⚡️نکته دوم: صلوات بر صحابه از نظر اهل سنت از نظر روایات اهل سنت صلوات بر صحابه بدعت است چون در منابع روایی اهل سنت روایتی نیامده که صلوات بر صحابه بفرستید چنانچه برخی از علمای اهل سنت و حتی برخی از وهابیت تکفیری به این نکته اشاره کردند: 🔺محدث عبدالله بن صدیق غماری می نویسد: «وننبه 👈هنا على خطأ وقع من جماهير المسلمين، قلد فيه بعضهم بعضا ولم يتفطن له إلا الشيعة. ذلك أن الناس حين يصلون على النبي صلى الله عليه وآله وسلم يذكرون معه أصحابه، 👉مع أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين سأله الصحابة فقالوا: كيف نصلي عليك؟ أجابهم بقوله: قولوا اللهم صل على محمد وآل محمد وفي رواية اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته ولم يأت في شيء من طرق الحديث 👈ذكر أصحابه، مع كثرة الطرق وبلوغها حد التواتر، فذكر الصحابة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، زيادة على ما علمه الشارع، واستدرك عليه، وهو لا يجوز. وأيضا فإن الصلاة حق للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولآله، لا دخل للصحابة فيها👉»؛ اشتباهی از جمهور مسلمانان واقع شده و فقط شیعه به این نکته توجه دارد و آن این است اهل سنت وقتی صلوات می فرستنند صحابه را با آل می آورند در حالی که در هیچ یک از طرق احادیث صلوات بر صحابه وارد نشده است با این که این احادیث صلوات به حد تواتر رسیده است. پس ذکر صحابه در صلوات بر نبی (صلی الله علیه وآله) زیادی بر آن چیزی است که شارع تعلیم داده است و جایز نیست. و صلوات حق برای رسول الله (صلی الله علیه وآله) و آلش است و صحابه حقی در این حق ندارند. القول المقنع في الرد على الالباني المبتدع، أبي الفضل الشيخ عبد الله بن الصديق ، ص 10. پس طبق روایات اهل سنت، یکی از بدعت های برخی از علمای اهل سنت این است که همراه صلوات بر رسول الله (صلی الله علیه وآله) و آلش بر صحابه هم صلوات می فرستند. 🔺صالح بن عبدالعزیز آل شیخ وهابی تکفیری هم می نویسد: «کذلک في مسألة الصلاة علي النبي، الأصل فيها أن الصلاة عليه و على آله – كما جاء في ذلك مبينا في حديث أبي حميد و غيره في الصحيحين و غيرهما؛ فإن النبي علمهم أن تكون الصلاة عليه و على آله، فإن أهل السنة إذا ذكروا الصلاة عليه و أرادوا أن يذكرو الآل، أدخلوا معهم الصحابة، فقالوا: صلي الله عليه و على آله و صحبه و لم يقتصروا على الآل، و هذا عند اكثر اهل السنة لأجل ألا يشابهوا الرافضة و الشيعة في توليهم للآل دون الصحب»؛ اصل در صلوات این است که بر نبی (صلی الله علیه وآله) و آلش فرستاده شود چنانچه در احادیث وارد شده است و نبی (صلی الله علیه وآله) چنین تعلیم داده است. ولی اهل سنت صحابه را همراه با آل وارد صلوات کردند و اکتفا فقط بر آل نکردند چون نزد بسیاری از اهل سنت شبیه به رافضه و شیعه در دوست داشتن آل بدون صحابه نشوند. بنابراین این وهابی تکفیری اقرار می کند که صلوات بر صحابه اصلی ندارد و (در واقع بدعت است) اما چون شبیه شیعه نشوند صلوات بر صحابه را وارد کردند. آل الشیخ، صادق بن عبدالعزیز، اللئالی البهیة فی شرح عقیدة الواسطیة،دارعاصمة،ریاض،چاپ اوّل، 1413 هـ ،ج 2، ص 411. 🔥در کلام این وهابی تکفیری چند مطلب است: یک: خودش را اهل سنت معرفی کرد در حالی که علمای اهل سنت و شیعه با آنها معامله خوارج کردند. دو: چه اهل سنتی؟؟ اهل سنتی که چنین بدعتی را در دین اضافه کردند و خلاف دستور رسول الله (صلی الله علیه وآله) بر صحابه صلوات می فرستند (البته بیان می شود که شیعه در صلوات بر صحابه منتجبین روایت دارد). سه: بهتان و کذب آشکاری گفته که شیعه محب آل هستند ولی محب صحابه نیستند در حالی که شیعه محب صحابه منتجبین هستند. 💥بنابراین صلوات بر صحابه از نگاه روایات اهل سنت بدعت است و علمای اهل سنت که مدعی پیروی از سنت رسول الله (صلی الله علیه وآله) هستند باید از این بدعت فاصله بگیرند و کنار صلوات بر آل صحابه را ذکر نکنند. 🔻شاید کسی اشکال کند که در قران کریم «همچون آیه 103 توبه: وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ» به پیامبر (صلی الله علیه وآله) دستور داده شده بر مومنین صلوات فرستاده شود لذا از این باب بر صحابه صلوات فرستاده می شود!؟ ✅پاسخ: صلاة در معنای لغوی یعنی دعا. در این آیه و آیات دیگر این صلاة به معنای لغوی است و این معنای لغوی در لسان شرع (یعنی رسول الله (صلی الله علیه وآله) برای نبی به حقیقت شرعیه تبدیل شده است یعنی صلوات از معنای لغوی به معنای اصطلاحی تبدیل شده است. چون خود صحابه این معنای لغوی را می دانستند ولی بعد از نزول آیه 56 احزاب حقیقت شرعیه کیفیت این صلوات را نمی دانستند و لذا رسول الله (صلی الله علیه وآله) کیفیت آن را به آنها یاد دادند. بنابراین با استعمال و وضع کیفیت صلوات در لسان شرع از معنای لغوی به معنای شرعی منتقل شده است که در شرع هم صلوات با آل است و صلوات بر صحابه وارد نشده است. #صلوات #برصحابه #بدعت @Tebyan110110