#شبهه_1199 چرا با دعا کردن سعی میکنیم نظر خدا رو عوض کنیم؟ پاسخ در👇👇 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

👆👆👆 #اعتقادی #دینی ✅◀️پاسخ #شبهه_1199:▶️✅ @Wiki_Shobhe امام صادق(ع) می فرماید: "دعا، قضاء الهی را بر می‌گرداند،اگر چه قضاء الهی محكم شده باشد، از این رو زیاد دعا كن كه آن كلید هر رحمت و بر آوردن هر حاجت است". (اصول كافی، ج 4، ص 216) بازامام صادق(ع) می فرماید: خدا را بخوان و دعا كن و مگو كار گذشته است". (اصول كافی، ج 4، ص 213) از امام كاظم (ع) نقل شده كه فرمود: " بر شما باد به دعا كردن زیرا ، دعا و درخواست از خدا بلائی را كه از مرحله‌ قدر و قضا گذشته و جز امضاء آن نمانده بر می گرداند".(یعنی تمامی اسباب آن فراهم شده ولی هنور در خارج وجود پیدا نكرده ، ترجمه المیزان، ج 2، ص 55) از رسول اكرم(ص) سؤال شد كه: آیا دوا و دعا جهت استشفا به كار گرفته میشود و این امور میتوانند سرنوشت بیمار را تغییر دهند و جلوی قدر الهی را بگیرند؟ حضرت فرمود: دعا و دوا میتوانند سرنوشت بیمار را تغییر دهند. اینها جلوی قدر الهی را نمیگیرند، بلكه خود اینها نیز از قدر الهی هستند(اقتباس و نقل به مضمون از مجموعه َآثار، ج 1، ص 395)، یعنی خداوند مقرر نموده است كه عوامل مادی و معنوی (چون دعا، صدقه و انفاق، خدمت به خلق خدا) در سرنوشت انسان تأثیر گذارند. امیرالمؤمنین (ع) به نقل از پیامبر اكرم(ص) میفرماید: "كمك به نیازمندان هرگاه به صورت صحیح انجام گیرد و نیكی به پدر و مادر و انجام هر كار خیر، شقاوت را به سعادت مبدل میكند و عمر را طولانی و از خطرات جلوگیری مینماید." بنابراین همان گونه كه ساختن سرنوشت به دست انسان و با اعمال و عقاید او است كه توسط خدا تقدیر میگردد، تغییر و تبدیل سرنوشت نیز با همت وی ممكن و مقدور است. (علامه محمد حسین طباطبایی، المیزان، ج 11، ص 38، بحث روایی، ذیل آیه 39 سوره رعد) از نظر جهان بینی مادی،‌ عوامل مؤثر در سرنوشت انسان، منحصراً مادی است. اما از نظر جهان بینی الهی،‌ علل و عوامل منحصر در علل مادی نیست . عوامل دیگری كه عوامل روحی و معنوی نامیده می شوند نیز همانند عوامل مادی یا برتر از آنهادر سرنوشت انسان مؤثرند. استاد مطهری می گوید: "از نظر جهان بینی الهی، جهان هم شنواست و هم بینا،‌ ندا و فریاد جاندارها را می شنود و به آن ها پاسخ می دهد. به همین جهت دعا یكی از علل این جهان است كه در سرنوشت انسان مؤثر است. جلو جریان هایی را می گیرد و یا جریان هایی به وجود می آورد. به عبارت دیگر، دعا یكی از مظاهر قضا و قدر است كه در سرنوشت حادثه ای می تواند مؤثر باشد یا جلو قضا و قدری را بگیرد"(استاد مطهری، مجموعة آثار، ج 1، ‌ص 406) حاصل اینكه اصل خواستن و انتخاب آزادانه را خداوند در نهاد انسان قرار داده و حق انتخاب را پس از ابلاغ دستوارت به خود او واگذار كرده بنابراین‌، نتیجه انتخاب هر چه باشد به عهده خود انسان است‌. منتها اگر انتخاب خوب باشد چون خداوند به این امور دستور داده و آن‌ها را خواسته است می‌توان این امور را به خداوند نسبت داد. امّا اگر خدای ناكرده انتخاب بد باشد چون این امور را خداوند از ما نخواسته نمی‌توان آن‌ها را به خداوند نسبت داد؛ "ما أَصَابَكَ مِن‌ْ حَسَنَة‌ٍ فَمِن‌َ اللَّه‌ِ وَمَآ أَصَابَكَ مِن سَیِّئَة‌ٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَـَكَ لِلنَّاس‌ِ رَسُولاًوَكَفَی‌َ بِاللَّه‌ِ شَهِیدًا ؛(سوره نسأ،آیه 79) (آری‌) آن‌چه از نیكی‌ها به تو می‌رسد، از طرف خداست‌؛ و آن‌چه از بدی به تو می‌رسد، از سوی خود توست و ما تو را رسول برای مردم فرستادیم‌، و گواهی خدا در این‌باره‌، كافی است‌."( ر.ك‌: بحثی مسبوط در آموزش عقاید، غرویان‌، غلامی و میرباقری‌، ص 177، انتشارات دارالعلم) گفته‌های قبل رو با یك مثال روشن می‌كنیم‌: شما به اراده تكوینی خدا مجبورید غذا بخورید و آب بنوشید ـ سوخت و ساز مناسب بدن خود را تأمین كنید ـ ولی به اراده و امر و هدایت تشریعی خداوند وظیفه دارید غذای حلال و نوشیدنی حلال و پاكیزه را انتخاب كنید و شما كه به اختیار خود می‌توانید حلال بخورید و یا حرام بخورید، در هر دو صورت از ارادة تكوینی خداوند خارج نشده‌اید، امّا اگر حرام بخورید خلاف امر الهی مرتكب شده و مجازات می‌شوید. دعاچه مقدار می توانه در تعیین سرنوشت موثر باشه؟ سرنوشت بر اصل "قانون علیت" استواره و محصول طبیعی و نتیجه تكوینی افعال و افكار و عقاید انسانه. همان گونه كه افعال و افكار انسان سرنوشت او را رقم میزند، تغییر افعال و افكار نیز موجب تغییر و تبدیل سرنوشت میگردد. قرآن كریم میفرماید: "ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بأنفسهم؛(رعد آیه 11) خداوند سرنوشت هیچ قومی (و ملتی) را تغییر نمیدهد مگر آن كه آنان آن چه را در خودشان است، تغییر دهند". - چند نكته باید در امر تبدیل و تغییر سرنوشت مورد دقت و تأمل قرار گیرد: 1 - سر مطلب در امكان تبدیل سرنوشت این است كه قضا و قدر، وجود هر موجودی را فقط از راه علل و اسباب خاص او ایجاب میكند.