◀️شبهه #شماره_1762 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe چرا خمس فقط به غنیمت جنگی تعلق نمیگیرد؟ (با توجه به اینکه اهل سنت با توجه به آیه قرآن معتقدند که خمس فقط به غنیمت جنگی تعلق میگیرد.) #مذهبی #اعتقادی ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe 🔴 بخش اول ( اختلاف بر سر چیست؟!) 🔹الف) منشأ اختلاف بين شيعه و سني کلمه «غَنِمتُم» در آیه 41 سوره انفال است؛ «وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ و […] ؛ بدانيد كه هر گاه چيزى به غنيمت گرفتيد خمس آن از آن خدا و […]» 🔸ب) حال باید ببینیم کلمه «غَنِمتُم» در لغت به چه معناست؛ 1⃣ ابتدا باید دید این کلمه در قرآن به چه معنایی بکار رفته (در غیر آیه خمس): 💠«فَعِنْدَ اللَّهِ مَغانِمُ كَثيرَة ؛ غنيمتهاى بسيار نزد خداست» (نساء/94) 💠 💈 این آیه مي خواهد به مردم بفهماند که فوايد بسياري که شما مي خواهيد از دنيا ببريد و چشم به آن دوخته ايد نزد خداست. معلوم است که مقصود اين نيست که غنائم جنگی نزد خداست، بلکه مقصود تفضلات زياد است، پس ما مي بينيم کلمه غنائم در قرآن در جايي استعمال شده که اختصاص به غنائم جنگی ندارد. 2⃣ حال باید ببینیم اهل لغت برای آن کلمه چه معنایی را ذکر کرده اند : 📍 ما يک لغوي را انتخاب مي کنيم که عرب است ولي نه شيعه است و نه سني و از اين نظر بي طرف است، و او صاحب المنجد کتاب لغت مي باشد که يک مسيحي لبناني است، لویس معلوف مي گويد: غنائم دارالحرب يکي از مصداقهاي غُنم و غنيمت است نه اينکه منحصر به آن باشد. 👈🏾 (دیگر لغوییون) 👉🏾 🔰 ابن فارس مي‌گويد: غنم مصدري است که حروف اصلي آن صحيح است ( اصطلاح علم صرف) معناي آن فايده بردن از چيزي است که قبل از آن مالکش نبوده است .سپس مخصوص شد به آنچه از مشرکين گرفته مي شود . (مقاييس اللغة ، ماده غنم) ♦️ خليل فراهيدى مي‌گويد :غنيمت بدست آوردن چيزي است بدون سختي واغتنام به معني استفاده از غنيمت است . (العين: ماده غنم) 🔘 ابن منظور مي‌نويسد : بدست آوردن چيزي است بدون مشقت. ( لسان العرب ، ماده غنم) و … ⚜ نتیجه : همانطور که از آیه قرآن و معنای لغوی لغت «غَنِمتُم» برمی آید کاربرد این کلمه عام تر است از غنایم جنگی و همه غنایم (مطلق فائده اى است كه انسان بدون مشقت و سختى به دست آورده باشد) است ، و اینکه آیات قبل یا بعد در رابطه با جنگ آمده نمیتواند این کلمه را تخصیص بزند بلکه برای تخصیص کلمه «غَنِمتُم» به غنایم جنگی باید قرینه ای باشد که وجود ندارد. ↩️ بخش دوم (دیدگاه علمای سنی و شیعه در رابطه با معنای غنیمت) ↪️ 💢 در مورد «غنیمت» مفسران اهل سنت به دو گروه تقسیم شده اند. گروهی از جمله، طبری، بیضاوی، ابن کثیر، سیوطی، جصاص، ابن عربی، زمحشری و سیدقطب معتقدند که غنیمت به اموالی گفته می شود که مسلمانان در جنگ با کفار به دست آورند. گروهی دیگر از مفسران اهل سنت، از جمله فخر رازی، قرطبی، آلوسی، مراغی و ثعالبی گفته اند که واژه غنیمت در لغت اعم از اموال جنگی و غیر آن است، ولی به اتفاق علما در آیه خمس غنیمت به اموال جنگی مخصوص شده است. 🔅 بعنوان مثال ،قرطبی در تفسیرش می نویسد: «در لغت، به آنچه شخص با سعی خود به دست آورد غنیمت گفته می شود.» سپس می گوید: «در آیه «ماغنمتم من شیء» اتفاق حاصل شده است که غنیمت به اموالی گفته می شود که مسلمانان با قهر و غلبه از کفار گرفته باشند. این واژه در لغت تخصیص نخورده است، ولی عرف آن را مقید به مال جنگی کرده است.» (تفسیر الجامع لاحکام القرآن، ج4، ص 263) 🔵 علمای شیعه در این مسئله متفق اند که غنایمت اعم از غنیمت جنگی و غیر آن است . شیخ طوسی می نویسد: به مطلق فواید غنیمت گفته می شود. (التبیان، بیروت، ج5، ص123) و … 🔳 نتیجه : پس همانطور که قرطبی در تفسیرش آورده کلمه «غَنِمتُم» در لغت تخصیص نخورده است ، بلکه در عرف مقید به مال جنگی شده است که این مورد قبول شیعه نیست ، مخصوصا آنجا که روایاتی وجود دارد. ⬅️ بخش سوم (روایات) ➡️ 💥 همانطور که میدانید بسیاری از احکام هستند که در آیات قرآن به آنها اشاره نشده مانند نماز آیات و … و یا مثلا تفصیل و نحوه انجام بسیاری از اعمال عبادی و حتی غیر عبادی در قرآن نیامده است مانند تعداد رکعا نماز و … که تبیین و تفسیر اینگونه امور بدست پیامبر اکرم (ص) است ( و بعقیده شیعه امامان معصوم علیهم السلام). 🔮 حال ببینیم پرداخت در روایات شیعه و سنی تنها در غنایم جنگی وارد شده است : 1⃣ روايات بسيارى از پيامبر اكرم (ص) نقل شده كه به اصحاب خويش دستور داده اند ، در حالى كه هيچ جنگ و نبردى هم در كار نبود . تا غنيمت جنگى از آن برداشت شود : 💎 «گروهی از عبدالقیس نزد پیامبر (ص) و گفتند مشرکان بیم ما و شما هستند و جز در ماه های حرام دسترسی به شما نداریم. به ما توصیه جامعی بفرما که اگر بدان عمل کنیم وارد بهشت شویم ، دیگران را هم به آن فرا بخوانیم. پیامبر فرمودند: شما