eitaa logo
استاد سید علی اکبر هاشمی
@ShahlaeeAdmin
561 دنبال‌کننده
234 عکس
85 ویدیو
2 فایل
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
استاد سید علی اکبر هاشمی
561 دنبال‌کننده
دانلود
استاد سید علی اکبر هاشمی
بَلَغَ العُلی بِکَمالِه کَشَفَ الدُّجی بِجَمالِه حَسُنَت جَمیعُ خِصالِه صَلّوا عَلَیهِ و آلِه _آله 🌐 www.zadossafar.ir 🆔 https://t.me/ShahlaeeAdmin ☑️ https://ble.ir/ShahlaeeAdmin 📳 eitaa.com/ShahlaeeAdmin
1 مشاهده
استاد سید علی اکبر هاشمی
یا سَیِّدَ الْأَوَّلِینَ یَا سَیِّدَ الْمُرْسَلِینَ یا رَحْمَةً لِلْعَالَمِینَ یا مَعْدِنَ الْوَحْی یَا سَیِّدَ الْآخِرِینَ _آله 🌐 www.zadossafar.ir 🆔 https://t.me/ShahlaeeAdmin ☑️ https://ble.ir/ShahlaeeAdmin 📳 eitaa.com/ShahlaeeAdmin
1 مشاهده
استاد سید علی اکبر هاشمی
السلام علیک یا محمد رسول الله صلی الله علیه و‌آله السلام علیک یا جعفر بن محمد الصادق علیه السلام 🌐 www.zadossafar.ir 🆔 https://t.me/ShahlaeeAdmin ☑️ https://ble.ir/ShahlaeeAdmin 📳 eitaa.com/ShahlaeeAdmin
1 مشاهده
استاد سید علی اکبر هاشمی
پنج شنبه شب زیارتی حضرت سیّدالشهداء علیه السّلام: اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلَى الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ عَبْدَيْكَ وَ وَلِيَّيْكَ، وَ ابْنَيْ رَسُولِكَ، وَ سِبْطَي الرَّحْمَةِ، وَ سَيِّدَيْ شَبابِ اَهْلِ الْجَنَّةِ. 🌐 www.zadossafar.ir 🆔 https://t.me/ShahlaeeAdmin ☑️ https://ble.ir/ShahlaeeAdmin 📳 eitaa.com/ShahlaeeAdmin
1 مشاهده
استاد سید علی اکبر هاشمی
❤️ پیام قرآنی ( ۱۳۱ ) 💎 بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ 💎 قالُوا حَرِّقُوهُ وَ انْصُرُوا آلِهَتَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ فاعِلِینَ * قُلْنا یا نارُ کُونِی بَرْداً وَ سَلاماً عَلى إِبْراهِیمَ. 📚 انبیاء، ۲۱ / ۶۸ و ۶۹ 💎 به نام خداوند بخشنده مهربان 💎 ترجمه: گفتند: اگر مى‌خواهيد كارى انجام دهيد، او را بسوزانيد و خدايانتان را يارى كنيد! [پس او را در آتش افکندند] ما به آتش خطاب کردیم که ای آتش! بر ابراهیم سرد و سلامت [بی‌آسیب] باش! - - - - - - - - - - [یکی از آیاتی که] در باب محالات عقلی با آن روبه‌رو هستیم؛ همین آیات است. قرآن کریم در آیات ۶۸ و ۶۹ سوره‌ی انبیاء می‌فرمایند آن موقعی که حضرت ابراهیم را درون فلاخُنی که شیطان به آن‌ها یاد داده بود به سمت آتش پرتاب کردند، جبرئیل نازل شد که یا ابراهیم! هر حاجتی از من داری، بفرما؛ سمعاً و طاعه. حضرت ابراهیم جواب داد که "حَسْبِیَ اللهُ وَ کَفی، سَمِعَ اللهُ لِمَنْ دَعا، لَیْسَ وَرآءَ اللهِ مُنْتَهی، حَسْبِیَ اللهُ مِنَ المَخلوقین"؛ خدا مرا از وساطت مخلوقینش کفایت می‌کند. چرا به تو بگویم؟ "حَسْبِیَ اللهُ مِنَ المَربوبین" از خدا می‌خواهم! جبرئیل عرضه داشت که معذرت می‌خواهم، یادم نبود که شما موحّد هستید و مثل بقیه مشرک نیستید! البته رجوع به بندگان خدا شرک نیست. اگر انسان بداند که شافی خدا و طبیب سبب است؛ بداند که هادی خداست و معلّم مسیر است؛ این شرک نیست ولیکن حضرت ابراهیم در اعلی درجه‌ی توحید، حتّی رجوع به اسباب هم برایش معصیّت تلقّی می‌شد. آن‌جایی که حضرت یوسف برای آزاد شدن از زندان به هم‌سلّولی‌اش گفت: "وَقَالَ لِلَّذِى ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْکُرْنِى عِنْدَ رِبِّکَ": مرا نزد پادشاه یاد کن. "فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ" [۴۲ / یوسف]؛ اگر من و شما خدایی ناکرده زندان برویم و به زندان‌بان بگوییم که حرف ما را به رئیس زندان برسان، طوری نیست ولی یوسف اگر از غیرخدا ولو سبب است، خواست؛ باید ده سال دیگر در زندان بماند. "فَلَبِثَ فِى السِّجْنِ بِضْعَ سِنِینَ"؛ چرا که "حَسَنات الابرار سَیّئات المقرّبین"؛ چیزهایی که برای ما مباح و مجاز است برای آن‌ها حرام است و عِقاب دارد. جبرئیل گفت که باشد، از من نه، هر آن‌چه از خدا می‌خواهی، بگو تا به او برسانم. ابراهیم خلیل فرمود: "سَمِعَ اللهُ لِمَنْ دَعا"؛ خدا خودش می‌شنود و این وسط به تو چه؟!!! ندا رسید که جناب ابراهیم بگو تا خدا بشنود. ابراهیم فرمود که خدا خودش می‌داند که در دل من چه خبر است، برای چه بر زبان جاری کنم؟ حضرت جبرئیل ابراهیم را رها کرد و از جانب الهی ندا آمد که "یا ابراهیم! أَنتَ حَنیفاً حقّاً"؛ تو واقعاً موحّد هستی ولی من دوست دارم که صدای بندگانم را بشنوم، از من بخواه! من می‌دانم که چه می‌خواهی ولی آن‌چه را که در ذهنت آمده، بر زبانت جاری کن. این اتّفاقات موقعی که حضرت ابراهیم را داشتند به آتش می‌انداختند، افتاد. بعد خداوند به آتش ندا داد که "قُلْنَا يَا نَارُ" پس مخاطب خطاب الهی آتش بود. "كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ"؛ سرد شو بر ابراهیم و نه فقط سرد؛ راوی می‌گوید که حضرت صادق فرمودند: اگر خداوند "سلاماً" را نمی‌فرمود، ابراهیم نبی از شدّت سردی یخ می‌زدند! حالا آیا این آتش بود و سرد و سلامت شد یا تغییر ماهیت داد؟ تغییر ماهیت نداد چون آن‌هایی که بیرون ایستاده بودند، می‌دیدند که آتش است ولی حضرت ابراهیم وارد شد و احراق که فصل مقوِّم آتش است به قول فلاسفه (فصل مقوّم یعنی مثل درک کلیّات برای من و شما انسان حیوانی است که کلیّات را درک می‌کند. اگر آمدید و این فصل را از او گرفتید، دیگر انسان نیست. تفاوت انسان با بقیه‌ی حیوانات همین است که بقیه‌ی حیوانات نمی‌توانند کلیّات را درک کنند ولی انسان می‌تواند. آتش هم همین‌طور است. آتش مادّه‌ای محرقه است که اگر احراق را از آن بگیرید، دیگر با آب فرقی نمی‌کند.) پس اگر خدا به او گفت: "بَرد و سَلام" باش، پس چگونه آتش بود؟ چطور می‌شود که آتش باشد و نسوزاند؟ نسوزاند یک چیز و باز هم آتش باشد؟ این بحث را می‌شود در دو حوزه پیگیری کرد: ۱- حوزه‌ی علم تجربی؛ شیمی ۲- حوزه‌ی علم عقلی؛ فلسفه آیا ما فصولی که داریم، فصول قابل انفکاک است و فصول غیرقابل انفکاک یا نه؟ بحث مستوفایی است و در شیمی آیا آتشی داریم یعنی می‌توانیم آتشی بسازیم که نسوزاند و استفاده‌های دیگری از آن شود؟ در این دو بحث ورود نمی‌کنیم. حدّاقل بدانیم که قدرت خدا محدود به محالات عرفی نیست و گاهی از مواقع اسباب را از بین برمی‌دارد و خودش اِعمال تأثیر می‌کند. 🌐 www.zadossafar.ir 🆔 https://t.me/ShahlaeeAdmin ☑️ https://ble.ir/ShahlaeeAdmin 📳 eitaa.com/ShahlaeeAdmin
1 مشاهده
استاد سید علی اکبر هاشمی
🍃 بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ 💎 عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السّلام قَالَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّی الله عَلَیه وَ آلِه: 💎 الْعَالِمُ وَ الْمُتَعَلِّمُ شَرِيكَانِ فِي الْأَجْرِ لِلْعَالِمِ أَجْرَانِ وَ لِلْمُتَعَلِّمِ أَجْرٌ. 📚 بصائر الدّرجات، ص ۴ 🍃 به نام خداوند بخشنده مهربان 💎 از امام باقر علیه السّلام روایت شده است که فرمود: پیامبر خدا صلّی الله علیه و آله فرمودند: 💎 دانشمند و دانشجو در پاداش شریک هستند؛ دانشمند را دو پاداش و دانشجو را یک پاداش باشد. - - - - - - - - - - امام پنجم می‌فرمایند: "العالِمُ وَ المُتَعَلِّمُ شَرِیکانِ فِی الأَجرِ"؛ عالم و متعلّم در اجرشان با هم شریک هستند یعنی ما وقتی می‌خواهیم بیرون برویم، عالم هستی به هر دوی ما یک اجر می‌دهد امّا "لِلعالِمِ أَجرانِ وَ لِلمُتَعَلِّمِ أجرٌ"؛ با این‌که فرمودند مساوی هستند در اصل اجر، می‌فرمایند آدم عالم و دانشمند دو اجر می‌برد و متعلّم یک اجر. این به معنای دو برابر نیست. عالم دو اجر می‌برد؛ ۱- برای فهمش و ۲- برای تفهیمش. متعلّم برای چه؟ فقط برای فهمش. یعنی اگر علم را فهم نکرد، در این تولید با عالم شریک نیست. 🌐 www.zadossafar.ir 🆔 https://t.me/ShahlaeeAdmin ☑️ https://ble.ir/ShahlaeeAdmin 📳 eitaa.com/ShahlaeeAdmin
1 مشاهده
مطالب بعدی