ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻛُﻠُﻮﺍْ ﻣِﻦ ﻃَﻴِّﺒَﺎﺕِ ﻣَﺎ ﺭَﺯَﻗْﻨَﺎﻛُﻢْ ﻭَﺍﺷْﻜُﺮُﻭﺍْ ﻟِﻠَّﻪِ ﺇِﻥ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺇِﻳَّﺎﻩُ ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﻥَ «١٧٢» ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﻭﺯﻱ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ ﻭ ﺷﻜﺮ ﺧﺪﺍﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺁﻭﺭﻳﺪ. ﺍﮔﺮ ﻓﻘﻂ ﺍﻭ ﺭﺍ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻣﻦ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺧﻠﻖ ﻣﻲ ﻛﻨﻢ، ﺍﻣّﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺍ ﻣﻲ ﭘﺮﺳﺘﻨﺪ. ﻣﻦ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﻭﺯﻱ ﻣﻲ ﺩﻫﻢ، ﺍﻣّﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺷﻜﺮ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺭﺍ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. .

ﻗﺮﺁﻥ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺑﻨﺎ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻱ ﻣﻨﻊ ﻛﻨﺪ، ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﻣﺒﺎﺡ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺳﭙﺲ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻧﻬﻲ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻌﺪ، ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺳﺮﻱ ﺧﻮﺭﺩﻧﻲ، ﻣﻨﻊ ﻭ ﻧﻬﻲ ﻛﻨﺪ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﺣﻠﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﺎﺯﮔﻮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺷﻜﺮ ﻣﺮﺍﺣﻠﻲ ﺩﺍﺭﺩ. ﮔﺎﻫﻲ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﺑﺎ ﻋﻤﻞ. ﺷﻜﺮ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺭﺍﻫﻲ ﻣﺼﺮﻑ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻘﺮﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻫﺪﻑ ﺍﺻﻠﻲ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﻃﺒﻴﻌﻲ، ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺳﻪ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻱ ﻣﺮﺩم! ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﻱ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ! ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺩﻟﭙﺴﻨﺪﻱ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺭﻭﺯﻱ ﻛﺮﺩﻩ ﺍم ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ. ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺗﻌﺒﻴﺮ، ﺭﻣﺰﻱ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻫﺪﻑ ﺍﺻﻠﻲ، ﺭﺯﻕ ﺭﺳﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺮﺩم ﻫﻢ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻲ ﺑﺮﻧﺪ. ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻫﺪﻑ ﺍﺻﻠﻲِ ﺑﺎﻏﺒﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﺑﻴﺎﺭﻱ، ﺭﺷﺪ ﮔﻠﻬﺎ ﻭﺩﺭﺧﺘﺎﻥِ ﻣﻴﻮﻩ ﺍﺳﺖ، ﮔﺮﭼﻪ ﻋﻠﻒ ﻫﺎﻱ ﻫﺮﺯ ﻭﺗﻴﻐﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻧﻮﺍﻳﻲ ﻣﻲ ﺭﺳﻨﺪ. ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﺮﻛﺲ ﺗﻮﻗّﻊ ﺧﺎﺻّﻲ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﻋﺎﺩّﻱ، ﺗﻮﻗّﻊ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺧﻮﺭﺩﻥ، ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻫﺎﻱ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻧﺮﻭﻧﺪ؛ «ﻳﺎ ﺍﻳّﻬﺎ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻛﻠﻮﺍ... ﻭﻟﺎ ﺗَﺘّﺒﻌﻮﺍ ﺧُﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸّﻴﻄﺎﻥ» ﻭﻟﻲ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﻗّﻊ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺧﻮﺭﺩﻥ، ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻭ ﺷﻜﺮﮔﺰﺍﺭﻱ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﻳﺎ ﺍﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻛﻠﻮﺍ... ﻭﺍﺷﻜﺮﻭﺍ» ﻭ «ﻳﺎ ﺍﻳّﻬﺎ ﺍﻟﺮّﺳﻞ ﻛﻠﻮﺍ... ﻭﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﺻﺎﻟﺤﺎً» .

ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: 1️⃣ ﺧﻮﺩﺳاﺯﻱ ﻭ ﺯﻫﺪ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ، ﻣﻨﺎﻓﺎﺗﻲ ﺑﺎ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﻃﻴّﺒﺎﺕ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻳﺎ ﺍﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻛﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﻃﻴﺒﺎﺕ» 2️⃣ ﺩﺭ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﺳﻠﺎم، ﻣﺎﺩّﻳﺎﺕ ﻣﻘﺪّﻣﻪ ﻱ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻠﻮﺍ، ﻭﺍﺷﻜﺮﻭﺍ، ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ» 3️⃣ ﺍﺳﻠﺎم ﺩﺭ ﺗﻐﺬﻳﻪ، ﺑﻪ ﺑﻬﺪﺍﺷﺖ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻃﻴّﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﺭﺯﻗﻨﺎﻛﻢ» 4️⃣ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﺮﺩم ﻭﻣﺤﺒّﺖ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ، ﺗﻮﻗّﻌﻲ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ. «ﻛﻠﻮﺍ... ﻭﺍﺷﻜﺮﻭﺍ» 5️⃣ ﺷﻜﺮ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺧﺪﺍﭘﺮﺳﺘﻲ ﻭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻧﺎﺏ ﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺯﻕ ﺭﺍ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻓﻜﺮ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﺗﻠﺎﺵ، ﻣﺪﻳﺮﻳّﺖ، ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍﻧﺪ، ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﻬﻤﻲ ﻗﺎﻳﻞ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺗﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺷﻜﺮ ﻛﻨﺪ. «ﻭﺍﺷﻜﺮﻭﺍ ﻟﻠّﻪ ﺍﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺍﻳّﺎﻩ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ» 6️⃣ ﺷﻜﺮ، ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺭﻭﺷﻦ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﺷﻜﺮﻭﺍ ﻟﻠّﻪ... ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ» 7️⃣ ﺷﻜﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻠﻮﺍ... ﻭﺍﺷﻜﺮﻭﺍ ﻟِﻠّﻪ» 8️⃣ ﺧﺪﺍﭘﺮﺳﺖ، ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺧﺪﺍ ﺣﻠﺎﻝ ﺷﻤﺮﺩﻩ، ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﺍم ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻛﻠﻮﺍ... ﺍﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺍﻳّﺎﻩ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ» .

❓ در آیه ۱۷۲ از چه روزی ای باید استفاده کرد ؟ الف - هر چیزی که به ما رسید ب - هر چیزی که به هر شکلی کسب کردیم ج- از نعمت‌های پاکیزه ای که خدا روزی ای مان کرده است د- روزی ای که باید در انتظارش باشیم ارسال پاسخ درست و شرکت در قرعه کشی تاساعت ۲۰ روز بعد (۱ آذر ماه)‌👇🏻⁩ @Nn2106

سلام به همراهان خوب کانال💐 برنده ی امروز 🎉 نصرت خالویی🎉 .

ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺣَﺮَّمَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢُ ﺍﻟْﻤَﻴْﺘَﺔَ ﻭَﺍﻟﺪَّمَ ﻭَﻟَﺤْﻢَ ﺍﻟْﺨِﻨْﺰِﻳﺮِ ﻭَﻣَﺂ ﺃُﻫِﻞَّ ﺑِﻪِ ﻟِﻐَﻴْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻤَﻦِ ﺍﺿْﻄُﺮَّ ﻏَﻴْﺮَ ﺑَﺎﻍٍ ﻭَﻟَﺎ ﻋَﺎﺩٍ ﻓَﻠَﺎ ﺇِﺛْﻢَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻏَﻔُﻮﺭٌ ﺭَّﺣِﻴﻢٌ «١٧٣» ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺮﺩﺍﺭ ﻭ ﺧﻮﻥ ﻭ ﮔﻮﺷﺖ ﺧﻮﻙ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ (ﻫﻨﮕﺎم ﺫﺑﺢ) ﻧﺎم ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ، ﺣﺮﺍم ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، (ﻭﻟﻲ) ﺁﻥ ﻛﺲ ﻛﻪ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺷﺪ (ﺑﻪ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺍﻳﻨﻬﺎ) ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﻛﻪ ﺯﻳﺎﺩﻩ ﻃﻠﺒﻲ ﻧﻜﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺣﺪّ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﻧﮕﺬﺭﺍﻧﺪ، ﮔﻨﺎﻫﻲ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ، ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﺧﻮﺩ، ﺣﻠﺎﻝ ﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﺍم ﻧﻜﻨﻴﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺮﺩﺍﺭ ﻭ ﺧﻮﻥ ﻭ ﮔﻮﺷﺖ ﺧﻮﻙ ﻭ ﻫﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺯﻣﺎﻥ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺖ ﻧﺎم ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﻫﻨﮕﺎم ﺫﺑﺢ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﻮﺩ، ﺣﺮﺍم ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. .

ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﮔﻮﺷﺖ ﻣﺮﺩﺍﺭ، ﺳﺒﺐ ﺿﻌﻒ ﺑﺪﻥ ﻭ ﻗﻄﻊ ﻧﺴﻞ ﻭ ﻣﺮﮒ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺧﻮﻥ، ﺳﺒﺐ ﺳﻨﮕﺪﻟﻲ ﻭ ﻗﺴﺎﻭﺕ ﻗﻠﺐ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﻔﻆ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻫﻴﭻ ﻏﺬﺍﻳﻲ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﻏﺬﺍﻱ ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ، ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺳﺮﻛﺸﻲ ﻭ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﻭ ﺳﺘﻤﮕﺮﻱ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭﻱ ﻣﺼﺮﻑ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﻫﺎﻧﺪ، ﻧﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﻟﺬّﺕ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻳﻦ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻟﻄﻒ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﻤﺪﺍً ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﺧﻮﺭﺩﻧﻲ ﻫﺎﻱ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﺨﻮﺭﺩ ﻭ ﺑﻤﻴﺮﺩ، ﻛﺎﻓﺮ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺧﻮﺭﺩﻧﻲ ﻫﺎﻱ ﺣﺮﺍم، ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭ ﻣﻮﺭﺩﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ، ﭘﺲ ﻛﻠﻤﻪ «ﺍﻧّﻤﺎ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺣﺼﺮ ﻋﻘﻠﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻫﺎﻱ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺖ ﺍﺳﺖ. ﻗﺎﻋﺪﻩ ﻱ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭ، ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺑﻪ ﺧﻮﺭﺩﻧﻲ ﻫﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺍﻱ ﭘﻴﺶ ﺁﻳﺪ، ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺭﺍ ﺗﺨﻔﻴﻒ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺳﺆﺍﻝ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﭘﺰﺷﻚ ﺑﻪ ﻣﺮﻳﻀﻲ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺖ ﻭ ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﭼﻪ ﻛﻨﺪ؟ ﺍﻣﺎم ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﺗﻠﺎﻭﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻩ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ. ﺍﺣﻜﺎم ﺍﺳﻠﺎم، ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ، ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻃﻴّﺐ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺒﺎﺡ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻃﻴّﺒﺎﺕ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﺣﺮﺍم ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ، ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻃﺒﻲ ﻭﺑﻬﺪﺍﺷﺘﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﻣﺜﻞ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﮔﻮﺷﺖ ﻣﺮﺩﺍﺭ ﻭﺧﻮﻥ، ﺑﻠﻜﻪ ﮔﺎﻫﻲ ﺩﻟﻴﻞ ﺣﺮﻣﺖ، ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ، ﻓﻜﺮﻱ ﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻲ ﺍﺳﺖ. ﻧﻈﻴﺮ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﮔﻮﺷﺖ ﺣﻴﻮﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﻧﺎم ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺷﺮﻙ ﺯﺩﺍﻳﻲ ﺍﺳﺖ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﮔﺎﻫﻲ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻏﺬﺍﻱ ﺷﺨﺼﻲ ﺩﻭﺭﻱ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻋﺪم ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺑﻬﺪﺍﺷﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻭ، ﻭﻟﻲ ﮔﺎﻫﻲ ﺩﻭﺭﻱ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻳﺎ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻭ ﺑﺮﺍﺋﺖ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ. .

ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: 1️⃣ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻏﺬﺍ ﻭ ﺗﻐﺬﻳﻪ، ﺗﻮﺟّﻪ ﻛﺎﻣﻞ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻏﺬﺍﻫﺎﻱ ﻣﻀﺮّ ﻭ ﺣﺮﺍم ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧّﻤﺎ ﺣﺮّم ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ...» 2️⃣ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻫﺎ، ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ. «ﺍﻧّﻤﺎ ﺣﺮّم ﻋﻠﻴﻜﻢ» 3️⃣ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺩﻥ ﻧﺎم ﺍﻭ، ﺩﺭ ﺫﺑﺢ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. ﺗﺎ ﻫﻴﭻ ﻛﺎﺭ ﻣﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻣﺪﺍﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺷﺮﻙ ﻭ ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻭﻣﺎ ﺍﻫﻞّ ﺑﻪ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠَّﻪ» 4️⃣ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﻱ ﺣﻜﻢ ﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻪ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻀﻄﺮّ ﻛﻨﺪ. ﻛﻠﻤﻪ «ﺍُﺿﻄُﺮّ» ﻣﺠﻬﻮﻝ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻣﻌﻠﻮم. «ﻓﻤﻦ ﺍﺿﻄﺮّ» 5️⃣ ﺍﺳﻠﺎم، ﺩﻳﻦ ﺟﺎﻣﻌﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺴﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻫﺮ ﺗﻜﻠﻴﻔﻲ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺍﺿﻄﺮﺍﺭ، ﻗﺎﺑﻞ ﺭﻓﻊ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻤﻦ ﺍﺿﻄُﺮّ... ﻓﻠﺎ ﺍﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ» 6️⃣ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﮔﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻭﻳﮋﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﻭﺿﻊ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. «ﻓﻤﻦ ﺍﺿﻄﺮّ... ﻓﻠﺎ ﺍِﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ» 7️⃣ ﺍﺯ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﻱ، ﺳﻮء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻜﻨﻴﺪ. «ﻓﻤﻦ ﺍﺿﻄُﺮّ ﻏﻴﺮﺑﺎﻍ ﻭﻟﺎ ﻋﺎﺩ»

❓در آیه ۱۷۳ سوره بقره چه چیزهایی حرام شده است؟ الف- حیوانی که در هنگام ذبح اسم غیر خدا آورده شود ب-مردار و خون - غیبت ج- گوشت خوک - زنا د-عدم جهاد در موقع جنگ ارسال پاسخ درست و شرکت در قرعه کشی تاساعت ۲۰ روز بعد ( ۲ آذر ماه)‌👇🏻⁩ @Nn2106

ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻜْﺘُﻤُﻮﻥَ ﻣَﺂ ﺃَﻧﺰَﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻭَﻳَﺸْﺘَﺮُﻭﻥَ ﺑِﻪِ ﺛَﻤَﻨﺎً ﻗَﻠِﻴﻠﺎً ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻣَﺎ ﻳَﺄْﻛُﻠُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺑُﻄُﻮﻧِﻬِﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺭَ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﻜَﻠِّﻤُﻬُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﻮْمَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺰَﻛِّﻴﻬِﻢْ ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﺃَﻟِﻴﻢٌ «١٧٤» ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻩ، ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﻬﺎﻳﻲ ﺍﻧﺪﻙ ﻣﻲ ﺳﺘﺎﻧﻨﺪ، ﺁﻧﻬﺎ ﺟﺰ ﺁﺗﺶ ﺩﺭ ﺷﻜﻢ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻭ ﻧﻤﻲ ﺑﺮﻧﺪ، ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺨﻦ ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻭ ﭘﺎﻛﺸﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺩﺭﺩﻧﺎﻛﻲ ﺍﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥِ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﻱ ﺗﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻣﺪﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم، ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﻭﻋﺪﻩ ﻱ ﺁﻣﺪﻥ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺮﺩم ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم ﻣﺒﻌﻮﺙ ﺷﺪ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺑﻪ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﻣﺴﺎﻭﻱ ﺑﺎ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﻣﻘﺎم، ﻣﺎﻝ ﻭ... ﺧﻮﺩ ﺩﻳﺪﻧﺪ، ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ، ﺗﺎ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯﻱ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﻣﺴﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺗﺤﻔﻪ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺎﻳﻲ ﺑﺨﻮﺭﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﺍﻳﻦ ﺑﻬﺎﻱ ﺍﻧﺪﻛﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﺰﺭﮒ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺁﻣﺪﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﭼﻴﺰﻱ ﺟﺰ ﺁﺗﺶ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮﺭﻧﺪ. ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮ، ﺍﺯ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺁﺗﺶ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. .

ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ، ﺳﺨﻨﻲ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﻣﺤﺒّﺖ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﮔﻔﺖ، ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ، ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻫﻢ ﺳﺨﻦ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ. ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﻮﺝ ﺩﺭ ﻓﻀﺎ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻬﺎم ﻭ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﺩﻝ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺧﻮﺑﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻛﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ، ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﮔﻮﺷﺖ ﺧﻮﻙ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﺭ، ﺳﺨﻨﻲ ﺍﺯ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻛﻪ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺣﻖّ ﻭ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻜﺮﻱ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺍﺳﺖ، ﻟﺤﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺗﻨﺪﺗﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺳﺨﻨﻲ ﺍﺯ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﮕﺬﺭﻳﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻳﻦ ﺗﻬﺪﻳﺪﺍﺕ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ، ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻛﻨﻨﺪ، ﺩﭼﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﻋﻘﻮﺑﺖ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ. ﺁﻧﺎﻧﻜﻪ ﻣﺎﺟﺮﺍﻱ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻛﺘﺐ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻮ ﻭ ﻣﺴﻴﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﺭﺍ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻭ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺍﻣﺎم ﻣﻌﺼﻮم ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﻓﺮﺳﺘﻨﺪ، ﺩﭼﺎﺭ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ. .

ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: 1️⃣ ﺩﻧﻴﺎﮔﺮﺍﻳﻲ، ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﺧﻄﺮ ﺑﺮﺍﻱ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻜﺘﻤﻮﻥ، ﻳﺸﺘﺮﻭﻥ» 2️⃣ ﺩﻳﻦ ﻓﺮﻭﺷﻲ، ﺑﻪ ﻫﺮ ﻗﻴﻤﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻭ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻛﺘﺐ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺍﺳﺖ. «ﺛﻤﻨﺎً ﻗﻠﻴﻠﺎً» 3️⃣ ﺧﻮﺭﺩﻧﻲ ﻫﺎﻱ ﺣﺮﺍم، ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺁﺗﺶ ﺗﺠﺴّﻢ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﻨﺪ. «ﻣﺎ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ... ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻨﺎﺭ» 4️⃣ ﺍﺷﻴﺎ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﻳﻚ ﻭﺟﻬﻪ ﺑﺎﻃﻨﻲ ﻭ ﻣﻠﻜﻮﺗﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺷﻜﻞ ﺗﺠﺴّﻢ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﻨﺪ. «ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻧﻬﻢ ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻨّﺎﺭ» 5️⃣ ﻛﻴﻔﺮ، ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺟﺮم ﺑﺎﺷﺪ. ﺁﻧﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍﻩ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﻛﻠﺎم ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﺮﺩم ﺑﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺯ ﻟﺬّﺕ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﻛﻠﺎم ﺧﺪﺍ ﻣﺤﺮﻭم ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. «ﻟﺎ ﻳﻜﻠّﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» 6️⃣ ﻋﺬﺍﺏ ﻫﺎﻱ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﻫﻢ ﺟﺴﻤﻲ ﻭﻫﻢ ﺭﻭﺣﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﻳﻜﻠّﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» .

❓طبق آیه فوق مجازات کتمان کنندگان کتب آسمانی چیست ؟ الف-خداوند در قیامت با آنان سخن نمی‌گوید ب-گناه غیبت کنندگان را دارند ج- در آتش میسوزند د-هرگز به بهشت نمیروند ارسال پاسخ درست و شرکت در قرعه کشی تاساعت ۲۰ روز بعد (۲ آذر ماه)‌👇🏻⁩ @Nn2106

سلام به همراهان خوب کانال💐 برنده ی امروز 🎉 کاربری FH🎉 .

ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺷْﺘَﺮَﻭﺍْ ﺍﻟﻀَّﻠَﺎﻟَﺔَ ﺑِﺎﻟْﻬُﺪَﻱ ﻭَﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻐْﻔِﺮَﺓِ ﻓَﻤَﺂ ﺃَﺻْﺒَﺮَﻫُﻢْ ﻋَﻠَﻲ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ «١٧٥» ﺁﻧﻬﺎ (ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺣﻖّ) ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﮔﻤﺮﺍﻫﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻱ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﺧﺮﻳﺪﻧﺪ. ﭘﺲ ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﻲ ﭼﻘﺪﺭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﺬﺍﺏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺤﻤّﻞ ﺩﺍﺭﻧﺪ؟ ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺑﺮﺍﻱ ﮔﻨﺎﻩ ﻛﺘﻤﺎﻥ، ﻫﺸﺖ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﭘﻲ ﺩﺭ ﭘﻲ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﭘﻨﺞ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ، ﺩﻭ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻭ ﻳﻚ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺑﻌﺪ. ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻫﻴﭻ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﻫﻢ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻫﺎﻱ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ، ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﻏﺮﻭﺭ، ﺗﻌﺼّﺐ ﻧﺎﺑﺠﺎﻱ ﺩﻳﻨﻲ، ﺣﻔﻆ ﻣﻮﻗﻌﻴّﺖ، ﺿﻌﻒ ﻧﻔﺲ، ﻋﺪم ﺷﻬﺎﻣﺖ، ﺗﻨﮓ ﻧﻈﺮﻱ، ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎﻥ، ﺣﻔﻆ ﻣﻘﺎم ﻭ ﻣﺎﻝ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩ. ﺗﻮﺑﻪ ﻱ ﮔﻨﺎﻩ ﻛﺘﻤﺎﻥ، ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭ ﮔﺮﻳﻪ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺁﻥ، ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﺳﺖ. ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩﻱ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﻜﻪ ﺟﺎﻥ ﻛﺴﻲ ﺩﺭ ﺧﻄﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻳﺎ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺧﻄﺮﻱ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻳﺎ ﻣﺮﺩم.

ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: 1️⃣ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺣﻘﺎﻳﻖ، ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻭﻳﮋﻩ ﻱ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟّﺬﻳﻦ» 2️⃣ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺘﺐ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ، ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ. «ﺍﺷﺘﺮﻭﺍ ﺍﻟﻀﻠﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻬﺪﻱ ﻭ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺑﺎﻟﻤﻐﻔﺮﺓ» 3️⃣ ﺩﻳﻦ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﻭ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ، ﺳﺨﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﻛﻴﻔﺮﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ. ﺟﻤﻠﻪ ﻱ «ﻓﻤﺎ ﺍﺻﺒﺮﻫﻢ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ» ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﻜﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.

❓طبق آیه ۱۷۵ سوره بقره ،ما اگر حقیقت را کتمان کنیم ، چه چیزی بدست می آوریم ؟ الف- پول و ثروت ب-گمراهی و عذاب ج-هدایت و آمرزش د-مقام ارسال پاسخ درست و شرکت در قرعه کشی تاساعت ۲۰ روز بعد ( ۴ آذر ماه)‌👇🏻⁩ @Nn2106

ﺫَﻟِﻚَ ﺑِﺄَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻧَﺰَّﻝَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِ ّ ﻭَﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺧْﺘَﻠَﻔُﻮﺍْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻟَﻔِﻲ ﺷِﻘَﺎﻕٍ ﺑَﻌِﻴﺪٍ «١٧٦» ﺁﻥ (ﻋﺬﺍﺏ) ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﺘﺎﺏ (ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ) ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﻖّ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ (ﺧﺪﺍ ﺑﺎ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻒ) ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ (ﺍﻳﺠﺎﺩ) ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﺳﺘﻴﺰﻩ ﺍﻱ ﻋﻤﻴﻖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻭ ﻭﻋﺪﻩ ﻱ ﻋﺬﺍﺏ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺩﻳﻨﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪ، ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻬﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﭼﻨﺎﻥ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺩﻟﺎﻳﻞ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﺎﻱ ﻫﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﺷﺒﻬﻪ ﻭ ﺍﺑﻬﺎم ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﻲ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﻲ ﻣﺎﻧﺪ، ﺍﻣّﺎ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﺑﺮﺍﻱ ﺣﻔﻆ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺷﺨﺼﻲ ﺧﻮﺩ، ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺯﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻓﻬﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺡ ﺁﺏ ﺭﺍ ﮔﻞ ﺁﻟﻮﺩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺎﻫﻲ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻭﺻﻒ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﺭ ﺷﻘﺎﻕ ﻭ ﺟﺪﺍﻳﻲ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﻲ ﺑﺮﻧﺪ. .

ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ، ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺳﻪ ﺁﻳﻪ ﻱ ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﺗﻤﺎم ﺗﻬﺪﻳﺪﺍﺕ ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﻮﺩ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﻘﺎﻗﻨﺪ، ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ، ﺩﺭ ﺷﻘﺎﻗﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻱ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ، ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﻣﺤﻴﻂ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺑﻪ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺳﺮﺩﺭﮔﻢ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺭﺍ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻛﺮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: 1️⃣ ﻣﻨﺸﺄ ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﺎﺕ ﺩﻳﻨﻲ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﻲ، ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ. «ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﺤﻖّ... ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ» 2️⃣ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺣﻘﺎﻳﻖ، ﻣﻮﺟﺐ ﺷﻘﺎﻕ ﻭﺷﻜﺎﻑ ﻭ ﺟﺪﺍﻳﻲ ﻭﭘﺮﺍﻛﻨﺪﮔﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺷﻘﺎﻕ ﺑﻌﻴﺪ»