◀️شبهه #شماره_1668 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe آیه 105 توبه می فرماید: وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ سَتُرَدُّونَ إِلى‏ عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُون بگو: عمل كنيد پس خداوند و فرستاده او و مؤمنان، اعمال شما را می بينند و به زودى به سوى داناى نهان و آشكار، بازگردانده مى ‏شويد و شما را به آنچه عمل مى ‏كرديد،خبر مى‏ دهد. آیات قبل درباره کسانی حرف میزند که کارهای بد را با کارهای خوب مخلوط کرده اند. خدا به پیامبر می گوید به آنها بگو توبه کنند و از آنها صدقه بگیرد تا پاک شوند. بعد برای جبران خطاهایشان می فرماید که در جهت جبران کارهایی انجام دهید و توبه کنید که به زودی خدا و پیامبر و همه مؤمنان این اعمال شما را در جامعه می بینند. سپس به سوی دانای آشکار و نهان بازگردانده می شوید. اولا منظور از اعمال آشکار هست چون الان شما که مومن هستید اعمال من را نمی بینید. ثانیا آیه می گوید فسیری الله نه یری الله. یعنی در آینده نزدیک خدا و پیامبر و مؤمنان اعمال آن گروه را می بینند. اعمالی که برای جبران خطاهایشان انجام می دهند نه همه اعمال. چون اگر همه اعمال بود می گفت هر لحظه خدا می بیند و از لفظ یری الله استفاده می کرد نه سیری الله. ثالثا آخر آیه می فرماید سپس به سوی دانای آشکار و نهان بازگردانده می شوید یعنی پیامبر و مؤمنان دانای آشکار و نهان نیستند بلکه خداست که همه چیز را می بیند. رابعا این را که به امام صادق نسبت داده اند با خود آیه مخالف است چون هیچ دلیلی در دست نیست منظور از مؤمنین، ائمه باشند و آیه به طور عام بیان کرده که همه مؤمنین وگرنه می گفت و الأئمة. ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe در پاسخ به اشکالات مطرح شده ابتدا از اشکال چهارم شروع می کنیم⬇️⬇️⬇️ ✅1⃣در هیچ کجای قرآن، که اشاره مستقیم یا غیرمستقیم، به امامان معصوم (ع) شده است، از لفظ "الائمه" استفاده نشده است، ثانیاً اطلاق مومنین، شامل حال همه ی مومنان نیست و طبق مستندات روایی فراوان، اختصاص به ائمه ی معصومین (ع) دارد، که به دو مورد اشاره می کنیم⬇️ ❗️محمد بن یعقوب، بإسناده عن یعقوب بن شعیب ، «قال: سألت ابا عبدالله (علیه السلام) عن قول الله عزّوجلّ :(و قل اعملوا فسیری الله عملکم و رسوله و المومنون) قال: هم الأئمة (علیهم السلام)» شخصی از امام صادق (ع) در مورد این آیه پرسید و امام فرمودند👇 «مومنون ، همانا ائمه (علیهم السلام) هستند». ⏪( الکافی 1/219 ح 2 ، و عنه تاویل الایات الظاهرة : 1/207 ح 14 ، البحار 23/353 ح 72 ، وسائل الشیعة 11/386 ح 3 ، کنز الدقائق 4/274 ، البرهان 3/488 ح 2 ، نور الثقلین 2/263 ح 326 ، الصافی 3/460). ✅🌺 ‼️أبِي عَنْ مُحَمَّدٍ الْعَطَّار،ِ عَنْ سَهْلٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِير«ٍقَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ أَبَا الْخَطَّابِ كَانَ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص تُعْرَضُ عَلَيْهِ أَعْمَالُ أُمَّتِهِ كُلَّ خَمِيسٍ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَيْسَ هَكَذَا وَ لَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص يُعْرَضُ عَلَيْهِ أَعْمَالُ أُمَّتِهِ كُلَّ صَبَاحٍ أَبْرَارِهَا وَ فُجَّارِهَا فَاحْذَرُوا وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ‏ وَ سَكَتَ قَالَ أَبُو بَصِيرٍ إِنَّمَا عَنَى الْأَئِمَّةَ ع‏»، ابو بصير گفت👈 «به حضرت صادق عليه السّلام، عرض كردم ابو الخطاب مى‏ گويد: اعمال امّت پيغمبر هر هفته روز پنجشنبه، خدمت پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله عرضه می شود. حضرت صادق عليه السّلام فرمود:چنين نيست بلكه بر آن جناب، اعمال امتش هر روز صبح چه مردمان خوب و چه بد عرضه مى شود، مواظب باشيد همين است تفسير آيه‏ وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُون.َ‏ امام عليه السّلام سكوت كرد از تفسير «مؤمنين». ابو بصير گفت: منظور از مؤمنين ائمّه عليهم السّلام هستند. ⏪(بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏23 ؛ ص340). ✅🌺 ✅2⃣در پاسخ به اشکال اول، باید گفت به چند دلیل مراد از اعمال، صرفاً اعمال آشکار نیست و شامل همه ی اعمال میشود و خطاب آیه به عموم مردم است.⬇️ ❗️ آیه اطلاق دارد و اختصاص به هر عمل آشکار و نهان می شود و در این آیه، آگاهی خدا و پیامبر اسلام (ص) و ائمه معصومین علیهم السلام، با یک فعل آمده و در یک ردیف قرار گرفته. بنابرین اگر اعمال را محدود کنیم، با خود آیه تعارض پیدا می کند.

ادامه پاسخ شبهه #شماره_1668 ‼️در پایان آیه، می فرماید👇 «خدا در قیامت، شما را به آنچه کرده اید آگاه می کند». این عبارت و فعل (تعملون) هم که تمام اعمال را شامل می شود، با (اعلموا) و (عملکم) در ابتدای آیه،مطابقت دارد.❗️‼️ اعمال آشکار را، هم مومنان و هم غیر مومنان می توانند ببینند و تاکید آیه روی رویت "مومنین"، می رساندکه،همه ی اعمال به اذن الهی، به آگاهی معصومین (ع) رسانده می شوند. ⏪( تفسیر نمونه، ج 8، ص 127 و 128). ✅🌺 ✅3⃣ پاسخ اشکال دوم⬇️ روشن است که، خدا در هر لحظه ناظر اعمال ماست و پیش از وقوع عمل نیز از آن آگاهی دارد. عبارت(فسیری الله عملکم)، می تواند اشاره به زمان بعد از صدور و تحقق اعمال و به تفسیری حقیقت و اثرات عمل باشد، چنانکه ابتدا با اعملوا امر به انجام کارها می کند. یعنی ایشان به محض صدور اعمال از آن آگاهی پیدا می کنند. البته تفاسیر دیگری نیز وارد شده است و عبارت واعلموا اینگونه نیز ترجمه شده است⬅️«بگو هرکاری می خواهید بکنید...». تعبیر (واعلموا) ثابت می کند که، منظور تمام اعمال است نه آنگونه که در آیات پیشین آمده، کارهایی که درصدد جبران خطاها باشد و بیشتر تفاسیر،همین سخن را تایید می کنند. ✅🌺 ✅4⃣ پاسخ اشکال سوم⬇️ اشاره ی باری تعالی به آگاهی از نهان و آشکار منافی این نیست که پیامبر اسلام و عده ای از مومنین ( معصومین )،از اعمال مومنان آگاهی داشته باشند، چنانکه در همین آیه، صراحت به این موضوع دارد و رویت در اینجا به معنی آگاهی است. بنابرین اشکال وارده صحیح نیست و درباره ی شاهد بودن شخص پیامبر، بر اعمال مومنان نیز، آیات و روایات فراوانی وارد شده چنانکه فرموده است⬇️ "یا ایها النبی انا ارسلناک شاهدا ..." . ✅🌺 ✅5⃣پاسخ اشکال پنجم⬇️ موضوع عرضه ی اعمال مومنان، طبق تصریح آیات و روایات و تصدیق مفسران قرآن، شامل پیامبر اسلام و دوازده امام بعدی وی می شود و درباره ی دیگران که وظیفه ی امامت نداشته اند، چنین مطلبی وارد نشده است. خامسا اگر طبق این آیه فقط خدا و پیامبر و مومنین می بینند پس تکلیف حضرت زهرا و ابوالفضل و هزاران امام زاده چه می شود؟؟؟ 👈 انتقال مطالب با ذکر منبع ، رعایت اخلاق و امانتداری است 💠منبع: کانال آنتی شبهه💠 https://telegram.me/joinchat/BZqYaDwEHx0EUSbvRSIJcA بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg