#ذوالحجة_الحرام
#خطبه_مبارکه_مفاخره
ا❁﷽❁ا
┅═۞⚜️ فرازی از خطبه مفاخره ⚜️۞✧═┅
📜 حضرت مادر، أم الائمة و الأبرار مولاتنا و سیدتنا فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) در فرازی از خطبه مبارکه مفاخره می فرمایند:
▪️ «أَنَا ابْنَةُ سَيِّدِ الْعَالَمِ»؛
▫️ من دختر سیّد عالم (آقای جهانم).
📓 الفضائل (لإبن شاذان القمي)، ص ۸۱
┅═۞⚜️ شرح فراز ⚜️۞✧═┅
✍️ در این فراز از خطبه مفاخره، حضرت سیدة النساء فاطمة الزهراء (علیها السلام) یکی دیگر از مناقب خویش را با شأن سیادت پدرشان بر عالَم معرفی می فرمایند.
▪️ سیّد، بزرگ، سرپرست و رئیس مطاع است.
📓 مفردات ألفاظ القرآن، ص ۴۳۲؛ مجمع البحرين، ج ۳، ص ۷۱
▪️ سیادت حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله و اجمعین) بر عالم، أعلی، أظهر و أوضح از آنست که نیازمند استدلال باشد. حضرتشان سید عالم بأسره، بدون هیچ تقیید و تخصیصی در دنیا و آخرت می باشند، چنانچه در أدعیه مخصوص و احادیث ملقب شده اند به:
▫️ «سَيِّد الْمُرْسَلِينَ وَ خَاتَمَ النَّبِيِّين»
▫️ «سَيِّد الْمُرْسَلِينَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ»
▫️ «سَيِّد الْوَرَى»
▫️ «سَيِّد الْأُمَّة»
▫️ «سَیِّدُ الْبَشَر»
▫️ «سَيِّد الْخَلْقِ أَجْمَعِين»
▫️ و «سيّد النّاس يوم القيامة»
▫️ یکی از وجوه تسمیه آن حضرت به نام مبارک «محمد» نیز همین معناست؛ «إِنَّكِ قَدْ وَلَدْتِ سَيِّدَ النَّاسِ فَسَمِّيهِ مُحَمَّدا».
📓 روضة الواعظين و بصيرة المتعظين (ط - القديمة)، ج ۱، ص ۶۶
لذا حضرت فاطمة بنت محمد (علیهما السلام) در این فراز خود را فرزند سید عالَم معرفی می فرمایند، چرا که سیادت حضرت سید الخلق أجمعین از طریق ایشان به کثرت رسیده و فرزندان طاهرینشان «سادات الخلق اجمعین» می باشند؛
« ... سُمِّيَتْ فَاطِمَةَ لِأَنَّهَا فَطَمَتْ طَمَعَهُمْ وَ مَعْنَى فَطَمَتْ قَطَعَتْ»؛
حقّ تعالى نام فرزند رسول الله را فاطمه نهاد و بدين وسيله طوائف را از طمعى كه داشتند قطع و جدا نمود چه آن كه معناى فطمت يعنى قطع و جدا نمود.
📓 علل الشرائع، ج ۱، ص ۱۷۸
#ذوالحجة_الحرام
#خطبه_مبارکه_مفاخره
ا❁﷽❁ا
«ثمَّ دَنا فَتَدَلَّى، فكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى».
(سوره مبارکه نجم، آيات ۸ و ۹)
┅═۞⚜️ فرازی از خطبه مفاخره ⚜️۞✧═┅
📜 حضرت مادر، أم الائمة و الأبرار مولاتنا و سیدتنا فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) در فرازی از خطبه مبارکه مفاخره می فرمایند:
▪️ «أَنَا ابْنَةُ دَنا فَتَدَلَّى وَ كَانَ مِنْ رَبِّهِ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى»؛
▫️ من دختر آن رسولی هستم که نزدیک و بسیار نزدیک شد و به پروردگارش به قدر دو کمان یا نزدیک تر رسید.
📓 الفضائل (لإبن شاذان القمي)، ص ۸۱
┅═۞⚜️ شرح فراز ⚜️۞✧═┅
✍️ حضرت مولاتنا فاطمة الزهراء (علیها السلام) در این فراز شریفه به مقام انحصاری سیدالمرسلین (صلی الله علیه و آله و سلم) در معراج اشاره فرمودند؛ «مقام قُربِ قاب قوسین أو أدنی دُنُوّاً وَ اقْتِرَاباً مِنَ الْعَلِيِّ الْأَعْلَى».
مقامی که پیش از این هیچ مَلک مقرب و پیغمبر مرسلی در آنجا قدم ننهاده بود و به لسان مبارک حضرت باقر العلوم (علیه السلام) «کَانَ بَیْنَ لَفْظِهِ وَ بَیْنَ سَمَاعِ مُحَمَّدٌ (صلی الله علیه و آله) کَمَا بَیْنَ وَتَرِ الْقَوْسِ وَ عُودِهَا» بود؛ یعنی: فاصلۀ بین کلام خداوند تا گوش رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به‌اندازۀ فاصلۀ زه کمان تا چوب آن بود.
📓 بحارالأنوار، ج۳۶، ص۸۶
آنچه که ذات اقدس الهی به أقرب خلائق خویش و أَوَّلُ مَنْ سَبَقَ مِنَ الرُّسُلِ إِلَی بَلَی، لولاک لما خلقت الافلاک در این مقام تکلم فرمود، «ولایت أمیرالمومنین علی (علیه السلام) و حبّ آن حضرت» و «امر ازدواج آن حضرت با هم کفوشان أم الائمة و الأبرار سیدة نساء العالمین (سلام الله علیهما» بود؛
«قال الله تبارک و تعالی: علی بن أبی طالب (علیه السلام) أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ وَ سَیِّدُ الْمُسْلِمِینَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِینَ، ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام): وَ اللَّهِ مَا جَاءَتْ وَلَایَهًْ عَلِیٍّ (علیه السلام) مِنَ الْأَرْضِ وَ لَکِنْ جَاءَتْ مِنَ السَّمَاءِ مُشَافَهَهًْ»،
«فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَیْهِ أَنْ زَوِّجْهُ فَاطِمَهًْ (سلام الله علیها) وَ اتَّخِذْهُ وَصِیّاً».
📓 الکافی، ج۱، ص۴۴۲؛ بحارالأنوار، ج۱۸، ص۳۰۲ و ۴۱۰
#ذوالحجة_الحرام
#خطبه_مبارکه_مفاخره
ا❁﷽❁ا
«و الطُّورِ، وَ الْبَيْتِ الْمَعْمُور».
(سوره مبارکه طور، آيات ۱ و ۴)
┅═۞⚜️ فرازی از خطبه مفاخره ⚜️۞✧═┅
📜 حضرت مادر، أم الائمة و الأبرار مولاتنا و سیدتنا فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) در فرازی از خطبه مبارکه مفاخره می فرمایند:
▪️ «أَنَا الْبَيْتُ الْمَعْمُور»؛
▫️ من حقیقت بیت المعمور هستم.
📓 الفضائل (لإبن شاذان القمي)، ص ۸۱
┅═۞⚜️ شرح فراز ⚜️۞✧═┅
✍️ وجود مقدس حضرت أم الأئمة و الأبرار (سلام الله علیها) حقیقت «بیت المعمور» می باشند. به بیان أصحّ، بیت المعمور شأنی از شئون حضرتشان می باشد. مداقه در خصائص بیت المعمور ما را به معنای مذکور منتهی می کند:
▪️ بیت المعمور، مثابه، مأمن و مطاف ملائک در آسمان هفتم
مستفاد از مستندات وارده، «بیت المعمور» در آسمان هفتم (بنا بر نقلی آسمان چهارم) به عنوان مثابه، مأمن و مطاف ملائک قرار گرفته است:
📜 چنانچه از امام صادق (علیه السلام) نقل شده است:
زمانیکه خداوند متعال فرمود: «إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً»،
ملائک عرضه داشتند: «أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَ يَسْفِكُ الدِّماء»
خداوند تبارك و تعالى، فرشتگان را پس از اين سخن، از نور خود (که نوری از انوار حضرت زهرا سلام الله علیها بود) محجوب و ممنوع داشت، و اين منع، هفت هزار سال طول كشيد، فرشتگان به عرش پناه برده و به مدّت هفت هزار سال دور عرش طواف كردند، خداوند بر ايشان ترحّم نمود و توبه ايشان را پذيرفت، و بیت المعمور را بعنوان مثابه، مأمن و مطاف برای ایشان قرار داد.
📓 علل الشرائع، ج۲، ص ۴۰۷
▪️ محاذی عرش الرحمن و قائم بر ذکر کثیر الهی
بیت المعمور به محاذات عرش، قائم بر ذکر کثیر الهی یعنی «سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لا إِلَهَ إِلاّ اللَّهُ وَ اللَّهُ أَکْبَرُ» به صورت مربع قرار گرفته است، پس قائمیت بیت المعمور از آن ذکر کثیر الهی است که حقیقت آن نیز تسبیح فاطمی و بعبارت دیگر معرفت فاطمی می باشد.
📜 عنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) قَالَ:
«... بَيْتِ الْمَعْمُورِ وَ هُوَ مُرَبَّعٌ لِأَنَّهُ بِحِذَاءِ الْعَرْشِ وَ هُوَ مُرَبَّعٌ لِأَنَّ الْكَلِمَاتِ الَّتِي بُنِيَ عَلَيْهَا الْإِسْلَامُ أَرْبَعٌ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ».
📓علل الشرائع، ج۲ ص ۳۹۸
📜 و عنه (علیه السلام):
«مِنْ أَشَدِّ مَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَى خَلْقِهِ ذِكْرُ اللَّهِ كَثِيراً... أَعْنِي سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ ...».
📓 الكافي (ط - الإسلامية)، ج ۲، ص ۸۰
📜 عن مولانا ابی جعفر الباقر (علیه السلام):
«تَسْبِيحُ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ مِنَ الذِّكْرِ الْكَثِيرِ الَّذِي قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً».
📓 الكافي (ط - الإسلامية)، ج۲، ص ۵۰۰
▪️ جریان نهر کوثر و رحمت الهی
در باب بیت المعمور، نهر کوثر و رحمت الهی که حقیقت آن نیز حضرت کوثر الکثرة سیدتنا و مولاتنا فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) می باشد، جاری است.
📜 قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم):
«... خَرَجْتُ فَانْقَادَ لِي نَهَرَانِ نَهَرٌ يُسَمَّى الْكَوْثَرَ وَ نَهَرٌ يُسَمَّى الرَّحْمَةَ ...».
📓 البرهان في تفسير القرآن، ج ۳، ص ۴۷۸
▪️ بیت الله الحرام محاذی بیت المعمور
کعبه معظمه اولین بیت رحمت الهی که به عنوان حجة الله علی الخلق، مثابه و مأمن آنان روی زمین قرار گرفته، و سایر أراضی از تحت آن بسط یافتند، صورتی از بیت المعمور و دقیقا به محاذات آن می باشد. یعنی صبغۀ کعبه از حقیقت بیت المعمور، حضرت أمّ الرّحمة می باشد که حجة الله علی الحجج می باشند.
📜 روِيَ عَنِ مولانا الامام الصَّادِقِ (علیه السلام):
«إِنَّمَا سُمِّيَتْ كَعْبَةً، لِأَنَّهَا مُرَبَّعَةٌ وَ صَارَتْ مُرَبَّعَة لِأَنَّهَا بِحِذَاءِ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ وَ هُوَ مُرَبَّعٌ وَ صَارَ الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ مُرَبَّعاً لِأَنَّهُ بِحِذَاءِ الْعَرْشِ ...».
📓 من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص ۱۹۱
✍️ بنابراین حقیقت آن بیت رحمت الهی که خود قائم بر تسبیح و ذکر کثیر فاطمی می باشد و خلقِ آسمانها و زمین با طواف حول آن، سکون، استقرار و امان می یابند و سیر مدارج قرب الهی می کنند، وجود مقدس حضرت مادر است.
#ذوالحجة_الحرام
#خطبه_مبارکه_مفاخره
ا❁﷽❁ا
«ثمَّ دَنا فَتَدَلَّى، فكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى».
(سوره مبارکه نجم، آيات ۸ و ۹)
┅═۞⚜️ فرازی از خطبه مفاخره ⚜️۞✧═┅
📜 حضرت مادر، أم الائمة و الأبرار مولاتنا و سیدتنا فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) در فرازی از خطبه مبارکه مفاخره می فرمایند:
▪️ «أَنَا ابْنَةُ دَنا فَتَدَلَّى وَ كَانَ مِنْ رَبِّهِ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى»؛
▫️ من دختر آن رسولی هستم که نزدیک و بسیار نزدیک شد و به پروردگارش به قدر دو کمان یا نزدیک تر رسید.
📓 الفضائل (لإبن شاذان القمي)، ص ۸۱
┅═۞⚜️ شرح فراز ⚜️۞✧═┅
✍️ حضرت مولاتنا فاطمة الزهراء (علیها السلام) در این فراز شریفه به مقام انحصاری سیدالمرسلین (صلی الله علیه و آله و سلم) در معراج اشاره فرمودند؛ «مقام قُربِ قاب قوسین أو أدنی دُنُوّاً وَ اقْتِرَاباً مِنَ الْعَلِيِّ الْأَعْلَى».
مقامی که پیش از این، هیچ مَلک مقرب و پیغمبر مرسلی در آنجا قدم ننهاده بود و به لسان مبارک حضرت باقر العلوم (علیه السلام) «کَانَ بَیْنَ لَفْظِهِ وَ بَیْنَ سَمَاعِ مُحَمَّدٌ (صلی الله علیه و آله) کَمَا بَیْنَ وَتَرِ الْقَوْسِ وَ عُودِهَا» بود؛ یعنی: فاصلۀ بین کلام خداوند تا گوش رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به‌اندازۀ فاصلۀ زه کمان تا چوب آن بود.
📓 بحارالأنوار، ج۳۶، ص۸۶
آنچه که ذات اقدس الهی راجع به آن با أقرب خلائق خویش و أَوَّلُ مَنْ سَبَقَ مِنَ الرُّسُلِ إِلَی بَلَی، حضرت لولاک لما خلقت الافلاک در این مقام تکلم فرمود، امرِ «ولایت أمیرالمومنین علی (علیه السلام) و حبّ آن حضرت» و «ازدواج آن حضرت با هم کفوشان أم الائمة و الأبرار سیدة نساء العالمین (سلام الله علیهما)» بود؛
«قال الله تبارک و تعالی: علی بن أبی طالب (علیه السلام) أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ وَ سَیِّدُ الْمُسْلِمِینَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِینَ، ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام): وَ اللَّهِ مَا جَاءَتْ وَلَایَهًْ عَلِیٍّ (علیه السلام) مِنَ الْأَرْضِ وَ لَکِنْ جَاءَتْ مِنَ السَّمَاءِ مُشَافَهَهًْ»،
«فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَیْهِ أَنْ زَوِّجْهُ فَاطِمَهًْ (سلام الله علیها) وَ اتَّخِذْهُ وَصِیّاً».
📓 الکافی، ج۱، ص۴۴۲؛ بحارالأنوار، ج۱۸، ص۳۰۲ و ۴۱۰
#ذوالحجة_الحرام
#خطبه_مبارکه_مفاخره
ا❁﷽❁ا
«ثمَّ دَنا فَتَدَلَّى، فكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى».
(سوره مبارکه نجم، آيات ۸ و ۹)
┅═۞⚜️ فرازی از خطبه مفاخره ⚜️۞✧═┅
📜 حضرت مادر، أم الائمة و الأبرار مولاتنا و سیدتنا فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) در فرازی از خطبه مبارکه مفاخره می فرمایند:
▪️ «أَنَا ابْنَةُ دَنا فَتَدَلَّى وَ كَانَ مِنْ رَبِّهِ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى»؛
▫️ من دختر آن رسولی هستم که نزدیک و بسیار نزدیک شد و به پروردگارش به قدر دو کمان یا نزدیک تر رسید.
📓 الفضائل (لإبن شاذان القمي)، ص ۸۱
┅═۞⚜️ شرح فراز ⚜️۞✧═┅
✍️ حضرت مولاتنا فاطمة الزهراء (علیها السلام) در این فراز شریفه به مقام انحصاری سیدالمرسلین (صلی الله علیه و آله و سلم) در معراج اشاره فرمودند؛ «مقام قُربِ قاب قوسین أو أدنی دُنُوّاً وَ اقْتِرَاباً مِنَ الْعَلِيِّ الْأَعْلَى».
مقامی که پیش از این، هیچ مَلک مقرب و پیغمبر مرسلی در آنجا قدم ننهاده بود و به لسان مبارک حضرت باقر العلوم (علیه السلام) «کَانَ بَیْنَ لَفْظِهِ وَ بَیْنَ سَمَاعِ مُحَمَّدٌ (صلی الله علیه و آله) کَمَا بَیْنَ وَتَرِ الْقَوْسِ وَ عُودِهَا» بود؛ یعنی: فاصلۀ بین کلام خداوند تا گوش رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به‌اندازۀ فاصلۀ زه کمان تا چوب آن بود.
📓 بحارالأنوار، ج۳۶، ص۸۶
آنچه که ذات اقدس الهی راجع به آن با أقرب خلائق خویش و أَوَّلُ مَنْ سَبَقَ مِنَ الرُّسُلِ إِلَی بَلَی، حضرت لولاک لما خلقت الافلاک در این مقام تکلم فرمود، امرِ «ولایت أمیرالمومنین علی (علیه السلام) و حبّ آن حضرت» و «ازدواج آن حضرت با هم کفوشان أم الائمة و الأبرار سیدة نساء العالمین (سلام الله علیهما)» بود؛
«قال الله تبارک و تعالی: علی بن أبی طالب (علیه السلام) أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ وَ سَیِّدُ الْمُسْلِمِینَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِینَ، ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام): وَ اللَّهِ مَا جَاءَتْ وَلَایَهًْ عَلِیٍّ (علیه السلام) مِنَ الْأَرْضِ وَ لَکِنْ جَاءَتْ مِنَ السَّمَاءِ مُشَافَهَهًْ»،
«فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَیْهِ أَنْ زَوِّجْهُ فَاطِمَهًْ (سلام الله علیها) وَ اتَّخِذْهُ وَصِیّاً».
📓 الکافی، ج۱، ص۴۴۲؛ بحارالأنوار، ج۱۸، ص۳۰۲ و ۴۱۰
#ذوالحجة_الحرام
#خطبه_مبارکه_مفاخره
ا❁﷽❁ا
«و الطُّورِ، وَ الْبَيْتِ الْمَعْمُور».
(سوره مبارکه طور، آيات ۱ و ۴)
┅═۞⚜️ فرازی از خطبه مفاخره ⚜️۞✧═┅
📜 حضرت مادر، أم الائمة و الأبرار مولاتنا و سیدتنا فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) در فرازی از خطبه مبارکه مفاخره می فرمایند:
▪️ «أَنَا الْبَيْتُ الْمَعْمُور»؛
▫️ من حقیقت بیت المعمور هستم.
📓 الفضائل (لإبن شاذان القمي)، ص ۸۱
┅═۞⚜️ شرح فراز ⚜️۞✧═┅
✍️ وجود مقدس حضرت أم الأئمة و الأبرار (سلام الله علیها) حقیقت «بیت المعمور» می باشند. به بیان أصحّ، بیت المعمور شأنی از شئون حضرتشان می باشد. مداقه در خصائص بیت المعمور ما را به معنای مذکور منتهی می کند:
▪️ بیت المعمور، مثابه، مأمن و مطاف ملائک در آسمان هفتم
مستفاد از مستندات وارده، «بیت المعمور» در آسمان هفتم (بنا بر نقلی آسمان چهارم) به عنوان مثابه، مأمن و مطاف ملائک قرار گرفته است:
📜 چنانچه از امام صادق (علیه السلام) نقل شده است:
زمانیکه خداوند متعال فرمود: «إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً»،
ملائک عرضه داشتند: «أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَ يَسْفِكُ الدِّماء»
خداوند تبارك و تعالى، فرشتگان را پس از اين سخن، از نور خود (که نوری از انوار حضرت زهرا سلام الله علیها بود) محجوب و ممنوع داشت، و اين منع، هفت هزار سال طول كشيد، فرشتگان به عرش پناه برده و به مدّت هفت هزار سال دور عرش طواف كردند، خداوند بر ايشان ترحّم نمود و توبه ايشان را پذيرفت، و بیت المعمور را بعنوان مثابه، مأمن و مطاف برای ایشان قرار داد.
📓 علل الشرائع، ج۲، ص ۴۰۷
▪️ محاذی عرش الرحمن و قائم بر ذکر کثیر الهی
بیت المعمور به محاذات عرش، قائم بر ذکر کثیر الهی یعنی «سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لا إِلَهَ إِلاّ اللَّهُ وَ اللَّهُ أَکْبَرُ» به صورت مربع قرار گرفته است، پس قائمیت بیت المعمور از آن ذکر کثیر الهی است که حقیقت آن نیز تسبیح فاطمی و بعبارت دیگر معرفت فاطمی می باشد.
📜 عنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) قَالَ:
«... بَيْتِ الْمَعْمُورِ وَ هُوَ مُرَبَّعٌ لِأَنَّهُ بِحِذَاءِ الْعَرْشِ وَ هُوَ مُرَبَّعٌ لِأَنَّ الْكَلِمَاتِ الَّتِي بُنِيَ عَلَيْهَا الْإِسْلَامُ أَرْبَعٌ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ».
📓علل الشرائع، ج۲ ص ۳۹۸
📜 و عنه (علیه السلام):
«مِنْ أَشَدِّ مَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَى خَلْقِهِ ذِكْرُ اللَّهِ كَثِيراً... أَعْنِي سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ ...».
📓 الكافي (ط - الإسلامية)، ج ۲، ص ۸۰
📜 عن مولانا ابی جعفر الباقر (علیه السلام):
«تَسْبِيحُ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ مِنَ الذِّكْرِ الْكَثِيرِ الَّذِي قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً».
📓 الكافي (ط - الإسلامية)، ج۲، ص ۵۰۰
▪️ جریان نهر کوثر و رحمت الهی
در باب بیت المعمور، نهر کوثر و رحمت الهی که حقیقت آن نیز حضرت کوثر الکثرة سیدتنا و مولاتنا فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) می باشد، جاری است.
📜 قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم):
«... خَرَجْتُ فَانْقَادَ لِي نَهَرَانِ نَهَرٌ يُسَمَّى الْكَوْثَرَ وَ نَهَرٌ يُسَمَّى الرَّحْمَةَ ...».
📓 البرهان في تفسير القرآن، ج ۳، ص ۴۷۸
▪️ بیت الله الحرام محاذی بیت المعمور
کعبه معظمه اولین بیت رحمت الهی که به عنوان حجة الله علی الخلق، مثابه و مأمن آنان روی زمین قرار گرفته، و سایر أراضی از تحت آن بسط یافتند، صورتی از بیت المعمور و دقیقا به محاذات آن می باشد. یعنی صبغۀ کعبه از حقیقت بیت المعمور، حضرت أمّ الرّحمة می باشد که حجة الله علی الحجج می باشند.
📜 روِيَ عَنِ مولانا الامام الصَّادِقِ (علیه السلام):
«إِنَّمَا سُمِّيَتْ كَعْبَةً، لِأَنَّهَا مُرَبَّعَةٌ وَ صَارَتْ مُرَبَّعَة لِأَنَّهَا بِحِذَاءِ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ وَ هُوَ مُرَبَّعٌ وَ صَارَ الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ مُرَبَّعاً لِأَنَّهُ بِحِذَاءِ الْعَرْشِ ...».
📓 من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص ۱۹۱
✍️ بنابراین حقیقت آن بیت رحمت الهی که خود قائم بر تسبیح و ذکر کثیر فاطمی می باشد و خلقِ آسمانها و زمین با طواف حول آن، سکون، استقرار و امان می یابند و سیر مدارج قرب الهی می کنند، وجود مقدس حضرت مادر است.
#ذوالحجة_الحرام
#خطبه_مبارکه_مفاخره
ا❁﷽❁ا
«و الطُّورِ، وَ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ ».
(سوره مبارکه طور، آيات ۱ و ۶)
┅═۞⚜️ فرازی از خطبه مفاخره ⚜️۞✧═┅
📜 حضرت مادر، أم الائمة و الأبرار مولاتنا و سیدتنا فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) در فرازی از خطبه مبارکه مفاخره می فرمایند:
▪️ «أَنَا الْبَحْرُ الْمَسْجُورُ»؛
▫️ من دریای مالامال و برافروخته هستم.
📓 الفضائل (لإبن شاذان القمي)، ص ۸۱
┅═۞⚜️ شرح فراز ⚜️۞✧═┅
✍️ «بحر مسجور» یکی از مناقب ذاتی حضرت مولاتنا و سیدتنا فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) می باشد. این دریای مُمتلی (پُر و بینهایت) و مُوقد (برافروخته) در نصوص صاحب اوصافیست که در اینجا به مواردی اشاره شده است:
▪️ بحر آسمانی تحت عرش
بحر مسجور، دریای آسمانی است که ذیل عرش قرار گرفته است، چنانچه حضرت مولانا امیرالمومنین علی (علیه السلام) فرمودند:
«... الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ بَحْرٌ فِي السَّمَاءِ تَحْتَ الْعَرْش».
📓 بحار الأنوار، ج۵۵، ص۱۰۷
▪️ محیط بر عوالم
بحر مسجور محیط بر عالم دنیا و آخر است.
▫️ محیط بر فلک و عالم دنیاست، چون هر آنچه در آن مقدر شود از موت و حیات و ...، فلک مطابق آن می چرخد.
«... إِنَّ اللَّهَ قَدَّرَ فِيهِ مَجَارِيَ الشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ وَ النُّجُومِ وَ الْكَوَاكِبِ، ثمَّ قَدَّرَ ذَلكَ كُلَّهُ عَلَى الْفَلَكِ ثُمَّ وَكَّلَ بِالْفَلَكِ مَلَكاً مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ فَهُمْ يُدِيرُونَ الْفَلَكَ فَإِذَا أَدَارُوهُ دَارَتِ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ وَ النُّجُومُ وَ الْكَوَاكِبُ مَعَهُ فَنَزَلَتْ فِي مَنَازِلِهَا الَّتِي قَدَّرَهَا اللَّهُ فِيهَا لِيَوْمِهَا وَ لَيْلَتِهَا ...».
📓بحار الأنوار، ج۵۵، ص۱۴۶
▫️ بحر مسجور، «بحر حَیَوان» و مبدأ حیات آخرت و لذا محیط بر آخرت است؛ «و إِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ». پس از نفخه صور نخست که همگان می میرند، از این بحر است که قطراتی بر مردگان نازل می شود و همه دوباره حیات می گیرند و وارد عالم آخرت می شوند.
«... وَ أَمَّا فِي الْآخِرَةِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُنْزِلُ بَيْنَ نَفْخَتَيِ الصُّورِ بَعْدَ مَا يُنْفَخَ النَّفْخَةُ الْأُولَى مِنْ دُوَيْنِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا مِنَ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ الَّذِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى [فِيهِ] وَ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ ... فَيَمْطُرُ ذَلِكَ عَلَى الْأَرْضِ ... فَيَنْبُتُونَ مِنَ الْأَرْضِ وَ يُحْيَوْنَ».
📓التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام، ص۲۸۲
#ذوالحجة_الحرام
#خطبه_مبارکه_مفاخره
ا❁﷽❁ا
┅═۞⚜️ فرازی از خطبه مفاخره ⚜️۞✧═┅
📜 حضرت مادر، أم الائمة و الأبرار مولاتنا و سیدتنا فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) در فرازی از خطبه مبارکه مفاخره می فرمایند:
▪️ «أَنَا الزَّهْرَاءُ»
📓 الفضائل (لإبن شاذان القمي)، ص ۸۱
┅═۞⚜️ شرح فراز ⚜️۞✧═┅
✍️ یکی از اسماء مبارک حضرت سیدة نساء العالمین (سلام الله علیها) که از جانب ذات اقدس الهی به این نام تسمیه شده اند، اسم اعظم «زهراء» می باشد.
وجه تسمیه حضرتشان به این نام در نصوص چنین آمده است:
▪️ خلقت از نور عظمت الهی
امام صادق (علیه السلام) ضمن حدیثی در خصوص خلقت نورانی اهل بیت (علیهم السلام) به وجه تسمیۀ آن حضرت به نام مقدس «زهراء» اشاره کردند:
«لِمَ سُمِّيَتْ فَاطِمَةُ اَلزَّهْرَاءُ زَهْرَاءَ؟
فَقَالَ: لِأَنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَهَا مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ، فَلَمَّا أَشْرَقَتْ أَضَاءَتِ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضَ بِنُورِهَا وَ غَشِيَتْ أَبْصَارَ اَلْمَلاَئِكَةِ وَ خَرَّتِ اَلْمَلاَئِكَةُ لِلَّهِ سَاجِدِينَ وَ قَالُوا: إِلَهَنَا وَ سَيِّدَنَا! مَا هَذَا اَلنُّورُ؟
فَأَوْحَى اَللَّهُ إِلَيْهِمْ: هَذَا نُورٌ مِنْ نُورِي وَ أَسْكَنْتُهُ فِي سَمَائِي خَلَقْتُهُ مِنْ عَظَمَتِي أُخْرِجُهُ مِنْ صُلْبِ نَبِيٍّ مِنْ أَنْبِيَائِي أُفَضِّلُهُ عَلَى جَمِيعِ اَلْأَنْبِيَاءِ وَ أُخْرِجُ مِنْ ذَلِكَ اَلنُّورِ أَئِمَّةً يَقُومُونَ بِأَمْرِي يَهْدُونَ إِلَى حَقِّي وَ أَجْعَلُهُمْ خُلَفَائِي فِي أَرْضِي بَعْدَ اِنْقِضَاءِ وَحْيِي»؛
چرا حضرت فاطمه (عليها السّلام) «زهرا» ناميده شد؟
امام فرمودند: زيرا خداوند متعال او را از نور با عظمت خود آفريد، و هنگامى كه نورش درخشيدن گرفت، آسمانها و زمين به نور او روشن شدند و چشمان ملائكه خيره ماند، پس سجده نموده و از خداى سبحان پرسيدند: خدايا! اين چه نورى است؟
خداوند متعال فرمود: اين نور از نور من است كه آن را آفريده‌ام و از صلب يكى از پيامبرانم كه او را بر ساير پيامبران برترى داده‌ام، خارج مى‌نمايم. و از اين نور امامانى خارج می شوند كه پس از انقطاع وحى، مردم را به سوى حق هدايت مى نمايند.
📓 بحار الأنوار، ج۴۳، ص۱۲؛ كشف الغمة، ج۱، ص۴۶۴؛ عوالم العلوم، ج۱۱، ص۷۶
▪️ نورانیت اهل آسمان به نور زهراء
حضرت اصدق الصادقین (سلام الله علیه) در حدیث دیگری علت تسمیۀ حضرت مادر به اسم اعظم «زهراء» را نورانیت اهل آسمان به نور آن حضرت دانستند:
«لِأَنَّهَا كَانَتْ إِذَا قَامَتْ فِي مِحْرَابِهَا زَهَرَ نُورُهَا لِأَهْلِ اَلسَّمَاءِ كَمَا يَزْهَرُ نُورُ اَلْكَوَاكِبِ لِأَهْلِ اَلْأَرْضِ».
📓 معاني الأخبار، ج۱، ص۶۴
#ذوالحجة_الحرام
#خطبه_مبارکه_مفاخره
ا❁﷽❁ا
«فَمَنْ حَاجَّكَ فيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبين».
(سوره مبارکه آل عمران، آيه ۶۱)
┅═۞⚜️ فرازی از خطبه مفاخره ⚜️۞✧═┅
📜 حضرت مادر، أم الائمة و الأبرار مولاتنا و سیدتنا فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) در فرازی از خطبه مبارکه مفاخره می فرمایند:
▪️ «أَنَا الَّذِي قَالَ فِيّ: أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ»؛
▫️ من آنم که حضرت قرآن راجع به من چنین نازل فرمود: «أبناءنا و أبناءکم و نساءنا و نساءکم» که مراد از أبناءنا فرزندان حضرت زهرا (سلام الله علیهم) و مراد از نساءنا وجود مقدس آن حضرت (سلام الله علیها) می باشد.
📓 الفضائل (لإبن شاذان القمي)، ص ۸۱
┅═۞⚜️ شرح فراز ⚜️۞✧═┅
✍️ فراز مذکور از خطبه جلیله، اشاره به واقعۀ مباهله در عام الوفود دارد که شأن نزول آیه ۶۱ سوره مبارکه آل عمران می باشد.
📜 در این سال، طوائف و هیئات از اقوام مختلف، فوج فوج نزد خاتم المرسلین حضرت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم) مشرف شده و به اسلام ایمان آورده یا تحت حاکمیت اسلام قرار می گرفتند. یکی از این وفود، مسیحیان نجران بودند که پس از مذاکرات طولانی با آن حضرت، نه اسلام آوردند و نه حاکمیت اسلام را پذیرفتند. سرانجام این مذاکره به امر الهی به مباهله منتهی شد و مقرّر شد که رسول خدا در این رویداد عظیم «أبناءنا (یعنی حسنین علیهما السلام)، نساءنا (یعنی حضرت زهرا علیها السلام) و أنفسنا (یعنی امیرالمومنین علی علیه السلام)» را همراه خود نمایند و آنان نیز چنین کنند، سپس هر یک طلب ملاعنه نمایند تا حق از باطل تمییز داده شود. در روز مقرّر، زمانیکه مسیحیان نجران، حضور عزیزان رسول خدا و نورانیت و عظمت آل کساء را رؤیت کردند، به حقانیت اسلام و حضرت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) ایمان آوردند و به این ترتیب حق از باطل شناخته شد.
📓 برای مطالعه بیشتر مراجعه شود به: تفسير قمى، ج ۱، ص ۱۰۴؛ بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج ۲۱، ص ۲۸۵
▪️ در این واقعه، به امر ذات اقدس الهی، حضرت سیدة نساء العالمین، به «نساءنا» تسمیه شده اند. استعمال صیغه جمع برای مفرد (و شحص واحد) علاوه بر اینکه دلالت بر تعظیم و تفخیم جایگاه آن حضرت دارد (... فأَلْحَقَ اللَّهُ فَاطِمَةَ بِمُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ فِي الشَّهَادَةِ)، بر جامعیت معنا نیز دلالت می کند؛ یعنی وجود مقدس حضرت سیدة نساء العالمین (سلام الله علیها) جامعِ جمیعِ نساء محمدی و بعبارت دیگر کوثر محمدی می باشند.
▪️ نکته دیگر که در فراز شریفه و آیه مبارکه قابل توجه است، اطلاق «أبناء رسول الله» به فرزندان حضرت زهرا یعنی حسنین (سلام الله علیهم) می باشد، به بیان دیگر أبناء از جانب أمّ به شجره نبوی الحاق شده اند و این یعنی وجود مقدس حضرت مادر، ثقل اتصال شجره طیبه امامت به نبوت می باشند.
چنانچه در تفسیر آیه مباهله و نیز در بسیاری از احتجاجات حضرات معصومین (علیهم السلام) به این مهم تصریح شده است:
«... إنَّمَا أُلْحِقَ عِيسَى بِذَرَارِيِّ الْأَنْبِيَاءِ علیهم السلام مِنْ قِبَلِ مَرْيَمَ و أُلْحِقْنَا بِذَرّیة النبّی ( بذَرارّی الاَنبیاء) مِنْ قِبَلِ فَاطِمَةَ (علیها السلام) لَا مِنْ قِبَلِ عَلِيٍّ (علیه السلام)».
📓 عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج۱، ص۸۱
▪️ از آنجا که در لسان ثقلین، کثرت قرین عصمت می باشد، همانگونه که آیه مباهله دلالت بر کوثر بودن حضرت سیدة نساء العالمین (سلام الله علیها) دارد، بر عصمت آن حضرت نیز تصریح دارد؛
«الْعِصْمَةِ مِنْ فَاطِمَةَ (علیها السلام)، "وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ" »
📓 بحار الأنوار، ج۴۳، ص۳۳
البته در عظمت شأن حضرت أم الائمة و الابرار که سیدة نساء العالمین و خیرة النسوان می باشند، عصمت را می توان به التجاء تعبیر کرد؛ قرینۀ آن کلام رسول الله (صلی الله علیه و آله وسلم) در وصف آن حضرت در روز مباهله است که فرمودند: «أَمَّا النِّسَاءُ فَكَانَتْ فَاطِمَةَ علیها السلام جَاءَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و اله و سلم) وَ أَقْعَدَهَا خَلْفَهُ كَلَبْوَةِ الْأَسَدِ».
📓 التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام، ص۶۵۷
قرار گرفتن اصحاب کساء ذیل کساء فاطمی در این روز نیز قرینه موید دیگر بر این معنا می باشد.
📓 عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج۱، ص ۸۵
#ذوالحجة_الحرام
#خطبه_مبارکه_مفاخره
ا❁﷽❁ا
«طس تِلْكَ آياتُ الْقُرْآنِ وَ كِتابٍ مُبين»
(سوره مبارکه نمل، آيه ۱)
«طسم، تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبين»
(سوره مبارکه قصص، آيات ۱ و ۲؛ سوره مبارکه شعراء، آیات ۱ و ۲)
┅═۞⚜️ فرازی از خطبه مفاخره ⚜️۞✧═┅
📜 حضرت مادر، أم الائمة و الأبرار مولاتنا و سیدتنا فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) در فرازی از خطبه مبارکه مفاخره می فرمایند:
▪️ «أَنَا ابْنَةُ الطَّوَاسِين»؛
▫️ من دختر طس های حضرت قرآن هستم.
📓 الفضائل (لإبن شاذان القمي)، ص ۸۱
┅═۞⚜️ شرح فراز ⚜️۞✧═┅
✍️ «طواسین» عبارتند از سه سوره ای از حضرت قرآن که با «طس» یا «طسم» از مقطعات حضرت قرآن آغاز می شوند.
▪️ گرچه مقطعات حضرت قرآن دارای دلالات کثیری می باشند که هم ظاهرشان سرّ است و هم باطنشان حامل معانی عمیق و اسرار می باشد، اما در یک بطن و معنا بر وجود مقدس حضرت خاتم المرسلین حضرت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم) دلالت دارند.
▪️ چنانچه ملائکه مقرّب آن حضرت را با این القاب مورد خطاب و سلام قرار می دادند:
▫️ «فنزل جبرئيل (علیه السلام) في ذلك الموضع و ميكائيل و إسرافيل و دردائيل .. فقال جبرئيل السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ؛ .. السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا طس، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا طسم ...»
📓 الفضائل (لابن شاذان القمي)، ص۳۳؛ بحار الأنوار، ج۱۵، ص۳۵۱
▪️ هر حرفی از حروف این أسماء نیز دلالت بر شأنی از شئون ذاتی حضرت نبی مکرم (صلی الله علیه و اله و سلم) دارد:
▫️ الطّاء شجرة طوبى: شجره ای که طبق شریفه «أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماء » (سوره ابراهیم، آیه ۲۴)؛ اصل آن وجود مبارک رسول الله (صلی الله علیه و اله وسلم) است و عنصر یعنی جوهره آن وجود مقدس حضرت مادر مولاتنا فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) می باشند.
📓بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم، ج۱، ص۵۹
▫️ و السّين سدرة المنتهى که دلالت بر شریعت أتم و أکمل محمدی دارد، چرا که دین به سبب وجود مقدس آن حضرت و با ابلاغ ولایت حضرت مولانا امیرالمومنین علی و اوصیائشان (سلام الله علیهم اجمعین) کامل و تمام شد.
▫️ و الميم محمّد المصطفى (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم).
📓 تفسير الصافي، ج۴، ص۲۹؛ مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج۱، ص۲۳۱
☑️ به همین سبب وجود مقدس حضرت سیدة نساء العالمین (سلام الله علیها) در این فراز، خود را فرزند آن رسولی توصیف فرمودند که از القاب مبارکشان «طس» و «طسم» است.
#ذوالحجة_الحرام
#خطبه_مبارکه_مفاخره
ا❁﷽❁ا
«إنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُورا ... يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا، وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا».
(سوره مبارکه دهر، آیات ۵ و ٧ و ٨)
┅═۞⚜️ فرازی از خطبه مفاخره ⚜️۞✧═┅
📜 حضرت مادر، أم الائمة و الأبرار مولاتنا و سیدتنا فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) در فرازی از خطبه مبارکه مفاخره می فرمایند:
▪️ «أَنَا الْبَرَّةُ الزَّكِيَّةُ»؛
▫️ من حقیقت بِرّ و تزکیه هستم.
📓 الفضائل (لإبن شاذان القمي)، ص ۸٢
┅═۞⚜️ شرح فراز ⚜️۞✧═┅
✍️ بیست و پنجم ذی الحجه سالروز نزول سورۀ مبارکۀ دهر در شأن و منزلت حضرت الْبَرَّةُ الزَّكِيَّةُ و بعلها و بنیها (سلام الله علیهم اجمعین) می باشد.
📓 البرهان في تفسير القرآن، ج ۵، ص ۵۵١
▪️ از اسماء مبارک حضرت فاطمة الزهراء (علیها السلام) «البرّة الزکیة» می باشد، چرا که وجود مقدسشان مطلق معنای بِرّ و تزکیه و نیز مصدر آن می باشند؛ و «مِنْ فُرُوعِنَا كُلُّ بِرٍّ».
📓الكافي، ج۸، ص۲۴۲
▪️ برّ در اصطلاح ثقلین عبارتست از آن طاعتی که سبب نیل به بهشت و استحقاق غفران و رضوان الهی شود.
«الطَّاعَةَ الَّتِي تَنَالُونَ بِهَا الْجِنَانَ وَ تَسْتَحِقُّونَ بِهَا الْغُفْرَانَ وَ الرِّضْوَان ...».
📓 التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام، ص ۵۹۰
➖ «مفروضة الطاعة» بودن آن حضرت دلالت بر همین معنا دارد؛ به بیان دیگر با تمسک به ولایت آن حضرت است که حقّ طاعت و تسبیح ذات اقدس الهی بجای آورده می شود.
«... وَ لَقَدْ كَانَتْ (صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهَا) طَاعَتُهَا مَفْرُوضَةً عَلَى جَمِيعِ مَنْ خَلَقَ اللَّهُ مِنَ الْجِنِّ، وَ الْإِنْسِ، وَ الطَّيْرِ، وَ الْبَهَائِمِ، وَ الْأَنْبِيَاءِ، وَ الْمَلَائِكَةِ».
📓 دلائل الإمامة (ط - الحديثة)، ص ۱۰۶
➖ تعنون «بِرِّ فَاطِمَةَ وَ وُلْدِهَا» به «خیر العمل» نیز مؤیّد همین مهم است.
📓معاني الأخبار، النص، ص ۴۲
➖ تسمیۀ «شیعیان» آن حضرت و فرزندانشان (یعنی آنانکه صحیفه اعمالشان، ادای حق الطاعة و حبّ محمد و آل محمد (علیهم السلام) می باشد) به «أبرار» از همین باب است.
📓 بحار الأنوار، ج٢۴، ص۳؛ البرهان في تفسير القرآن، ج١، ص٧٢٩
▪️ از وجوه تسمیۀ آن حضرت به «زکیّة»، و قرانت این لقب مبارک در کنار «برّة» نیز به این سبب است که تزکیه و طهارت، و رشد و کمال عبادالرحمن جز با تمسک به ولایت حضرت أم الرّحمة البرّة الزّکیّة میسور نخواهد بود.
«و لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ ما زَكى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً وَ لكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ».
پس قلوب عباد الله به میزان تمسّک به ولایت آن حضرت، طهارت و تزکیه یافته و در زمرۀ «ابرار» قرار می گیرد.
و «إِنّا نَسْأَلُكِ إِنْ كُنَّا صَدَّقْناكِ إِلّا أَلْحَقْتِنَا بِتَصْدِيقِنَا لَهُما لِنُبَشِّرَ أَنْفُسَنا بِأَنَّا قَدْ طَهُرْنا بِوِلايَتِكِ».
#ذوالحجة_الحرام
#خطبه_مبارکه_مفاخره
ا❁﷽❁ا
«فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ».
(سوره مبارکه مبارکه روم، آیه ۳۰)
┅═۞⚜️ فرازی از خطبه مفاخره ⚜️۞✧═┅
📜 حضرت مادر، أم الائمة و الأبرار مولاتنا و سیدتنا فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) در فرازی از خطبه مبارکه مفاخره می فرمایند:
▪️ «أَنَا كَذَلِكَ فَهُوَ الْفَاطِرُ وَ أَنَا فَاطِمَةَ»؛
▫️ نام من نیز مشتق از اسم ذات اقدس الهی می باشد، او فاطر است و من فاطمة هستم.
📓 الفضائل (لإبن شاذان القمي)، ص ۸٢
┅═۞⚜️ شرح فراز ⚜️۞✧═┅
✍️ حضرت فاطر، اسم اعظم «فاطمه» را که از أسماء الله الحسنی می باشد، از نام «فاطر» خویش مشتق فرموده است. چنانچه در نصوص آمده است:
▪️ «يَا مُحَمَّدُ! إِنِّي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَهَبْتُ لِابْنَتِكَ اسْماً مِنْ أَسْمَائِي فَسَمَّيْتُهَا فَاطِمَةَ وَ أَنَا فَاطِرُ كُلِّ شَيْء»؛
▫️ ای محمد! همانا من خدایی هستم که پروردگاری جز من نیست، من فاطر آسمانها و زمین هستم و به دخترت اسمی از أسماء خودم بخشیدم و او را فاطمه نامیدم و من فاطر کل شیء هستم.
📓 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج ۲۴، ص ۳۲۴
▪️ «شَقَقْتُ لَها اسْماً مِنِ اسْمِي، هَذِهِ فَاطِمَةُ وَ أَنَا فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِينَ فَاطِمُ أَعْدَائِي عَنْ رَحْمَتِي يَوْمَ فَصْلِ قَضَائِي وَ فَاطِمُ أَوْلِيَائِي عَمَّا يَعْتَرِيهِم وَ يَشِينُهُم»؛
▫️ اسم او را از اسم خودم مشتق کردم، او فاطمه و من فاطر آسمانها و زمین ها، جداكنندۀ دشمنانم از رحمتم در روز قيامت، و جداكنندۀ دوستانم از چيزهائى كه موجب ناراحتى و آلودگى آنها مى شود، هستم.
📓 همان، ج ۲۶، ص ۳۲۸
📜 همچنین پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در باب خلقت نورانی حضرت فاطمه (سلام الله علیها) به فاطریت آن حضرت اشاره کرده و فرمودند:
▪️ «فَتَقَ نُورَ ابْنَتِي فَاطِمَةَ، فَخَلَقَ مِنْهُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ فَالسَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ مِنْ نُورِ ابْنَتِي فَاطِمَةَ، وَ نُورُ ابْنَتِي فَاطِمَةَ مِنْ نُورِ اللَّهِ وَ ابْنَتِي فَاطِمَةُ أَفْضَلُ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ»؛
▫️ خداوند متعال، نور دخترم فاطمه (علیها السلام) را شکافت و از آن آسمانها و زمین را بیافرید؛ پس آسمانها و زمین از نور دخترم فاطمه (علیها السلام) است و نور دخترم فاطمه (علیها السلام) از نور خداست و دخترم فاطمه (علیها السلام) والاتر از آسمانها و زمین است.
📓 تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، ج ۳، ص ۴٦۵
📜 از مجموع اخبار فوق که به کثرت در جوامع روایی آمده است، به دست می آید که سرّ فاطریت ذات اقدس الهی، در وجود مقدس حضرت فاطمه (علیها السلام) نهفته است. به بیان دیگر فاطریت الهی و رحمت مطلق او در وجود مبارک حضرت فاطمه (علیها السلام) که مسمّی به «أمّ الرّحمة» می باشند، به ظهور أتم و أکمل خود رسیده است. و «رحْمَتُهُ [رحمة الله] فاطمة (عليها السّلام)».
خلق با محبت مادری مفطور شده اند و به سبب وجود مبارک حضرت رحمة الله الواسعة، فطرت توحیدی و معرفت به ولایت یافته اند، «و لَولا ذلِكَ لَم يَدرِ أحَدٌ مَنْ خالِقُهُ و لا مَن رازِقُهُ» و اگر چنین نبود، هیچ معرفتی به خالق و رازق برای احدی محقق نمی شود.
📜 اینکه در مستندات دیگر تصریح شده که در جوف مؤمنین و خلق، «مشکات» و «حبّه» که از القاب حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) می باشند، قرار گرفته، دلالت بر همین مطلب دارد که فطرت خلق، مفطور به محبت فاطمی است و سرشت همۀ انسانها صبغۀ محبت مادری یافته است. أمّی بودن حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله)، آنجا که می فرمودند: «فداک ابوک يا فاطمة و انت ام ابيها» نیز به همین معنا اشاره دارد.
📓 تفسير كنز الدقائق، ج ۲، ص ۴۳۵؛ تفسير القمي، ج ۲، ص ۱۰۳