◀️شبهه #شماره_1184 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe میگن توبهشت جوی های روان ازعسل هست... واسه اینکه عسل بتونه جاری بشه یابایدشیب زمین ۷۸ درجه باشه یادمای هوا۹۳ درجه باشه.. خلاصه جهنمیه واسه خودش ,گناهتونوبکنین #اعتقادی #بهشن_و_جهنم ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe 1- به فرموده قرآن مجيد،اينها چهارنهراست که با نهرهاي دنيوي تفاوت دارد،زيرانهرآب را«غيرآسن»معرّفي فرموده يعني نهري که نمي‌گندد،برخلاف آبهاي دنيانهرشيررا«لم يتغيّر طعمه» معرّفي فرموده،يعني شيري که طعمش تغييرنميکند،برخلاف شيرهاي دنيوي، نهرخمررا «لذّة للشاربين»معرّفي کرده ودرجاي ديگر «لا غول فيها و لا هم عنها ينزفون» يعني خمري که صرفاً لذّت است و سردردو مستي ندارد،برخلاف خمرهاي دنيوي،و درنهايت مي‌رسيم به عسل مصفّي،بالطّبع عسل مصفّاي بهشت نيزبرخلاف عسل مصفّاي دنيوي خواهدبودو صفاتش با صفات عسل دنيوي متفاوت است و نبايد قياس کرد. 2- همه اينهابراي نزديک گردانيدن صفات بهشت به ذهن انسان است،لذا خوددر اوّل آن آيه فرموده : « مَثَل الجنّة » و قوانين حاکم بر نشأه‌ي آخرت غيراز قوانين حاکم بردنيا است.آنجا حتّی خورشيدو ماهي هم درکار نيست! ازکجا معلوم شده براي شما که جاذبه در آنجاباجاذبه در اينجا يکسان است تادست به اين محاسبات زده و اين قواعد رابراي آن جهان نيز اثبات کرده‌ايد؟ 3- آنجاحتّی آتش جهنّم هم نوري نداردبلکه تاريک و ظلماني است (صحيفه سجّاديّه، دعاي 32) مگر امکان دارددر اين نشأه دنيوي آتشي راتصوّر کردکه نوري نداشته باشد؟!مگر مي‌توان آتشي راتصوّر کردکه داخلش گياه برويدبه نام زقّوم؟بنابراين،نه آتش آنجاباآتش اينجاقابل قياس است و نه باغ‌هاي آنجاباباغ‌هاي اينجا. 4- ما حتي در خصوص دو مكان مختلف در دنيايي كه زندگي ميكنيم ، قائل به قوانين يكسان نيستيم ، سيبي كه در كره ي زمين پس از رها شدن به زمين مي افتد در كره ي ماه معلق مي ماند ، نوري كه در ماه از خورشيد منعكس مي شود در سياه چاله ها جذب شده و منعكس نمي شود ، اينها همه قوانين مختلف حاكم بر مكان هاي متفاوت در يك عالم است ، حال چگونه متوقعيم كه قوانين حاكم بر دو جهان متفاوت ، يكسان باشد يا چگونه و با چه مقياس و معياري قائليم كه قوانين اين جهان در آنجا هم حاكم است ؟در حاليكه قرآن كريم تصريح مي نمايد كه زمين پس از قيامت عرصه ي ديگري است : يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ...(ابراهيم/48) روزى كه زمين به غير اين زمين و آسمانها [به غير اين آسمانها] مبدل گردد. بنابراين خصوصيات زمين فعلي را نبايد در دنياي پس از قيامت جست زيرا ما در حال بررسي دو جهان و دو عالم كاملا متفاوت از هم هستيم . 5- آياتي كه اختيار بسياري از مسائل بهشت را در دست مومنين معرفي مي نمايد. مثلا : لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاؤُونَ (فرقان/16) هر چه بخواهند در آنجا دارند. اختيار اين نهر و اين طير و اين قصر و ... همه به خواسته ي اهل بهشت بستگي دارد يعني وجودشان به اراده اهل بهشت است . قوانين حاكم بر آن جهان با اينجا فرق ماهوي و اساسي دارد .اينجا عسل حاصل فعل زنبور است اما آنجا عسل حاصل عمل انسان است .انسان خيلي بايد تلاش كند تا بتواند با ابزار موجود – اعم از عقل و علم و وحي و روايات و عوالم معنا – از ماهيت آن جهان سر در بياورد . استاد جوادي آملي ذيل اين آيه( 16 فرقان) مي فرمايند :"مشيئت [ يعني اراده و خواست اهل بهشت]را قرآن كريم منشأ پيدايش و تحقّق لذايذ بهشت قرار داد خب انسان چطور مي‌شود به جايي برسد كه هر چه بخواهد براي او حاصل است" يعني اين مشيت و خواست بهشتيان است كه منشاء پيدايش هر چيز لذت بخشي است . 6- البته فهم و درك اين مسائل براي فردي كه با ابزار مادي و محاسبات دنيايي مي خواهد وارد عرصه فهم جهاني ديگر با قوانيني ديگر شود ، مقدور نيست ؛همين است كه بجاي تلاش براي درك قوانين آنجا ، پاي ويسكوزيته ي عسل را به ميان مي كشند يا نگران گرمازدگي اهل بهشتند در حاليكه قرآن كريم صراحت دارد در اينكه در بهشت آفتابزدگي و تشنگي وجود ندارد : وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى( طه/119) و [هم] اينكه در آنجا نه تشنه مىگردى و نه آفتابزده بنابراين با تكيه بر آيات قرآن كريم و روايات معصومين عليهم السلام ، بايد سعي در فهم قوانين حاكم بر آن جهان نمود قوانيني كه بحث تجسم اعمال ، يكي از اصلي ترين ويژگي هاي آن است . تفاوت فهم ما از قوانين آن جهان حقيقتا شايد معادل تفاوت فهم يك جنين از بطن مادر و جهان خارج از آن باشد پس بايد با حزم و دقت بيشتري راه فهم و درك و آشنايي با آن جهان و قوانين حاكم بر آن را طي نمود . http://www.askdin.com/thread51463.html https://telegram.me/Antishobheh بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg