◀️شبهه #شماره_1636 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe متاسفانه باید بگم زمین صاف نیست!!! و نمازگزارانی ک مکه و بتی را نشانه میگیرند در واقع به سوی فضای خالی ایستاده اند!!! #دینی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe پاسخ: 1ـ در علوم عقلی مثل فلسفه ، اصل نانوشته ای وجود دارد که می گوید: « هر اعتباری در ظرف اعتبار خویش حقیقی می نماید.» یعنی برخی امور ، اگر چه اعتباری هستند ولی اعتبار آنها بی علّت نیست و عاملی سبب آن امر اعتباری بوده است. لذا چنان اعتباری ، اگرچه حقیقت نیست ولی بر مسند حقیقت تکیه کرده ، به گونه ای که گریزی از آن نیست. برای مثال ، اسکناس یک امر اعتباری است ؛ آنچه در اسکناس حقیقت دارد ، کاغذ و جوهری است که اسکناس از آنها درست شده است. لذا با نگاه حقیقی ، یک کیلو اسکناس هزار تومانی با یک کیلو اسکناس صد تومانی تفاوتی ندارد ، همینطور یک کیلو اسکناس با یک کیلو کاغذ خام اسکناس که آغشته به جوهر مخصوص اسکناس شده تفاوتی ندارد. امّا آیا مردم جامعه حاضرند یک کیلو اسکناس هزار تومانی را با یک کیلو اسکناس صد تومانی یا کیلو کاغذ خام اسکناس که آغشته به جوهر مخصوص اسکناس شده تعویض نمایند؟ روشن است که هیچ عاقلی دست به چنین کاری نمی زند ؛ امّا چرا؟ چون انسان گریزی از زندگی اجتماعی ندارد ؛ و داد و ستد در بین افراد جامعه ، یک حقیقت است نه یک قرارداد صرف ؛ و اقتصاد زاییده ی همین حقیقت اجتماعی می باشد ؛ و اسکناس امری اعتباری و قراردادی است که بر راستای همین امر حقیقی استوار گشته. از اینرو تا ما در اجتماع هستیم چاره ای جز به رسمیّت شناختن این اعتبار نداریم. مساله ی قبله نیز مثل مساله اسکناس می باشد ؛ با این تفاوت که حقیقت پشت اسکناس ، یک واقعیّت اجتماعی است ولی حقیقت پشت قبله ، چندین حقیقت ، در مراتب مختلف می باشد. خداوند متعال می فرماید: « وَ إِنْ مِنْ شَیْ‏ءٍ إِلاَّ عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَ ما نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ ــــ و هیچ چیزی نیست مگر اینکه خزائن (حقایق) آن نزد ماست و ما آن را نازل نمی کنیم مگر به اندازه ی معلوم و معیّن.» (الحجر:21) همچنین فرمود: « وَ کَذلِکَ نُری إِبْراهیمَ مَلَکُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِیَکُونَ مِنَ الْمُوقِنینَ ــــــ و این چنین ، ملکوت آسمانها و زمین را به ابراهیم نشان دادیم ؛تا از اهل یقین گردد.» (الأنعام:75) و فرمود: « أَ وَ لَمْ یَنْظُرُوا فی‏ مَلَکُوتِ السَّماواتِ وَ الْأَرْض ... ــــ آیا به ملکوت آسمانها و زمین نظر نمی کنید؟ ... » ‏(الأعراف:185) و باز فرمود: « قُلْ مَنْ بِیَدِهِ مَلَکُوتُ کُلِّ شَیْ‏ءٍ ــــ بگو کیست که ملکوت هر چیزی به دست اوست؟» (المؤمنون:88) از این آیات بر می آید که دنیا و آسمان و زمین آن ، باطن و حقیقتی ملکوتی نیز دارند ؛ و این زمین و آسمان ، تنزّل یافته ی همان حقایق ملکوتی می باشند. همینطور موجودات روی زمین نیز باطن و ملکوتی دارند ؛ لذا فرمود: « وَ أَنْزَلْنَا الْحَدیدَ فیهِ بَأْسٌ شَدیدٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاس ــــ و آهن را نازل کردیم که در آن نیروى شدید و منافعى براى مردم است‏ » (الحدید:25) همچنین فرمود: « یا بَنی‏ آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَیْکُمْ لِباساً یُواری سَوْآتِکُمْ وَ ریشاً وَ لِباسُ التَّقْوى‏ ذلِکَ خَیْر ــــ اى فرزندان آدم! لباسى براى شما نازل نمودیم که اندام شما را مى‏پوشاند و مایه ی زینت شماست؛ اما لباس پرهیزگارى بهتر است. » (الأعراف:26) کعبه نیز ظاهراً خانه ای ساخته شده از سنگ است امّا این خانه نیز باطن و حقیقتی ملکوتی دارد و نماینده ی حقیقتی مجرّد و غیر مادّی به نام ضرّاح یا بیت المعمور است که در هر آسمانی از آسمانهای ملکوت نمودی دارد . خود آن بیت المعمور نیز تنزّل یافته ی عرش خداست ؛ و عرش خدا ظهور چهار وصف اتمّ خداوندی است که عبارتند از: « سبحان الله و الحمد لله و لا اله الّا الله و الله اکبر» و عرش خدا را ظهوری است که آن را وجه الله گویند که کلّ هستی را پر نموده است ؛ لذا خداوند متعال فرمود: « وَ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلیمٌ ــــ مشرق و مغرب ، از آنِ خداست ؛ و به هر سو رو کنید، وجه الله آنجاست. همانا خدا گستراننده ی علیم است.» (البقرة:115) از طرف دیگر انسان نیز روحی و جسمی دارد ، که قبله ی جسم او کعبه و قبله ی روح او بسته به مرتبه ی آن ، یکی از مراتب ملکوتی کعبه می باشد ؛ و اگر کسی به مقام خلیفة اللهی برسد قبله ی روح او اسماء الهی است که مافوق عرش می باشند. همچنین نماز آدمی را هم ظاهر و باطنی است ، در ظاهر نماز ، روی بدن باید به سمت کعبه ی ظاهر باشد و امّا باطن نماز باید در مراتب هستی بالا رفته یک به یک ملکوت کعبه را ملاقات نماید تا به عرش خدا و مافوق آن راه یابد. از اینروست که فرمودند: « الصّلاة معراج المومن ». خلاصه ی سخن اینکه:

◀️شبهه #شماره_1636 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe آیا ایت الله صانعی مرجع هستند؟ اگر نیستند بنا به چه دلایل فقهی و عقلی نیستند. آیا درسته که جامعه مدرسین مرجعیت ایشان را رد کرده و ایا نظر جامعه مدرسین ملاک هست؟؟ ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe 1⃣ اساسا معیار انتخاب مرجع سه مورد زیر می باشد : الف: خود مقلد قادر به شناخت مرجع اعلم باشد که لازمه اين امر آن است که وي آشنايي و تسلط زيادي به علوم حوزوي داشته باشد. ب: طریق دوم اینست که دو عالم عادل، اعلم بودن يک مجتهد را تصديق کنند. ج: و مورد سوم عبارتست از اینکه عده اي از علماي مورد اطمينان، مجتهدي را اعلم و شايسته تقليد بدانند. بر همین اساس جامعه مدرسین صلاحیت ابراز نظر در خصوص مرحعیت را در صورت پرسش مکلفین دارد و چه بسا بنا بر اصل توثیق خبر واحد که مبتنی بر سیره عقلا می باشد ، رای ایشان در عدم اعتماد به یک عالم برای احراز مرجعیت بتواند سبب تساثط مرجعیت وی گردد. 2⃣ رای جامعه مدرسین در این خصوص با توجه به پرسش‌هاي مکرّر مؤمنان، جامعه مدرسين حوزه‌ علميه قم براساس تحقيقات به عمل آمده در يک سال گذشته و پس از جلسات متعدد به اين نتيجه رسيده است که ايشان فاقد ملاکهاي لازم براي تصدّي مرجعيت مي‌باشد. اما باید دقت نمود که اساس عدم اعتماد به مرجعیت ایشان ، وجود انحرافات مسلم فقهی در فتوای معظم له می باشد که به بعضی از آنها اشاره خواهم کرد. 3⃣ در ویدیوی اخیری از ایشان ، به صراحت بر عدم تقبیح کشف موی زن به اندازه کم (تعبیر ایشان چند تار مو ) اشاره شده است. حقیقتا کدام طلبه و یا عالم ساده دینی چنین رایی را متین و موجه می داند چه رسد به کسی که ادعای مرجعیت دارد؟! 4⃣ ایشان به ولايت زنان اعتقاد داشته و بر این باور است که زن‌ها مي‌توانند ولي فقيه باشند. 5⃣ فتوای دیگر ایشان در خصوص تبرج است. ایشان معتقد هستند که آرايشي است که ممکن است زني بکند و نعوذ با لله بخواهد روسپي‌گري بکند حرام است اما آرایش زني که بدون قصد روسپي‌گري خود را بيارايد و در ملا‌ء عام حاضر شود از نظر ایشان بلا‌ اشکال است. 6⃣ نمونه دیگر از فتاوی شاذ ایشان، تشکيک در حکم ارتداد است. از آقاي صانعي مي‌پرسند آيا افراد مي‌توانند به‌صورت واقعي و نه تصنعي دين خود را تغيير دهند؟ جواب ایشان اینگونه بوده که اگر اين عمل از روي تحقيق، علم و آگاهي باشد و در واقع آگاهانه منکر دين فعلي خود شود اين مطلب قابل بحث است. 7⃣ همچنین ایشان امامت زنان در نماز را صحیح می شمارند . از دیگر بدعت های ایشان تغییر سن بلوغ دختران از نه سالگی به سیزده سالگی می باشد. کانال پاسخ به شبهات تلگرام : @shobahaterooz بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg