سلام به همراهان خوب کانال💐 برنده ی شنبه 🎉 خانم شیخ بابایی 🎉 .

ﻟَﻴْﺲَ ﺍﻟْﺒِﺮُّ ﺃَﻥْ ﺗُﻮَّﻟُّﻮﺍْ ﻭُﺟُﻮﻫَﻜُﻢْ ﻗِﺒَﻞَ ﺍﻟْﻤَﺸْﺮِﻕِ ﻭَﺍﻟْﻤَﻐْﺮِﺏِ ﻭَﻟَﻜِﻦَّ ﺍﻟْﺒِﺮَّ ﻣَﻦْ ﺁﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻴَﻮْمِ ﺍﻟْﺂﺧِﺮِ ﻭَﺍﻟْﻤَﻠَﺂﺋِﻜَﺔِ ﻭَﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻭَﺍﻟﻨَّﺒِﻴِّﻴﻦَ ﻭَ ﺁﺗَﻲ ﺍﻟْﻤَﺎﻝَ ﻋَﻠَﻲ ﺣُﺒِّﻪِ ﺫَﻭِﻱ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻲ ﻭَﺍﻟْﻴَﺘَﺎﻣﻲ ﻭَﺍﻟْﻤَﺴَﺎﻛِﻴﻦَ ﻭَ ﺍﺑْﻦَ ﺍﻟﺴَّﺒِﻴﻞِ ﻭَ ﺍﻟﺴَّﺂﺋِﻠِﻴﻦَ ﻭَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮِّﻗَﺎﺏِ ﻭَ ﺃَﻗَﺎمَ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﻭَ ﺁﺗَﻲ ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﻮﻓُﻮﻥَ ﺑِﻌَﻬْﺪِﻫِﻢْ ﺇِﺫَﺍ ﻋَﺎﻫَﺪُﻭﺍْ ﻭَ ﺍﻟﺼَّﺎﺑِﺮِﻳﻦَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺒَﺄْﺳَﺂءِ ﻭَ ﺍﻟﻀَّﺮَّﺁءِ ﻭَ ﺣِﻴﻦَ ﺍﻟْﺒَﺄْﺱِ ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺻَﺪَﻗُﻮﺍْ ﻭَ ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﺘَّﻘُﻮﻥَ «١٧٧» ﻧﻴﻜﻲ (ﺗﻨﻬﺎ) ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ (ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﻧﻤﺎﺯ) ﺭﻭﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻣﺸﺮﻕ ﻳﺎ ﻣﻐﺮﺏ ﺑﮕﺮﺩﺍﻧﻴﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﻣﺎﻝ (ﺧﻮﺩ) ﺭﺍ ﺑﺎ ﻋﻠﺎﻗﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻥ ﻭ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﭽﺎﺭﮔﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻥ ﻭ ﺳﺎﺋﻠﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ (ﺭﺍﻩ ﺁﺯﺍﺩﻱ) ﺑﺮﺩﮔﺎﻥ ﺑﺪﻫﺪ، ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎﻱ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ، ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﻨﺪﻧﺪ، ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﺧﻮﺩ ﻭﻓﺎ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ (ﺑﺮﺍﺑﺮ) ﺳﺨﺘﻲ ﻫﺎ، ﻣﺤﺮﻭﻣﻴّﺖ ﻫﺎ، ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﻫﺎ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺟﻨﮓ، ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﺧﺮﺝ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ، ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺭﺍﺳﺖ ﮔﻔﺘﻨﺪ (ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺷﺎﻥ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺍﺳﺖ) ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭﺍﻧﻨﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻛﻠﻤﻪ «ﺑﺮّ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻧﻴﻜﻲ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺑﻪ ﻫﺮﻛﺲ ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺍﻭ «ﺑﺮّ» ﺍﺳﺖ. ﻳﻌﻨﻲ ﻭﺟﻮﺩﺵ ﻳﻜﭙﺎﺭﭼﻪ ﻧﻴﻜﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺑﺄﺳﺎء» ﺍﺯ «ﺑﺆﺱ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻓﻘﺮ ﻭ ﺳﺨﺘﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﺎﺭﺝ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺿﺮّﺍء»، ﺩﺭﺩ ﻭﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﺸﺎﺭ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﺩ.ﻭ «ﺣﻴﻦ ﺍﻟﺒﺄﺱ» ﺯﻣﺎﻥ ﺟﻨﮓ ﻭ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﺳﺖ. ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺎﺟﺮﺍﻱ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻗﺒﻠﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ١٤٤ ﺧﻮﺍﻧﺪﻳﻢ، ﺳﺨﻦِ ﺭﻭﺯ، ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺁﻥ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﭼﺮﺍ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﻣﺤﺘﻮﺍﻱ ﺩﻳﻦ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭﺍﻧﺠﺎم ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻧﻴﻚ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺑﺤﺚ ﻫﺎﻱ ﺟﺪﻟﻲ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﻳﺪ. ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺟﺎﻣﻊ ﺗﺮﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺻﻮﻝ ﻣﻬﻢ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ، ﻋﻤﻠﻲ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻗﻲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. .

ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﺪ، ﺍﻳﻤﺎﻧﺶ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﭘﺎﻧﺰﺩﻩ ﺻﻔﺖ ﻧﻴﻚ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻪ ﺑﺨﺶِ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﻋﻤﻞ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺑﺨﺶ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺑﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ، ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ، ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﻛﺘﺐ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺨﺶ ﻋﻤﻞ، ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺯﻛﺎﺕ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﺯﺍﺩ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺑﺮﺩﮔﺎﻥ ﻭ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺻﺒﺮ ﺩﺭ ﺟﺒﻬﻪ ﻭ ﺟﻨﮓ، ﻭ ﺭﻭﺣﻲ ﻭﺭﻭﺍﻧﻲ ﻣﺜﻞ ﺻﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ، ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﺑﺨﺶ ﺍﺧﻠﺎﻗﻲ ﺑﻪ ﻭﻓﺎﻱ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﻭ ﺩﻝ ﻛﻨﺪﻥ ﺍﺯ ﻣﺎﺩّﻳﺎﺕ ﻭ ﺗﺮﺣّﻢ ﺑﻪ ﻓﻘﺮﺍ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ، ﺳﺒﺐ ﺧﻀﻮﻉ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺣﻖّ ﻭ ﻋﺪم ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻃﺎﻏﻮﺕ ﻫﺎﺳﺖ. ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﻣﻮﺟﺐ ﻭﺳﻌﺖ ﺩﻳﺪ ﻭ ﺑﻠﻨﺪﻱ ﻫﻤّﺖ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺗﺸﻜﻴﻠﺎﺕ ﻣﺎﻭﺭﺍﻱ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺣﻲ ﻭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﻫﺎ ﻭ ﺑﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻧﻔﺎﻕ، ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﺭﻭﺡ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﻭ ﻧﻮﻉ ﺩﻭﺳﺘﻲ، ﻭ ﻧﻤﺎﺯ، ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ، ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺭﻳﺰﻱ ﻭ ﺍﻗﺪﺍم ﺑﺮﺍﻱ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻞ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ، ﻭ ﻭﻓﺎﻱ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ، ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺕ، ﻭ ﺻﺒﺮ، ﻋﺎﻣﻞ ﺁﺑﺪﻳﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﺳﺖ. ﺟﻤﻠﻪ «ﺁﺗﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺣﺒّﻪ» ﺭﺍ ﺳﻪ ﻧﻮﻉ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ: ﺍﻟﻒ: ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻣﺎﻝ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻠﺎﻗﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻫﺴﺖ. ﺏ: ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻣﺎﻝ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺣﺐّ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ. ﺝ: ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻣﺎﻝ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻋﻠﺎﻗﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻓﻘﻴﺮ ﺍﺳﺖ. .

ﺻﺒﺮ، ﻣﺎﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻛﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻭﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍﻩ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﺻﺒﺮ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ؛ «ﺍﻭﻟﺌﻚ ﻳﺠﺰﻭﻥ ﺍﻟﻐُﺮﻓﺔ ﺑﻤﺎ ﺻﺒﺮﻭﺍ» ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺑﻠﻨﺪ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﺑﻪ ﭘﺎﺱ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﻱ ﻛﻪ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: «ﺳﻠﺎمٌ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﺻﺒﺮﺗﻢ» ﺩﺭﻭﺩ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻛﻪ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﻛﺮﺩﻳﺪ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﺟﻌﻠﻨﺎﻣﻨﻬﻢ ﺍﺋﻤّﺔﻳﻬﺪﻭﻥ ﺑﺎﻣﺮﻧﺎ ﻟﻤّﺎ ﺻﺒﺮﻭﺍ» ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺻﺒﺮﺷﺎﻥ، ﭘﻴﺸﻮﺍﻳﺎﻧﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻣﺮ ﻣﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻲ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ. ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺩﻳﻨﻲ ﭼﻨﻴﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: * «ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮّ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺸّﺮﻳﻦ» ﻋﺎﻗﻞ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺧﻴﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺮّ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ، ﻋﺎﻗﻞ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭ ﺷﺮّ، ﺧﻴﺮﺵ ﺭﺍ ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﺪ. * «ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠّﻢ ﺍﻧّﻤﺎ ﻫﻮ ﻧﻮﺭ ﻳﻘﺬﻓﻪ ﺍﻟﻠّﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ» ﺩﺍﻧﺶ، ﺑﻪ ﺁﻣﻮﺧﺘﻦ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. ﺩﺍﻧﺶ ﻭﺍﻗﻌﻲ، ﻧﻮﺭﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻟﻬﺎ ﻣﻲ ﺗﺎﺑﺪ. * «ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺒﺮّ ﻓﻲ ﺣُﺴﻦ ﺍﻟﺰّﻱ ﻭ ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻮﻗﺎﺭ» ﺑﺰﺭﮔﻲ، ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮِ ﺁﺭﺍﺳﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺩﺭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻭ ﻭﻗﺎﺭ ﺍﺳﺖ. * «ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺴﺨﻲ... ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻔﻖ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺣﻘّﻪ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟّﺬﻱ ﻳﺆﺩّﻱ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﺎ ﻓﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ»ﺳﺨﺎﻭﺗﻤﻨﺪ ﻛﺴﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﺮﺟﺎ ﻭ ﻟﻮ ﺑﻲ ﺟﺎ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﺮﺟﺎ ﺧﺸﻨﻮﺩﻱ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﺪ. * «ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺼﻴﺎم ﻭ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻭ ﺍﻧّﻤﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻔﻜّﺮ ﻓﻲ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻠّﻪ» ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻪ ﺗﻔﻜّﺮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻭﺳﺖ. * «ﺍﺷﺪّ ﻣﻦ ﻳَﺘﻢ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ﻳﺘﻴﻢٌ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺍﻣﺎﻣﻪ» ﺁﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻲ ﭘﻴﺸﻮﺍﻱ ﺣﻖّ ﻣﺤﺮﻭم ﮔﺸﺘﻪ، ﻳﺘﻴﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﻣﺴﺘﻤﻨﺪﺍﻥ ﻛﻤﻚ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺣﻘﻮﻕ ﻭﺍﺟﺐ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺧﻤﺲ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﺍﻛﺘﻔﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻓﻘﺮﺍ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺨﺸﺶ ﻫﺎﻱ ﻣﺴﺘﺤﺒّﻲ ﺑﻲ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﻣﺆﻣﻦ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺭﺍ ﻛﺴﻲ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻫﻢ ﺣﻘﻮﻕ ﻭﺍﺟﺐ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ ﻭ ﻫﻢ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﺴﺘﺤﺐّ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﺪ. ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺛﺮﻭﺗﻤﻨﺪﺍﻥ، ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺯﻛﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﺣﻘّﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺳﻴﺮ ﺑﺨﻮﺍﺑﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﺴﺎﻳﻪ ﺍﻭ ﮔﺮﺳﻨﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. .

ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: 1️⃣ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﻣﺤﺘﻮﺍﻱ ﺩﻳﻦ، ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺮﻭﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺍﺻﻠﻲ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﺎﻧﻴﻢ. «ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺒﺮّ... ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﺮّ» 2️⃣ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭﻛﺘﺐ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ، ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ. «ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺒﺮّ... ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﺮ» 3️⃣ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﻣﻘﺪّم ﺑﺮ ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ. «ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠَّﻪ... ﺁﺗﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ» 4️⃣ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠَّﻪ... ﻭﺍﻟﻤﻠﺎﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﺒﻴّﻴﻦ» 5️⃣ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻣﺮﺩم ﻭ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺩﺭ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻭ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻱ ﻫﺎ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. «ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠَّﻪ ﻭ ﺍﻟﻴﻮم ﺍﻟﺎﺧﺮ... ﻭﺁﺗﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺣﺒﻪ» 6️⃣ ﺗﻤﺎم ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻧﻴﻚ، ﺩﺭﺳﺎﻳﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺷﻜﻞ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ. «ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠّﻪ... ﺁﺗﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ» 7️⃣ ﻫﺪﻑ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺎﻕ، ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻴﺮ ﻛﺮﺩﻥ ﮔﺮﺳﻨﮕﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺩﻝ ﻛﻨﺪﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺎﻝ ﺍﺯ ﻣﺎﻝ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ. «ﻋﻠﻲ ﺣﺒّﻪ» 8️⃣ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﺍﻥ، ﻣﺎﻝ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻳﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺭﻏﺒﺖ ﻭ ﻋﻠﺎﻗﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺁﺗﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺣﺒّﻪ» 9️⃣ ﺩﺭ ﺍﻧﻔﺎﻕ، ﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﺑﺮ ﺳﺎﻳﺮ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎﻱ ﻣﺴﺘﻤﻨﺪ، ﺍﻭﻟﻮﻳّﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑﻲ ﻭ ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻲ...» 🔟 ﺳﺎﺋﻞ ﺭﺍ ﺭﺩّ ﻧﻜﻨﻴﺪ، ﮔﺮﭼﻪ ﻓﻘﻴﺮ، ﻣﺴﻜﻴﻦ، ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﻭ ﻓﺎﻣﻴﻞ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﻴﻦ» ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻭ... ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﻴﻦ» 1️⃣1️⃣ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ، ﺑﺪﻭﻥ ﺷﺮﻛﺖ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﺩ ﻛﺎﻣﻞ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻭﺣﻴﻦ ﺍﻟﺒﺄﺱ... ﺍﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺻﺪﻗﻮﺍ» 2️⃣1️⃣ ﻣﺪّﻋﻴﺎﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﻤﺎم ﻣﺤﺘﻮﺍﻱ ﺩﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﻨﺪ، ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﻧﺪﻙ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﺍﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺻﺪﻗﻮﺍ» 3️⃣1️⃣ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺻﺪﺍﻗﺖ، ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺩﻳﻨﻲ ﻭﺗﻌﻬّﺪﺍﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺻﺪﻗﻮﺍ» 4️⃣1️⃣ ﻣﺘّﻘﻲ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﻤﻠﺶ، ﻋﻘﺎﻳﺪﺵ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻛﻨﺪ. «ﺁﺗﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ... ﺍﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺻﺪﻗﻮﺍ ﺍﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﺘﻘﻮﻥ» .

❓سوال شماره ۱۸۴❓ طبق آیه ۱۷۷ ، کدام گزینه از جمله نیکی های واقعی می باشد ؟ الف - بخشش از مالی که دوست داریم ب-برپایی نماز ج-وفای به عهد د- هر سه گزینه (لطفا شماره سوال مسابقه را همراه گزینه صحیح ارسال بفرمایید ) ارسال پاسخ درست و شرکت در قرعه کشی تاساعت ۲۰ روز بعد (۶ آذر ماه)‌👇🏻⁩ @Nn2106

سلام به همراهان خوب کانال💐 برنده ی یکشنبه 🎉 راضیه سروری 🎉 .

سلام به همراهان خوب کانال💐 برنده ی دوشنبه 🎉 امیرحسین خوشبخت 🎉 .

ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻛُﺘِﺐَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢُ ﺍﻟْﻘِﺼَﺎﺹُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻘَﺘْﻠَﻲ ﺍﻟْﺤُﺮُّ ﺑِﺎﻟْﺤُﺮِّ ﻭَﺍﻟْﻌَﺒْﺪُ ﺑِﺎﻟْﻌَﺒْﺪِ ﻭَﺍﻟْﺄُﻧْﺜﻲ ﺑِﺎﻟْﺄُﻧْﺜﻲ ﻓَﻤَﻦْ ﻋُﻔِﻲَ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﺃَﺧِﻴﻪِ ﺷَﻲْ ءٌ ﻓَﺎﺗِّﺒَﺎﻉٌ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ﻭَﺃَﺩَﺁءٌ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺑِﺈِﺣْﺴَﺎﻥٍ ﺫَﻟِﻚَ ﺗَﺨْﻔِﻴﻒٌ ﻣِّﻦ ﺭَّﺑِّﻜُﻢْ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔٌ ﻓَﻤَﻦِ ﺍﻋْﺘَﺪَﻱ ﺑَﻌْﺪَ ﺫَﻟِﻚَ ﻓَﻠَﻪُ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﺃَﻟِﻴﻢٌ «١٧٨» ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! (ﻗﺎﻧﻮﻥ) ﻗﺼﺎﺹ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻛﺸﺘﮕﺎﻥ، ﺑﺮ ﺷﻤﺎ (ﭼﻨﻴﻦ) ﻣﻘﺮّﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﺁﺯﺍﺩ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﺯﺍﺩ ﻭ ﺑﺮﺩﻩ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺯﻥ، ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﺍﺯ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭ (ﺩﻳﻨﻲ) ﺧﻮﺩ (ﻳﻌﻨﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﻮﻥ ﻭ ﻭﻟﻲّ ﻣﻘﺘﻮﻝ) ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻔﻮ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ. (ﻳﺎ ﻗﺼﺎﺹ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺧﻮﻥ ﺑﻬﺎﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﻮﺩ) ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻴﻮﻩ ﺍﻱ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﭘﻴﺶ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻲ (ﺩﻳﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﻟﻲ ﻣﻘﺘﻮﻝ) ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ، ﺍﻳﻦ ﺣﻜﻢ ﺗﺨﻔﻴﻒ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻲ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺗﺎﻥ، ﭘﺲ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ (ﺍﺯ ﺣﻜﻢ ﺧﺪﺍ) ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻛﻨﺪ، ﻋﺬﺍﺏ ﺩﺭﻧﺎﻛﻲ ﺩﺍﺭﺩ.

ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﻗﺼﺎﺹ» ﺍﺯ ﺭﻳﺸﻪ «ﻗﺺّ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﭘﻴﮕﻴﺮﻱ ﺍﺳﺖ. ﻟﺬﺍ ﺑﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺩﺍﺭ ﻭ ﭘﻲ ﺩﺭ ﭘﻲ «ﻗﺼّﻪ» ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ. ﭘﻴﮕﻴﺮﻱ ﻗﺘﻞ ﺗﺎ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻗﺎﺗﻞ ﺭﺍ «ﻗﺼﺎﺹ» ﮔﻮﻳﻨﺪ. ﺩﺭ ﻫﺮ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﮔﺎﻩ ﻭ ﺑﻴﮕﺎﻩ ﻗﺘﻠﻲ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ، ﻳﻚ ﺩﻳﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﻭ ﻛﺎﻣﻞ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺍﺳﻠﺎم، ﺩﺭ ﻗﺒﺎﻝ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﻮﺍﺩﺛﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻃﺮﺡ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻱ ﻋﺎﺩﻟﺎﻧﻪ ﻭ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺟﻠﻮﻱ ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﻭﺗﻜﺮﺍﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻭﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺟﻠﻮﻱ ﺍﻧﺘﻘﺎم ﻫﺎﻱ ﻧﺎﺑﺠﺎ ﻭ ﺍﺣﻴﺎﻧﺎً ﺳﻮءﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﺩ، ﺗﺎ ﻗﺎﺗﻠﺎﻥ، ﺟﺴﻮﺭ ﻧﺸﻮﻧﺪ ﻭﺧﻮﻥ ﻣﻈﻠﻮم ﺑﻪ ﻫﺪﺭ ﻧﺮﻭﺩ.

ﺩﺭ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺳﻠﺎم، ﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ، ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺍﻱ ﺑﻪ ﺧﺎﻙ ﻭ ﺧﻮﻥ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﺪ ﻭ ﺟﻨﮓ ﻫﺎﻱ ﻃﻮﻟﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﻣﻲ ﺍﻓﺘﺎﺩ. ﺍﺳﻠﺎم ﺑﺎ ﻃﺮﺣﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ، ﻫﻢ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺧﻮﻥ ﻣﺮﺩم ﻭ ﻫﻢ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﻃﺮﻓﻴﻦ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺣﺪﻭﺩ ﻭ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻗﺼﺎﺹ، ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻬﻲ ﻛﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻋﻔﻮ ﻭ ﺍﻏﻤﺎﺽ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺣﻘّﻲ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺧﻮﻥ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺩﻳﻪ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻥ، ﺍﺯ ﺣﻖّ ﺧﻮﺩ ﺻﺮﻑ ﻧﻈﺮ ﻛﻨﻨﺪ. ﺳﺆﺍﻝ: ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻗﺼﺎﺹ، ﺟﻨﺴﻴّﺖ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ؟ ﺍﮔﺮ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﺮﺩ ﻭ ﻣﻘﺘﻮﻝ ﺯﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺮﺩ ﺭﺍ ﻗﺼﺎﺹ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ؟ ﭘﺎﺳﺦ: ﻗﺘﻞ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ، ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﻭ ﻛﻴﻔﺮ ﺍﺧﺮﻭﻱ ﻳﻜﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻟﻜﻦ ﺩﺭ ﻛﻴﻔﺮ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﻓﺮﻕ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﻣﺮﺩ ﻧﺎﻥ ﺁﻭﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﻗﺘﻞ ﺍﻭ ﺳﺒﺐ ﺿﺮﺑﻪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﻧﻮﻉ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻧﺎﺩﺭ ﻛﻪ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺯﻧﻲ ﻧﺎﻥ ﺁﻭﺭ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﺮﺩ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺯﻥ ﺑﺎ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﻳﻪ، ﻗﺼﺎﺹ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.