بانوی اول؛ روایتی تاریخی داستانی از زندگانی ام المومنین، حضرت خدیجه(س) فصل اول نگاه از آسمان به زمین از زبان جبرئیل روح الامین قسمت چهارم چنین بود که تنها پس از گذشت چند نسل از دوره ابراهیم بت‌شکن، اکثریت مردمان مکه بار دیگر بت‌‌پرست شدند. سعی صفا و مروه که قرار بود یادآور هبوط آدم و حوا و پس از آن تنهایی هاجر و اسماعیل و عنایت پروردگار به آن‌ها باشد، تبدیل شد به مسح و پرستش دو بت که مشرکان می‌‌پنداشتند مسخ‌ شده زن و مردی بودند که در کعبه مرتکب گناه شدند. هر کس مطابق رسم و رسوم منطقه خود چیزی به مناسک توحیدی حج افزوده یا از آن کاسته بود. طواف برخی با دست و سوت زدن و رقصیدن همراه بود. در این میان برخی از قریشی‌‌ها به دلیل مجاورتشان با مکه خود را برتر از سایر اعراب می‌دانستند و می‌گفتند: «نَحْنُ اَهلُ الحَرَم، فَلیس یَنْبَغی لَنا اَنْ نَخْرُجَ مِنَ الْحُرْمَةِ، ولاَنُعظِّمُ غیرَها کَما نُعَظِّمُها، نَحْنُ الْحُمسُ.» و به این ترتیب در مراسم حج امتیازاتی برای خود و منسوبان خود قائل شده بودند و استفاده‌کنندگان از این امتیازات را حمس می‌نامیدند. برای مثال آن‌ها در عینِ اقرار به ضرورت وقوف در عرفات می‌گفتند: «ما اهل حرمیم و نباید از حرم بیرون رویم و غیر حرم را تعظیم کنیم» و زمانی که دیگر حاجیان به عرفه می رفتند، اینها در اطراف حرم وقوف می‌کردند و شامگاهان به مزدلفه می‌رفتند. نزد آن‌ها اعتقادات مردم و مناسک دینی آن‌ها، تا زمانی که به موقعیت اجتماعی و اقتصادی آن‌ها می‌‌افزود یا دست‌کم چیزی از آن نمی‌‌کاست، مشکلی نداشت. از این رو در مکه هم از پیروان دین حنیف ابراهیم حضور داشتند که عقاید و رفتار خود را نسل به نسل از حضرت ابراهیم (ع) به یادگار داشتند؛ هم کسانی که بر اثر ارتباط با مناطق اطراف به آیین یهود و نصاری پیوسته بودند. اما بت‌‌پرستی بیش از هر آیین دیگری در مکه رواج داشت و اشراف قریش با این وضعیت هیچ مشکلی نداشتند. تساهل با پیروان ادیان مختلف با نگاه صرفاً تجاری آن‌ها به آدمیان همسو بود. اشراف قریش حتی حاضر شده بودند از طریق تحریف برخی از مناسک حج، راهی برای کسب درآمد و موقعیت اجتماعی بیشتر خود بیابند. برای مثال با ترویج این باور که لباسی را که با آن خانه خدا طواف ‌می‌‌شود باید صدقه داد، زمینه فروش یا کرایه لباس در کنار خانه را فراهم آوردند. در این میان عده‌‌ای هم که قدرت خرید یا کرایه لباس نداشتند، ترجیح می‌‌دادند بدون هیچ پوششی خانه خدا را طواف کنند. اشراف قریش چنین صحنه‌‌هایی را می‌‌دیدند و بی‌اعتنا از کنار آن می‌‌گذشتند. مثال دیگر آنکه به حجاج خارج از مکه چنین القا کرده بودند که از غذای خارج حرم نباید بخورند و این بهانه‌‌ای شده بود برای فروش غذا و کسب درآمد. البته عده‌‌ای از بزرگان قریش، به تبع این سنت انحرافی، تجار ثروتمند دیگر مناطق را در ایام حج مهمان می‌‌کردند، که البته هدف آن‌ها از چنین ضیافت‌‌هایی کسب سود اقتصادی یا بهره اجتماعی بود، زیرا دیده نشد این عده برای فقرا و مستمندان هم ‌سفره‌‌های آن‌چنانی بگسترانند. عرب‌‌های ساکن در مکه و اطراف آن با طبیعت صحرا انس بسیار داشتند؛ تا جایی که خویی مانند طبیعت یافته بودند. گاه مانند طبیعت به شدت بخشنده بودند و گاه به سرعت و شدت حال عوض می‌‌کردند و خشونت می‌‌ ورزیدند. در سرزمین‌‌ خشک جزیره‌العرب هر کجا آبی بود، عده‌‌ای گرد آن زندگی می‌‌کردند و با هم هم‌پیمان می‌‌شدند تا از یکدیگر در برابر هجمه دیگران محافظت کنند. بر این مبنا، اساس زندگی آن‌ها بر سازمان عشیره‌‌ای و قبیله‌‌ای استوار بود و تمام هویت یک فرد بر اساس انتساب به یک قبیله تعریف می‌‌گشت؛ قبیله‌‌ای که همه قوانین آن را بزرگ ایشان تعیین می‌کرد. این سبک زندگی نتایج بسیاری را به همراه آورده بود، از جمله: تعصبات قبیلگی: به این معنا که عرب بدون ملاحظه اینکه فرد درگیر نزاع از قبیله‌‌ای او ظالم است یا مظلوم، و حق با اوست یا با طرف مقابل، به دفاع از هم‌‌‌قبیله خود برمی‌‌خواست. افتخار به آباء و اجداد و ابناء و اموال و خاطرات قبیله: تا جایی که برخی قبایل مانند بنی سهم و بنی عدنان به قبرستان می‌‌رفتند و بر سر تعداد قبرهای قبیله یا بر سر تعداد اسب یا شتری که بر سر قبر مرده خود پی‌‌ می‌‌کردند، به هم فخر می‌‌فروختند. تفاخر قبایل عرب نسبت به هم آن‌قدر اهمیت یافته بود که آن‌ها حتی پس از حج نیز که برایشان یک مناسک دینی به حساب می‌‌آمد، با سرودن اشعار و ایراد خطابه به حسب و نسب خود افتخار ‌می‌‌کردند و گاه چنین تفاخرهایی به جنگ و خونریزی کشیده می‌‌شد. @TheFirstLady

کارگاه آموزش مقاله نویسی(پنل اجتماعی_سیاسی) استاد اول حجه الاسلام و المسلمین عسکری وزیری (مدرس حوزه و دانشگاه) استاد دوم سرکار خانم دکتر زاهره سادات میرجعفری (مدرس حوزه و دانشگاه) ثبت نام و اطلاعات بیشتر 09931707446 موضوعات کارگاه: _نقش و جایگاه حضرت خدیجه سلام الله علیها در پیشرفت اسلام _الگوهای شاخص زنان در ابعاد سیاسی و اجتماعی _راهکارهای دستیابی به الگوی سوم زن مسلمان با تاکید بر دیدگاه مقام معظم رهبری حفظه الله

به مناسبت دهم ربیع الاول سالروز ازدواج پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با حضرت خدیجه سلام الله علیها 📗کتاب : "بانوی اول: روایتی تاریخی - داستانی از زندگانی ام المومنین حضرت خدیجه (سلام الله علیها)" نوشته : "سید محمد تقی موحد ابطحی" بر روی سایت و اپلیکیشن های قائمیه قرار گرفت دانلود رایگان : 👇 https://lohedana.ir/books/19619 تصویر فوق به امید آن روزی است که مرقد مطهر ایشان در قبرستان ابوطالب علیه السلام باز سازی شود 👆 فهرست مطالب👇 ✅ فصل اول: نگاه از آسمان به زمین ✅ فصل دوم: خانواده ✅ فصل سوم: آشنائی ✅ فصل چهارم: همکاری و شناخت ✅ فصل پنجم: یار در سفر ✅ فصل ششم: دل در گرو یار ✅ فصل هفتم: حبل المتین عشق و عقل ✅ فصل هشتم: تصنیف وصال ✅ فصل نهم: ایمان امین و اسلام عشق ✅ فصل دهم: مهبط وحی ✅ فصل یازدهم: نقش زنان در گسترش اسلام ✅ فصل دوازدهم: میلاد نور ✅ فصل سیزدهم: استقامت ✅ فصل چهاردهم: شهادت ✅ فصل پانزدهم: شاهد آسمانی ✅ کتابشناسی ام المؤمنين حضرت خدیجه (سلام الله علیها) بخشهایی از کتاب و مطالب دیگر در ارتباط با حضرت خدیجه(س) در کانال ایتایی بانوی اول در دسترس عزیزان قرار دارد. 👇 @TheFirstLady

نماهنگ بانوی صبح اثری از گروه سرود فجر جاوید یزد شاعر: عالیه مهرابی موسیقی: یوسف جهانی مجری: کانون فرهنگی هنری غدیر یزد

فایل صوتی سرود بانوی صبح

سرود چشمه‌ی کوثر

خدیجه رحمة الله علیها، رضوان الله علیها، لقبش در کتب سیره، سیره ابن هشام، ایشان شناخته شده بود؛ لقبش سیده قریش بود. آدم عادی نبود. دختر حاتم طائی آمد پیش پیغمبر. بعد جناب رسول الله فرمود: احترامش بکنید، این دختر حاتم است. احترام بگذارید، دختر حاتم طائی است. اما عزیزان بدون تعصب مذهبی « شهد الله اللطیف الخبیر»، به جان بی بی بیایید شما حساب برسید، خدیجه از حاتم طائی بخشنده تر بود. سرمایه و زندگی اش هم خیلی سطح بالا، منتها حاتم طائی شهرت پیدا کرد، اما بخشندگی جناب خدیجه بیشتر و خانم سیده قریش، لقبش بود، زندگی دار، چیز دار، گله های شتر، خیلی … و همه اینها را فدای اسلام کرد. 📚متن دروس و شرح دستورالعمل‌‌های عرفانی و اخلاقیِ سیر و سلوک علامه حسن زاده آملی @TheFirstLady

🏴🏴🏴 🟢 مثل خدیجه سلام الله علیها امام خمینی(ره) آقايان بايد آن قضايايى كه در صدر اسلام گذشته است، آن سختی‌هايى كه به خود پيغمبر اسلام صلى الله عليه وآله گذشته است... [ملاحظه نمايند] اگر كسى تاريخ ايشان را ببيند می‌بيند كه ايشان يک روز می‌شود گفت خوش نداشته است، البته خوش به اعتبار نظرهاى مادى و هر روزشان اشتغال به امورى داشته‌اند و براى ايشان زحمت مهيا می‏كردند. آن وقت كه در مكه بودند آن بساطى كه قريش سر ايشان آوردند، آنقدر اهانت، آنقدر اذيت كه نتوانست ايشان بماند در خود مكه و آنها هم ايشان را حصر اقتصادى كردند نمی‌گذاشتند چيزى به ايشان برسد. گاهى اينها با يک زحمت‌هايى [چیری] گير می‌آوردند مثل‏ #خديجه كه يک ثروتمندى بود و به پاى پيغمبر ريخت، آنجا رسيد كه می‏گويند پوست... [مشک] را می‌مكيده است كه يک قوّتى بگيرد. ما بايد فكر كنيم كه پيغمبر چه كرده است براى چى اين كارها را می‌كرده است... خدا براى او وظيفه تعيين كرده است. اين اسلام را فرستاده است و به او امر كرده است كه بايد استقامت كنى: فَاسْتَقِمْ كَما امِرْتَ وَ مَنْ تابَ مَعَك خودش استقامت می‏كرده است، اما وَ مَنْ تابَ مَعَك هم مأمور است؛ يعنى همانطورى‌كه پيغمبر به استقامت و مقاومت مأمور است، هر كس هم همراه اوست و به او گرويده است، همين مأموريت را دارد و تا آخر هم اين هم اين مأموريت هست. ما الآن اين مأموريت را بايد به وجهى كه در قدرت داريم انجام بدهيم‏...

محبّت حضرت خدیجه کبری(س) حجت الاسلام حامد کاشانی

توسل مجرب به حضرت خدیجه(س) ختم مجرب، 14 روز، هر روز یک سوره یس تقدیم به حضرت خدیجه کبری علیهاالسلام حجت الاسلام و المسلمین معاونیان خدایی که هر بار از طریق پیامبر(ص) به حضرت خدیجه(س) سلام می رساند، به حرمت او دعای شما را مستجاب می کند.

بیانات آیت الله عابدی پیرامون حضرت خدیجه سلام ﷲ علیها ☑️ بمناسبت ایام رحلت ایشان 🌴 اولین جانباز اسلام 🌹سپر بلای پیامبر صلی الله علیه و آله) 🔹 سلام رساندن خدا بر حضرت خدیجه 🔹مادر ۱۴ معصوم 🔹 خطبه عقد توسط جناب ابوطالب علیه السلام 🔹 خطبه عقد ازدواج مسلمین، یادگار حضرت ابوطالب علیه السلام