سلام به همراهان خوب کانال💐 برنده ی روز شنبه خانم زهرا اسلامی

💚آیه ی ۱۵۴ سوره بقره💚

ﻭَﻟﺎَﺗَﻘُﻮﻟُﻮﺍْ ﻟِﻤَﻦ ﻳُﻘْﺘَﻞُ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻣْﻮَﺍﺕٌ ﺑَﻞْ ﺃَﺣْﻴَﺂءٌ ﻭَﻟَﻜِﻦ ﻟَّﺎ ﺗَﺸْﻌُﺮُﻭﻥَ «١٥٤» ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻛﺸﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﻣﺮﺩﻩ ﻧﮕﻮﺋﻴﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻲ ﻓﻬﻤﻴﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺑﺪﺭ، ﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺷﺶ ﻧﻔﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻣﻬﺎﺟﺮﺍﻥ ﻭ ﻫﺸﺖ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﻓﻠﺎﻧﻲ ﻣُﺮﺩ. ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﻜّﺮ ﻧﻬﻲ ﻛﺮﺩ. ﺷﻬﺪﺍ، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺎﻣﺸﺎﻥ ﻳﺎ ﺁﺛﺎﺭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﺳﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﻳﻚ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺑﺮﺯﺧﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﺯﻕ ﻭ ﺷﺎﺩﻱ ﻭ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ، ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺣﺰﻥ ﻭﺗﺮﺱ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻣﺸﺨّﺼﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﺯﻧﺪﮔﻲ، ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﺎﺕ ١٦٨ ﺗﺎ ١٧٠ ﺳﻮﺭﻩ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ. ﺍﻧﺸﺎءﺍﻟﻠّﻪ. ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ، ﺷﺎﻣﻞ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻧﺒﺮﺩ، ﺗﺮﻭﺭ ﻭ ﺳﻮءﻗﺼﺪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ، ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺟﺎﻥ ﻭ ﻧﺎﻣﻮﺱ ﻭ ﻣﺎﻝ، ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻜﺎﻥ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: 1️⃣ ﻧﮕﺮﺷﻬﺎﻱ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻣﺎﺩّﻱ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﺍﻭ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻭ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻛﺮﺩ. «ﻟﺎﺗﻘﻮﻟﻮﺍ» 2️⃣ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺳﺨﺖ، ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﭘﺸﺘﻮﺍﻧﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﻭ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﻫﺎ ﺩﺍﺭﺩ. ﺁﺭﻱ، ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺭﻭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻟﺎﺗﻘﻮﻟﻮﺍ... ﺍﻣﻮﺍﺕ ﺑﻞ ﺍﺣﻴﺎء» 3️⃣ ﺷﻬﺎﺩﺕ، ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠَّﻪ» 4️⃣ ﭘﻴﻜﺎﺭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺩﻳﻦ، ﺍﺯ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎﻱ ﻭﺍﻟﺎ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠَّﻪ» 5️⃣ ﺭﻭﺡ، ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﺳﺖ، ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺟﺴﻢ ﻭ ﺑﺪﻥ ﻣﺘﻠﺎﺷﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺍﺣﻴﺎء» 6️⃣ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻫﺎ، ﻧﺎﺁﮔﺎﻫﻲ ﺍﺯ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺎﺕ ﺍﺳﺖ.«ﻟﺎﺗﻘﻮﻟﻮﺍ، ﻟﺎﺗﺸﻌﺮﻭﻥ» https://eitaa.com/TafsireGhoranTafsireZendegi

❓کدام گزینه اشتباه است؟ ۱. نا آگاهی از واقعیّات سرچشمه ی بسیاری از تحلیل هاست. ۲. شهادت زمانی که در راهِ خدا باشد ارزش دارد. ۳. شهدا یک زندگی واقعیِ برزخی دارند و فقط نام و آثار کارهایشان زنده نیست. ۴. نگرش های محدود مادّی را نمی توان تکمیل و تصحیح کرد.✅ ارسال پاسخ درست و شرکت در قرعه کشی تاساعت ۲۰ روز بعد (۱۴ آبان ماه)‌👇🏻⁩ @Nn2106

سلام به همراهان خوب کانال💐 برنده ی روز یکشنبه نام کاربری Nnnn

💚آیه ی ۱۵۵ سوره بقره💚

ﻭَﻟَﻨَﺒْﻠُﻮَﻧَّﻜُﻢ ﺑِﺸَﻲْ ءٍ ﻣِّﻦَ ﺍﻟْﺨَﻮْﻑِ ﻭَﺍﻟْﺠُﻮﻉِ ﻭَﻧَﻘْﺺٍ ﻣِّﻦَ ﺍﻟْﺄَﻣْﻮَﺍﻝِ ﻭَ ﺍﻟْﺄَﻧﻔُﺲِ ﻭَﺍﻟﺜَّﻤَﺮَﺍﺕِ ﻭَﺑَﺸِّﺮِ ﺍﻟﺼَّﺎﺑِﺮِﻳﻦَ «١٥٥» ﻭﻗﻄﻌﺎً ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﭼﻴﺰﻱ ﺍﺯ ﺗﺮﺱ، ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ، ﺯﻳﺎﻥ ﻣﺎﻟﻲ ﻭﺟﺎﻧﻲ ﻭﻛﻤﺒﻮﺩ ﻣﺤﺼﻮﻟﺎﺕ، ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﻭﺻﺎﺑﺮﺍﻥ (ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻭﺑﻠﺎﻫﺎ ﺭﺍ) ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺑﺪﻩ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ، ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺍﻣّﺎ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﻳﻜﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﺗﻤﺎم ﺟﻬﺎﻥ، ﺻﺤﻨﻪ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻭ ﺗﻤﺎم ﻣﺮﺩم ﺣﺘّﻲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ. ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﻓﻊ ﺍﺑﻬﺎم ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻜﻮﻓﺎﻳﻲ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎ ﻭ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭﺳﺎﻳﻞ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺍﻟﻬﻲ ﻧﻴﺰ ﺗﻤﺎم ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺗﻠﺦ ﻭ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺗﺮﺱ ﻭ ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ، ﺯﻳﺎﻥ ﻣﺎﻟﻲ ﻭ ﺟﺎﻧﻲ ﻭ ﻛﻤﺒﻮﺩ ﻣﺤﺼﻮﻟﺎﺕ ﺍﺳﺖ. ﺗﺮﺱ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻦ، ﻣﺤﺎﺻﺮﻩ ﻱ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﺟﻨﮓ ﻭ ﺟﻬﺎﺩ ﻭ ﺍﻋﺰﺍم ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻭ ﻋﺰﻳﺰﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻫﺎﻱ ﻧﺒﺮﺩ، ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﺍﺳﺖ. ﺑﺮﺍﻱ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﺩﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶِ ﺧﻮﻑ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻦ، ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﺗﻮﻛّﻞ ﻭ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻛﻤﺒﻮﺩﻫﺎ، ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﺻﺒﺮ ﻭ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ ﺭﺍﻩ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﺍﺳﺘﻌﻴﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﺼّﻠﺎﺓ» ﻟﺎﺯم ﻧﻴﺴﺖ ﻫﻤﻪ ﻱ ﻣﺮﺩم ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﻱ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺷﻮﻧﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ: ﺍﻟﻒ: ﻫﺮﻛﺲ ﺑﺎ ﭼﻴﺰﻱ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺷﻮﺩ. ﺏ: ﻓﺮﺩﻱ ﺩﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﻲ ﺭﻭﺳﻔﻴﺪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺭﺳﻮﺍﻳﻲ ﺑﻪ ﺑﺎﺭﺁﻭﺭﺩ. ﺝ: ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻓﺮﺩﻱ، ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺷﺪ. ﮔﺎﻫﻲ ﻛﻢ ﺷﺪﻥ ﻣﺎﻝ ﻭ ﻣﺤﺼﻮﻟﺎﺕ ﻳﺎ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻥ ﺧﻮﻑ ﻭ ﺗﺮﺱ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﻭﻗﺎﺕ، ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﻛﻴﻔﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﺳﺖ. ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﮔﺎﻫﻲ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺑﻌﻀﻲ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﻬﺎﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻱ ﻫﺎ ﻣﺒﺘﻠﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﺍﻥّ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻳﺒﺘﻠﻲ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺎﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴّﺌﺔ ﺑﻨﻘﺺ ﺍﻟّﺜﻤﺮﺍﺕ ﻭ ﺣﺒﺲ ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﺕ ﻭ ﺍﻏﻠﺎﻕ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺨﻴﺮﺍﺕ ﻟﻴﺘﻮﺏ ﺗﺎﺋﺐ ﻭﻳﺘﺬﻛّﺮ ﻣﺘﺬﻛّﺮ» ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻓﺎﺳﺪﺷﺎﻥ، ﺑﻪ ﻛﻤﺒﻮﺩ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﻭ ﺣﺒﺲ ﺑﺮﻛﺖ ﻭ ﺑﺴﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺧﻴﺮ، ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺘﺬﻛّﺮ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺗﻮﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻨﺒّﻪ ﻧﻴﺰ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺍﺛﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻌﻤﺘﻲ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﻲ ﺍﺳﺖ؛ «ﻟﺎﺳﻘﻴﻨﺎﻫﻢ ﻣﺂء ﻏﺪﻗﺎً ﻟِﻨَﻔﺘﻨﻬﻢ ﻓﻴﻪ» ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺁﺑﻲ ﮔﻮﺍﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻮﺷﺎﻧﺪﻳﻢ ﺗﺎ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻛﻨﻴﻢ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺑﻪ ﺻﺎﺑﺮﺍﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ: ١- ﻣﺤﺒّﺖ. «ﻭﺍﻟﻠَّﻪ ﻳﺤﺐّ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ» ٢- ﻧﺼﺮﺕ. «ﺍﻥ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ» ٣- ﺑﻬﺸﺖ. «ﻳﺠﺰﻭﻥ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ ﺑﻤﺎ ﺻﺒﺮﻭﺍ» ٤- ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺑﻲ ﺣﺴﺎﺏ. «ﺍﻧﻤﺎ ﻳﻮﻓّﻲ ﺍﻟﺼّﺎﺑﺮﻭﻥ ﺍﺟﺮﻫﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎﺏ» ٥ - ﺑﺸﺎﺭﺕ. «ﺑﺸّﺮ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ» ﺭﺍﻩ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﺩﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﭼﻨﺪ ﭼﻴﺰ ﺍﺳﺖ: ﺍﻟﻒ: ﺻﺒﺮ ﻭ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ. ﺏ: ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﮔﺬﺭﺍ ﺑﻮﺩﻥ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻭ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ. ﺝ: ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ ﺭﺍ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺩ: ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻣﻨﻈﺮ ﻭ ﺩﻳﺪ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺣﺴﺎﺏ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻭﻗﺘﻲ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﺭﻭﻱ ﺩﺳﺘﺎﻧﺶ ﺗﻴﺮ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺷﻬﻴﺪ ﺷﺪ، ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻫَﻮِّﻥ ﻋﻠﻲّ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﺑﻲ ﺍﻧّﻪ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻠّﻪ» ﺍﻳﻦ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﺳﺨﺖ، ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ ﺑﺮﺍﻳﻢ ﺁﺳﺎﻥ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: 1️⃣ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻳﻚ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﺣﺘﻤﻲ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻭﻟَﻨﺒﻠﻮَﻧّﻜﻢ» 2️⃣ ﻧﺎﮔﻮﺍﺭﻱ ﻫﺎ، ﺳﺒﺐ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻭﺭﺷﺪ ﺍﺳﺖ. ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻞ ﺻﺒﺮ، ﺭﺿﺎ، ﺗﺴﻠﻴﻢ، ﻗﻨﺎﻋﺖ، ﺯﻫﺪ، ﺗﻘﻮﺍ، ﺣﻠﻢ ﻭ ﺍﻳﺜﺎﺭ، ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻱ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﺗﻨﮕﺪﺳﺘﻲ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺑﺸّﺮ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ» 3️⃣ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺸﺎﺭﺕ، ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﺷﺎﻣﻞ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺑﺸّﺮ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ» https://eitaa.com/TafsireGhoranTafsireZendegi

❓کدام گزینه اشتباه است؟ ۱. گاهی مشکلات مثلِ زیان مالی یا ترس و ... بخاطرِ ازمایش است اما گاهی بخاطرِ کیفرِ اعمال خود ما انسانهاست. ۲. وسایل آزمایش الهی تمام حوادث تلخ و شیرین است. ۳. هدف خداوند از آزمایش همه ی انسانها حتی پیامبران،رفع ابهام است نه شکوفایی استعدادها و پرورش.✅ ۴. از راههای پیروزی در آزمایشهای الهی ، صبر و مقاومت و توجّه به گذرا بودن و نحوه ی برخورد گذشتگان با مشکلات است. ارسال پاسخ درست و شرکت در قرعه کشی تاساعت ۲۰ روز بعد (۱۵ آبان ماه)‌👇🏻⁩ @Nn2106

سلام به همراهان خوب کانال💐 برنده ی روز دوشنبه آقای محمد مهدی نورانی

💚آیه ی ۱۵۶ سوره بقره💚

ﺃَﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺇِﺫَﺁ ﺃَﺻَﺎﺑَﺘْﻬُﻢ ﻣُّﺼِﻴﺒَﺔٌ ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﺇِﻧَّﺎ ﻟِﻠَّﻪِ ﻭَﺇِﻧَّﺂ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺭَﺍﺟِﻌُﻮﻥَ «١٥٦» (ﺻﺎﺑﺮﺍﻥ) ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻣﺼﻴﺒﺘﻲ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺳﺪ، ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﻣﺎ ﺍﺯ ﺁﻥِ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺍﻭ ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﻳﻢ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺻﺎﺑﺮﺍﻥ، ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺧﺘﮕﻲ ﻭﭘﻨﺎﻫﻨﺪﮔﻲ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﭘﻨﺎﻩ ﻣﻲ ﺑﺮﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺯ ﺩﻳﺪ ﺁﻧﻬﺎ، ﺗﻤﺎم ﺟﻬﺎﻥ ﻛﻠﺎﺱ ﺩﺭﺱ ﻭ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﺷﺪ ﻛﻨﻴﻢ. ﺩﻧﻴﺎ ﺟﺎﻱ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﻧﻴﺴﺖ، ﺧﻮﺍﺑﮕﺎﻩ ﻭ ﻋﺸﺮﺗﻜﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺷﺪﺍﻳﺪ ﻭ ﺳﺨﺘﻲ ﻫﺎﻱ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺑﻲ ﻣﻬﺮﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺴﺖ. ﻧﺎﮔﻮﺍﺭﻱ ﻫﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺯﻳﺮ ﭘﺎﻱ ﻣﺎ ﺩﺍﻍ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﺗﻨﺪﺗﺮ ﻭ ﺳﺮﻳﻌﺘﺮ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﻢ، ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﺗﻠﺨﻲ ﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻜﻮﻓﺎ ﺷﺪﻥ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎ، ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻲ ﺍﺯ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ. . ﻣﺼﻴﺒﺖ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺍﻭﺳﺖ، ﺗﺼﺮﻑ ﻣﺎﻟﻚ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻣﻤﻠﻮﻙ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﻜﻴﻢ ﻭ ﺭﺣﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﻱ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﻗﺒﻠﺎً ﻫﻴﭻ ﻧﺒﻮﺩﻩ؛ «ﻟﻢ ﻳﻚ ﺷﻴﺌﺎً» ﻭ ﺣﺘّﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺣﻠﻲ ﻫﻢ ﭼﻴﺰ ﻗﺎﺑﻞ ﺫﻛﺮﻱ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؛ «ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﺬﻛﻮﺭﺍ» ﺧﻮﺍﻫﺪ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﻢ. ﺍﻭ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺟﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﻧﺒﺎﺕ، ﻭ ﺍﺯ ﻧﺒﺎﺕ ﺑﻪ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻱ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﺳﻮﻕ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎﻱ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺩﺍﻧﻪ ﻱ ﮔﻨﺪم ﺭﺍ ﺯﻳﺮ ﻓﺸﺎﺭ، ﺁﺭﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺁﺗﺶ ﺗﻨﻮﺭ، ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﻧﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﺗﺎ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻭﺟﻮﺩﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺮﻳﻢ. ﺷﻌﺎﺭ ﺻﺎﺑﺮﺍﻥ «ﺍﻧّﺎ ﻟِﻠّﻪ ﻭ ﺍﻧّﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ» ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺑﺎ ﻣﺼﻴﺒﺘﻲ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﺷﺪﻳﺪ، ﺟﻤﻠﻪ ﻱ «ﺍﻧّﺎ ﻟِﻠّﻪ ﻭ ﺍﻧّﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ» ﺭﺍ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ. ﮔﻔﺘﻦ «ﺍﻧّﺎ ﻟِﻠّﻪ» ﻭ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﻧﺎﮔﻮﺍﺭﻱ ﻫﺎ، ﺁﺛﺎﺭ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺩﺍﺭﺩ: ﺍﻟﻒ: ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻛﻠﺎم ﻛﻔﺮ ﺁﻣﻴﺰ ﻭ ﺷﻜﺎﻳﺖ ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ. ﺏ: ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺴﻠﻴﺖ ﻭ ﺩﻟﺪﺍﺭﻱ ﻭ ﺗﻠﻘﻴﻦ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺝ: ﻣﺎﻧﻊ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻫﺎﻱ ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ. ﺩ: ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺣﻖّ ﺍﺳﺖ. ﻩ : ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭﺱ ﻭ ﺍﻟﮕﻮ ﺷﺪﻥ ﺍﺳﺖ. ﻣﺮﺩم ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ ﻭ ﻣﺼﺎﻳﺐ ﭼﻨﺪ ﺩﺳﺘﻪ ﺍﻧﺪ: ﺍﻟﻒ: ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺟﻴﻎ ﻭ ﺩﺍﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺍﺫﺍ ﻣﺴّﻪ ﺍﻟﺸّﺮ ﺟﺰﻭﻋﺎً» ﺏ: ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭ ﻭ ﺻﺒﻮﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﻭﺑﺸّﺮ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ» ﺝ: ﮔﺮﻭﻫﻲ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺻﺒﺮ، ﺷﻜﺮﮔﺰﺍﺭﻧﺪ. «ﺍﻟﻠّﻬﻢ ﻟﻚ ﺍﻟﺤَﻤﺪ ﺣَﻤﺪ ﺍﻟﺸّﺎﻛﺮﻳﻦ ﻟَﻚ ﻋﻠﻲ ﻣُﺼﺎﺑﻬﻢ» ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻫﺎ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻱ ﻣﺼﺎﻳﺐ ﻭ ﺳﺨﺘﻲ ﻫﺎﺳﺖ. ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻛﻮﺩﻙ، ﺍﺯ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﭘﻴﺎﺯ ﺗﻨﺪ، ﺑﻲ ﺗﺎﺑﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﺗﺤﻤّﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺑﺰﺭﮔﺴﺎﻝ ﭘﻮﻝ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﺗﺎ ﭘﻴﺎﺯ ﺧﺮﻳﺪﻩ ﻭ ﺑﺨﻮﺭﺩ. ﺭﻳﺸﻪ ﻱ ﺻﺒﺮ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻣﻌﺎﺩ ﻭﺍﻣﻴﺪ ﺑﻪ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﺼّﺎﺑﺮﻳﻦ ﺍﻟّﺬﻳﻦ... ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻧّﺎ ﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﻧّﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ» https://eitaa.com/TafsireGhoranTafsireZendegi

❓کدام گزینه اشتباه است؟ ۱. برخورد انسان در برابر مشکلات و مصایب زندگی ، نشانه ی معرفت او نسبت به فلسفه ی آنهاست. ۲. گفتن "انّا للّه" و یادمرگ موقع ناگواریها: اظهار عقاید حقّ است و باعث وسوسه های شیطان میشود و برای دیگران هم درس و الگو است.✅ ۳. ایمان به خداوند و معاد و امید به دریافت پاداش از ریشه های صبرند. ۴. مردم در برابر مشکلات سه دسته اند: جیغ و داد - بردبار و صبور- صبور و شکرگزار ارسال پاسخ درست و شرکت در قرعه کشی تاساعت ۲۰ روز بعد (۱۶ آبان ماه)‌👇🏻⁩ @Nn2106

سلام به همراهان خوب کانال💐 برنده ی روز سه شنبه خانم زهرا نورانی

💚آیه ی ۱۵۷ سوره بقره💚

ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺻَﻠَﻮﺍﺕٌ ﻣِّﻦ ﺭَّﺑِّﻬِﻢْ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔٌ ﻭَﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ «١٥٧» ﺁﻧﺎﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ، ﺩﺭﻭﺩﻫﺎ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻫﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻬﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻳﺎﻓﺘﮕﺎﻧﻨﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻛﻠﻤﻪ «ﺻﻠﻮﺍﺕ» ﺍﺯ ﻭﺍژﻩ ﻱ «ﺻﻠﻮ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻭﺭﻭﺩ ﺩﺭ ﻧﻌﻤﺖ ﻭﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ، ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﻭﺍژﻩ ﻱ «ﺻﻠﻲ» ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻭﺭﻭﺩ ﺩﺭ ﻗﻬﺮ ﻭ ﻏﻀﺐ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎﻧﻨﺪ: «ﺗﺼﻠﻲ ﻧﺎﺭﺍً ﺣﺎﻣﻴﺔ» ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ، ﺻﺒﺮ ﻭ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺧﻮﺩ ﺩﺭﻭﺩ ﻭ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻣﻲ ﻓﺮﺳﺘﺪ؛ «ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺭﺑﻬﻢ» ﻭﻟﻲ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻣﺮﻓّﻪ ﻛﻪ ﺯﻛﺎﺕ ﺍﻣﻮﺍﻟﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ، ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺩﺭﻭﺩ ﺑﻔﺮﺳﺘﺪ. «ﺻﻞّ ﻋﻠﻴﻬﻢ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: 1️⃣ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺻﺎﺑﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻏﺮﻕ ﺩﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﺎﺹّ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﻠﻮﺍﺕ» 2️⃣ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺻﺎﺑﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﻲ ﺁﻣﻮﺯﺩ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻳﺜﺎﺭﮔﺮﺍﻥ ﻭ ﺻﺎﺑﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﻥ، ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺯ ﻛﺮﺍﻣﺖ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍم ﺧﺎﺻّﻲ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺭﺑّﻬﻢ...» 3️⃣ ﺗﺸﻮﻳﻖ، ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻥ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﻭ ﻟﺎﺯﻣﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﺳﺖ. «ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺭﺑّﻬﻢ» 4️⃣ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺻﺎﺑﺮﺍﻥ، ﻗﻄﻌﻲ ﻭ ﻣﺴﻠّﻢ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ، ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ، ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﺁﺭﺯﻭ ﺍﺳﺖ؛ «ﻟﻌّﻠﻬﻢ ﻳﻬﺘﺪﻭﻥ» ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺻﺎﺑﺮﺍﻥ، ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﻗﻄﻌﻲ ﺗﻠﻘّﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﻬﺘﺪﻭﻥ» 5️⃣ ﻫﺪﺍﻳﺖ، ﻣﺮﺍﺣﻠﻲ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﮔﻮﻳﻨﺪﮔﺎﻥِ «ﺍﻧّﺎﻟﻠّﻪ ﻭﺍﻧّﺎﺍﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ» ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﻛﺴﺐ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺍﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﻬﺘﺪﻭﻥ» https://eitaa.com/TafsireGhoranTafsireZendegi

❓کدام گزینه اشتباه است؟ ۱. هدایت صابران قطعی است. ۲. صابران غرق رحمت خاصّ خداوند هستند. ۳‌. لازمه ی تربیت و از شئون ربوبیّت ، تشویق و تنبیه است.✅ ۴. صلوات یعنی وارد شدن در نعمت و رحمت. ارسال پاسخ درست و شرکت در قرعه کشی تاساعت ۲۰ روز بعد (۱۷ آبان ماه)‌👇🏻⁩ @Nn2106

سلام به همراهان خوب کانال💐 برنده ی روز چهارشنبه خانم سعیده مشایخی

💚آیه ی ۱۵۸ سوره بقره💚

ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺼَّﻔَﺎ ﻭَﺍﻟْﻤَﺮْﻭَﺓَ ﻣِﻦ ﺷَﻌَﺂﺋِﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻤَﻦْ ﺣَﺞَّ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖَ ﺃَﻭِ ﺍﻋْﺘَﻤَﺮَ ﻓَﻠَﺎ ﺟُﻨَﺎﺡَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺃَﻥ ﻳَﻄَّﻮَّﻑَ ﺑِﻬِﻤَﺎ ﻭَﻣَﻦ ﺗَﻄَﻮَّﻉَ ﺧَﻴْﺮﺍً ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺷَﺎﻛِﺮٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ «١٥٨» ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺻﻔﺎ ﻭﻣﺮﻭﻩ، ﺍﺯ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺧﺪﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺣﺞ ﺧﺎﻧﻪ ﻱ ﺧﺪﺍ ﻭﻳﺎ ﻋﻤﺮﻩ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺁﻭﺭﺩ، ﻣﺎﻧﻌﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﻴﻦ ﺻﻔﺎ ﻭﻣﺮﻭﻩ ﻃﻮﺍﻑ ﻛﻨﺪ. ﻭ (ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ،) ﻫﺮ ﻛﺲ ﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﻛﺎﺭ ﺧﻴﺮﻱ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﺪ، ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﭙﺎﺳﮕﺰﺍﺭ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﺷﻌﺎﺋﺮ» ﺟﻤﻊ «ﺷﻌﻴﺮﺓ» ﺑﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﺎﺻّﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ، ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ «ﺷﻌﺎﺋﺮﺍﻟﻠَّﻪ» ﻋﻠﺎﻣﺖ ﻫﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺻﻔﺎ ﻭ ﻣﺮﻭﻩ ﻧﺎم ﺩﻭ ﻛﻮﻩ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻣﺴﺠﺪﺍﻟﺤﺮﺍم ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒﻲ ٤٢٨ ﻣﺘﺮ، ﺭﻭﺑﺮﻭﻱ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺳﺮﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺯﺍﺋﺮﺍﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪﺍ، ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻫﻔﺖ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻛﻮﻩ ﺭﺍ ﻃﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭ ﺧﺎﻃﺮﻩ ﻱ ﻫﺎﺟﺮ، ﻫﻤﺴﺮ ﻓﺪﺍﻛﺎﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻥ ﺟﺮﻋﻪ ﺁﺑﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﻮﺩﻙ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﻫﻔﺖ ﺑﺎﺭ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻛﻮﻩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻭ ﻧﮕﺮﺍﻧﻲ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻫﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﻳﺎﻭﺭ ﻭ ﻫﻤﺪﻣﻲ ﻃﻲ ﻛﺮﺩ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺩﺭ ﺭﻭﻱ ﺯﻣﻴﻦ، ﻣﻜﺎﻧﻲ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻛﻮﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮ ﻣﺘﻜﺒّﺮﻱ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺳﺮ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﻭ ﭘﺎﺑﺮﻫﻨﻪ ﻭ ﻛﻔﻦ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﻴﭻ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺍﻱ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺴﺎﻓﺖ ﺑﻴﻦ ﺩﻭ ﻛﻮﻩ ﺭﺍ ﻃﻲ ﻛﻨﺪ، ﮔﺎﻫﻲ ﺑﺎ ﺩﻭﻳﺪﻥ ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﺑﺎ ﺭﺍﻩ ﺭﻓﺘﻦ. ﻛﻮﻩ ﺻﻔﺎ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺧﺎﻃﺮﻩ ﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﺩﻋﻮﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻛﻔّﺎﺭ ﻣﻜّﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻓﺮﺍﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﻮﺵ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﺩﻧﺪ. ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺖ، ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﻟﺎﻱ ﻛﻮﻩ ﺻﻔﺎ، ﺑﺘﻲ ﺑﻨﺎم «ﺍُﺳﺎﻑ» ﻭ ﺑﺮ ﻛﻮﻩ ﻣﺮﻭﻩ، ﺑﺖ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺑﻨﺎم «ﻧﺎﺋﻠﻪ» ﻧﺼﺐ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺳﻌﻲ، ﺁﻥ ﺩﻭ ﺑﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺗﺒﺮّﻙ، ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﻣﺴﺢ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﺍﺯ ﺳﻌﻲ ﻣﻴﺎﻥ ﺻﻔﺎ ﻭﻣﺮﻭﻩ ﻛﺮﺍﻫﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭﻓﻜﺮ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺑﺖ ﺑﺮ ﺑﺎﻟﺎﻱ ﺩﻭ ﻛﻮﻩ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺳﻌﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﺁﻳﻪ ﻓﻮﻕ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺻﻔﺎ ﻭ ﻣﺮﻭﻩ ﺍﺯ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺩم ﻧﺎﺩﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﻨﻨﺪ. ﺣﺞ ﻭﻋﻤﺮﻩ، ﮔﺎﻫﻲ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻢ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﺫﺍﻥ ﻭﺍﻗﺎﻣﻪ ﺑﺠﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ، ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﻤﺮﻩ، ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﻭﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺩﺭ ﻋﻤﺮﻩ ﺗﻤﺘﻊ ﭘﻨﺞ ﻋﻤﻞ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ: ١- ﺍﺣﺮﺍم. ٢- ﻃﻮﺍﻑ. ٣- ﻧﻤﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ. ٤- ﺳﻌﻲ ﺑﻴﻦ ﺻﻔﺎ ﻭﻣﺮﻭﻩ. ٥ - ﻛﻮﺗﺎﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﻮ ﻳﺎ ﻧﺎﺧﻦ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻔﺮﺩﻩ، ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎء ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴﺎء ﻧﻴﺰ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﭘﻨﺞ ﻋﻤﻞ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺣﺞ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻬﺎ، ﭼﻨﺪ ﻋﻤﻞ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺳﻌﻲ ﺑﻴﻦ ﺻﻔﺎ ﻭ ﻣﺮﻭﻩ، ﻫﻢ ﺩﺭ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺣﺞ. ﺩﻳﺪﻥ ﺻﻔﺎ ﻭﻣﺮﻭﻩ، ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺗﺼﻮﺭ، ﻭ ﻋﻴﻨﻴّﺖ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺫﻫﻨﻴّﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ. ﺩﺭ ﺻﻔﺎ ﻭﻣﺮﻭﻩ، ﻛﻠﺎﺱ ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ، ﺩﺭ ﻳﻚ ﻟﺒﺎﺱ ﻭ ﻳﻚ ﺟﻬﺖ ﺟﻤﻊ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﻛﻠﺎﺱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﻨﺎﺳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﺁﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻟﻬﻲ، ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺠﺎم ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺯﻥ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﻴﺎﺑﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﮔﺬﺍﺷﺖ. ﻭ ﻫﻢ ﻛﻠﺎﺱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﻨﺎﺳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺁﻣﻮﺯﺩ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﻟﺤﻈﺎﺗﻲ ﺍﻋﻤﺎﻟﻲ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺍﺑﺪ ﺁﺛﺎﺭ ﺁﻥ ﺑﺎﻗﻲ ﺑﻤﺎﻧﺪ. ﺳﻌﻲ ﺻﻔﺎ ﻭﻣﺮﻭﻩ، ﻳﺎﺩ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﺍﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﻢ، ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻴﻢ. ﺳﻌﻲ ﺻﻔﺎ ﻭﻣﺮﻭﻩ، ﻳﺎﺩ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻜﺒّﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﻭﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﻢ. ﺳﻌﻲ ﺻﻔﺎ ﻭ ﻣﺮﻭﻩ، ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﻲ ﺁﻣﻮﺯﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﺣﻴﺎﻱ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺯﻥ ﻭ ﻛﻮﺩﻙ ﻫﻢ ﺳﻬﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺒﻞ، ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﺑﻠﺎ ﻭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺑﻮﺩ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻫﺎﺟﺮ، ﻛﻮﺩﻙ، ﭘﺪﺭ ﺍﻭ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. ﺍﺛﺮ ﻛﺎﺭ ﺧﺪﺍﻳﻲ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﭘﻴﺶ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ، ﻣﻮﻇّﻒ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﻪ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﺯ ﻫﺎﺟﺮ ﻫﻤﺴﺮ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﺑﺎ ﻗﻴﺎﻓﻪ ﺍﻱ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﻭ ﻫﺮﻭﻟﻪ ﻛﻨﺎﻥ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺍﻭ، ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺎﻓﺖ ﺭﺍ ﻫﻔﺖ ﺑﺎﺭ ﻃﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﻣﺎﻥ، ﺗﺸﻜﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺭﻧﺠﻬﺎﻱ ﺣﻀﺮﺕ ﻫﺎﺟﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﺷﺎﻛﺮ ﻋﻠﻴﻢ» ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺳﻌﻲ ﺻﻔﺎ ﻭﻣﺮﻭﻩ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ، ﻟﻜﻦ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻓﻠﺎﺟﻨﺎﺡ ﻋﻠﻴﻪ»، ﺍﻳﻦ ﻟﺤﻦ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﮕﺮﺍﻧﻲ ﺍﺯ ﻭﺿﻊ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺑﺖ ﻭﻣﺤﻞّ ﻋﺒﻮﺭ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺑﻮﺩ. ﻃﻮﺍﻑ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﮔﺮﺩﺵ ﺩﺍﺋﺮﻩ ﺍﻱ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺮﻛﺘﻲ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺍﻭّﻟﻴّﻪ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ، ﺧﻮﺍﻩ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﻭﺭﻱ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻃﻮﻟﻲ، ﻃﻮﺍﻑ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﻟﺬﺍ ﻛﻠﻤﻪ ﻃﻮﺍﻑ، ﻫﻢ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻃﻮﺍﻑِ ﺩﻭﺭ ﻛﻌﺒﻪ ﻛﻪ ﺣﺮﻛﺖ ﺩﺍﻳﺮﻩ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ؛ «ﻭ ﻟﻴَﻄّﻮَّﻓﻮﺍ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ» ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺣﺮﻛﺖ ﻃﻮﻟﻲ ﺑﻴﻦ ﺻﻔﺎ ﻭﻣﺮﻭﻩ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: 1️⃣ ﺗﻮﺟّﻪ ﺧﺎﺹّ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻫﺎ ﻳﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺎ ﻳﺎ ﺍﺷﺨﺎﺹ، ﻣﻮﺟﺐ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﮔﺮﺩﻧﺪ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﻭﺓ ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﻠَّﻪ» 2️⃣ ﻧﻴّﺖ، ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﺍﺭﺯﺵ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﻟﻤﺲ ﺑﺖ ﻫﺎ، ﺳﻌﻲ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﺍﺳﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺿﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﺳﻌﻲ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻓﻠﺎﺟﻨﺎﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻥ ﻳﻄّﻮﻑ ﺑﻬﻤﺎ» 3️⃣ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺣﻖّ، ﺗﻮﺳﻂ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺑﺎ ﺧﺮﻓﺎﺕ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺷﺪ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺳﺖ ﻛﺸﻴﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺮﺍﻛﺰ، ﺁﻧﺠﺎ ﺭﺍ ﭘﺎﻙ ﺳﺎﺯﻱ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺳﺖ ﮔﺮﻭﻩ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﻛﺮﺩ. «ﻓﻠﺎ ﺟﻨﺎﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻥ ﻳﻄّﻮﻑ ﺑﻬﻤﺎ» 4️⃣ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﻭ ﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓﻤﻦ ﺗﻄﻮّﻉ» 5️⃣ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ، ﺷﺎﻛﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺷﺎﻛﺮ» ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮ، ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﻟﻄﻒ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﺳﺖ. https://eitaa.com/TafsireGhoranTafsireZendegi