◀️شبهه #شماره_1811 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe جناب مطهری را بهتر بشناسیم آیا می دانید مطهری حضرت رقیه علیها السلام را از تحریفات لفظی ( جعلیاتی که اساسی ندارند ) واقعه عاشورا می دانسته و در موضعی دیگر آن حضرت را از دروغ های بافته شده در روضه ها به شمار آورده است؟ آیا می دانید مطهری شعارهای " یا مظلوم " و " یا غریب " را که برای سیدالشهدا علیه السلام در نص روایات موجود است، از شعارهای منحط و مباین با شعارهای حسینی و روح حسینی می دانست و بر لزوم حذف آن تاکید می کرد حتی زنجیر زنی برای نمایش مظلومیت آن حضرت را اشتباه قلمداد می نمود؟(خلاصه شده) #اعتقادی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe 1⃣انکارحضرت رقیه ⬇️ ایشان حتی درسخنرانی های خود،این مطلب رابیان نکرده است،تنهادریادداشتهای خود،وقتی تحریفات لفظی رابرمی شمارد،می نویسد👈« داستان طفلى،ازابى عبداللَّه كه درشام،ازدنيارفت وبهانه پدرمى‏ گرفت وسرپدررا آوردندو همان جاوفات كرد.» (1).بنابراین ❗️یادداشت،«نظرنهایی»محقق تلقّی نمی شود،بلکه به مناسبتی یادداشت می شود،تابعدا روی آن فکر و کارشود.‼️حتّی اگربپذیریم که،این نظرنهایی شهیدمطهری است،ایشان تنهااین قسمت ازجریان شام را،آوردن سرپدروشهادت طفل امام حسین(ع)،نپذیرفته انداین به معنای انکارحضرت رقیه درشام نیست.(2) 2⃣مطهری معتقداست⬇️ عاشورادوبخش دارد ✅یکی جنبه تراژدی و مصیبت،✅دوم جنبه حماسی و افتخار،(تجلی نورانیت و حق پرستی) وقتی شعارها و مرثیه ها،تنهاجنبه تراژدی و جنایت رامطرح می کنند،قهرمان قصه یزیدوعبیدالله و...می شود،نه امام حسین (ع). پس لازم است به جنبه حماسی آن هم پرداخته شود .بنابراین⬇️ 🔵 از دیدگاه او مرثیه سرایان، (دعبل ، کمیت ، محتشم و....) هرکدام برداشت های متفاوتی از عاشورا داشتند، که این برداشت ها اگر چه صحیح ( متناسب با زمان ) هستند! ولی ناقص اند، چون فقط یک جنبه را مطرح می کنند . (3) 🔴ضمن رد شعارهای ذلت بار، می گوید 👈« ... نوحه سرايى و سينه زنى و زنجيرزنى، من با همه اينها موافقم ولى به شرط اينكه شعارها شعارهاى حسينى باشد، نه شعارهاى‏ من درآوری ...».(4) ⚫️آنجا که می گوید👈 « به جای آنکه سینه دشمن را سیاه کند ... » اعتراض به عدم درک اوضاع زمانه و بیخبری از وظیفه، در قبال دشمن است، نه به اصل عزاداری، زیرا در جای دیگر می گوید 👈 «...زنجير برمى‏ دارد پشت خودش را سياه مى ‏كند و اشك او هم متصل جارى است، ارزش دارد و نبايد با آن مبارزه كرد...».(5) 3⃣در مورد جنایات کربلا می گوید👈«خيال نمى‏ كنم در دنيا، چنين جنايتى پيدا بشود كه تا اين اندازه تنوّع داشته باشد...». اما وقتی جنایات صلیبیان مغرب زمین را،در اندلس اسلامی، مطرح می کند می نویسد 👈 «... دو جنايت را، حتى در دستگاه اموى پيدا نمى‏كنيد⬅️ يكى آتش زدن زنده زنده و ديگر قتل عام كردن زنان، ولى در تاريخ مغرب زمين، اين دو نوع جنايت فراوان ديده مى‏ شود ....». او مغربیان را فاقد روح انسانی، می داند که جنایاتشان در ویتنام ، صحرای سینا و فلسطین مشابهی ندارد. لذا برای نشان دادن شدت قساوت و بیرحمی آنان از این تعبیر استفاده می کند . و می گوید👇 « به هرحال من جرأت نمى ‏كنم بگويم جنايتى مثل جنايت كربلا، در دنيا وجود نداشته است، ولى مى‏ توانم بگويم در مشرق زمين وجود نداشته است.» (6 ) 4⃣ می گوید👈«... مجالس وعظ (مجلسى که رسماً تشكيل شود و عده‏ اى براى شنيدن جمع بشوند و يك نفر به عنوان واعظ و اندرزگو رسماً براى مردم صحبت بكند) ، على ‏الظاهر اولين بار به وسيله متصوّفه ابتكار شده و كار خوبى بوده و بعد ديگران هم نظير آن مجالس را تشكيل داده ‏اند. ..شيعه مخصوصاً در مجالس رثا و عزادارى سيدالشهداء، اين كار را شايع كردند و چه خوب كردند». (7) 5⃣در شبهه به دروغ آمده که، آب خواستن سیدالشهداء در میدان نبرد،در معتبرترین مقاتل آمده است ولى شهید مطهری می گوید👇 « من هرچه در «مقاتل» گشتم ...، نديدم. حسين كسى نبود كه از آن مردم چنين چيزى طلب كند». (8) بنابراین این مطلب در منابع دست اول نیامده است. 6⃣در مورد بازگشت اسرا به کربلا در اربعین، سه دیدگاه وجود دارد، که مبحث تاریخی – علمی است و بنابرشواهد و قرائن هر دیدگاه مدافعان و منتقدانی دارد .(9) بنابراین رد یا قبول آن نمی تواند، خدشه بر جایگاه اعتقادی فرد وارد کند. ✳️پی نوشت ها✳️⬇️⬇️⬇️ (1) مجموعه ‏آثار، ج‏17، ص586 (2) http://yon.ir/u86j (3) مجموعه‏ آثار، ج‏17، ص30 (4) همان ،ص 187 (5) همان ، ص 35 تا 37 (6) همان ،ص 29 (7) مجموعه‏ آثار، ج‏25، ص 330 (8) مجموعه ‏آثار، ج‏17 ،ص 187 (9) http://yon.ir/o1V2 💠منبع: کانال آنتی شبهه💠 https://telegram.me/joinchat/BZqYaDwEHx0EUSbvRSIJcA بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg