◀️شبهه #شماره_1325 ⛔️ سوال:⛔️ @Wiki_Shobhe چرا دیه جنین داخل شکم مادر اگر دختر یا پسر باشد با هم متفاوت است؟ جنین که دیگه فعالیت اقتصادی نداره #جنین #دیه ❇️ پاسخ ❇️ 🆔 @wiki_shobhe 1⃣قسمت ✔️ اولا فعالیت اقتصادی یکی از حکمت.های تفاوت دیه زن ومرد است نه علت تامه و تنها علت آن. ✔️ ثانیااحکام شرعی وفلسفه ان را نمی‌توان با عقل خام محاسبه وقضاوت کرد. دراین راستا روایتی است از امام جعفر صادق(ع) پیرامون دیه قطع انگشتان ... تا آنجا که می فرماید: ‹‹دیه 4 انگشت زن برابر است با 2 انگشت مرد» با توجه به اینکه بین زن و مرد در دیه انگشتان تا 3 انگشت تفاوتی بین زن و مرد نیست، چرا در 4 انگشت تفاوت قائل شده‌اند؟اگر به ذیل روایتی که از امام صادق(ع) روایت شده و در روشن شدن سؤال شما کمک میکند ،توجه کنید این سؤال جدی مطرح می شود که چرا برای قطع سه انگشت زن، به اندازه سه انگشت مرد، دیه تعیین شده است ولی برای چهار انگشت، دیه آن برابر با قطع دو انگشت مرد می‌شود، از این رو «ابان بن تغلب» که راوی این روایت است تعجب کرده، اظهار می‌دارد در کوفه این حکم را برای ما نقل کردند ما آن را نپذیرفتیم و حکمی شیطانی می‌پنداشتیم. امام صادق(ع) فرمودند: «مهلا یا ابان» ؛ أبان بن تغلب این قدر تند نرو، کمی تأمل کن، احکام الهی تعبدی است که به عقل بشری به خاطر محدودیت های آن نمی توان به همه و عمق مصالح نهفته در آن پی برد. اگر دیه بابت خسارت بود، بین انگشت‌های زن و مرد تفاوتی نبود. ✔️ثالثا توجه اسلام به اینده است وبه تمام جوانب به صورت هماهنگ وعمیق نظر دارد. بدیهی است اگرجنین را سقط نمی‌کردند وکامل می‌شد وبه صورت زن ویامرد ظاهر می‌گشت مسلما فعالیت های اقتصادی انان فرق می‌کرد. باتوجه به این مبادی، ابعاد، اینده نگری ونگرش همه جانبه است که اسلام بین دیه جنین دختر وپسرتفاوت قایل است. اما این که ماهیت دیه چیست؟ آیا به کارکردهای اقتصادی مرد و زن در جامعه نیز باید توجه نمود یا نه؟ و پرسش هایی از این دست مطرح می شود که پاسخ به آنها در تبیین پاسخ سؤال شما مناسب است. مناسب می دانیم در این زمینه، به مقاله: «نقش عقل در استنباط قواعد و مقررات حقوقی از دیدگاه اسلام»، سید ابراهیم حسینی منتشر شده در مجله معرفت شماره 61 (سال 1381) و نیز مقاله ای دیگر از ایشان را که در پاسخ به سؤالی مشابه این سؤال نگاشته اند و در مجله پرسمان شماره 11 (مرداد 82) منتشر شده است ارجاع دهیم. نکته که همواره باید مورد تو جه قرار گیرد این است که مسأله ارث و دیه زن در نظام حقوقى اسلام، جزئى از کل است و نگاه به آن به صورت گسسته و بىارتباط بادیگر اجزاى این مجموعه، ناقض ا ندیشه و موجب برداشتهاى ناصواب مىشود. بنابراین نمىتوان این احکام را جدا از مجموعه نظام خانواده در اسلام مورد توجه قرار داد. دیه وارث زن در همه موارد، کمتر از مرد نیست؛ بلکه در مواردى کاملاً یکسان و در مواردى ارث زن بیش از مرد است؛ مانند موارد زیر: 1. دیه زن در کمتر از ثلث با مرد برابر است. 2. میراث پدر و مادر یا بستگان مادرى، بین زن و مرد یکسان است. هم چنین در کلاله اُمى، طرف مادرى برطرف پدرى مقدم مىشود و اگر زن نسبت به میت نزدیکتر از مرد باشد، چیزى به مرد نمىرسد. 3. اگر در مواردى ارث و دیه زن، کمتر از مرد است، این مسأله مبتنى بر مصالحى در نظام خانوادگى و روابط زن و مرد مىباشد و در مقابل نه تنها به نیکوترین وجهى جبران شده است، بلکه اساساً حقوق زن در چنین نظامى، بسیار بیش از مرد و فراتر از چیزى است که در «فمینیسم» غربى وجود دارد. براى تبیین این مسأله، به امور زیر توجه کنید: الف) اسلام در شرایطى به زن حق ارث بردن داد، ودیه قایل شد که به کلى زن از این حق محروم بود و نه تنها از مرد ارث نمىبرد، بلکه خود همچون کالایى به ارث برده مىشد. ب) اسلام به زن استقلال اقتصادى داد و او را در تصرف دارایى خود استقلال بخشید. ج) علاوه بر استقلال اقتصادى، اسلام در هیچ شرایطى زن را موظف به تأمین نیازمندىهاى خود و خانواده نکرده است. بنابراین او دارایىهاى خود را در هر راه مشروعى مىتواند صرف کند و در عین حال براى رفع نیازمندىهاى خود تأمین جداگانه دارد؛ یعنى نفقه او در هر حال برعهده مرد است و اگر خودش نیز درآمد اقتصادى داشته باشد، مالک شخصى آن در آمدهاست و موظف نیست که آنها را در جهت نیازمندىهاى خانواده و یا حتى نیازمندىهاى خود صرف کند؛ ⭕️چرا دیه جنین داخل شکم مادر اگر دختر یا پسر باشد با هم متفاوت است؟ جنین که دیگه فعالیت اقتصادی نداره؟⭕️