🔆متن شبهه: زندگی‌نامه‌ محمد (ص) ساختگی است؛ عده‌ای آن را ساخته و یا براساس زندگی‌نامه‌ برخی دیگر از پیامبران و یا شخصیت‌های مهم تاریخ نوشته‌ و پروبال داده‌اند مثلا #مقطع تولدش را هم‌زمان با ماجرای حمله‌ ابرهه به مکه گفته‌اند در حالی که چنین ماجرایی از اساس موهوم و #خرافه است! 🔆پاسخ شبهه 1⃣ مدارک و #اسناد و دلایل قابل‌توجهی بر صحت داستان اصحاب فیل گواهی می‌دهد و محقق منصف را وا می‌دارد که به واقعی بودن این حادثه #اعتراف کند؛ یکی از مهم‌ترین دلایل این است که سوره‌ فیل در حالی نازل شد که بسیاری از مردم مکه خود در آن ایام زنده بودند و ماجرا را از نزدیک مشاهده کرده بودند؛ مسلما اگر چنان اتفاقی، #واقعیت خارجی نداشت، مکیانی که منتظر کوچک‌ترین نقص و خطایی در رفتار و گفتار پیامبر بودند تا از آن برای بی‌اعتبار ساختن دعوت او سود ببرند، بیکار نمی‌نشستند و از این ادعای #پیامبر کمال بهره را می‌بردند؛ 2⃣ شعر از #مهمترین بلکه تنها وسیله های ثبت وقایع مهم در زمان اعراب جاهلی بوده است؛ با مرور اشعار عرب در جاهلیت و #اسلام، به خوبی روشن می‌شود که این حادثه در میان آنان شهرت زیادی داشته و در #اشعار شعرای عرب جاهلی انعکاس گسترده‌ای داشته است؛ در کتاب اخبار مکه ازرقی و سیره‌ی ابن هشام، فصل مبسوطی به انعکاس جریان #اصحاب فیل در #اشعار عرب اختصاص یافته و تمام آن جمع‌آوری شده است؛ 3⃣ در خصوص این ادعا که زندگی‌نامه‌ پیامبر از زندگی بودا و یا هر کس دیگر اقتباس شده است باید گفت اولا هر #ادعایی دلیل می خواهد و این مطلب ادعایی بدون دلیل است مضافت بر اینکه با واقعیت‌ها و مدارک تاریخی سازگار نیست ثانیا کار نگارش سیره‌ در دوران #صحابه و تابعین شروع شده است که اطلاعات زیادی از پیامبر اکرم (ص) وجود داشته است و #مسلمانان از لحاظ شناخت سیره و یا منابع شناخت آن، دچار مشکل نبوده‌اند تا بخواهند سیره‌ی پیامبر (ص) را تحت تاثیر زندگینامه‌ی دیگران #نگارش کنند. 🆔  @vitaminsiyasi

#اسناد ابن هشام، السیرة النبویة، ج۴، ص۱۷۴؛ بلاذری، انساب الاشراف، ج۱، ص۲۷۷. ↑ بلاذری، انساب الاشراف، ج۱، ص۲۷۷. ↑ ابن هشام، السیرة النبویة، ج۴، ص۱۷۴. ↑ واقدی، کتاب المغازی، ۱۹۶۶م، ج۳، ص۱۰۴۷. ↑ رجوع کنید به ابن هشام، السیرة النبویة، ج۴، ص۱۷۴؛ ابن سیدالناس، عیون الاثر، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۳۰۰. ↑ واقدی، کتاب المغازی، ۱۹۶۶م، ج۳، ص۱۰۴۶، ۱۰۴۹، ۱۰۷۳؛ حلبی، ج۳، ص۲۰۳ ↑ واقدی، کتاب المغازی، ۱۹۶۶م، ج۱، ص۲۰۵ـ۲۰۶، ج۲، ص۴۴۱؛ ابن هشام، السیرة النبویة، ج۲، ص۲۳۴ـ۲۳۵؛ بلاذری، انساب الاشراف، ج۱، ص۳۳۰؛ طبری، تاریخ، ج۳، ص۱۴۰. ↑ واقدی، کتاب المغازی، ۱۹۶۶م، ج۳، ص۱۰۴۷ ↑ نک: طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۹، ص۳۸۹-۳۹۰. ↑ ابن هشام، السیرة النبویة، ج۴، ص۱۷۳؛ طبری، تاریخ، ج۲، ص۱۱۰. ↑ طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۹، ص۳۸۹-۳۹۰. ↑ حلبی، ج۳، ص۲۰۳؛ حسنی، سیرة المصطفی، ص۶۳۸. ↑ ابن شبه، تاریخ المدینة المنورة، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۵۱ـ۵۲؛ بلاذری، انساب الاشراف، ج۱، ص۳۲۹ـ۳۳۰؛ حلبی، ج۳، ص۲۰۳. ↑ ابن هشام، السیرة النبویة، ج۴، ص۱۷۳؛ طبری، تاریخ، ج۲، ص۱۱۰. ↑ ابن هشام، السیرة النبویة، ج۴، ص۱۷۴. ↑ سیوطی، الدرالمنثور، ۱۴۰۴ق، ج۳، ص۲۷۷. ↑ واقدی، کتاب المغازی، ۱۹۶۶م، ج۳، ص۱۰۴۶؛ ابن هشام، السیرة النبویة، ج۴، ص۱۷۳ـ۱۷۴؛ حلبی، ج۳، ص۲۰۲ـ۲۰۳ ↑ حلبی، ج۳، ص۲۰۳. ↑ واقدی، کتاب المغازی، ۱۹۶۶م، ج۳، ص۱۰۴۷

🔷شاهد 136 در نقش رله مخابراتی! 🔹در تصاویر موجود از #اسناد لورفته اخیر، یک روش جالب برای هدایت و کنترل پهپاد انتحاری شاهد MC-236(یا همان شاهد 236 مجهز به کاونده) در فاز ترمینال و مسافت بیش از 200 کیلومتر به نمایش گذاشته شده که نکته جالبی دارد. 🔹به علت ارتفاع پروازی پایین پهپاد MC-236 و مسائلی چون انحنای زمین در برد بالا مانند 220 کیلومتر، اپراتور نمی‌تواند ارتباطی با پهپاد داشته باشد و الگوریتم پردازش تصویر پهپاد به طور خودکار هدفی را انتخاب می‌کند، برای آنکه اپراتور بتواند برروی کنترل و قفل هدف پهپاد دخالت کند باید تصاویر برخط کاونده فروسرخ پهپاد را دریافت کند. 🔹پاسخ این چالش استفاده از نوع خاصی شاهد-236 است که احتمالا به‌جای سرجنگی دارای ترنسیور‌های رادیویی است تا نقش رله مخابراتی را در عملیات ایفا کند، به این شکل که شاهد MC-236 تصاویر ارسالی خود را به پهپاد گره(Node) مخابراتی که ارتفاع پروازی بالایی دارد و نسبتا به پست فرماندهی نزدیک‌تر است، ارسال می‌کند و درنهایت تصاویر لحظه‌ای دراختیار اپراتور قرار می‌گیرند و ارتباط فرمانی اپراتور با شاهد MC-236 جهت انتخاب هدف صورت می‌گیرد. #طوفان_الأقصى 🇮🇷 کانال ویتامین سیاسی 💯 🆔 https://eitaa.com/Vitaminsiyasi