🕊🌹🕊
🌹🕊
🕊
🌹
#از_قرآن_بیشتر_بدانیم:
❓سوال:درباره «زکات فطره » توضیح دهید؟
✅✅✅جواب:«زکات فطره » زکاتی است که پس از پایان ماه رمضان واجب است مسلمانان پرداخت نمایند.
در رساله آمده است : کسی که موقع غروب شب عید فطر بالغ ، عاقل و هشیار است و فقیر و بنده کسی دیگر نیست باید برای خودش و کسانی که نان خور او هستند ، هر نفری یک صاع که تقریباً سه کیلو است گندم یا جو یا خرما یا کشمش یا برنج یا ذرت و مانند این ها به مستحق بدهد و اگر پول یکی از این ها را هم بدهد کافی است .
👌امام صادق(علیه السلام) می فرماید : تمامیت روزه به زکات فطره است . زیرا کسی که روزه بگیرد و عمداً زکات فطره اش را پرداخت نکند روزه اش قبول نیست » .
برخی از مفسران در ذیل آیات «قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَکَّی * وَ ذَکَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّی;(اعلی ،۱۴ـ۱۵) مسلّما رستگار می شود کسی که خود را تزکیه کند و نام پروردگارش را بیاد آورد و نماز بخواند» گفته اند : منظور از «تزکیه » «زکات فطره » در روز عید فطر است که نخست باید زکات را پرداخت و بعد نماز عید را به جا آورد .
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
۱ . توضیح المسائل مراجع ، ج ۲ ، ص ۱۷۲ ، انتشارات جامعه مدرسین .
۱ . میزان الحکمه ، ری شهری ، حدیث شماره ۷۶۱۲ .
----------------🌱🪴🌱-------------
با ارسال این پست در ثواب نشر معارف قرآن شریک شوید... 👇👇👇
═✧❁🌸❁✧═
🌱 @Zendegiqurane
═✧❁🌸❁✧═
🌹🕊🌹🕊
#از_قرآن_بیشتر_بدانیم:
❓❓❓سوال:آیا در قرآن در رابطه با منجی آخرالزمان اشاره شده است؟
🕊 🌷 🕊 🌷 🕊
✅✅✅جواب:خداوند متعال می فرماید: «خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده اند و اعمال صالح انجام داده اند وعده می دهد که آن ها را قطعاً جانشین خود در روی زمین خواهد کرد، همان گونه که پیشینیان را خلافت روی زمین بخشید و دین و آیینی را که برای آن ها پسندیده پا برجا و ریشه دار خواهد ساخت و خوف و ترس آن ها را به ایمنی مبدل گرداند، ]تا[ مرا عبادت کنند و چیزی را با من شریک نگردانند، و هر کس پس از آن به کفر گراید، آنانند که نافرمانند.» (نور،۵۵)
براساس تصریح برخی روایات اسلامی، یکی از مصداق های آیه مذکور حکومت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) است که شرق و غرب جهان زیر لوای حکومتش قرار می گیرد و آیین حق در همه جا نفوذ می کند و ناامنی و خوف و جنگ و بی عدالتی از صحنه زمین برچیده می شود و آن حضرت زمین را پر از عدل و داد می کند.۱
پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله وسلم) می فرماید: «اگر از عمر دنیا جز یک روز باقی نماند خداوند آن یک روز را آن قدر طولانی می کند که تا مردی از دودمان من که نامش نام من است، حاکم بر زمین شود، و صفحه زمین را پر از عدل و داد کند آن گونه که از ظلم و جور پر شده باشد.»۲
امام سجاد(علیه السلام)می فرماید: «سوگند به کسی که محمد(صلی الله علیه وآله) را به حق بشارت دهنده و بیم دهنده قرار داد، که نیاکان از ما اهل بیت و پیروان آن ها به منزله موسی و پیروان او هستند و دشمنان و پیروان آن ها به منزله فرعون و پیروان او می باشند، سرانجام ما پیروز می شویم و آن ها نابود می شوند و حکومت حق و عدالت از آن ما خواهد بود.»۳
برخی از محققان بیش از صدوپنجاه آیه قرآن را در شأن و قیام حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) نقل کرده اند. برخی از آیات عبارتند از: هود، ۸۶; بقره، ۲و۳; نساء، ۵۶; اعراف، ۱۲۸; توبه، ۲۳; قصص، ۵. ۴
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
۱. ر.ک: تفسیر نمونه، آیت اللّه مکارم شیرازی و دیگران، ج ۷، ص ۳۷۲ـ۳۸۹، ج ۱۴، ص ۵۳۰ـ۵۳۲، دارالکتب الاسلامیة.
۲. ر.ک: بحارالانوار، علامه مجلسی، ج ۵۱، ص ۷۴، مؤسسه الوفاء، بیروت.
۳. ر.ک: همان، ج ۲۴، ص ۱۶۷.
۴. برای اطلاع بیشتر ر.ک: احقاق الحق، قاضی نوراللّه شوشتری / غایه المرام، مرحوم سیدبحرانی / امامت و مهدویت، آیت اللّه صافی گلپایگانی.
📚نرم افزار پرسمانهای قرآنی
----------------🌱🪴🌱-------------
با ارسال این پست در ثواب نشر معارف قرآن شریک شوید... 👇👇👇
═✧❁🌸❁✧═
🌱 @Zendegiqurane
═✧❁🌸❁✧═
#از_قرآن_بیشتر_بدانیم
📣 آیه دار زدن
🤔پرسش:
در آیه ۱۵ سوره حج منظور از اين موضوع که طنابي به سقف آسمان در آويز ،سپس طناب را ببرد ،آن گاه بنگرد که آيا حيله و کيد او خشمش را از بين مي برد ،چيست ؟
💢"مراد خدا از" سبب" در اين آيه طناب است (که وسيله براي بالارفتن و ... است). كلمه" قطع" به معناى بريدن و از جمله معانى آن اختناق(و حلق آويز کردن و خفه نمودن خود ) است .گويا از اين باب اختناق را قطع مىگويند كه مستلزم قطع نفس است. مفسران گفتهاند:
ضمير در" لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ" به رسول خدا بر مىگردد ،چون مشركان مكه مىپنداشتند[کان يظن دلالت بر استمرار گمان قبل از نزول آيه دارد] دينى كه وى آورده ،دروغى و نو ظهور است كه اساس محكمى ندارد . به همين جهت دعوتش منتشر نمىشود و نزد خدا هم منزلتى ندارد تا او پشتيبانش باشد. وقتى كه آن جناب به مدينه مهاجرت فرمود و خدا نصرتش داد و دينش فراگير شد و آوازهاش بسيار جاها پيچيد، اين حادثه غير منتظره سخت آنان را به خشم آورد . خدا در اين آيه ايشان را نكوهش كرده و اشاره مى‌كند كه ياور او خدا است و چون ياور او خداست، خشم ايشان پايان نمىپذيرد حتي اگر خود را خفه كنند. پس نقشههاى ايشان هم اثرى نخواهد داشت [ اگر به پايان ناپذيري خشم خود باور ندارند، خود را از بلندي حلق آويز کنند تا ببينند که آيا خشم تمام مي شود؟]
🍁بنا بر اين منظور از آسمان در اين جا "بلندي" است، حالا يا به بالاي درخت يا به سوي سقف خانه يا پشت بام يا بلندي کوه رفتن و خود را حلق آويز کردن منظور است.
1. ترجمه الميزان، ج14، ص496.
----------------🌱🪴🌱-------------
با ارسال این پست در ثواب نشر معارف قرآن شریک شوید... 👇👇👇
═✧❁🌸❁✧═
🌱 @Zendegiqurane
═✧❁🌸❁✧═
💢#از_قرآن_بیشتر_بدانیم
❓❓❓سوال:آیا در قرآن و احادیث مستقیماً به انتخاب مرجع تقلید در زمان غیبت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف ) اشاره شده است ؟ حکم شخصی که مرجع تقلید را انتخاب نکند چیست؟
✅✅✅جواب:دانشوران اسلامی برای وجوب رجوع جاهل به عالم و تقلید از مجتهد و فقیه جامع الشرایط به آیاتی استدلال کردهاند. از آن جمله آیات ذیل است:
1⃣«وَمَا کَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِیَنفِرُوا کَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن کُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَـآئِفَةٌ لِّیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَ لِیُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ؛(توبه،۱۲۲) شایسته نیست مؤمنان همگی (به سوی میدان جهاد) کوچ کنند، چرا از هر گروهی از آنان، طایفه کوچ نمیکند (و طایفهای در مدینه بماند) تا در دین(و معارف و احکام اسلام) آگاهی یابند و به هنگام بازگشت به سوی قوم خود، آنها را بیم دهند؟ شاید (از مخالفت فرمان پروردگار) بترسند و خودداری کنند».(توبه،۱۲۲)
2⃣«فَسْـئلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِن کُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ؛ اگر نمیدانید از آگاهان بپرسید.» (نحل،۴۳، انبیاء، ۷)۱
در مورد تقلید از فقیه جامع الشرایط، امام عسکری علیهالسلام میفرماید: «فامّا من کان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لدینه مخالفا علی هواه مطیعا لامر مولاه فللعوام ان یقلدوه؛ مردم باید از فقیهانی که خویشتندار، نگهبان دینشان، مخالف هوای نفسشان و مطیع امر مولایشان هستند، تقلید کنند.»۲
بنابراین هر شخصی که مجتهد نیست، باید یک مجتهد اعلم و جامع الشرایط انتخاب نماید و از او تقلید نماید.
اگر مکلفی تقلید نکند و اعمال او مطابق وظیفه واقعی او یا فتوای مجتهدی که میبایست از او تقلید میکرده نباشد، اعمال او باطل است.۳
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
۱. ر.ک: تفسیر نمونه، آیت اللّه مکارم شیرازی و دیگران، ج ۸، ص ۱۹۳ و ج ۱۱، ص ۳۴۴ و ج ۱۳، ص ۳۶۱، دارالکتب الاسلامیة.
۲. وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج ۲۷، ص ۱۳۱، مؤسسة آلالبیت.
۳. ر.ک: توضیح المسائل مراجع، ج ۱، ص ۲۹، دفتر انتشارات اسلامی.
📚نرم افزار پرسمانهای قرآنی
----------------🌱🪴🌱-------------
با ارسال این پست در ثواب نشر معارف قرآن شریک شوید... 👇👇👇
═✧❁🌸❁✧═
🌱 @Zendegiqurane
═✧❁🌸❁✧═
🕊#از_قرآن_بیشتر_بدانیم
❓❓❓سوال:خداوند در آیه ۲۹ سوره بقره می فرماید: «هُوَ الَّذی خَلَقَ لَکُم ما فِی الاَرضِ جَمیعـًا»، با توجه به معنای این آیه چرا خوردن خیلی از موجودات حرام است؟
✅✅✅جواب:برای روشن شدن پاسخ سه مطلب را یادآور می شویم:
1⃣در آیه ۲۹ سوره بقره آمده است: خداوند هر چه در زمین است برای انسان آفریده است، و به طور مستقیم یا غیر مستقیم بهره آن به انسان بر می گردد; امّا نمی گوید خوردن همه چیز حلال است; بنابراین حرام بودنِ خوردن بعضی موجودات، با این آیه هیچ منافاتی با این آیه ندارد; برای مثال خداوند سگ را برای انسان آفریده است، امّا نه این که آن را بخورد، بلکه از آن برای نگهبانی و یا کارهای دیگر استفاده کند.
2⃣خداوند خوردن همه چیز را حلال نکرده است، بلکه خوردن چیزهای پاک و طیب را حلال کرده، و خوردن چیزهای خبیث را حرام نموده است، چنان که می فرماید: «ویُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّباتِ ویُحَرِّمُ عَلَیهِمُ الخَبائِث»(اعراف،۱۵۷) هم چنین می فرماید: «ای کسانی که ایمان آورده اید! از نعمت های پاکیزه ای که به شما روزی داده ایم بخورید و شکر خدا را به جا آورید، اگر او را پرستش می کنید.» سپس می فرماید: «خداوند، گوشت مردار، خون، گوشت خوک و آن چه را نام غیرِ خدا به هنگام ذبح بر آن ها گفته شود، حرام کرده است.»۱
بنابراین، چیزهایی را که خداوند در شریعت اسلام، خوردن آن ها را حرام کرده، به علت وجود خبائث مادی یا معنوی در آن هاست.
3⃣اصل اولی در خوردنی های روی زمین حلال بودن آن است و چیزهای حرام جنبه استثنایی دارد; بنابراین، هر چیزی که بر حرمت آن دلیلی نداشتیم، خوردن آن حلال است چنان که قرآن کریم به طور کلی می فرماید: «از آن چه در زمین است،حلال و پاکیزه بخورید! و از گام های شیطان پیروی نکنید»(بقره،۱۶۸).۲
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
۱. ر.ک: بقره، ۱۷۲ـ۱۷۳.
۲. ر.ک: تفسیر المیزان، علامه طباطبایی، ج ۱، ص ۴۱۸، مؤسسه اسماعیلیان / تفسیر نمونه، آیت اللّه مکارم شیرازی و دیگران، ج ۱، ص ۵۷۱، دارالکتب الاسلامیه.
نرم افزار پرسمانهای قرآنی
----------------🌱🪴🌱-------------
با ارسال این پست در ثواب نشر معارف قرآن شریک شوید... 👇👇👇
═✧❁🌸❁✧═
🌱 @Zendegiqurane
═✧❁🌸❁✧═
#از_قرآن_بیشتر_بدانیم
💢الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَ قُرْآنٍ مُبِينٍ «1» حجر
💢طس تِلْكَ آياتُ الْقُرْآنِ وَ كِتابٍ مُبِينٍ «1» نمل
❓سوال:حکمت تقدیم (الکتاب) در سوره حجر و تقدیم (القرآن) در سوره نمل چیست؟
📚پاسخ: کتاب و قرآن هر دو از اسامی قرآن کریم هستند با این تفاوت که کتاب عنوانی عام و قرآن عنوانی خاص برای کتاب الهی است در سوره حجر کلمه کتاب مقدم شده زیرا ادامه آیات درباره کفار و احوال آنان است . تعبیر (الکتاب)بر(القران)مقدم شده زیرا این لفظ عنوان عامی یرای کتب آسمانی است. اما در سوره نمل روی سخن با مومنان است پس واژه قرآن با مومنان مناسبت دارد زیرا قرآن یعنی خوانده شده و خواندن آن توسط مومنان انجام می‌پذیرد نه کفار از این رو لفظ خاص قرآن بر لفظ عام کتاب مقدم شده است.
----------------🌱🪴🌱-------------
با ارسال این پست در ثواب نشر معارف قرآن شریک شوید... 👇👇👇
═✧❁🌸❁✧═
🌱 @Zendegiqurane
═✧❁🌸❁✧═
#از_قرآن_بیشتر_بدانیم
#آثاراستغفاردردنیا
🌱فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا
ﭘﺲ [ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ] ﮔﻔﺘﻢ : ﺍﺯ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺗﺎﻥ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ .(سوره مبارکه نوح١٠)
🌧 نزول باران
يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا
ﺗﺎ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﭘﻲ ﺩﺭ ﭘﻲ ﻭ ﺑﺎ ﺑﺮﻛﺖ ﻓﺮﺳﺘﺪ ،(نوح١١)
👨👩👧👦 فزونی اموال و اولاد
وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ
ﻭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻳﺎﺭﻱ ﻛﻨﺪ. (نوح١٢)
🌳باغهای پر برکت و نهرهای آب
وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا
ﻭ ﺑﺮﺍﻳﺘﺎﻥ ﺑﺎﻍ ﻫﺎ ﻭ ﻧﻬﺮﻫﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ.(نوح١٢)
----------------🌱🪴🌱-------------
با ارسال این پست در ثواب نشر معارف قرآن شریک شوید... 👇👇👇
═✧❁🌸❁✧═
🌱 @Zendegiqurane
═✧❁🌸❁✧═
🌷🌿🌷🌿🌷🌿
#از_قرآن_بیشتر_بدانیم
❓❓❓سوال:در قرآن به چه رنگها🎨 و میوه هایی🍎 اشاره شده است ؟
✅✅✅جواب:برخی از رنگها🎨 و میوه هایی🍎 که در قرآن به آن اشاره شده عبارتند از:
🎨سبز(کهف ، ۳۱);
🎨سفید ، قرمز و سرخ ، سیاه (فاطر ،۲۷);
🎨زرد (بقره ، ۶۹);
🎨کبود (۱۰۲);
🌿انار(الرحمن ، ۶۸);
🍇 انگور(انبیا ، ۳۱ و ۳۲) ،
🌴 خرما (انعام ، ۹۹ و الرحمن ، ۶۸);
🍌موز (واقعه ، ۲۹);
🍃زیتون و انجیر (تین ، ۱)۱
۱. ر.ک: پیام قرآن، آیتاللّه مکارم شیرازی و دیگران، ج ۶، ص ۲۴۰ـ۲۴۳، انتشارات مدرسه امیرالمؤمنین علیهالسلام.
----------------🌱🪴🌱-------------
با ارسال این پست در ثواب نشر معارف قرآن شریک شوید... 👇👇👇
═✧❁🌸❁✧═
🌱 @Zendegiqurane
═✧❁🌸❁✧═
#از_قرآن_بیشتر_بدانیم
"تفسیر نور (محسن قرائتی)
قالَ لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ وَ لا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً «73»
(موسى) گفت: مرا به خاطر فراموشى‌ام مؤاخذه مكن و از اين كارم بر من سخت مگير.
فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا لَقِيا غُلاماً فَقَتَلَهُ قالَ أَ قَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً «74»
پس به راه خود ادامه دادند تا به نوجوانى برخورد كردند، پس خضر او را كشت. موسى گفت: آيا بى‌گناهى را بدون آنكه كسى را كشته باشد، كشتى؟ به راستى كار زشت و منكرى انجام دادى!
نکته ها
نه انبيا فراموشكارند، نه فراموشى قابل انتقاد و مؤاخذه است. بنابراين در جمله‌ى «لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ»، مراد از نسيان، رها كردن قرار تبعيّت و سكوت، به دليل كارهايى بود كه به نظر موسى خلاف شرع مى‌آمد.
جلد 5 - صفحه 205
«ارهاق»، هم به معناى فراگير شدن با قهر و غلبه است و هم به تكليف كردن به كار سخت گفته مى‌شود.
از كلمه‌ى «غلام» و «زَكِيَّةً» استفاده مى‌شود كه نوجوان به تكليف نرسيده بود. كلمه «نكر» از «امر» شديدتر است، زيرا در مورد سوراخ كردن كشتى فرمود: «شَيْئاً إِمْراً»، ولى در مورد كشتن نوجوان فرمود: «شَيْئاً نُكْراً».
پیام ها
1- معلّم و استاد مى‌تواند شاگرد خود را مؤاخذه كند. «لا تُؤاخِذْنِي»
2- در تعليم وتربيت نبايد كار را بر شاگردان سخت گرفت. «لا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً»
3- معلّم و استاد، پس از پذيرش اشتباه وعذرخواهى شاگرد، تعليم و ارشاد را ادامه دهد. «فَانْطَلَقا»
4- معلّم بايد شاگرد را به تدريج با معارف آشنا كند. «فَانْطَلَقا» (موسى گام به گام با اسرار آشنا مى‌شود.)
5- مراعات محكمات، مهم‌تر از تعهّدات اخلاقى است. «أَ قَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً» موسى به خاطر اينكه قتل را از منكرات مى‌دانست، نهى از منكر را برخورد لازم ديد و نهى كرد و از تعهّد اخلاقى كه داده بود، دست برداشت.
6- قانون قصاص، در دين موسى نيز بوده است. «أَ قَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ» اعتراض موسى اين بود كه چرا نوجوانى را كه قاتل نبوده كشتى؟
7- گاهى آنچه نزد كسى «معروف» است، نزد ديگرى «منكر» جلوه مى‌كند. «جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً»
جلد 5 - صفحه 206
----------------🌱🪴🌱-------------
با ارسال این پست در ثواب نشر معارف قرآن شریک شوید... 👇👇👇
═✧❁🌸❁✧═
🌱 @Zendegiqurane
═✧❁🌸❁✧═
#از_قرآن_بیشتر_بدانیم
تفسیر نور (محسن قرائتی)
أَ فَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبادِي مِنْ دُونِي أَوْلِياءَ إِنَّا أَعْتَدْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ نُزُلًا «102»
آيا آنان كه كفر ورزيدند، پنداشتند كه بندگان مرا به جاى من به سرپرستى بگيرند؟ قطعاً ما جهنّم را براى پذيرايى از كافران مهيّا كرده‌ايم.
نکته ها
در اين آيات، سيماى كافران چنين ترسيم شده است:
الف: كوردلى، «كانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطاءٍ»
ب: بندگى بندگان به جاى بندگى خدا، «يَتَّخِذُوا عِبادِي مِنْ دُونِي أَوْلِياءَ»
ج: جهل و تعصّب، «يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً» «1»
كلمه‌ى «نُزُل» يا به معناى منزلگاه است و يا نخستين چيزى است كه با آن از ميهمان پذيرايى مى‌شود.
پیام ها
1- شرك و باورهاى مشركان، خيالى بيش نيست. «أَ فَحَسِبَ»
2- غير خدا، هر كه باشد، «دون الله»، مخلوق وبنده‌ى خداست. «عِبادِي» چگونه مخلوق را به جاى خدا گرفته‌اند؟
3- پذيرفتن ولايت غير خدا كفر است. «كَفَرُوا مِنْ دُونِي أَوْلِياءَ»
4- دوزخ هم اكنون موجود است و عذاب الهى جدّى وقطعى است. «إِنَّا أَعْتَدْنا»
5- كيفر كفر، دوزخ است. «أَعْتَدْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ»
«1». كهف، 104.
تفسير نور(10جلدى)، ج5، ص: 231"
#تفسیر_سوره_کهف_آیه_۱۰۱_۱۰۲_جز۱۶
----------------🌱🪴🌱-------------
با ارسال این پست در ثواب نشر معارف قرآن شریک شوید... 👇👇👇
═✧❁🌸❁✧═
🌱 @Zendegiqurane
═✧❁🌸❁✧═
#از_قرآن_بیشتر_بدانیم
"تفسیر نور (محسن قرائتی)
قالَ كَذلِكَ قالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَ قَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ تَكُ شَيْئاً «9»
(زكريّا) چنين گفت: امّا پروردگارت فرمود: اين كار بر من آسان است، (زيرا) پيش از اين من تو را آفريدم در حالى كه چيزى نبودى.
قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا «10»
(به زكريّا) گفت: پروردگارا! براى من نشانه‌اى قرار ده. (خداوند) فرمود: نشانه‌ى تو اين است كه سه شبانه روز قدرت سخن گفتن با مردم را نخواهى داشت، (با اينكه سالم هستى.)
جلد 5 - صفحه 248
نکته ها
خداوند بر هر چيزى قادر و هر كارى براى او آسان است. چنانكه در اين آيه مى‌فرمايد:
«هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ» اين كار بر من آسان است. در آيه‌ى 22 حديد و 7 تغابن نيز مى‌خوانيم:
«ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ»* در آيه‌ى 20 و 106 بقره نيز آمده است: «إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ»* در آيه‌ى 45 كهف نيز مى‌فرمايد: «وَ كانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْ‌ءٍ مُقْتَدِراً» خداوند بر همه چيز تواناست.
گاهى مراد از شب در عرف عرب، شبانه روز است. «1» لذا در آيه‌ى 41 آل‌عمران مى‌خوانيم: «ثَلاثَةَ أَيَّامٍ» و در اينجا مى‌فرمايد: «ثَلاثَ لَيالٍ» و اين به خاطر آن است كه گاهى شب و روز به جاى يكديگر ذكر مى‌شوند.
در تفاسير مجمع‌البيان و طبرى والميزان، درباره‌ى حضرت زكريّا آمده است: هنگام تلاوت آيات الهى و ذكر خدا، زبانش باز مى‌شد، ولى هنگام گفتگو با مردم زبانش بند مى‌آمد.
حضرت زكريّا براى تميز بين حقّ و باطل، بين وحى الهى و توهّمات شيطانى، از خداوند طلبِ نشانه كرد. «2»
پیام ها
1- قوانين طبيعى وعلل مادّى، هرگز قدرت خدا را محدود نمى‌كند. «هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ»
2- تفكّر در خلقت و پديده‌ها، هر شك و ترديدى در قدرت خدا را برطرف مى‌كند. خَلَقْتُكَ ... وَ لَمْ تَكُ شَيْئاً
3- انبيا در فكر رسيدن به مراحل بالاترى از يقين بودند. ابراهيم از خدا نشانه مى‌خواهد كه «لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي» «3» زكريّا نيز از خداوند نشانه‌اى خاص درخواست مى‌كند. «اجْعَلْ لِي آيَةً»
4- تمام حركات ما با اراده‌ى الهى است، اگر او نخواهد با سلامتى كامل هم قدرت سخن نداريم. «أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ»
«1». تفسير الميزان.
«2». تفسير الميزان.
«3». بقره، 260.
تفسير نور(10جلدى)، ج5، ص: 249"
#تفسیر_سوره_مریم_آیه_۹_۱۰_جز۱۶
----------------🌱🪴🌱-------------
با ارسال این پست در ثواب نشر معارف قرآن شریک شوید... 👇👇👇
═✧❁🌸❁✧═
🌱 @Zendegiqurane
═✧❁🌸❁✧═
#از_قرآن_بیشتر_بدانیم
"تفسیر نور (محسن قرائتی)
يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَ اجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا «6»
(خداوندا! به من جانشينى عطا كن) كه وارث من و دودمان يعقوب باشد و پروردگارا! او را پسنديده قرار ده.
يا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا «7»
(خداوند فرمود:) اى زكريّا! ما تو را بشارت مى‌دهيم به پسرى كه نامش يحيى است (و) قبلًا همنامى براى او قرار نداده‌ايم.
قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَ كانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً وَ قَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا «8»
(زكريّا) گفت: پروردگارا! چگونه براى من پسرى باشد در حالى كه همسرم نازاست و من از پيرى، ناتوان شده‌ام؟
جلد 5 - صفحه 246
نکته ها
در آيات قرآن، گاهى مراد از ارث، علم است: «وَ أَوْرَثْنا بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ» «1» و گاهى حكومت: «وَ وَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ» «2» ولى هر جا كه دليل خاصى نباشد، مراد از ارث، مال است. چنانكه در اين آيات، مراد از «يَرِثُنِي»، فرزندى است كه از پدر ارث مى‌برد. «3»
پيامبر صلى الله عليه و آله فرمودند: ميراث خداوند از بنده‌ى مؤمن، فرزند صالحى است كه پس از مرگ او، خدا را عبادت كند، آنگاه اين آيه را تلاوت فرمودند. «4»
كلمه‌ى «رضى» هم به معناى مرضىّ خداوند است و هم به معناى محبوب مردم. مقام رضايت خدا از انسان و انسان از خدا، بالاترين مقام‌ها و فوز عظيم است.
جمله‌ى «مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا» يا به معناى آن است كه نام يحيى بى‌سابقه است و يا آنكه ويژگى‌هاى شخصيّتى او سابقه ندارد.
«عِتِيًّا» به معناى از حدّ گذشتن است و درباره‌ى كسى گفته مى‌شود كه در اثر پيرى، اندامش خشكيده باشد.
سؤال زكريّا كه گفت: «أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ» به اين معناست كه آيا من و همسرم نيز جوان مى‌شويم يا در همين حالت پيرى بچه‌دار مى‌شويم. «5» آرى، دانش انبيا نيز محدود است و تعجّب از چيزى، با مقام نبوّت آنان منافاتى ندارد.
امام باقر عليه السلام فرمودند: ميان بشارت به فرزند و تولّد حضرت يحيى، پنج سال فاصله شد. «6»
پیام ها
1- قداست نبوّت با خواسته‌هاى فطرى و غريزى، همچون فرزندخواهى منافاتى ندارد. «يَرِثُنِي»
2- دنبال كردن خط انبيا يك ارزش معنوى است. «يَرِثُنِي»
«1». غافر، 53.
«2». نمل، 16.
«3». تفسير كبيرفخررازى.
«4». تفسير نورالثقلين.
«5». تفسير كبيرفخررازى.
«6». تفسير مجمع‌البيان؛ بحار، ج 14، ص 176.
جلد 5 - صفحه 247
3- انبيا هم مثل افراد عادّى ارث مى‌گذارند. «يَرِثُنِي»
4- مردان خدا حتّى در نيازهاى مادّى خود، به ارزشهاى معنوى نيز توجّه دارند. يَرِثُنِي ... رَضِيًّا
5- اگر اولاد مورد رضايت خدا باشد، رحمت است. «وَ اجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا» در آيه 2 خوانديم: «ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا»
6- براى صلاح و خوبى فرزند، حتّى قبل از انعقاد نطفه، بايد دعا كرد. «وَ اجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا»
7- از خداوند، فرزند صالح بخواهيم. «وَ اجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا»
8- نام‌گذارى را ساده ننگريم، بعضى از نامها از جانب خدا نازل شده است. «نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيى» (نام، نشانه‌ى عقايد، فرهنگ، علاقه‌ها، وابستگى‌ها، اهداف، آرمان‌ها و ديدگاه‌هاى انسان است.)
9- مردان و زنان نازا، از لطف الهى مأيوس نباشند. إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ ... عاقِراً ... عِتِيًّا
10- پسر يا دختر بودن فرزند، به دست خداست. «نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ»"
#تفسیر_سوره_مریم_آیه_۶_۸_جز۱۶
----------------🌱🪴🌱-------------
با ارسال این پست در ثواب نشر معارف قرآن شریک شوید... 👇👇👇
═✧❁🌸❁✧═
🌱 @Zendegiqurane
═✧❁🌸❁✧═