┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ ◀️شبهه #شماره_1110 ⛔️ شبهه ⛔️ احمد کسروی در کتاب مشروطه می‌نویسد: ماه محرم بود و سربازهای روسی در تبریز چوبه دار برپا کرده بودند و مشغول دار زدن آزادی خواهان بودند ولی یک مشت آدم لات و لوت و چاقوکش و پامنبری عین خیالشون هم نبود. برای کشتار آزادیخواهان که جلو چشمشون کشته میشدن جشن میگرفتن و برای امام حسینی که هزارسال قبل مرده بود عزا و علم و طبق راه انداخته بودن و سینه میزدن که داد از ظلم یزید......! و این جهالت تا به امروز ادامه دارد! 💡هشتگ کلیدی: #شبهات_محرم ❇️ پاسخ شبهه ❇️ 🆔 @Wiki_Shobhe 1⃣ متن شبهه هیچ شباهتی به ادبیات کسروی، که مقید به کاربرد واژگان سره فارسی و پیراستن و آسان سازی آن بود، ندارد و در واقع این نوشته، تحریف و جعل بخشی از نوشته‌های وی در کتاب ضد شیعی وی "شیعی‌گری" می‌باشد. ✖️کسروی در بخشی از این کتاب می‌نویسد: "دولت‌های آزمند اروپا آن همه چیرگی به شرقیان می‌نمایند و سراسر کشورهای شرقی، به زیر دست آنان افتاده. شیعی را به اینها کاری نیست و پروا نیز ننماید. ولی پس از هزار و سیصد سال هنوز داستان فدک را فراموش نکرده است و هر زمان که پیش آمد به گفتگو از آن پردازد و به ابوبکر و عمر و دیگران از بدگویی نایستد. در سال 1330 (هجری) که در تبریز با سپاه روس، جنگ رفت و روسیان چیره در آمده، شادروان ثقه الاسلام را با هشت تن دیگر، به گناه دلبستگی به کشور و توده ی خودشان دستگیر کردند و روز عاشورا، در سربازخانه به دار کشیدند، در همان هنگام که آن هشت تن را بالای دار می‌فرستادند، پیروان جعفر بن محمد ( امام صادق ع) در بازارها، زنجیر می‌زدند و فریاد می‌کشیدند: داد از ظلم یزید." [1] 2⃣ میرزا علی‌آقا ثقة‌‌الاسلام تبریزی، روحانی برجسته‌ی حامی مشروطه بود که،در سال 1290 پس از اشغال شهر تبریز به وسیله‌ی قوای روسی، به همراه تعدادی دیگر از مردم آزادیخواه و بی‌گناه، اعدام شد. روس‌ها با بهانه‌های واهی و با هدف تصرف آذربایجان و مناطق شمالی ایران، وارد تبریز شده به دنبال مجوزی برای اقدامات نظامی خود از طریق ثقه الاسلام بودند، که با مخالفت شدید وی، مواجه شده و او را از سر راه برداشتند. yon.ir/OfTL 3⃣ اشاره‌ی شبهه به جشن گرفتن عده ای از مردم عزادار حسینی، در هنگام اعدام چند تن از آزادیخواهان در تبریز به چند دلیل دروغ است. 🔺الف) طبق اسناد تاریخی، مردم شهر حامی مشروطه و ثقه الاسلام بوده و در این راه مجاهدت‌ها کرده بودند. باید توجه داشت که سربازان روسی مانع ورود مردم به محل اعدام‌ها بودند و بسیاری نیز بنا به توصیه‌ی ثقه الاسلام شهر را ترک کرده بودند. 🔺ب) ادعای کسروی تنها "بی تفاوتی مردم عزادار" بوده است، که در ادامه نقد خواهد شد. 🔺ج) وی پس از شرح این ماجرا در کتاب دیگرش، "تاریخ مشروطه ی ایران"، نه از خوشحالی عزاداران بلکه از شادمانی عده‌ای از "مخالفان ثقه الاسلام"، سخن به میان آورده، می‌نویسد👇 "غیرتمندان به خود لرزیده و نایستاده و زود بازگشتند. ولی بدنهادانی شادمانی نیز می‌نمودند، کینه ی شوم "شیخی" و "متشرع" در اینجا نیز کار خود را می‌کرد." [2] منظور کسروی از شیخی و متشرع، پیروان و مخالفان "شیخ احمد احسائی" است و ثقه الاسلام پیشوای شیخیه‌ی تبریز، شمرده می‌شد. اشاره‌ی کسروی به اظهار شادی عده‌ای از مخالفان فکری،ثقه الاسلام است. [3] بنابرین این شادمانی، ربطی به مردم عزادار نداشته است. 🔺د) کسروی در همین کتاب اعتراف می‌کند که دولت تا توانست "اعدام ثقه الاسلام" و مانند آنها را پنهان نگه داشت، تا جلوی شورش مردم را بگیرند. [4] 4⃣ بحث اصلی روی این ادعای کسروی است که، مردم عزادار شیعی نسبت به وقایع پیرامون خود بی‌تفاوت هستند، تا آنجا که از ظلم یزید در حق سیدالشهدا (ع) می نالند اما واکنشی به ظلم قوای روسی در تبریز نمی‌کنند. این ادعا بیشتر به طعنه و تخریب می‌خورد تا واقعیت. ❓از کسروی و امثال ایشان باید پرسید⬇️ « مگر عاملی جز "تاثیرپذیری از مکتب عاشورا و قیام اباعبدالله الحسین (ع)" زمینه ساز جنبش‌ها، قیام ها و انقلاب های اسلامی و شیعی و سرمشق مبارزات عدالتخواهانه در ایران و ممالک دیگر بوده است»؟ و «اصلا فلسفه ی سوگواری برای حسین (ع) مگر جز برای تداوم نهضت اسلامی و مقاومت در برابر زورگویان است»؟ و «آیا مردم آذربایجان که ( به اذعان کسروی ) سال ها در راه آزادی و عدالتخواهی مبارزه کردند مگر در مکتبی غیر از تشیع، درس مقاومت و پایداری خوانده بودند»؟ 👈بطلان سخن کسروی، وقتی بیشتر آشکار می‌شود که ما نقش پررنگ مردم آذربایجان و تبریز را در پیشبرد نهضت اسلامی امام خمینی (ره) بررسی می‌کنیم. yon.ir/4ix8 yon.ir/4P0Q 👇ادامه پاسخ👇