدریس مى‌کردند در مدرسه‌ مروى، مدرسه‌ مروى هم پاتوق ما بود. هر وقت از قم مى‌آمدیم، حتما مدرسه مروى سرى مى‌زدیم. طبعا علاقه‌مند بودیم که با ایشان آشنا بشویم؛ آشنا هم شدیم خیلى زود، بعد که با آقاى مطهرى آشنا شدیم، دوستی‌مان خیلى صمیمى و گرم شد 🔍 متن کامل گزارش «درس و عبرت» را از اینجا بخوانید👇 khl.ink/f/29541

🎤 #تحلیل_و_تبیین | دستخط قیام 👈 گزارش بخش «درس و عبرت تاریخ» رسانه KHAMENEI.IR، به بهانه سالگرد صدور تاریخی‌ترین سند مبارزاتی امام خمینی (ره) 🔹 انگلیس، شوروی و آمریکا که در کشاکش جنگ جهانی دوم، به محض آنکه نگران پیروزی آلمان بر شوروی شدند، اعلام بی‌طرفی ایران را نادیده گرفته و به خاک کشورمان حمله کرده بودند. رضاشاه پس از یک دوره حکومت زیر چتر خفقان، به اشاره آن‌ها که او را بر سر کار آورده بودند، تخت خود را به فرزندش سپرد و ایران را ترک کرد. او نه تنها فاقد پایگاه مردمی بود، که حتی دوستانش هم از گزند او در امان نمانده بودند. 🔹 اما به‌رغم رفتار ذلیلانه شاه، در دوره اشغال طولانی مدت ایران، ‌کسانی که دغدغه داشتند ساکت ننشستند. به عنوان نمونه آیت‌الله کاشانی که در مقام مرجعیت بود، مهرماه ۱۳۲۰ در نامه‌ای به محمدعلی فروغی، نخست‌وزیر وقت که وظیفه انتقال پادشاهی را از رضاشاه به فرزندش داشت، بر لزوم تصویب «قوانین الهی» تأکید و از جایگزینی تدریجی مدارس سنتی مذهبی با مدارس مدرن و همچنین رفتار پلیس در آزار زنان محجبه و افراد معمم به صراحت انتقاد کرده بود. 🔹 رضاشاه در دوره خود با اعمال قانون لباس متحدالشکل و کلاه شاپو، کشتار مردم در مسجد گوهرشاد با آمار دو هزار نفر کشته و مجروح، ممنوعیت برگزاری مراسم روضه‌خوانی، ممنوع شدن حجاب زنان و امثال آن، تلاش گسترده‌ای برای محو دین کرده بود و اینک قحطی تحمیلی متفقین و شیوع بیماری تیفوس نیز ضربه دیگری بر پیکر ایران بود. 🔍 متن کامل گزارش «درس و عبرت» را از اینجا بخوانید👇 khl.ink/f/60115

🎤 #تحلیل_و_تبیین | یک انتصاب برای تحول در وضعیتی استثنایی 👈 گزارش بخش «دفاع مقدس» KHAMENEI.IR درباره‌ی تاریخچه تشکیل شورای عالی دفاع و اقدامات آیت‌الله خامنه‌ای در این شورا در دوران دفاع مقدس 🔹 پس از پیروزی انقلاب اسلامی و با توجه به تهدیدات داخلی و خارجی، در ۱۸ فروردین سال ۱۳۵۸، وزارت دفاع ملّی برای بررسی و رسیدگی به امور ارتش، پیشنهاد داد تا شورایی به عنوان شورای عالی دفاع ملّی تشکیل شود و به بررسی و تصمیم‌گیری در این زمینه بپردازد. 🔹 پس از تصویب قانون اساسی در مجلس خبرگان قانون اساسی در سال ۱۳۵۸، این شورا زیر نظر رهبری قرار گرفت و وظایف و ترکیب اعضای آن تغییر کرد. طبق اصل ۱۱۰ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، مصوب سال ۱۳۵۸ که مربوط به وظایف و اختیارات رهبری است، «فرماندهی کل نیرو‌های مسلح» در حیطه اختیارات ایشان می‌باشد و تشکیل شورای عالی دفاع ذیل اختیارات رهبری ذکر گردیده که ترکیب آن شامل هفت نفر از اعضای زیر است: ۱- رئیس‌جمهور، ۲ - نخست‌وزیر، ۳- وزیر دفاع، ۴- رئیس ستاد مشترک ارتش، ۵- فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، ۶- دو مشاور به تعیین رهبر. 🔹 از جمله وظایف این شورا بر اساس قانون اساسی مصوب مجلس خبرگان قانون اساسی، پیشنهاد تعیین فرماندهان عالی نیروهای سه‌گانه‌ی ارتش و همچنین پیشنهاد اعلان جنگ و صلح و بسیج نیروها به رهبری بود. ترکیب این شورا به‌گونه‌ای مشخص شده بود که توأمان شامل اعضای سیاسی و نظامی باشد تا بتواند مسائل را در ابعاد مختلف مورد توجه قرار دهد و تصمیمی خلاف بخش دیگری از کشور اتخاذ نشود. 🔹حضرت امام خمینی(ره) در ۲۰ اردیبهشت ۱۳۵۹، آیت‌الله سیّدعلی خامنه‌ای و آقای دکتر مصطفی چمران را به عنوان نمایندگان خود در شورای عالی دفاع منصوب کردند. در حکم حضرت امام آمده بود: 📝 «برای تشکیل شورای عالی دفاع ملّی بر مبنای اصل ۱۱۰ قانون اساسی جمهوری اسلامی جنابعالی به عنوان مشاور از طرف اینجانب منصوب می‌شوید و در این موقع چون در وضع استثنایی هستیم لازم است هر هفته با بررسی کامل رویداد‌های داخلی ادارات مختلف ارتش، گزارشی برای این جانب ارسال دارید.» (صحیفه‌ی امام، ج ۱۲، ۲۸۱- ۲۸۲). 🗓 به مناسبت سالروز انتصاب آیت‌الله خامنه‌ای به عنوان نماینده امام(ره) در شورای عالی دفاع 🔍 متن کامل گزارش را از اینجا بخوانید👇 https://farsi.khamenei.ir/others-report?id=60148

🎤 #تحلیل_و_تبیین | نوع مواجهه نویسنده کتاب «روح‌الله» با ابعاد شخصیتی حضرت امام، متعادل و دارای جامعیت بود 🎤 گفت‌وگو با دکتر وحید یامین‌پور، نویسنده و فعال رسانه‌ای در حاشیه چهارمین پاسداشت هنر و ادبیات انقلاب اسلامی همراه با انتشار تقریظ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای بر کتاب «روح‌الله». 🖼 #خط‌به‌خط_با_روح‌الله ✍ صراط‌الحمید 🖋به کانال‌"راه‌ ستوده"بپیوندید👇 https://eitaa.com/Seraatalhamid

🎤 #تحلیل_و_تبیین | ایستاده برای دین و دانش ایران  📝 سرمقاله پانصدوپنجمین شماره هفته‌نامه‌ی خط‌حزب‌الله 👇 🔹️ رهبر معظّم انقلاب اسلامی، در مراسم چهلم شهدای جنگ تحمیلی اخیر، به نکته‌ای مهم و اساسی درباره‌ی رویکرد جمهوری اسلامی پرداختند و دو عنصر «دین» و «دانش» را تشکیل‌دهنده‌ی نظام دانستند و مسیر آینده را نیز بر اساس همین دو عنصر تبیین کردند. 🔹️قبل از هر چیز باید دانست چرا این دو عنصر مهم و اساسی هستند. انقلاب اسلامی ایران، به رهبری حضرت امام خمینی (رحمة الله علیه)، بر اساس آموزه‌های اسلام ناب به پیروزی رسید. اگرچه برخی با انگیزه‌های متعدّد می‌کوشند «دین» را عاملی در کنار دیگر عوامل در براندازی رژیم طاغوت معرّفی کنند، امّا واقعیّت آن است که «دین» در اتّحاد توده‌های مردم و دادن انگیزه به آنان در مقابل رژیم پهلوی، نقشی محوری و بنیادین داشت و روح انقلاب چیزی نبود جز ایمان دینی مردم ایران. این «دین» و «دین‌داری»، پس از پیروزی انقلاب نیز به نقش‌آفرینیِ محوریِ خود ادامه داد؛ از تعیین نوع حکومت گرفته تا اتّخاذ رویکردهای اساسی حکمرانی و اجتماعی کشور. 🔹️ در دنیای امروز، به دلایل متعدّد تاریخی و فراتاریخی، «دین» و «دانش» دو مقوله‌ی مجزّا و در موارد بسیاری حتّی متضاد تعریف شده‌اند؛ تعریفی تحریفی که آثار آن در ابعاد مختلف زندگی بشر امروز مشهود است. امّا اسلامی که موتور محرّک پیروزی انقلاب در ایران شد، رویکردی متفاوت نسبت به «دانش» دارد؛ در این جهان‌بینی، «دین» و «دانش» از یکدیگر جدا نیستند و دو بال برای یک پرنده‌اند. 🔹️ در مسیر «دین» و «دانش» در جمهوری اسلامی، نقش رهبری به عنوان زعیم دینی جامعه تعیین‌کننده و راهبردی است. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، قبل از هر چیز و فارغ از جایگاه سیاسی خود، در طول زندگی و در کسوت یک روحانی و فرد متدیّن، به شکلی عملی مروّج ایمان و معنویّت بوده‌اند. 🔹️ در کنار این حراست مجدّانه و مستمر از دین و دین‌داری مردم، بی‌اغراق می‌توان و باید گفت که پیشرفت‌های علمی امروز کشور تا حدّ زیادی مدیون تفکّر و تلاش رهبر انقلاب است. نگاهی به سیره‌ی ایشان نشان می‌دهد که دانشجویان، اساتید، پژوهشگران، نخبگان و تمام اقشار و کسانی که به نحوی با مبحث علم و فنّاوری ارتباط دارند، همواره مورد توجّه خاصّ ایشان بوده‌اند؛ توجّهی که نتیجه‌ی آن را در بسیاری از بخش‌های علم و فنّاوری کشور می‌توان دید. 🔍 متن کامل سرمقاله هفته‌نامه‌ی خط حزب‌الله را از اینجا بخوانید👇 farsi.khamenei.ir/others-report?id=60876

🎤 #تحلیل_و_تبیین | چندروایت بدون‌بزک از «هویدا» ⌛️ بنا بر تأکید مستمر حضرت آیت‌الله خامنه‌ای بر لزوم آگاهی نسل جوان از وقایع تاریخ معاصر کشور، بخش «تاریخ» رسانه KHAMENEI.IR، ذیل پرونده‌ی «پهلوی بدون بزک!»، در گزارشی اجمالی، واقعیت‌های پنهان پشت تصویر رسمی دوران نخست‌وزیری هویدا را بررسی می‌کند.👇 🔹 یکی از بارزترین جلوه‌های توهم ثبات اقتصادی، سیاست تثبیت قیمت‌ها در دوران نخست‌وزیری هویدا بود. این سیاست‌ها نه‌تنها بازار را به رکود کشاند، بلکه زمینه‌ساز شکل‌گیری اقتصاد غیررسمی و رواج احتکار کالا هم شد؛ چنان‌که علم در یادداشت‌هایش، این وضعیت را نتیجه حساسیت افراطی شاه و هویدا نسبت به کنترل مصنوعی قیمت‌ها می‌داند: «هم او و هم هویدا حساسیت عجیبی نسبت به افزایش قیمت‌ها داشتند... ولی به آموزش ابتدایی و حرفه‌ای و زیرساخت‌های حیاتی توجه بایسته نشد». 🔹 هویدا نه فقط در عرصه اقتصاد، بلکه در سیاست نیز دروغی ساختاری را نمایندگی می‌کرد. یکی از روشن‌ترین نمونه‌ها، ماجرای تأسیس حزب رستاخیز بود. مصطفی الموتی در تاریخ شفاهی هاروارد روایت می‌کند که حتی نخست‌وزیر وقت هم از تصمیم شاه برای تأسیس حزب واحد بی‌اطلاع بود. نقش او در اجرای این پروژه نه صرفاً از سر اطاعت، بلکه به‌روشنی نشانه‌ای از همراهی فعال با اراده سلطنت بود؛ همراهی‌ای که به حذف استقلال نهادهای سیاسی و اداری و تقویت نمایش قدرت مطلقه انجامید. درواقع، اگرچه بسیاری از تصمیم‌ها از بالا دیکته می‌شد، اما هویدا با تداوم طولانی‌مدت در مقام نخست‌وزیری، نقش ثبات‌بخش، تطهیرگر و تسهیل‌گر استبداد پهلوی را ایفا کرد. 🔹 اگرچه در سال‌های ابتدایی نخست‌وزیری هویدا، سیاست‌های نفتی رشد ظاهری اقتصاد را رقم زد، اما با جهش ناگهانی درآمدهای نفتی پس از ۱۳۵۲، ولخرجی‌های بی‌محابای دولت هویدا به تورمی شدید و لجام‌گسیخته انجامید. بااین‌همه، هویدا همچنان با اعتمادبه‌نفس سخن می‌گفت؛ مدعی بود «سیر صعودی تورم در ایران نه‌تنها وقفه پیدا کرده، بلکه سیر نزولی در پیش دارد» و حتی ادعا کرد بودجه ایران از یک‌دهم بودجه آمریکا نیز بیشتر است. 🔹 شکاف میان ادعا و واقعیت، در نهایت به فرسایش تدریجی اعتماد عمومی انجامید. طبقات حقوق‌بگیر، کارمندان و کارگران از وضع موجود ناراضی بودند و شاه نهایتاً برای مهار بحران، مجبور شد جمشید آموزگار را با نسخه ریاضت اقتصادی به‌جای هویدا بنشاند؛ سیاستی که نه‌تنها بحران را حل نکرد، بلکه رکود و نارضایتی را تشدید کرد. در نهایت، شاه برای نجات خود، نخست‌وزیر کهنه‌کارش را قربانی کرد. 🖼پرونده «پهلوی بدون بزک!» 🔍 متن کامل گزارش را از اینجا بخوانید👇 farsi.khamenei.ir/others-report?id=60852

🎤 #تحلیل_و_تبیین | قدم‌های تمدن‌ساز 📝 سرمقاله پانصدوششمین شماره‌ی هفته‌نامه‌ی خط‌حزب‌الله به این پرسش پاسخ می‌دهد که راه‌پیمایی جهانی اربعین چرا و چگونه ظرفیت تمدّن‌سازی دارد؟ 👇 🔹 برای مواجهه‌ی صحیح با پدیده‌ها، ابتدا باید ماهیّت آن‌ها را شناخت. پدیده‌ی اربعین «یکی از حوادث بسیار برجسته‌ای است که خدای متعال منّت گذاشته بر ما و این حادثه را برای ما خلق کرده است.» ماهیّت این نعمت الهی چیست؟ خدا چه نعمتی به امّت اسلامی داده است؟ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای ماهیّت این نعمت را یک «معجزه» می‌دانند: «حادثه‌ی اربعین ... یک پدیده‌ی معجزه‌گون و معجزه‌آسا است.» 🔹 حال، امّت اسلامی با این پدیده‌ی «معجزه‌آسا» چه کند و به دنبال چه هدفی باشد؟ پاسخ واضح است: همان هدف انبیا و اولیای الهی، یعنی «تمدّن‌سازی». پیاده‌روی و حضور همگانی در مراسم اربعین بزرگ‌ترین فرصتِ پیش رویِ امّتِ اسلامی برای رسیدن به این تمدّن است. قدردانی این نعمت بزرگ، به استفاده از «ظرفیّت‌های تمدّنی» اربعین است. «اگر از این ظرفیّتها استفاده شود، امّت اسلامی به اوج عزّت خواهد رسید.» 🔹 اربعین از آغاز برای یک ظرفیّت جهانی پایه‌ریزی شد. «اربعین در حادثه‌ی کربلا یک شروع بود.» اوّلین گام، ایجاد یک اتّحاد میان مؤمنان و گردآوری آنان در یک کنگره‌ی بزرگ بود. در آن زمان، «شیعه یک جمع متفرّقى بود ... یک کنگره‌ى جهانى لازم بود براى شیعیانِ روزگارِ ائمّه (علیهم السّلام). این کنگره‌ى جهانى را معیّن کردند، وقتش را هم معیّن کردند. ... آن موعد، روز اربعین است؛ و جاى شرکت، سرزمین کربلا است.» 🔹 کاری که حضرت زینب (سلام الله علیها) کرد این بود که پدیده‌ی اربعین را به عنوان یک سلاح قوی برای مبارزه با دشمنان و تشکیل حکومت اسلامی به وجود آورد. در محیط اختناق آن زمان، مردم جرئت بُروز حقایقی را که فهمیده بودند نداشتند و این فهم مانند عقده‌ای در گلوی مؤمنین باقی مانده بود. «این عقده روز اربعین اوّلین نِشتر را خورد؛ اوّلین جوشش در روز اربعین در کربلا اتّفاق افتاد.» 🔹 اکنون که پدیده‌ی «اربعین جهانی شد و جهانی‌تر هم خواهد شد»، فرصت استفاده از این ظرفیّت تمدّن‌ساز، بیش‌ازپیش آماده است؛ لذا امّت مسلمان باید از این معجزه برای رسیدن به هدف اصلی استفاده کند. «امروز هدف هر مسلمان باید ایجاد تمدّن اسلامی نوین باشد؛ ... ایجاد تمدّن عظیم اسلامی، هدف نهایی ما است.» 🔍 متن کامل سرمقاله هفته‌نامه‌ی خط حزب‌الله را از اینجا بخوانید👇 farsi.khamenei.ir/others-note?id=60893